Constellation Knowledge Network - Una lista completa de nombres - ¿Por qué el mundo llama a Yao, que estaba familiarizado con las tres religiones de la dinastía Ming, el "monje demonio vestido de negro"? Es un monje budista que domina el budismo y es ministro asistente del Centro Yongzan. Anhela la felicidad de retirarse a las verdes montañas, pero no puede soltar el corazón de alguien que ha alcanzado el éxito y la fama. Odiaba profundamente la crueldad y la sed de sangre de la era de Zhu Yuanzhang, pero sin saberlo creó otra era llena de profunda hostilidad. Yao fue el primer contribuyente a la fundación de la dinastía Yongle. Un personaje recordado por innumerables personas en la historia de la dinastía Ming. Más de 300 años después, cuando miramos retrospectivamente a las personas y los acontecimientos de la dinastía Ming, descartamos cuidadosamente cualquier mancha, modificación o incluso distorsión intencional o no en las descripciones y conceptos de la dinastía Qing. Una era que ha sido severamente degradada muestra cada vez más sus aristas y líneas originales, acercándose cada vez más a la actualidad. Estamos redescubriendo la dinastía Ming. Descubrimos que fue gloriosa y pública, vigorosa y contenida, y que esos polvorientos volúmenes históricos están siempre llenos de color y fatiga. En cualquier caso, para perfilar la dinastía Ming y recrear el pasado, Yao debería ser un punto brillante. En tiempos difíciles, los cambios de vida después de entrar al mundo son etapas de grandes logros. Me temo que Yao, que viajó en las dinastías Yuan y Ming, también consideró esta época con esta mentalidad. Al final de la dinastía Yuan, Yao nació en Xiangcheng, Changzhou, dos años después de que el emperador Moore ascendiera al trono (1335), en una familia de médicos rurales en la actual Suzhou. A finales de la dinastía Ming, Xu Fang describió una vez la fuerte atmósfera budista en Wuzhong: "Dentro de los tres Wu, los dos polos del templo están uno frente al otro. Se llama Templo Lanju, se eleva hacia las nubes y se eleva. No importa quién Está en Datong, famosos centros turísticos de montaña o pueblos remotos. En cada pueblo de Luoshan, incluso en el vecindario de cinco familias, debe haber personas que se reúnen para vivir en Lanruo. La atmósfera de su ciudad natal también dejó una profunda impresión en el. Familia Yao. Cuando tenía 14 años, Yao fue enviado al templo Miaozhi por miembros de su familia que habían creído en el budismo durante generaciones. A partir de entonces, se hizo famoso bajo el nombre budista "Daoyan". Vale la pena señalar que en la reunión familiar para decidir si enviar a su hijo a convertirse en monje, el tío de Yao, Yao Zhenzhi, dio una razón intrigante: "Si tienes éxito en tus estudios, ingresarás a la corte y te convertirás en funcionario. Si respeta a tus padres, no aprenderás budismo ni serás feliz fuera del partido". Eso parece. En una palabra, ser funcionario y estudiar budismo se convirtieron en los temas que atormentaban la vida de Yao. El taoísmo y el budismo nunca han seguido un camino ordinario desde el principio. Estudió poesía industrial, estudió con el sacerdote taoísta Ying Zhen, "aprendió el arte del yin y el yang" y aprendió el arte de la guerra. Al mismo tiempo, viajó por todo el mundo, se hizo amigo de celebridades y estudió budismo, taoísmo y confucianismo. Si consideramos que el levantamiento del Ejército del Pañuelo Rojo estalló en el undécimo año de Zheng Zheng (1351), el mundo ya estaba en crisis. En este momento, lo que aprendió Dao Yan debería ser significativo. Dijo en "Expulsión de Mou Wen", escrito en el año veinticinco de Zheng Zheng (1365): "Este es el verano y junio de Zheng Zheng, y el resto del viaje depende de si las plántulas crecen y los viejos agricultores están llorando". . Le pregunto por qué, y ese día: el marido y los insectos se comieron las raíces de las plántulas, y las plántulas murieron "Como hombre