“Revisando la experiencia poética de Yin Guang” del maestro Changzhen
El maestro Yin Guang, el decimotercer antepasado de Jingzong, es una persona que espera volver. El Maestro Hongyi lo llamó un monje eminente poco común en trescientos años y le pidió que se convirtiera en monje. Yinzu dedicó su vida a promover el nestorianismo, con más de 500.000 conversos. "Wenchao" ha tenido una amplia circulación en el país y en el extranjero y tiene una influencia de gran alcance. Es venerado como el decimotercer antepasado de Jingzong.
Este poema de Yinzu fue escrito para el maestro zen Wu Chu, el duodécimo ancestro de la secta Jing ("En la vida real y en la muerte, uno debe tener Bodhi, uno debe estar sinceramente convencido y uno debe defender la El nombre de Buda."). Es la herencia y el desarrollo de La pauta para que todos los seres sintientes reciten el nombre de Buda al final del Dharma es el atajo para la vida y la muerte de los budistas en esta vida:
Realmente para la vida y la muerte - (el propósito de aprender budismo) Bodhicitta - (la motivación para aprender budismo) Recitar el nombre de Buda con sinceridad - (Lo esencial para recitar el nombre de Buda) Vivir en la Tierra Pura - (El atajo hacia la vida). y muerte)
Si queremos vivir en una tierra pura en esta vida y muerte, debemos estudiar mucho, comprender profundamente y seguir las instrucciones.
Lo siguiente se divide en. cuatro puntos:
1. La verdad es vida y muerte: el propósito de aprender budismo
¿Cuál es el propósito de aprender budismo entre los budistas? Mucha gente tiene una comprensión vaga de este tema y no le prestes atención, y algunos incluso se equivocan. La gente común tiene tres propósitos comunes al practicar el budismo:
1. Esta también es una petición razonable. Si un niño está en peligro, debe llamar a sus padres y el Bodhisattva naturalmente vendrá a salvarlo. En caso de desastres como armas, ladrones, etc., simplemente diga el nombre de Guanyin. Bodhisattva, y el Bodhisattva "observará inmediatamente su voz y todo será liberado". Yinzu dijo: "Todo se puede resolver orando por bendiciones. Excepto hacer cosas malas. Especialmente desde que nacimos en la Era del Fin del Dharma, varios desastres están surgiendo uno tras otro. Es precisamente debido a este tipo de oración que muchos La gente se ha beneficiado de la eliminación de los desastres y ha adquirido una comprensión del budismo". Confianza.
Pero debemos darnos cuenta de que este no es el propósito del surgimiento del Buda del mundo para educar a los seres sintientes, sino solo un manera conveniente de educar a los seres sintientes. "Dejemos que la gente común pruebe primero la dulzura, gane confianza y luego avance hacia el reino de la vida y la muerte, la tierra pura, la iluminación y los seres sintientes. De esta manera, comprenderá que los desastres no son inevitables, sino como el propósito. de aprender budismo, está mal. No parece rentable reemplazar el tesoro invaluable con azúcar
2 para vivir una vida larga y saludable sin ninguna enfermedad o dolor. p>
La enfermedad es una gran tortura para muchos de nosotros. Cuando están enfermos, creen en el Buda y recitan el nombre del Buda; también hay muchas personas que se alivian de sus enfermedades y fortalecen su fe. muchas personas que creen en el Buda y recitan el nombre del Buda y se vuelven saludables y longevas.
¿Cuál es la verdad?, llamada medicina "Akada", es una medicina especial para tratar todas las enfermedades. , las personas que practican el budismo tienen una mente clara, una dieta ligera, una carga mental ligera y una función inmune fuerte. Además, existen buenas razones para dejar de matar y liberar animales, definitivamente serán bendecidos con la eliminación de enfermedades por mucho tiempo. vida. Pero esto es solo un subproducto de la práctica del budismo, y no es la intención original del budismo. Incluso si vives hasta los 120 años, no podrás vivir ni morir. 3. Algunas personas buscan bendiciones en este mundo y otras buscan bendiciones en la próxima vida.
Algunas personas piensan que la vida es demasiado dura y realmente no quieren vivir una buena vida de esta manera. tendrás una buena vida en la próxima vida.
