Destino de la Astrología
En numerología, el destino y la suerte son como los barcos y el agua. La buena suerte es como un barco que navega contra la corriente, difícil de alcanzar, la buena suerte es como un barco averiado que va río abajo. Aunque puedes viajar mil millas por día, volcar es inevitable. Por eso, hay un dicho entre los brujos, hay destino pero no suerte, hay defectos, hay suerte pero no destino, es difícil morir. El antiguo pueblo Han generalmente creía que las personas tenían destinos diferentes, pero en diferentes períodos históricos, las personas tenían diferentes comprensiones del significado del destino. Sun Xu: El estudio de la numerología tiene una larga historia. Hay un viejo dicho que dice que la vida es simple y clara. La gente dice "destino correcto", Zhongni dice "destino" y Lao Dan dice "resurrección". Todas las clases son recibidas del cielo y dadas por otros. Eso es lo que dijeron antes Confucio, Laozi y otros, refiriéndose principalmente al destino del cielo, creyendo que la vida y la muerte están destinadas y que la riqueza y el honor están en el cielo. Entre los eruditos anteriores a Qin, Mencius, Zhuangzi, Liezi, etc. Todos ven el destino de la misma manera. El concepto de que el destino está determinado por el cielo todavía era popular en la dinastía Han. Por ejemplo, "Fayan" de Yang Xiong decía: El destino del cielo no es humano. Pero también dio lugar a una nueva visión del destino. El pensador Wang Chong creía en el destino pero no en fantasmas y dioses. "Lunheng·Encounter" dice: La vida es dueña de la buena y la mala suerte. Pero ya no cree que el misterioso camino del cielo sea el dueño del destino humano, sino que cree que la vida es el camino de la naturaleza y que el número de parejas es apropiado. Las personas nacen con temperamento y crecen con él. Lo noble es noble, lo barato es barato, el rango es alto y la riqueza o el capital que uno tiene se otorga según el tamaño de la estrella. En otras palabras, el destino de una persona depende principalmente del horóscopo en el momento de su nacimiento.
Más tarde, los dos conceptos de destino anteriores se difundieron y difundieron al mismo tiempo, lo cual tuvo un profundo impacto. Sin embargo, tanto la visión del destino como la visión de la astrología creen firmemente que los destinos de las personas son diferentes. Es esta comprensión la que sentó las bases ideológicas para el origen y desarrollo de las costumbres de adivinación. Por ejemplo, la teoría de la astrología de Wang Chong se ha convertido directamente en la base teórica de la adivinación de cinco estrellas. También hubo algunos entre los antiguos Han que no lo creyeron. Por ejemplo, Mozi, uno de los eruditos anteriores a Qin, escribió el "Capítulo Desafortunado" para refutar específicamente las palabras de quienes tienen el destino. "Ming Lu Pian" de Lu Cai en la dinastía Tang también cuestionó la teoría del destino. También hay muchas obras que reflejan el fracaso de la adivinación en las novelas de cuaderno posteriores a la dinastía Tang, exponiendo las buenas y malas palabras de los curanderos para ajustar la riqueza de las personas. Sin embargo, en términos generales, la mayoría de los antiguos Han creían en el destino.