natural, siempre presta atención a la sociedad real. De hecho, un amigo dijo de él en su momento: "Hay talentos contemporáneos que, aunque se esconden, quieren utilizarlos". Parece que Yan Tao nunca ha estado dispuesto a estar solo. Sin embargo, los tiempos caóticos de más de diez años al final de la dinastía Yuan no le dieron a Dao Yan ninguna oportunidad. Con Zhu Yuanzhang estableciendo su capital en Tianfu, la fundación de la República Popular China fue un éxito y el emperador Yuan huyó al norte, el ciclo histórico de "caos gobernante" parecía haber completado una vez más su misión y comenzado el siguiente ciclo. En el octavo año de Hongwu, Yan Tao fue llamado a la capital porque dominaba el confucianismo, pero no logró ningún logro en su carrera oficial. En cambio, fue "devuelto al Clan Wu" en la primavera del año siguiente y regresó a la Academia Haiyun en Xishan, Suzhou, donde vivió una vida "sin transeúntes y sentado en peligro todo el día". Cuatro años después, Daoyan volvió a viajar y cuando zarpó hacia Zhejiang, el hombre de 47 años ya caminaba con un bastón. Este sacerdote taoísta, que ya está en su ocaso, sólo puede lamentar que "el día de la muerte se acerca, por lo que se deja llevar por el dolor". La historia y Yao están a punto de pasar. Pero la extrañeza y la gloria de la historia también residen en coincidencias inesperadas. En el decimoquinto año de Hongwu (1382), Zhu Yuanzhang seleccionó ampliamente a monjes eminentes de todo el mundo para servir al rey y orar por la participación de la difunta reina Ma Yan Tao. Debido a su especulación verbal con el rey Zhu Di de Yan, inmediatamente se dirigió al norte, a Pekín, y se convirtió en el anfitrión del templo Qingshou. La carrera de Yao comenzó aquí. Después de que Dao Yanshi llegó a Peiping, "entraba y salía de Yamen, permanecía cerca el uno del otro y siempre hablaba con la gente, esto es muy digno de mención para los lectores de historia de hoy". Debido a que el príncipe Zhu Biao murió en el año veinticinco de Hongwu (1392), antes de eso, el heredero al trono no era un problema en absoluto. Frente a su hermano mayor, Zhu Xun probablemente no se atrevió a pensar nada malo. Más tarde, cuando el tataranieto Zhu fue establecido como su sucesor, se debe considerar la situación en la "era posterior a Zhu Yuanzhang". Alrededor del año veinticinco de Hongwu, ¿qué estaban tramando Daoyan y Zhudi? Realmente una broma. ¿Previó la tormenta que se avecinaba tan temprano? Este es también un pequeño misterio que queda en los libros de historia de hoy. La "eliminación de los vasallos feudales" de Zhu Yunyi no solo cambió la dirección histórica de la dinastía Ming, sino que también le dio a Yao una clave para el éxito. Cuando el emperador Chu estaba nervioso por el avance del emperador de su sobrino. Yan Tao ya ha percibido la tardía oportunidad histórica. Con el sofisma antimaterialista de "Conozco el camino al cielo, ¿cómo puedo hablar de corazones humanos?", instó a Judy a levantarse y tomar el puesto, y constantemente ejerció pistas psicológicas sobre Judy basadas en el juicio del adivino Yuan. Xun que "el futuro será pacífico". Al mismo tiempo, Yan Tao analizó racionalmente la situación actual de Zhu Di y los recursos superiores que tenía, afirmó que tenía grandes posibilidades de éxito y trató de encubrir el sonido de la máquina de entrenamiento cavando un sótano en la Mansión del Príncipe Yan y Se proporciona apoyo "técnico" para la cría de pollos, patos y gansos. Estos proporcionaron el apoyo teórico más básico y la preparación práctica para la rebelión de Judy. En el primer año de Wenjian (1399), Zhu Di atacó a su sobrino bajo el lema de "Frontera del Ejército Qing" y estalló la "Batalla de Jingnan". La guerra duró casi cuatro años. En esta "guerra asimétrica" ​​en la que "un rincón" está acostumbrado a "el mundo entero", sorprendentemente, sólo Zhu Di, que vive en Peiping, Baoding y Yongping, rió el último.