Las personas que piensan de esta manera no entienden el sufrimiento de la vida y la reencarnación. Es demasiado estúpido y peligroso querer disfrutar de la felicidad en la próxima vida. , serás bendecido en esta vida y disfrutarás de las bendiciones en la próxima vida. Cuanto mayor sea la bendición, mayor será el mal karma (matar, robar, ganar), y te librarás de él en la tercera vida. todas las bendiciones, y tu mal karma ha sido creado, así que irás a los tres malos caminos para recibir retribución. Por eso, se llama "Tres Generaciones de Resentimiento". La primera es el destino, la segunda es disfrutar de las bendiciones. (creando karma y eliminando bendiciones); y la tercera vida. Tres caídas, el mal será castigado.
Por supuesto, aquellos de nosotros que practicamos el budismo debemos practicar el budismo (el budismo es el camino correcto, y el budismo lo es). la forma de ayudar). Además, Yin Zu enseñó: "Realmente puedo recitar el nombre de Buda y no pedir bendiciones en el mundo, sino sólo disfrutar de las bendiciones del mundo. "Si buscas bendiciones en el mundo pero te niegas a regresar al pasado (las bendiciones son recursos del pasado), entonces las bendiciones en el mundo serán inferiores a las de otras (muy pobres, muy pocas); y si tu mente no concentrado, será difícil para ti en la próxima vida. ¡Está decidido!”
Como se mencionó anteriormente, buscar refugio de los desastres, buscar salud y longevidad y buscar bendiciones mundanas son todos subproductos de la práctica del budismo. . Mientras observemos concienzudamente los preceptos y recitemos el nombre de Buda, definitivamente lo conseguiremos. Si solo persigues esto, nunca perderás la vida ni la muerte, y no habrá reencarnación.
Así que debemos entender que sólo "la verdad es vida o muerte" es el propósito de aprender Budismo y cultivar la Tierra Pura. La primera pregunta mencionada anteriormente.
En segundo lugar, desarrollar la bodichita, la motivación para aprender el budismo.
Esta es una cuestión de pedir un deseo y una cuestión clave en la práctica del budismo.
Antes que nada, ¿qué deseabas? Algunas personas simplemente quieren vivir solas, independientemente de los demás. Este método de cantar el nombre de Buda se cambia a Hinayana, lo que no corresponde a los deseos de Amitabha. ¿Cómo puedo ser aceptado por Buda? Aunque algunas personas recitan el nombre de Buda, no buscan la vida o la muerte, sino sólo las bendiciones del mundo. Esta práctica terrestre pura se ha transformado en un ser humano y ya no habrá reencarnación, entonces, ¿de qué más podemos hablar?
El Bodhisattva es la fuerza impulsora para aprender el budismo. Los budas y bodhisattvas no lo hacen por fama y fortuna, sino por los demás y los seres sintientes. Su gran motivación proviene de la bodhicitta.
¿Qué es la bodichita? Simplemente siéntelo conscientemente, sé egoísta y altruista. En concreto, significa buscar el camino budista (cultivo de la sabiduría) y cultivar el corazón de todos los seres vivos (Fu Pei).
Bodhicitta es realizar diversas empresas altruistas (es decir, gran compasión) con el gran espíritu de "altruismo" (es decir, gran sabiduría). Por lo tanto, es una combinación de gran sabiduría, gran compasión, y grandes deseos.
Para nosotros, la gente común, cuando comenzamos a aprender budismo, no estamos muy motivados. A menudo lo estamos por razones personales, como enfermedades, entornos difíciles, desastres, etc. Ésta también es la naturaleza humana. Mientras creas en el Buda, recites su nombre y practiques los preceptos, el Buda y el Bodhisattva cumplirán tus deseos y no abandonarán a ningún ser vivo. Pero no debemos detenernos ahí, debemos expandir nuestro pensamiento desde el "pequeño yo" al "gran yo". El propósito de recitar el nombre de Buda es sobrevivir en la Tierra Pura, buscar a Buda y el Tao, ver a Buda y escuchar el Dharma. Vuelve si quieres, Pudu está destinado. Por lo tanto, debes tener la bodhicitta para medirte a ti mismo. Por lo tanto, la bodhicitta es la fuerza impulsora para aprender budismo y vivir en la Tierra Pura.
La razón fundamental por la que nosotros, la gente común y corriente, no podemos salir del ciclo de la vida y la muerte es que nos aferramos fuertemente al "yo" de este cuerpo falso. Para aprender budismo, debemos comenzar por "cortar el apego a uno mismo". Si piensas menos en "mí", tendrás menos preocupaciones; si piensas más en todos los seres vivos, tu mente se ampliará. La bodhichita se desarrolla sobre la base de romper con el apego a uno mismo.
