¿Por qué el mundo llama a Yao, que estaba familiarizado con las tres religiones de la dinastía Ming, el "monje demonio vestido de negro"? Es un monje budista que domina el budismo y es ministro asistente del Centro Yongzan. Anhela la felicidad de retirarse a las verdes montañas, pero no puede soltar el corazón de alguien que ha alcanzado el éxito y la fama. Odiaba profundamente la crueldad y la sed de sangre de la era de Zhu Yuanzhang, pero sin saberlo creó otra era llena de profunda hostilidad. Yao fue el primer contribuyente a la fundación de la dinastía Yongle. Un personaje recordado por innumerables personas en la historia de la dinastía Ming. Más de 300 años después, cuando miramos retrospectivamente a las personas y los acontecimientos de la dinastía Ming, descartamos cuidadosamente cualquier mancha, modificación o incluso distorsión intencional o no en las descripciones y conceptos de la dinastía Qing. Una era que ha sido severamente degradada muestra cada vez más sus aristas y líneas originales, acercándose cada vez más a la actualidad. Estamos redescubriendo la dinastía Ming. Descubrimos que fue gloriosa y pública, vigorosa y contenida, y que esos polvorientos volúmenes históricos están siempre llenos de color y fatiga. En cualquier caso, para perfilar la dinastía Ming y recrear el pasado, Yao debería ser un punto brillante. En tiempos difíciles, los cambios de vida después de entrar al mundo son etapas de grandes logros. Me temo que Yao, que viajó en las dinastías Yuan y Ming, también consideró esta época con esta mentalidad. Al final de la dinastía Yuan, Yao nació en Xiangcheng, Changzhou, dos años después de que el emperador Moore ascendiera al trono (1335), en una familia de médicos rurales en la actual Suzhou. A finales de la dinastía Ming, Xu Fang describió una vez la fuerte atmósfera budista en Wuzhong: "Dentro de los tres Wu, los dos polos del templo están uno frente al otro. Se llama Templo Lanju, se eleva hacia las nubes y se eleva. No importa quién Está en Datong, famosos centros turísticos de montaña o pueblos remotos. En cada pueblo de Luoshan, incluso en el vecindario de cinco familias, debe haber personas que se reúnen para vivir en Lanruo. La atmósfera de su ciudad natal también dejó una profunda impresión en el. Familia Yao. Cuando tenía 14 años, Yao fue enviado al templo Miaozhi por miembros de su familia que habían creído en el budismo durante generaciones. A partir de entonces, se hizo famoso bajo el nombre budista "Daoyan". Vale la pena señalar que en la reunión familiar para decidir si enviar a su hijo a convertirse en monje, el tío de Yao, Yao Zhenzhi, dio una razón intrigante: "Si tienes éxito en tus estudios, ingresarás a la corte y te convertirás en funcionario. Si respeta a tus padres, no aprenderás budismo ni serás feliz fuera del partido". Eso parece. En una palabra, ser funcionario y estudiar budismo se convirtieron en los temas que atormentaban la vida de Yao. El taoísmo y el budismo nunca han seguido un camino ordinario desde el principio. Estudió poesía industrial, estudió con el sacerdote taoísta Ying Zhen, "aprendió el arte del yin y el yang" y aprendió el arte de la guerra. Al mismo tiempo, viajó por todo el mundo, se hizo amigo de celebridades y estudió budismo, taoísmo y confucianismo. Si consideramos que el levantamiento del Ejército del Pañuelo Rojo estalló en el undécimo año de Zheng Zheng (1351), el mundo ya estaba en crisis. En este momento, lo que aprendió Dao Yan debería ser significativo. Dijo en "Expulsión de Mou Wen", escrito en el año veinticinco de Zheng Zheng (1365): "Este es el verano y junio de Zheng Zheng, y el resto del viaje depende de si las plántulas crecen y los viejos agricultores están llorando". . Le pregunto por qué, y ese día: el marido y los insectos se comieron las raíces de las plántulas, y las plántulas murieron "Como hombre natural, siempre presta atención