¿Por qué el mundo llama a Yao, que estaba familiarizado con las tres religiones de la dinastía Ming, el "monje demonio vestido de negro"? Es un monje budista que domina el budismo y es ministro asistente del Centro Yongzan. Anhela la felicidad de retirarse a las verdes montañas, pero no puede soltar el corazón de alguien que ha alcanzado el éxito y la fama. Odiaba profundamente la crueldad y la sed de sangre de la era de Zhu Yuanzhang, pero sin saberlo creó otra era llena de profunda hostilidad. Yao fue el primer contribuyente a la fundación de la dinastía Yongle. Un personaje recordado por innumerables personas en la historia de la dinastía Ming. Más de 300 años después, cuando miramos retrospectivamente a las personas y los acontecimientos de la dinastía Ming, descartamos cuidadosamente cualquier mancha, modificación o incluso distorsión intencional o no en las descripciones y conceptos de la dinastía Qing. Una era que ha sido severamente degradada muestra cada vez más sus aristas y líneas originales, acercándose cada vez más a la actualidad. Estamos redescubriendo la dinastía Ming. Descubrimos que fue gloriosa y pública, vigorosa y contenida, y que esos polvorientos volúmenes históricos están siempre llenos de color y fatiga. En cualquier caso, para perfilar la dinastía Ming y recrear el pasado, Yao debería ser un punto brillante. En tiempos difíciles, los cambios de vida después de entrar al mundo son etapas de grandes logros. Me temo que Yao, que viajó en las dinastías Yuan y Ming, también consideró esta época con esta mentalidad. Al final de la dinastía Yuan, Yao nació en Xiangcheng, Changzhou, dos años después de que el emperador Moore ascendiera al trono (1335), en una familia de médicos rurales en la actual Suzhou. A finales de la dinastía Ming, Xu Fang describió una vez la fuerte atmósfera budista en Wuzhong: "Dentro de los tres Wu, los dos polos del templo están uno frente al otro. Se llama Templo Lanju, se eleva hacia las nubes y se eleva. No importa quién Está en Datong, famosos centros turísticos de montaña o pueblos remotos. En cada pueblo de Luoshan, incluso en el vecindario de cinco familias, debe haber personas que se reúnen para vivir en Lanruo. La atmósfera de su ciudad natal también dejó una profunda impresión en el. Familia Yao. Cuando tenía 14 años, Yao fue enviado al templo Miaozhi por miembros de su familia que habían creído en el budismo durante generaciones. A partir de entonces, se hizo famoso bajo el nombre budista "Daoyan". Vale la pena señalar que en la reunión familiar para decidir si enviar a su hijo a convertirse en monje, el tío de Yao, Yao Zhenzhi, dio una razón intrigante: "Si tienes éxito en tus estudios, ingresarás a la corte y te convertirás en funcionario. Si respeta a tus padres, no aprenderás budismo ni serás feliz fuera del partido". Eso parece. En una palabra, ser funcionario y estudiar budismo se convirtieron en los temas que atormentaban la vida de Yao. El taoísmo y el budismo nunca han seguido un camino ordinario desde el principio. Estudió poesía industrial, estudió con el sacerdote taoísta Ying Zhen, "aprendió el arte del yin y el yang" y aprendió el arte de la guerra. Al mismo tiempo, viajó por todo el mundo, se hizo amigo de celebridades y estudió budismo, taoísmo y confucianismo. Si consideramos que el levantamiento del Ejército del Pañuelo Rojo estalló en el undécimo año de Zheng Zheng (1351), el mundo ya estaba en crisis. En este momento, lo que aprendió Dao Yan debería ser significativo. Dijo en "Expulsión de Mou Wen", escrito en el año veinticinco de Zheng Zheng (1365): "Este es el verano y junio de Zheng Zheng, y el resto del viaje depende de si las plántulas crecen y los viejos agricultores están llorando". . Le pregunto por qué, y ese día: el marido y los insectos se comieron las raíces de las plántulas, y las plántulas murieron "Como hombre natural, siempre presta atención