Cultura Jin

El estado Jin creía en la adivinación en diversas formas, incluyendo adivinación, adivinación, astrología, sueños originales, adivinación, augurios, etc. Entre ellas, la adivinación y la adivinación eran las más comunes. Hay más de 80 actividades de adivinación en varios países en "Zuo Zhuan", de las cuales el oro representa más de la mitad. En sus últimos años, para convertir a Li Ji en su esposa, utilizó dos métodos: adivinación y adivinación. Pero con el paso del tiempo, la adivinación a finales de la primavera y el otoño se ha convertido en una forma en la que la voluntad humana eclipsa la voluntad de Dios. Zhao Yang hizo una adivinación antes de luchar contra Fan, Qi y Zheng, y el resultado fue desafortunado, pero estaba dispuesto a luchar contra la adivinación. En otra ocasión, cuando atacó a Wei, la situación era desfavorable para su bando, por lo que se mudó a China por mala suerte. A principios del período de primavera y otoño, los príncipes de varios lugares compitieron por la supremacía, pero la situación original de dominio de Zhou Wenhua se destruyó gradualmente y la cultura de varios lugares comenzó a mostrar una tendencia de "localización". Después del Período de los Reinos Combatientes, esta situación se hizo más evidente. En términos del uso de palabras, se puede dividir aproximadamente en cinco familias principales según la región: familia Qi del este, familia Yan del noreste, familia Chu del sur, familia Jin del norte y familia Qin occidental. Los caracteres de cada sistema son generalmente similares, con sólo algunas diferencias, por lo que no hay muchos problemas en el intercambio de documentos.

Los caracteres utilizados en la dinastía Jin se encuentran principalmente en inscripciones en huesos de oráculos, bronces, cerámica y monedas, entre las que las obras del período de primavera y otoño son las más comunes. Los caracteres y trazos de los huesos de oráculo desenterrados en Hongdong, Shanxi, a finales del período de primavera y otoño son delgados, diferentes de las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang encontradas en las ruinas de Yin, y más cercanos a las inscripciones en bronce del período de primavera y otoño. el Período de los Reinos Combatientes.

Desde el siglo XX se han desenterrado muchos juramentos de la Liga Jin, el más famoso de los cuales es el "Libro de la Liga Houma" desenterrado en la década de 1960 en la antigua ciudad de Houma, provincia de Shanxi, donde Se encuentra Xinjiang, la capital de Jin. Estos libros fueron escritos en tablillas de jade con pinceles de caligrafía y tinta roja. Se puede ver en la hábil pincelada del libro que la pluma y la tinta en ese momento se usaron durante mucho tiempo, el estilo general del texto era consistente y los glifos eran similares a los de Chu. Los personajes del libro son materiales preciosos para estudiar la caligrafía antigua. Los personajes de Tuan Shu tienen las siguientes características: un personaje tiene muchas formas. Se divide en trazos simples, como "cong", o formado por transposición de radicales, como "help", que suelen escribirse de tres formas. Como puedes ver en el libro de jugadas de la liga, esta situación es común. Por ejemplo, "gan" se puede escribir de más de 90 formas y "jia" se puede escribir de más de 100 formas. Hay más de diez formas de escribir radicales que se pueden usar para formar personajes. Cuando se usan como radicales para formar otros personajes, será más complicado. Personajes universales. "Shuowen Jiezi" de la dinastía Han cree que zongliu es uno de los seis significados de la creación de personajes, pero no es el principio de la creación de personajes, sino una medida conveniente que se toma cuando no hay personajes ya preparados, como "是". , "是" ", "yu", "robar". Hay 381 caracteres, 46 de los cuales son dudosos, y algunos caracteres incompletos que ahora están recopilados de libros de alianzas existentes. Se puede ver que la cantidad de palabras diarias utilizadas en ese momento era bastante abundante; Además de los dos puntos anteriores, hay muchas palabras en el guión de la alianza, como "descendiente" escrito como □, "doctor" escrito como □, etc. Las palabras compuestas suelen ser nombres propios que no pueden malinterpretarse. Además, en el libro se encontraron alrededor de 47 signos de puntuación añadidos especialmente por el autor. Se puede ver en los registros de "Zuo Zhuan" que la gente en ese momento había formado inicialmente el estudio de la filología. Se consideran los dichos del Shifu "Jia Pei concubina, Qiu Pei Qiu" y "Hai tiene dos poemas y seis estilos". ser El estudio de las palabras. El libro de historia de la dinastía Jin se llama "Cheng", que significa llevar una carga pesada. La familia de médicos que poseen clásicos en el mundo se llama "Ji Shi". Taishi registra principalmente palabras y hechos. Entre ellos, Dong Hu, una figura muy conocida, se llama "buena historia". Los libros de historia de esa época eran diferentes de los libros. Se recopilaban de los registros de división. "Cheng" todavía existía a principios del período de los Reinos Combatientes y fue citado en muchos libros antiguos, pero no se pueden encontrar registros de Jincheng en los Anales de Primavera y Otoño ni en su biografía abreviada de Confucio. Después de que Qin Shihuang unificó el mundo, Jincheng fue considerado como uno de los "cien reinos del período de primavera y otoño" y fue quemado.