El significado de la bodichita. La bodhicitta puede hacer crecer y cultivar todo buen dharma. Por lo tanto, al Bodhicitta se le llama el "Rey de la Bondad".
El esquema del "Sutra de la vida infinita" dice: "Genera bodhicitta y concéntrate siempre". Las tres generaciones deben tener bodhicitta y adorar a Amitabha. Éste es el procedimiento para practicar el Budismo de la Tierra Pura. Bodhisattva incluye creencia y deseo. Sólo cuando estés convencido de tu ferviente deseo podrás convertirte en un bodhisattva. Sólo si tienes grandes aspiraciones podrás recitar fielmente el nombre de Buda y sobrevivir en la Tierra Pura. Por lo tanto, el Maestro Sheng'an dijo en "Fomentando la Bodhicitta": "¿Qué es una buena raíz? No es más que Bodhicitta. Mientras tengas Bodhicitta, superarás los méritos de tu práctica".
Esto es muy claro. La bodhicitta puede eliminar los obstáculos kármicos y aumentar las bendiciones de las buenas raíces. Es una condición importante para vidas anteriores. Yin Zu dijo: "Los Bodhisattvas también se benefician a sí mismos y a los demás. Cuando este corazón se activa, es como un dispositivo que recibe electricidad, o como una medicina con azufre agregado. Es muy poderoso y rápido. Se elimina su karma y se aumenta la felicidad. está más allá de la comparación de las bendiciones ordinarias y las buenas raíces."
En resumen, muestra que la bodhicitta es la fuerza impulsora para aprender budismo y la garantía para que eliminemos los obstáculos kármicos, cultivemos las bendiciones y nos convirtamos en Buda en la Tierra Pura. Lo anterior trata sobre la segunda pregunta "Bodhicitta".
3. Recitar el nombre de Buda con sinceridad: la clave para recitar el nombre de Buda.
Recitar el nombre de Buda es la razón para convertirse en Buda. Recitar el nombre de Buda es la causa, convertirse en Buda es el resultado. También es la forma correcta de practicar el Dharma de la Tierra Pura, y otros cuatro rayos y seis perfecciones son útiles.
¿Cómo recitar el nombre de Buda? "El Sutra de la vida infinita" dice: "Bodhicitta, dedícate siempre a Amitabha". El padre Wu Chu dijo: "Conviértete en Bodhi, asegúrate de tus deseos, mantén el nombre de Buda". El fundador de Yinguang dijo: "Recita el nombre de Buda con honestidad". Diferentes formulaciones, pero el espíritu básico es el mismo. En resumen, "Siempre he adorado a Amitabha". También está "Bodhicitta, debes creer en tus votos y debes defender el nombre de Buda". Es decir, "Recita el nombre de Buda con honestidad". La fe y un deseo entusiasta de recitar el Dharma del Buda pueden despertar la bodichita. Sólo aquellos que verdaderamente practican la bodichita siempre pueden concentrarse en ella, es decir, "recordar al Buda honestamente".
La palabra "recitar el Dharma". Buda honestamente" (porque es un poema, por lo que es conciso y conciso) contiene comprensión y actitud, principios y métodos para cantar el nombre de Buda. La explicación es la siguiente:
Recitar el nombre de Buda honestamente es una cuestión de comprensión y actitud hacia la recitación del nombre de Buda.
En primer lugar, debemos saber que "los diez reinos del dharma son inseparables de la diferencia de un pensamiento". La gente común no puede vivir sin pensar en los diez reinos del dharma durante todo el día. Si no lees el Dharma, lee los Nueve Dharmas. Si no lees sobre el cielo, lee sobre el infierno. Mientras la mente se mueva, caerá en los ocho campos de conciencia y se convertirá en semillas. Cuando llega el destino, surte efecto. Por lo tanto, Yinzu dijo: "La mente crea el reino del Buda y el reino del Buda muerto aparece al mismo tiempo; la mente crea el infierno y el infierno agonizante aparece al mismo tiempo. Con esta comprensión, puedo recitar el nombre del Buda con honestidad.