a la sociedad real. De hecho, un amigo dijo de él en su momento: "Hay talentos contemporáneos que, aunque se esconden, quieren utilizarlos". Parece que Yan Tao nunca ha estado dispuesto a estar solo. Sin embargo, los tiempos caóticos de más de diez años al final de la dinastía Yuan no le dieron a Dao Yan ninguna oportunidad. Con Zhu Yuanzhang estableciendo su capital en Tianfu, la fundación de la República Popular China fue un éxito y el emperador Yuan huyó al norte, el ciclo histórico de "caos gobernante" parecía haber completado una vez más su misión y comenzado el siguiente ciclo. En el octavo año de Hongwu, Yan Tao fue llamado a la capital porque dominaba el confucianismo, pero no logró ningún logro en su carrera oficial. En cambio, fue "devuelto al Clan Wu" en la primavera del año siguiente y regresó a la Academia Haiyun en Xishan, Suzhou, donde vivió una vida "sin transeúntes y sentado en peligro todo el día". Cuatro años después, Daoyan volvió a viajar y cuando zarpó hacia Zhejiang, el hombre de 47 años ya caminaba con un bastón. Este sacerdote taoísta, que ya está en su ocaso, sólo puede lamentar que "el día de la muerte se acerca, por lo que se deja llevar por el dolor". La historia y Yao están a punto de pasar. Pero la extrañeza y la gloria de la historia también residen en coincidencias inesperadas. En el decimoquinto año de Hongwu (1382), Zhu Yuanzhang seleccionó ampliamente a monjes eminentes de todo el mundo para servir al rey y orar por la participación de la difunta reina Ma Yan Tao. Debido a su especulación verbal con el rey Zhu Di de Yan, inmediatamente se dirigió al norte, a Pekín, y se convirtió en el anfitrión del templo Qingshou. La carrera de Yao comenzó aquí. Después de que Dao Yanshi llegó a Peiping, "entraba y salía de Yamen, permanecía cerca el uno del otro y siempre hablaba con la gente, esto es muy digno de mención para los lectores de historia de hoy". Debido a que el príncipe Zhu Biao murió en el año veinticinco de Hongwu (1392), antes de eso, el heredero al trono no era un problema en absoluto. Frente a su hermano mayor, Zhu Xun probablemente no se atrevió a pensar nada malo. Más tarde, cuando el tataranieto Zhu fue establecido como su sucesor, se debe considerar la situación en la "era posterior a Zhu Yuanzhang". Alrededor del año veinticinco de Hongwu, ¿qué estaban tramando Daoyan y Zhudi? Realmente una broma. ¿Previó la tormenta que se avecinaba tan temprano? Este es también un pequeño misterio que queda en los libros de historia de hoy. La "eliminación de los vasallos feudales" de Zhu Yunyi no solo cambió la dirección histórica de la dinastía Ming, sino que también le dio a Yao una clave para el éxito. Cuando el emperador Chu estaba nervioso por el avance del emperador de su sobrino. Yan Tao ya ha percibido la tardía oportunidad histórica. Con el sofisma antimaterialista de "Conozco el camino al cielo, ¿cómo puedo hablar de corazones humanos?", instó a Judy a levantarse y tomar el puesto, y constantemente ejerció pistas psicológicas sobre Judy basadas en el juicio del adivino Yuan. Xun que "el futuro será pacífico". Al mismo tiempo, Yan Tao analizó racionalmente la situación actual de Zhu Di y los recursos superiores que tenía, afirmó que tenía grandes posibilidades de éxito y trató de encubrir el sonido de la máquina de entrenamiento cavando un sótano en la Mansión del Príncipe Yan y Se proporciona apoyo "técnico" para la cría de pollos, patos y gansos. Estos proporcionaron el apoyo teórico más básico y la preparación práctica para la rebelión de Judy. En el primer año de Wenjian (1399), Zhu Di atacó a su sobrino bajo el lema de "Frontera del Ejército Qing" y estalló la "Batalla de Jingnan". La guerra duró casi cuatro años. En esta "guerra asimétrica" ​​en la que "un rincón" está acostumbrado a "el mundo entero", sorprendentemente, sólo Zhu Di, que vive en Peiping, Baoding y Yongping, rió el último.

