Respeta a Dios, el destino y la causa y efecto en tres vidas.
Cuando estaba leyendo "Registros históricos" hace muchos años, noté que Tai Shigong planteó esta pregunta: ¿Por qué algunas buenas personas no son recompensadas? Tai Shigong estaba desconcertado. No fue hasta que entré en contacto con el budismo que descubrí que podía explicarse por la "causalidad en tres vidas". Es obvio que durante la dinastía Han Occidental, Tai Shigong no entró en contacto ni aceptó esta idea. Los eruditos tradicionales siempre han creído que "el camino al cielo no tiene parientes y siempre se asocia con buenas personas" y "influencia entre el cielo y el cielo". hombre", y no creo en el destino.
Hace algún tiempo leí "El verdadero origen del aprendizaje celestial" de Jiang Xiaoyuan. El libro divide la astrología en 1. Astrología militar y 2. Astrología del nacimiento.
La astrología tradicional china es 1. Astrología militar, que se utiliza para predecir asuntos militares y estatales. Porque bajo la idea de "recepción entre el cielo y el hombre", solo el rey puede comunicarse con el cielo. Los fenómenos celestiales cambian. Lo que se refleja son los asuntos familiares del emperador y no tiene nada que ver con la gente común, a menos que alguien quiera rebelarse.
Sin embargo, la astrología en Occidente, incluida la India, es la 2. Astrología del nacimiento, que consiste en utilizar los fenómenos celestes en el momento del nacimiento para predecir el destino de la vida de una persona, ya sea real o común. personas, pueden establecer relaciones con los fenómenos celestes. Esta idea se introdujo en China junto con el budismo y dio origen a la adivinación china de ocho caracteres en la dinastía Tang. Esto contiene una especie de pensamiento "fatídico" para la vida ordinaria. Debido a que los fenómenos celestiales son ciertos, cuando naces, tu destino está determinado. Este tipo de pensamiento era casi inexistente en China antes de la dinastía Tang. Aquí lo analizaré desde la perspectiva de la magia.
El llamado Shushu también se llama Shushu. "Shu" se refiere a los números de Qi y la numerología, y Shushu es el método para calcular los números de Qi. El idioma utilizado es el Ganzhi Bagua y las Veintiocho Constelaciones.
"Tres estilos" es el número mágico más antiguo y se dice que todos se originaron en el período Huangdi. Los "Tres Estilos" son Taiyi Shenshu, Qimen Dunjia y Da Liuren. Todos se deducen usando el "Shipan", por eso se les llama. Los tres están relacionados con fenómenos astronómicos y se puede decir que su esencia es la astrología.
El número divino Taiyi predice principalmente eventos nacionales, como la calidad de la cosecha, el viento, la lluvia y la sequía, los desastres militares y el hambre, y el ascenso y caída del caos.
Qi Men Dun Jia predice principalmente situaciones de guerra, como dónde atacar y dónde retirarse.
Da Liuren predice principalmente asuntos personales, como la adivinación de propiedades ancestrales, hogar familiar, matrimonio, riqueza y otros asuntos.
El alcance de las "tres fórmulas" puede ser grande o pequeño, pero sus características comunes son calcular "cosas" en lugar de "destino". En otras palabras, no existe ningún pensamiento fatalista. Milagrosamente, los resultados de las pruebas de adivinación son consistentes con la ética y la moral tradicionales. Por ejemplo, un amigo estaba teniendo varios problemas y supuse que la causa era una confusión en la relación entre hombres y mujeres. Sin embargo, este es efectivamente el caso, y es obvio que no está en consonancia con la moralidad tradicional. Por lo tanto, hay un dicho que dice que "Quien es bueno en Yi no puede predecir", lo que significa que si entiendes la verdadera connotación de Yi (parte de la ética y la moral), naturalmente sabrás lo bueno o lo malo de algo. Esta frase es particularmente obvia en "Zuo Zhuan".