Recitar el nombre de Buda honestamente. También es una cuestión de actitud. Xia Lianju, la gran virtud, dijo: "Las tres palabras son verdad y honestidad. Las dos palabras "recuerda al Buda honesta y honestamente" son las verdaderas instrucciones para recitar el nombre del Buda. Yin Zudao: El secreto para cantar el nombre de Buda es la palabra "sinceridad". Sólo con "sinceridad y sinceridad" podemos "recitar honestamente el nombre de Buda". "Los cinco daños y el infierno agonizante son extremadamente aterradores. Tengo buenos conocimientos y le aconsejo que recite el nombre de Buda sólo diez veces o incluso una vez. Porque en este momento, es extremadamente honesto y sincero, es "decidido". , y siente que está relacionado con él. Muy bien.
El método de recitar el nombre de Buda se resume en "toma seis, y los pensamientos puros surgen y caen". que son los más difíciles de obtener, y los otros cuatro no son difíciles. "El corazón y la escucha" es un método eficaz, es decir, el corazón puede leer con claridad y los oídos pueden oír con claridad. El nombre de este Buda sale de mi corazón. Regresa a mi corazón (el cielo de los ocho maestros) para convertirse en una semilla de diamante. Después de que una persona muere, en los ocho campos de conciencia emergen las semillas del bien y del mal (karma), es decir, el karma controla el conocimiento de Dios para reencarnarse. En este momento, las semillas del vajra se ejercen. Tiene un gran efecto. Responder a los deseos (luz) de Amitabha tan pronto como sale es la inducción de la naturaleza búdica.
Sólo si tienes una idea clara. comprensión de cantar el nombre de Buda, tener una actitud correcta, principios claros y métodos correctos. Sólo haciendo esto podremos lograr que no haya dudas, impurezas ni interrupciones (ver Maestro Xu Xuan: Sobre cantar el Buda). requisito específico de "recitar al Buda honestamente". Si puedes recitar al Buda de esta manera, lograrás algo en esta vida.
Si recitas el nombre de Buda honestamente, puedes comparar los tres siguientes:
1. No hay duda de que
Tierra Pura es fácil de hacer, pero difícil de creer. Fácil: un niño de tres años sabe leer; increíble: ni siquiera los Arahants lo creen todavía, el Amitabha Sutra es evidente. Entonces, no hay duda de que sólo hay dos tipos de personas: uno es un arma afilada; el otro es un marido estúpido y una mujer estúpida. Es difícil no sospechar que un gran número de personas entre ellos no están arraigadas ni dispuestas a ser estúpidas.
Si quieres recitar el nombre de Buda de manera honesta y sincera, primero debes dudar de ello. No hay mentiras en creer en el Buda Sakyamuni; no hay ningún deseo vacío en creer en Amitabha; creo que los hechos que hemos presenciado y oído en el pasado son todos historias verdaderas. Sólo cuando se eliminan las dudas podrás recitar el nombre de Buda con sinceridad.
2. No incluido
Debe ser una fumigación en profundidad y de larga duración. Aunque algunos compañeros practicantes están recitando el nombre de Buda, siempre sienten que el nombre de un Buda es demasiado simple e inseguro. Es necesario fortalecer el factor seguro, agregar hechizos y clásicos e incluso adoptar otros métodos. Creo que cuanto más practico, más seguro me siento. Algunos compañeros practicantes toman clases con los monjes en el templo, que duran más de dos horas cada mañana y tarde. Tienen mucha tarea y dejan muy poco tiempo para recitar el nombre de Buda. Esto se llama reparación miscelánea.
El Maestro Lianchi de la Dinastía Ming fue el Patriarca del Retorno de los Bodhisattvas y el Octavo Patriarca. Propuso: "El nombre de un Buda y un sutra (refiriéndose a la versión pequeña del Tomi Sutra y la versión grande del Sutra de la vida infinita) son los logros de su vida. Él mismo lo hizo y fue el creador de grandes logros". logros. Enséñanos lo mismo. Si quieres lograr algo en la vida, tienes que hacerlo.