Al mismo tiempo, tengo que admirar la previsión de Yao antes de la guerra y su estrategia durante la guerra. Cuando las tropas gubernamentales sitiaron Peiping y Zhu Di estaba atacando a Daning, su antiguo nido estaba vacío, Dao Yan, como el más alto oficial militar y político en Peiping en ese momento, presidió la guerra defensiva y preservó con éxito la fundación de Zhu Di. En el momento crítico en que el ejército de Yan se encontró con la "Rebelión de Marzo", fue derrotado en Dongchang y el general murió de una enfermedad, Dao Yan infundió una calma y un coraje sin precedentes en Zhu Di, permitiéndole a él y a sus hombres persistir en la lucha contra esta aparentemente desesperada. guerra. Cuando la guerra estaba en un punto muerto y el punto muerto no podía romperse por mucho tiempo, Yan Tao propuso la decisión estratégica de "no salir de la ciudad y correr hacia la capital, ambos son débiles e inevitablemente terminarán abruptamente". La "Batalla de Jingnan" no sólo reescribió la historia de la dinastía Ming e incluso la del resto del mundo. La historia posterior también proporcionó a Yao un poderoso punto de apoyo en la vasta historia. Como resultado, se convirtió en emperador de la dinastía Ming y se convirtió en Yao. Cuando el servicio meritorio fue altamente recompensado, Yan Tao se convirtió en el primer contribuyente al establecimiento de la dinastía Yongle debido a su "elogio primero y luego planifica, toma decisiones rápidas" y "pone el mérito primero". En el segundo año de Yongle (1404), a Daoyan se le concedió el puesto de Príncipe de Shaoshi, se convirtió en el funcionario civil más alto en ese momento y fue nombrado "Xiaoguang". Desde entonces, la palabra "Yao" se ha convertido en una figura recordada por innumerables personas en la historia de la dinastía Ming. El encanto de Yao es que es un monje eminente que conoce bien el budismo y es el ministro del Centro Yongzan. Anhela la felicidad de un ermitaño que se retira a las verdes montañas, pero no puede soltar los corazones de aquellos que han alcanzado el éxito y la fama. Odiaba la crueldad y el derramamiento de sangre de la era de Zhu Yuanzhang, pero inconscientemente creó otra era llena de profunda hostilidad. ¿Es esto un reflejo de su compleja personalidad? ¿O es una ironía del destino? La dualidad aparentemente paradójica entre el cielo y la tierra es en realidad un "primer ministro de negro" real y ligeramente vacilante. Cuando Yao era joven, visitó el templo Songshan y conoció al adivino Yuan Xun. Cuando Yuan lo vio, se sorprendió y dijo: "Es un monje con ojos triangulares y la forma de un tigre enfermo. Tiene sed de sangre por naturaleza, Liu Yeliu Liu fue un monje eminente que ayudó a Kublai Khan a lograr grandes cosas en el mundo". A principios de la dinastía Yuan, los historiadores lo elogiaron como "el Emperador del Cielo que gobierna la civilización, sienta las bases para la paz y es un empresario que triunfa a través de la perseverancia". Es un budista que se enamora del mundo y logra grandes cosas. En lo que respecta a la naturaleza de un monje, ciertamente debería pertenecer a los "extraterrestres". Cuando escuché la evaluación de Yao, mi reacción fue "llena de alegría". Esto es similar al "lleno de alegría" de Cao Cao después de ser descrito por Xu Shao como "un ministro capaz de gestionar el mundo y un ministro traicionero en tiempos difíciles". Ambos son fuertes y guapos. Cuando Yao regresó a Wumen en el octavo año de Hongwu, pasó por la montaña Beigu y sintió sus grandes logros a través de los siglos. Dijo: "Después de años de lucha, los fuegos artificiales están a medio hacer. La montaña Wuzhou está cerca de la. Nubes, la Torre de Larga Vida está vacía y la noche es fría. El río no tiene marea y Noda tiene un camino hacia el Foro Jin. ¿Dónde está la carrera de Liang Xiao ahora? Zong replicó: "¿Es esto una declaración?", Respondió Yao con una sonrisa. Evidentemente, como budista, pero con una especial pasión por las cosas, es