Los hechos y pensamientos del Bodhisattva Manjushri

Manjusri, la transliteración del sánscrito Manjusri, denominada Manjusri. La traducción china de la nueva traducción "Diez millas de Schumann" es "Virtud maravillosa", y su significado es "Virtud universal", que es completamente original. También se traduce como maravillosamente auspicioso, porque cuando nació, hubo diez signos auspiciosos en la familia:

(1) Gotas de rocío cayeron del cielo, (2) Siete tesoros cayeron al suelo, ( 3) El granero se convirtió en mijo dorado, (4) Flores de loto en el patio, (5) La casa está llena de luz, (6) Las gallinas dan a luz a fénix, (7) Los caballos dan a luz a lins auspiciosos, (8) Las vacas dan a luz terneros blancos, (9) Los cerdos dan a luz dragones y delfines, (10) Seis dientes como ahora.

Nacido en Swasti en el siglo VI a.C. (contemporáneo de Buda). Entre los apellidos de los asentamientos Doro y los clanes brahmanes, el nombre del padre es Fande, que nace del lado derecho de la madre y tiene un color dorado púrpura. Puede hablar cuando cae al suelo, como un niño emperador, tiene siete tesoros. Con él, el Bodhisattva Manjushri tiene treinta y dos signos y ochenta tipos de bondad, al igual que el Buda.

En "El Avatamsaka Sutra: Entrando en el Reino del Dharma", Maitreya le dijo a Shancai: "El gran voto de Manjushri está más allá del alcance de otros Bodhisattvas". Sus obras son vastas, sus deseos ilimitados y todos los méritos del Bodhisattva son infinitos. Ella siempre es la madre de innumerables Budas y la maestra de innumerables Bodhisattvas. Alcanza la iluminación para todos los seres sintientes y es famosa en todo el mundo. En el budismo Mahayana, Manjushri es el jefe de todos los Bodhisattvas y, a menudo, sirve al Buda junto con Samantabhadra. Los discípulos budistas consideran a Manjushri como la encarnación de la sabiduría, como Prajna como la madre de todos los Budas y Manjushri como el maestro de los siete Budas. La imagen común de Manjusri tiene cinco nudos en la parte superior, lo que significa que las cinco sabidurías son supremas y nada existe. Cinco tipos de sabiduría: sabiduría del cuerpo, sabiduría del gran espejo redondo, sabiduría de la igualdad, sabiduría de la observación maravillosa y sabiduría del éxito. La mano izquierda sostiene una flor de loto. Ponga un Sutra Prajnaparamita en la flor, lo que significa que la Prajnaparamita está impecable, como un fuego que se acumula, no puede tocarlo por todos lados y arderá si lo toca. La espada en la mano derecha significa gran sabiduría, que puede romper toda ignorancia y problemas, al igual que la espada de diamante, que puede cortar los demonios internos. Pueden sentarse en una plataforma de loto para mostrar pureza, o montar en un león o un pavo real para mostrar ferocidad.