La tradición sostiene que tanto los emperadores como la gente común deben seguir las leyes del cielo y la ética. Las consecuencias de no seguirlas serán auspiciosas y malignas para el emperador, y serán desgracias y desgracias para la gente común. Los resultados de la predicción de las "Tres Formas" son exactamente el reflejo de esta dirección. Pero algunos hechos reflejan que "el resultado sigue siendo malo incluso si se siguen la ética y la moral". Ésta es la razón de las dudas de Tai Shigong.
El nombre antiguo del Feng Shui es geografía, el principio de la tierra. Es principalmente para la selección del sitio y la construcción de la casa yin, pero también involucra la ubicación y decoración de la casa yang.
En el prefacio del "Xie Ji Bian Shu" compilado en la dinastía Qing, Qianlong escribió: "Aquellos que distinguen las recetas del Xie Jie respetan las reglas del cielo y las reglas de la tierra. Cada palabra Está en silencio y en silencio ", llega la realidad del cielo y de la tierra, qué grande es. Por ejemplo, si dices: Si es así será bueno, si es así será malo, si es así será bendición, si es así será desgracia, esta es la manera de entender. Aunque entre el respeto y la falta de respeto seguirá la buena y la mala fortuna.
La idea general es que el arte de elegir lo auspicioso en Feng Shui es imitar el cielo y la tierra. No significa que hacer esto definitivamente será auspicioso, y hacerlo definitivamente será desafortunado. La razón para hacer esto es respetar el camino del cielo, ya que el camino de respetar el cielo debe ir acompañado de buena suerte.
De esto podemos ver que el Feng Shui y la selección auspiciosa también se basan en la idea de "reacción entre el cielo y el hombre" que está impregnada de respeto por el cielo y la tierra. tomar decisiones para ajustarse al camino del cielo, no sólo por motivos auspiciosos.
Como se mencionó anteriormente, la astrología que utiliza los fenómenos celestes del nacimiento para predecir el destino de la vida se llama "astrología del nacimiento". Este tipo de astrología no existía en mi país antes de la dinastía Tang. La técnica india de los siete años, esta típica "astrología del nacimiento", se introdujo pero no se difundió ampliamente porque vinculaba los fenómenos celestes con el destino de la gente común. En la antigua China, las cosas se consideraban traicioneras y poco éticas. Pero la gente común también tiene el deseo de explorar su propio destino, por eso surgió la adivinación de ocho caracteres.
Como sugiere el nombre, la adivinación de ocho caracteres consiste en utilizar ocho caracteres para predecir el destino. Los llamados ocho caracteres son la hora del cumpleaños de la persona expresada mediante el método de sincronización de tallo y rama. Por ejemplo, los ocho caracteres de Wang Yangming son [Renchen, Xinhai, Guihai, Guihai], que representan respectivamente el año, mes, día y hora. Este tipo de adivinación evita hábilmente el tabú real de los fenómenos celestes reales. Contiene un pensamiento profundamente fatalista. La buena o mala suerte de la vida de una persona está enteramente determinada por su cumpleaños y no se puede cambiar. Las técnicas de predicción fatalistas tienen una tendencia obvia a no agradar a los pobres y amar a los ricos, porque bajo este tipo de pensamiento, la pobreza es inmutable, ¿y qué pasa si no me agradas?
Personalmente no me gusta este tipo de fatalismo.
Teniendo en cuenta la introducción del Qi Yao indio y el momento de la creación de Bazi, esta adivinación debería estar influenciada por el fatalismo de la astrología del nacimiento. Aunque las ideas indias se introdujeron en China junto con el budismo, el fatalismo no es el propósito del budismo.
El budismo habla de causa y efecto en tres vidas. Si plantas causas en la vida pasada, obtendrás los resultados en esta vida. Si plantas causas en esta vida, obtendrás los resultados en la vida. la próxima vida.