concebible que Yao no pueda estar desnudo. Cuando terminó la "Batalla de Jingnan" y Yao alcanzó la cima de su carrera, rechazó la petición de Ming de dejarle dejarse crecer el cabello y casarse, o "vivir en el templo de un monje para siempre, usar una corona para enfrentarlo y volver a su ropa." Esta doble vida aparentemente dividida no puede explicarse con palabras simples como deliberadamente artificial. Escribió en "La tormenta en el río": "El mundo conoce el peligro como una tormenta, y la gente lo conoce como una tormenta. Una vez admitió con franqueza: "Es bueno vivir en la pobreza, donde está la alegría de la fama y la riqueza". ?" A partir de esto, podemos sentir que siempre sintió en su corazón crisis y agotamiento, y mostró su voluntad de retirarse a las montañas y los bosques. Como primer héroe, Yao también sintió que "todo el mundo tiene un destino, es mejor hablar de fama y fortuna" cuando él y Ming contemplaron las linternas en la capital el decimoquinto día del primer mes lunar. La jubilación y la carrera siempre han estado entrelazadas en su mente. Cuando lucha por encontrar un equilibrio entre los dos, siempre agota su inquietud. Además de la oscilación entre el estatus de "monje" y "erudito", Yao parece volver a burlarse impotente de sí mismo en términos de comportamiento político. Los primeros amigos poéticos de Yao, como Gao Qi, se convirtieron en fantasmas del período Hongwu en la tormenta del "estricto gobierno" de Zhu Yuanzhang, lo que lo disgustó fuertemente con el sangriento y estricto gobierno. Esto probablemente se debió a que planeó activamente la "Batalla de Jingnan". "Derrocar el acuerdo de Zhu Yuanzhang es una de las motivaciones del marco político establecido. Sin embargo, cuando ascendió al trono y reestructuró la estructura de intereses del imperio, lanzó el "Reinado Yongle" por el que Yao había estado luchando con masacres aún más sangrientas. El conocido incidente de Fang Xiaoru se convirtió en un modelo de la atmósfera política de ese período. . Al seguir su consejo y prepararse para atacar la capital directamente, Yao mencionó específicamente a Fang Xiaoru y dijo: "No se rendiría bajo la ciudad. Afortunadamente, no fue asesinado. Si Xiao fuera asesinado, las semillas del estudio en el mundo definitivamente desaparecerían". "Pero cuando Zhu Di, enojado por la integridad (¿pedante?) de un erudito, lanzaron una purga sanguinaria sin precedentes de "matar a diez familias". El asesinato sin escrúpulos de ministros de Cultura y Salud constituyó la escena más trágica en la historia política de principios de la dinastía Ming. Ante tal escena al comienzo del "New Deal", Yao incluso se sintió incómodo. La resistencia a la estricta gestión de los funcionarios por parte de Zhu Yuanzhang se convirtió en el iniciador de otra tragedia. _¿Es la voluntad de Dios o la crítica despiadada de la historia? Me temo que el propio Yao sólo puede suspirar impotente. La paradoja de Yao Cuando Yao se convirtió en una tarjeta de presentación para las actividades históricas con sus artes literarias y marciales en "Yongle Dadian", el tema sobre él parecía haber apenas comenzado. Como punto clave que afectó la dirección de la dinastía Ming, la "Batalla del Sur de Beijing" se convirtió en un hecho común durante las dinastías Ming y Qing. Después de que este tema dejó de ser tabú en la dinastía Ming, el rumor de que Yao usaba coplas y adivinación para instar a las tropas a reunir tropas se convirtió en una leyenda constantemente exagerada por clubes folclóricos e incluso escritores. Además de la curiosidad de la gente corriente, el espíritu de entretenimiento chismoso de los burócratas académicos también participó en la construcción de este pleito con pluma y tinta. Después del gran éxito de Yao en "Jingnan", la escena del regreso a casa en harapos, rompiendo con viejos amigos y siendo regañado por su hermana se describió vívidamente en "Historia de la dinastía Ming".
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