Algunas personas sospechan que se defiende "un Buda, un nombre, un sutra". ¿No es necesario “profundizar en las Escrituras y llegar a ser sabio como el mar”? No se puede entender así. Porque el primero dice sí y el segundo dice no, aunque Xiexing es inseparable, cada uno tiene su propio énfasis. Jing Zong, el fundador y buen guía de la dinastía Tang, lo dijo muy claramente: "Si quieres aprender, puedes aprender cualquier cosa, desde el mundo mortal hasta el reino budista. Si quieres aprender a hacer negocios, elige uno de Los métodos de razonamiento y especializarse en un poder exquisito sólo de esta manera podrán aprender a hacer negocios." Obtenga beneficios reales rápidamente, de lo contrario será difícil escapar después del robo. "
Además, "ir. profundizar en las escrituras" no puede entenderse como "leer muchos libros"; significa "comprender el verdadero significado del Tathagata" para ser "sabiduría". "Como el mar"; además, aprender budismo es diferente de aprender budismo secular. conocimiento, pero una vez que lo domines, lo dominarás todo. Por tanto, el nombre de un Buda contiene 12 partes del Tripitaka. El budismo es una especie de "práctica" que es completamente diferente del aprendizaje categórico y externo del mundo. No malinterpretes la inspiración del fundador.
Por lo tanto, se requiere una fumigación profunda y prolongada para recitar el nombre de un Buda en la próxima vida. Esto se llama recitación sincera del nombre de Buda.
3. Sin parar
Como dice el refrán, “tres días para pescar, dos días para secar la red” es intermitente. Si quieres vivir, envejecer, enfermarte y morir en esta vida, no puedes hacerlo sin morir. Al estudiar budismo en casa, incluso después de la jubilación, todavía hay tareas domésticas e interferencias de personas e invitados. Los monjes también deben respetar las disposiciones de su residencia permanente, seguir la tendencia general en todo y no pueden controlar completamente el momento del canto del nombre de Buda. La clave es tu propia comprensión, el tiempo se puede exprimir. Sin parar no significa hacerlo todo, pero cuando necesites hacer algo, hazlo de todo corazón y luego menciona el nombre del Buda una vez que lo hayas terminado.
Para lograr “el no parar”, debes calcular la tarea, cuánto lees cada día y debe completarse a tiempo. Se deben contar entre 3000 y 10000 sonidos por día. Esto es lo principal. En cuanto a caminar, pararse, sentarse, acostarse y meditar según las circunstancias, todas son habilidades auxiliares.
Ser capaz de "recitar honestamente el nombre de Buda" de esta manera debe ser un logro de toda la vida.
4. La tierra pura de la supervivencia: un atajo hacia la vida y la muerte
Todo lo que dijo el Buda tiene el propósito de permitir que todos los seres vivos envejezcan, enfermen y mueran. Pero las estaciones son diferentes y las raíces de los seres vivos son diferentes. Nosotros, los seres vivos, nacemos en el fin del Dharma si no somos un arma del fin del Dharma, tal como dijo el Buda en el "Dharma Sutra": "En el fin del Dharma, cientos de millones de personas. practíquelo, y es raro (raro) alcanzar la iluminación; sólo cantando al Buda podemos vivir y morir". También es una persona moderna. El eminente monje dijo: "Los seres en el fin del Dharma no tienen vida y muerte, a menos que reciten el nombre de Buda; a menos que reciten el nombre de Buda, no pueden tener sentimientos. Esto muestra que hay una gran diferencia entre la vida y la muerte que dependen de los propios esfuerzos y del poder de Buda. resumido en cuatro frases:
Es difícil para una persona vivir y morir, pero es fácil vivir y morir entre ancianas Confiar en la autosuficiencia Leer el Buda y vivir y morir por el. Buda. La vida y la muerte dependen de tus propios esfuerzos, no de la vida de una persona o de la vida de dos personas. La persona que dé el primer fruto se reencarnará en el cielo siete veces. También dijo que aunque la meditación tiene una mente clara y una comprensión clara, si no tiene éxito, seguirá siendo una persona común y corriente, no un santo. También dijo que no volverá a obsesionarse con él: “El método de cantar. El nombre de Buda es un método especial en el budismo. Con la ayuda de la naturaleza búdica, puedes darle vida a tu karma. (Refiriéndose a este mundo, aún no se confunde con el nombre de la industria. Si naces en Occidente, no tendrás trabajo, debes traer tu carrera a Occidente. Independientemente del nivel de habilidad, si realmente Creo que si cantas al Buda con sinceridad, todos morirás (consulta la página 185 de "Obras completas de preguntas y respuestas del maestro Yin Guang".)
El maestro Lianchi dijo: "Hoy en día a la gente le gusta hablar de eso. Iluminación y vida y muerte. No sé si es difícil en el mundo de las mujeres. La Realización (vida, muerte, iluminación), el nombre se destaca entre los tres reinos. Situ Han (Segundo Fruto Arhat) todavía está confundido. El tercer nivel, y está a punto de renacer en el mundo humano. La mayoría de los seres vivos en esta tierra son de Occidente. Entonces me di cuenta.