Pero después del emperador Wu de la dinastía Han, cesó la discordia de cien escuelas de pensamiento y se promovió el confucianismo. Después de eso, Jincheng se perdió y no hubo ningún registro en las "Crónicas literarias de Han Shu" y "Sui Shu Jing Ji Ji" posteriores. Los cuarenta y dos Jincheng existentes fueron adquiridos accidentalmente por generaciones posteriores. Cada uno de ellos solo registra un incidente, independientemente del año. Todos son hechos durante el período Jin Wengong. La mayor parte del contenido está tomado de Han Feizi y otros libros.

Debido a diferentes posturas sobre los litigios históricos, el tema de la memorización de palabras se desarrolló en el período de primavera y otoño. "Guoyu" es la historia de este libro, del cual actualmente hay nueve capítulos, lo que representa la mitad del libro total.

Otro deber importante de los historiadores es organizar y registrar el linaje de los monarcas y clases nobles. Cuando los miembros de los seis clanes filiales de la dinastía Qing supieron que la familia estaba a punto de extinguirse, se registraron con el Gran Maestro, se separaron del clan filial y establecieron nuevas familias auxiliares. Después de la muerte de Zhi, Fu se salvó. Por otro lado, la familia del Dr. Qing también tiene su propio historiador privado, que registra principalmente su propia historia familiar. El "Shiben", escrito durante el Período de los Reinos Combatientes, cita principalmente la historia familiar. Proyecto principal: Calendario de verano

Ya en la dinastía Zhou occidental, el estado Jin tenía cierta comprensión de los movimientos del sol, la luna, los planetas y veintiocho estrellas. "El Libro de las Canciones · Guofeng · Plan Tang Feng" aparece en registros como "tres estrellas en el cielo" y "tres estrellas en los cuernos", entre los cuales tres estrellas se refieren a estrellas de ginseng. Durante la dinastía Zhou Occidental, China ya usaba estrellas anuales para marcar el año. La gente dividía la semana cerca de la eclíptica de oeste a este en doce campos de estrellas igualmente divididos, llamados "las doce en punto". Cada vez, la estrella de un año (Júpiter) orbita una vez al año, una vez cada doce años. Si la estrella del año está en el horóscopo, se le llama "el año en el horóscopo". El método de la "estrella del año" se utiliza para ajustar el calendario y orientar la agricultura, por otro lado, también se utiliza para la adivinación;

Después de las "Doce Horas", la gente también creó la "teoría de la línea divisoria", que conectaba las doce horas en el cielo con las doce horas en la Tierra. Es lógico que Shen sea de Venus. Los adivinos también pueden inferir los buenos augurios del país correspondiente basándose en anomalías en el campo estelar. Esto es astrología.

Se localizó la dinastía Jin e inició la política Xia, por lo que el calendario utilizó el calendario Xia en lugar del calendario Zhou. El primer mes del calendario lunar es el mes que establece el yin. Comparado con el calendario semanal, es más científico en agricultura. Aunque los "veinticuatro términos solares" aún no se habían formado en ese momento, se sabe que el pueblo Jin usaba ocho términos solares, a saber, el equinoccio de primavera, el equinoccio de otoño, el verano, el invierno, el comienzo de la primavera, el largo verano. , principios de otoño y principios de invierno.

El calendario lunar es un calendario lunisolar que ajusta la precesión estableciendo saltos. En la dinastía Zhou Occidental, la gente ya sabía cuál era el momento adecuado para ajustar el salto. Después de ingresar al Período de Primavera y Otoño, aprendió el método de los siete saltos en diecinueve años. Además, la gente de la dinastía Jin también registraba los días según las fases de la luna, con "Suo" como el primer día de cada mes y "Bi" como el segundo o tercer día.

El sistema cronológico Ganzhi se originó en la dinastía Shang, fue muy popular en la dinastía Jin y fue ampliamente utilizado en todos los ámbitos de la vida. En términos de puntualidad, "canto del gallo", "claro", "dan" (amanecer), "daxin", "riri", "sundial" (puesta de sol), "dun", "noche", "medianoche"* y otras palabras. Este método de cronometraje se utilizó hasta las dinastías del Norte y del Sur. Los calibres y las reglas eran herramientas comúnmente utilizadas por los artesanos en el período de primavera y otoño. El teorema de Pitágoras registrado en "Zhou Bi Suan Jing" fue descubierto por la gente en el proceso de usar reglas. No hay ningún registro directo de que la dinastía Jin utilizara el teorema de Pitágoras, pero según los registros de libros históricos, en realidad conocían el teorema de Pitágoras.