a la sociedad real. De hecho, un amigo dijo de él en su momento: "Hay talentos contemporáneos que, aunque se esconden, quieren utilizarlos". Parece que Yan Tao nunca ha estado dispuesto a estar solo. Sin embargo, los tiempos caóticos de más de diez años al final de la dinastía Yuan no le dieron a Dao Yan ninguna oportunidad. Con Zhu Yuanzhang estableciendo su capital en Tianfu, la fundación de la República Popular China fue un éxito y el emperador Yuan huyó al norte, el ciclo histórico de "caos gobernante" parecía haber completado una vez más su misión y comenzado el siguiente ciclo. En el octavo año de Hongwu, Yan Tao fue llamado a la capital porque dominaba el confucianismo, pero no logró ningún logro en su carrera oficial. En cambio, fue "devuelto al Clan Wu" en la primavera del año siguiente y regresó a la Academia Haiyun en Xishan, Suzhou, donde vivió una vida "sin transeúntes y sentado en peligro todo el día". Cuatro años después, Daoyan volvió a viajar y cuando zarpó hacia Zhejiang, el hombre de 47 años ya caminaba con un bastón. Este sacerdote taoísta, que ya está en su ocaso, sólo puede lamentar que "el día de la muerte se acerca, por lo que se deja llevar por el dolor". La historia y Yao están a punto de pasar. Pero la extrañeza y la gloria de la historia también residen en coincidencias inesperadas. En el decimoquinto año de Hongwu (1382), Zhu Yuanzhang seleccionó ampliamente a monjes eminentes de todo el mundo para servir al rey y orar por la participación de la difunta reina Ma Yan Tao. Debido a su especulación verbal con el rey Zhu Di de Yan, inmediatamente se dirigió al norte, a Pekín, y se convirtió en el anfitrión del templo Qingshou. La carrera de Yao comenzó aquí. Después de que Dao Yanshi llegó a Peiping, "entraba y salía de Yamen, permanecía cerca el uno del otro y siempre hablaba con la gente, esto es muy digno de mención para los lectores de historia de hoy". Debido a que el príncipe Zhu Biao murió en el año veinticinco de Hongwu (1392), antes de eso, el heredero al trono no era un problema en absoluto. Frente a su hermano mayor, Zhu Xun probablemente no se atrevió a pensar nada malo. Más tarde, cuando el tataranieto Zhu fue establecido como su sucesor, se debe considerar la situación en la "era posterior a Zhu Yuanzhang". Alrededor del año veinticinco de Hongwu, ¿qué estaban tramando Daoyan y Zhudi? Realmente una broma. ¿Previó la tormenta que se avecinaba tan temprano? Este es también un pequeño misterio que queda en los libros de historia de hoy. La "eliminación de los vasallos feudales" de Zhu Yunyi no solo cambió la dirección histórica de la dinastía Ming, sino que también le dio a Yao una clave para el éxito. Cuando el emperador Chu estaba nervioso por el avance del emperador de su sobrino. Yan Tao ya ha percibido la tardía oportunidad histórica. Con el sofisma antimaterialista de "Conozco el camino al cielo, ¿cómo puedo hablar de corazones humanos?", instó a Judy a levantarse y tomar el puesto, y constantemente ejerció pistas psicológicas sobre Judy basadas en el juicio del adivino Yuan. Xun que "el futuro será pacífico". Al mismo tiempo, Yan Tao analizó racionalmente la situación actual de Zhu Di y los recursos superiores que tenía, afirmó que tenía grandes posibilidades de éxito y trató de encubrir el sonido de la máquina de entrenamiento cavando un sótano en la Mansión del Príncipe Yan y Se proporciona apoyo "técnico" para la cría de pollos, patos y gansos. Estos proporcionaron el apoyo teórico más básico y la preparación práctica para la rebelión de Judy. En el primer año de Wenjian (1399), Zhu Di atacó a su sobrino bajo el lema de "Frontera del Ejército Qing" y estalló la "Batalla de Jingnan". La guerra duró casi cuatro años. En esta "guerra asimétrica" ​​en la que "un rincón" está acostumbrado a "el mundo entero", sorprendentemente, sólo Zhu Di, que vive en Peiping, Baoding y Yongping, rió el último.