Si sólo miramos esta vida, ¿son inmutables las experiencias de esta vida? Es cierto que la mayoría de ellas no se pueden cambiar, porque las causas plantadas en la vida anterior seguramente darán frutos en esta vida. Esta fuerza se llama karma y su poder es tan poderoso que a la mayoría de las personas les resulta difícil resistirse. A menos que haga un gran voto de hacer buenas obras, como el famoso laico Yuan Liaofan, sus buenas obras son suficientes para ser recompensadas en la próxima vida. Debido a que las buenas obras son demasiado grandes, también afectan esta vida de antemano, por lo que la suya. El destino en esta vida también mejorará en consecuencia.
El problema de Tai Shigong puede resolverse mediante la causa y efecto de tres generaciones. Si sólo miramos la causa y el efecto de una vida, realmente no se puede explicar.
Si analizamos la "recepción entre el cielo y el hombre" y la ética y la moral, vemos que tienen un significado absolutamente positivo para mejorar el destino. Para la gente común, aunque no hay mucha participación en la "recepción entre el cielo y el hombre", deben seguir la ética y la moral, es decir, respetar el cielo. Mucha gente piensa que el budismo es muy negativo, lo cual es completamente un malentendido. De hecho, el budismo es muy activo, activo en el aprendizaje y activo en la realización de buenas obras, por lo que sus discípulos no deben codiciar la felicidad de meditar y concentrarse, sino que deben actuar.
En resumen, debemos respetar el cielo y la ley, seguir la ética y la moral, creer firmemente en la verdad de la causa y el efecto, estudiar diligentemente y hacer buenas obras.
En cuanto al fatalismo, no es más que el autoconfort de quien es incapaz de cambiar su destino.
La ética y la moral formuladas por los sabios son consistentes con la causa y efecto de las tres generaciones del budismo. Sus objetivos son los mismos, que es persuadir a la gente: no hacer el mal y practicar buenas obras.
Las anteriores son en realidad leyes mundanas, y el budismo tiene una búsqueda más elevada.
Los budistas creen que incluso si una persona es muy bendecida, también tendrá mucho sufrimiento. Así como el movimiento y la quietud son relativos, el dolor y la alegría también lo son. Donde hay placer, debe haber dolor.
Hay ocho sufrimientos en la vida: el sufrimiento del nacimiento, el sufrimiento de la vejez, el sufrimiento de la enfermedad, el sufrimiento de la muerte, el sufrimiento del resentimiento y el odio, el sufrimiento de la separación del amor, el sufrimiento de la el sufrimiento de no poder obtener lo que deseas y el sufrimiento de los cinco agregados del apego.
Basándose en la visión de que la vida es inherentemente dolorosa, el Buda no sólo habló de la causa y el efecto de las tres vidas, sino que también señaló cómo escapar del círculo de la reencarnación. La naturaleza humana es pura e inmaculada y no existe la reencarnación. Sin embargo, las personas tendrán engaños. Si tienen engaños, actuarán, crearán karma y plantarán semillas. De esta manera, cuando mueran, renacerán bajo el poder. atracción del karma, y los seis caminos se cumplirán. La reencarnación no tiene fin. La clave del problema es tener delirios. Cómo domar el corazón y evitar los delirios es lo que enseña todo el Sutra del Diamante.
La vida humana es rara, y entre los seis reinos sólo los humanos tienen la facilidad de escuchar y aprender el Dharma. El reino del infierno ha sido torturado y no hay tiempo libre, el reino animal tiene poca sabiduría, el reino de los fantasmas hambrientos y el reino asura tienen demasiada ira, y el reino celestial tiene demasiado disfrute, pero después de sufrir todas las bendiciones del cielo. reino, uno todavía caerá a otros reinos. Por tanto, sólo la humanidad es fácil de escuchar y aprender.
"Si no cultivas el Tao después de obtener un cuerpo humano, será como entrar en una montaña de tesoros y regresar con las manos vacías." Sólo trabajando duro podrás estar a la altura de tu integridad.