El predecesor del ábaco "Zhou" también fue ampliamente utilizado en la dinastía Jin durante el período de primavera y otoño. Durante su reinado, su madre, la señora Jin Ai, envió vino y arroz a los trabajadores involucrados en la construcción de la muralla de la ciudad de Qi. Un anciano del condado de Jiangxian que no tenía hijos y tuvo que construir la ciudad por sí mismo también asistió al banquete. . Alguien dudó de su edad, y el anciano respondió con la fecha oficial: "Nací en el primer mes del año, que dura cuarenta y cinco años en cuatrocientos años, y el cuarto es uno de los tres de hoy". devolvió la respuesta al tribunal. , Zhao Shi y Shi calcularon la respuesta basándose en el hecho de que un año equivale aproximadamente al cerebro de un Jiazi. Shi Kuang pensó que eran "setenta y tres años" y utilizó un método similar: era aproximadamente igual a 445 años; Shi concluyó que "26660 días" se basó en el hecho de que no hubo 40 días antes de Jiazi, y luego Zhao; La respuesta de Shi fue "Hai tiene dos seis cuerpos, y el cuerpo dura varios días" es bastante especial. Du Yu cree que esto es "la caligrafía del mar está pintada en él, y los tres y seis cuerpos se cuentan como seis", y el método es contar.

En el segundo año del reinado del emperador Ding (510 a.C.), el estado Jin unió a los príncipes y funcionarios para reparar el palacio imperial durante una semana. Este enorme proyecto fue organizado por la familia Jin e involucró a once estados vasallos, incluidos Jin, Lu, Qi, Song, Wei, Zheng, Cao, Ju, Xue y Qi. El proyecto se completó en 30 días. Durante el proceso de construcción, Shi no solo realizó cálculos de movimiento de tierras, sino que también utilizó el principio del trabajo en física para enumerar todos los materiales y raciones de trabajadores necesarios para el proyecto uno por uno, y los entregó a los equipos de construcción de los distintos príncipes.

En este proyecto podemos ver los logros de la gente de esa época en las operaciones de ingeniería de la construcción. También fue una obra maestra de la ingeniería civil en el período anterior a Qin. Debido a la popularidad de la visión tradicional del destino y la brujería, los logros de Jin en medicina no fueron sobresalientes. Cuando un monarca o un ministro cae enfermo, suele buscar ayuda de médicos de otros estados vasallos. Cuando Jin Jinggong estuvo gravemente enfermo, primero le pidió a Sang Tianwu que expulsara el absceso y orara por bendiciones. Incapaz de hacer nada, buscó tratamiento médico en Qin. Jin Jinggong, que padecía una enfermedad terminal, perdió la oportunidad de buscar tratamiento médico y murió poco después. Más tarde, cuando enfermó, todavía usó la adivinación primero y luego le pidió a Qin tratamiento médico. Qin envió médicos y medicamentos para recibir tratamiento. Francamente, fue por indulgencia. No fue hasta finales del período de primavera y otoño que el estado Jin se libró de la interferencia de la brujería en la medicina. Después de que Zhao Yang cayera enfermo, sus subordinados invitaron directamente a Bian Que a recibir tratamiento y se recuperó tres días después.

Aunque el predominio de la brujería obstaculizaba el desarrollo de la medicina, Jin todavía tenía conocimientos sobre el uso de drogas, la prevención y el tratamiento de enfermedades comunes y la relación entre la salud humana y el medio ambiente. Jin Jinggong originalmente quería trasladar la capital a un lugar defectuoso, pero el médico Han Jue creía que vivir en ese lugar con "suelo fino y agua poco profunda" haría que las personas fueran propensas al reumatismo y la artritis. Por sugerencia suya, Gong Jing finalmente se mudó a Xintian, donde "la tierra es espesa y el agua profunda, y no hay ningún problema".