El Maestro Yongming dijo: "Pero si puedes ver a Tomi, ¿por qué no te iluminas?"). Murió en la práctica occidental y su nombre está más allá de los tres reinos y es infalible. "(Viendo la Asamblea del Dharma de Yunqi)"
Dijo el Maestro Lianchi, He observado que entre los eruditos-funcionarios de las dinastías pasadas, la mayoría de las personas talentosas e inteligentes fueron monjes en sus vidas anteriores. Cuando se transforme en heroína, nueve de cada diez personas quedarán fascinadas por ella. Los cinco males turbios del mundo se han retirado demasiado y es inevitable que los sabios los eviten. (Ver la "Colección de vidas pasadas" del Maestro Lianchi) "Nāgārjuna Pure Land" cuenta que el Quinto Patriarca abandonó la práctica del Zen y luego llegó a Su Dongpo y desarrolló el hábito de los tres venenos. Esta vida estuvo llena de poemas y canciones. Ji Lao permaneció despierto durante cuarenta años y meditó mucho. Después de sentarse allí, Zhiyao también quemó las reliquias. Ven y disfruta de gran riqueza y tristeza. Esto demuestra que la vida y la muerte de una persona son muy difíciles.
Si confías en el poder de Buda para vivir en el Paraíso, será lo más fácil y seguro. Incluso si cometes cinco o diez males, devolverás la vida a tu industria; una vez que mueras, nunca mirarás hacia atrás; la flor de loto es una metamorfosis, con una vida útil ilimitada y una vida de éxito.
De lo anterior se puede ver que es muy difícil vivir y morir por los propios esfuerzos, pero es muy fácil vivir y morir por el propio poder de Buda en el Paraíso del Paraíso. Pero nosotros, la gente común, tenemos un karma profundo y hay dos tipos de personas que no quieren "sobrevivir en la tierra pura". El fundador de Yinguang dijo:
Hay un tipo de persona que es muy arrogante. Si dices que eres un Buda, ¿por qué molestarte en recitar el nombre del Buda? Mi mente es pura y la tierra de Buda es pura. ¿Por qué debería volver a "vivir en una tierra pura"? En teoría, todos los seres vivientes tienen la naturaleza de Buda y pueden convertirse en Budas; el entorno surge del corazón, y el corazón es puro. Sin embargo, existe una enorme distancia entre la gente corriente y Buda. Sólo hay esperanza a través del robo y la práctica. Las palabras vacías sin práctica engañan a la gente y destruyen el budismo. Estas personas serán recompensadas con la caída en un infierno sin fin después de la muerte.
Hay un tipo de persona que es muy estúpida. Se dice que somos gente corriente que no nos atrevemos a soñar con trascender el cielo y vivir en una tierra pura. Basta con evitar desastres y salvar a la gente. Este tipo de persona es tan estúpida. Aunque estudió budismo, no quería vivir ni morir. ¡Qué pena sustituir Mani Pearls por azúcar!
En resumen, este poema de Yin Zu señala los atajos hacia la vida y la muerte y el contorno de la industria de la limpieza. La primera frase nos recuerda que el propósito de la práctica espiritual es alcanzar la realidad de la vida y la muerte. En cuanto a evitar desastres, estar sano y vivir una vida larga, todas las bendiciones del mundo son el resultado de recitar el nombre de Buda, por lo que no debemos ser complacientes. La segunda frase señala que la motivación para aprender budismo es generar bodhicitta. Es una prueba del corazón humano y una garantía de nuestra voluntad de sobrevivir en la Tierra Pura. La tercera oración es recitar el nombre de Buda con honestidad, incluida la comprensión y la actitud de recitar el nombre de Buda. La cuarta frase, "Buscar el renacimiento en la Tierra Pura", nos dice que es fácil vivir y morir cuando se lucha contra Buda, pero es fácil vivir y morir cuando se vive en la dicha.
Todos practicamos el método Tierra Pura. Ya sea que quieras vivir o morir en esta vida, debes vivir en la Tierra Pura. Este poema debe usarse como guía para la práctica espiritual y se hará realidad si lo sigues cuidadosamente.
¡Espero animar a los compañeros practicantes!