Debido al clima anormal a finales del período de primavera y otoño, las enfermedades infecciosas prevalecían en varios estados vasallos. La propagación de enfermedades a menudo afecta las operaciones militares de un país. Por el bien de la salud de su propia gente, todos los países están utilizando diversos métodos para prevenir la propagación de la enfermedad. Sin embargo, no existe un buen método de tratamiento y sólo se puede prevenir de forma pasiva. Zheng acusó una vez al estado de Jin de no tomar las precauciones adecuadas. No fue hasta que se escribió el Libro de las Montañas y los Mares que la gente dominó algunos tratamientos para las enfermedades infecciosas. Durante la dinastía Zhou Occidental, los príncipes de todo el país iban a ver al emperador todos los inviernos. En ese momento, el emperador también presidiría el culto a los antepasados ​​en el salón ancestral y los príncipes ayudarían con el sacrificio. Durante el sacrificio se cantaron canciones del Libro de los Cantares. Guofeng es una canción popular recopilada por historiadores designados por el Emperador del Cielo en varios lugares y procesada y grabada por músicos. Las canciones populares de la dinastía Jin incluidas en "El Libro de las Canciones · Guofeng" están reunidas en forma de estilo chino y estilo Tang. Hay siete, a saber: "Ge Jian", "Fen Ju Xun", "Taoyuan", "More than Ten Acres", "Cut Tan", "Storytelling"; hay un total de doce capítulos en estilo Tang: "Cricket", "Shushan", "Yangshui", "Jiaoqing", "Preparándose para un día lluvioso", "Dundu", "Sheepherd", "Fish Rain", "Wuyi", "Dudu and Dun", los poemas anteriores Son ricos en contenido y temas extensos, utilizando diversas técnicas como elaboración, comparación y rejuvenecimiento para describir. Algunos de estos poemas describen la vida militar, como "Cutting the Tan" y "Feathering"; otros describen la vida de los agricultores comunes, como "Between Ten Acres" y "Collecting Watersheds"; algunos son poemas de amor que reflejan la vida de los recién casados; como "Preparándose para un día lluvioso", "Gesheng"; pero "Fa Tan" y "Storytelling" son ambas sátiras políticas. Además, hay muchos poemas que no están en el "Libro de las Canciones" existente y que a menudo se citan en "Zuo Zhuan".

El Libro de los Cantares también jugó un papel importante en la dinastía Jin después del Período de Primavera y Otoño. Por otro lado, no solo era una lectura obligada, sino que también era una forma de expresar eufemísticamente; opiniones durante las actividades del Ministro de Relaciones Exteriores. Entre actividades similares registradas en "Zuo Zhuan", "El Libro de las Canciones" fue citado 235 veces, siendo el Reino Jin la mayor proporción. A excepción de las colecciones oficiales, la mayoría de los poemas escritos por gente corriente se han perdido durante mucho tiempo en el largo río de la historia y no se pueden conservar.

La mayoría de los poemas antiguos van acompañados de instrumentos musicales y se llaman canciones de cuerda; los poemas cantados por gente corriente improvisadamente durante la agricultura, la caza, la pesca y la tala se llaman Tuge, también conocidos como "baladas" porque no tienen acompañamiento musical. Hay muchos tipos de instrumentos musicales utilizados en la dinastía Jin, que se dividen en ocho tonos según sus tipos. Son: campana de oro, cítara, flauta, flauta, tierra, cuero, tambor y madera. Debido a que Jin fue el líder durante el Período de Primavera y Otoño y tuvo muchas actividades externas, surgió un equipo más grande de músicos. Al mismo tiempo, debido a la victoria en guerras extranjeras, el bando derrotado a menudo sobornaba a instrumentos musicales y músicos. Entre ellos, Guo Zheng, conocido como "Zhengwei Xinsheng", sobornó a una gran cantidad de instrumentos musicales y músicos muchas veces. Originalmente, según el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou, el emperador podía bailar con ocho personas, seis príncipes y cuatro funcionarios. Al final del Período de Primavera y Otoño, no sólo los príncipes comenzaron a utilizar el regalo del emperador, sino que incluso los funcionarios ordinarios podían utilizar Ba Kui abiertamente. Como lugar de reunión de talentos musicales, Shi Kuang, un músico famoso de todo el mundo, también apareció en Jin.

Teoría de la Música

Mencius dijo sobre Li Lou: "La sabiduría de Shi Kuang no puede corregirse con los seis tonos". Estos cinco tonos se refieren a "Gong", "Shang", " ". Jiao", "Zheng" y "Yu" están determinados por el nivel del tono. Las seis leyes se dividen en leyes yang y leyes yin. La ley Yang originalmente se refiere a los seis tubos de bambú utilizados para marcar el tono, que se dividen en Huang Zhong, Taicong, Gu Xi, Yan Bin, Yize y Wushe, mientras que la ley Yin es Lu Da, Zhong Lu y Lin Zhong.

En ese momento, el estado de Jin ya sabía cómo utilizar el método de pérdidas y ganancias de tres puntos para determinar las seis leyes, y Shi Kuang a menudo combinaba la teoría de los cinco elementos con los cinco tonos y las seis leyes para convencer al público justo.