El Buda Sakyamuni dijo que durante estos cuarenta y nueve años, se volvió cada vez más estricto, y finalmente alcanzó el nirvana. Manjushri asistió a todas las conferencias de Mahayana Dharma. Manjusri hizo grandes contribuciones ayudando al Buda Sakyamuni y promoviendo el budismo Mahayana. Según el "Libro de las Predicciones", un año en que Buda estuvo en Sravasti, llovió intensamente durante siete días consecutivos y muchas tierras de cultivo y casas fueron tragadas por las inundaciones. Hay 800 monjes y más de 10.000 Bodhisattvas en el jardín, y se enfrentan al terror del hambre. Ananda le pidió a Manjusri que intentara liberarlo. Manjushri hace que muchos discípulos budistas se sientan contentos y cómodos en el camino. Muestra que Manjushri le ha brindado a Sakyamuni Sangha una gran ayuda en los aspectos materiales. En la composición de Sakyamuni, la casta brahmán es absolutamente dominante. La mayoría de ellos están alienados y acostumbrados al ascetismo, como Ye Jia. Por el bien del Mahayana, camino por el mundo sin que me afecten las leyes del mundo y vivo en armonía con el mundo exterior sin que me afecte lo que sé y veo. Aunque he puesto fin a mis preocupaciones y no me rendiré como Bodhisattva, todavía no puedo vivir sin hacer una sola cosa. Manjusri ayudó a Sakyamuni a hacer mucho trabajo e hizo que muchas personas escucharan las enseñanzas Mahayana. Por ejemplo, no podía soportar la reunión de quinientos monjes en Lingshan. Con sabiduría fatalista, presenció el asesinato de sus padres y diversos crímenes graves. Tenía sus propias dudas en su corazón y el Dharma era demasiado profundo para entrar. Entonces Manjusri obligó a Buda a luchar con su espada. Buda dijo: '¡Manjusri, detente! Me matarán. Me mataron. ¿Quién mató a mi hijo? "Por lo tanto, desde que los quinientos monjes alcanzaron el Dao, han estudiado el Dharma como un sueño con su sinceridad. Todos obtuvieron el Dharma y dijeron con paciencia: 'Manjusri, la gran sabiduría, ha llegado al fondo del Dharma. Sostiene una espada afilada en su mano y lo obliga a sostener al Tathagata. La espada es como un Buda y no tiene apariencia de dos fases, ni forma, ni nacimiento. ¿Por qué matarlo en las nubes? Método de matar a Buda para educar a quinientos monjes, para que pudieran comprender las enseñanzas del Mahayana y ser pacientes con el Dharma, que se puede decir que es la fuerza del asistente de Sakyamuni. Manjusri una vez más predicó la vacuidad del Mahayana a todos los seres sintientes, diciendo: "No hay necesidad de ver al Buda ni buscar el Dharma". En ese momento, había doscientos monjes que pensaron que estaban confundidos y dijeron que el Buda se había ido. El centro de Manjusri se convirtió en una bola de fuego. Los monjes querían volar (saltar) con los pies, pero se sorprendieron cuando vieron la red de hierro en la parte superior. Mirando hacia el jardín, esparciendo las violetas. Los monjes fueron al templo budista y vieron lo que vieron en el suelo blanco. El Buda le dijo al bhikkhu: 'Mientras el fuego interior no se agote, el fuego exterior del deseo es inútil. Ustedes, monjes, cayeron en la red y no pudieron hacer nada para alcanzar la red de hierro. .....Este amor no tiene camino ni dirección. Nacido del engaño, no hay yo, no hay lugar para mí. "Doscientos monjes escucharon las enseñanzas del Buda y se convirtieron en Arhats. Se puede ver que Manjusri no sólo es un hombre sabio que comprende el significado del espacio Mahayana, sino que también es muy hábil en el uso de poderes mágicos.

Desesperados, los doscientos monjes no tuvieron más remedio que darse la vuelta, calmarse y aceptar las enseñanzas del Buda, para poder alcanzar el fruto de Arhat. En otra ocasión, Buda se entregó al sol y Manjusri pasó tres veranos, violando el sistema monástico. Como anciano, Ye Jia quería tomar el mazo y expulsar a Manjusri. Cuando Ye Jia acaba de levantar el mazo, vio aparecer de repente decenas de miles de millones de Manjusri. En este momento, Ye Jia usó todas sus fuerzas para levantar el mazo. En ese momento, el Buda le dijo a Ye Jia: "Ye Jia, hay tantos Bodhisattvas Manjushri, ¿de cuál quieres deshacerte?" Ye Jia se sintió avergonzada de no ser la oponente de Manjusri. Entre los discípulos de Sakyamuni, Shariputra también se destacó. Una vez, Manjushri lo siguió para viajar a varias tierras budistas. Había una tierra budista llena de fuego. Tan pronto como entró, instantáneamente se convirtió en cenizas. Manjushri Bodhisattva usa su poder mágico para hacer que innumerables flores de loto naden en él, y pisarlo se siente como caminar sobre un camino llano. Shariputra ahora se sentía un poco más bajo frente a Manjusri.

Estos ejemplos ilustran vívidamente la cooperación tácita e ingeniosa entre Manjusri y Sakyamuni en el campo de la educación. Por lo tanto, Manjusri pidió a los practicantes de los últimos días que aprendieran del "Hokkekyo Buddha" de Hokkekyo, dijo que "Hokkekyo" era para la protección de las generaciones futuras y leyó "Hokkekyo". Siguiendo las instrucciones de Sakyamuni, Manjusri, Ananda y Maitreya Buda reunieron escrituras mahayana en la montaña Tiewei después de la desaparición del budismo, para que el budismo mahayana pudiera sobrevivir y desarrollarse. Las personas cercanas a usted no hablan de la historia del budismo en la India. Creen que hay dos escuelas de budismo Mahayana, comenzando con el dragón y terminando con nada. De hecho, existen dos escuelas de budismo Mahayana en la India. Cuando Buda vivía, Manjusri y Maitreya eran representantes destacados de las dos principales escuelas del budismo. Sus pensamientos siempre han gozado de un alto estatus en el sistema budista.

El "Sutra del Nirvana del Bodhisattva Manjushri" dice: 450 años después de la muerte de Buda, el Bodhisattva Manjushri fue a la montaña nevada para enseñar el Dharma a quinientos inmortales. Finalmente, todos los predestinados aprendieron todo y llevaron a los quinientos santos a su ciudad natal de Slavastidoro. Se instalaron bajo el árbol de la zanja de barro, donde se sentaron en coma y entraron en la primera meditación, una gran llama brotó de los poros. del cuerpo, y el cuerpo dorado se convirtió en una estatua de cristal. La estatua de cristal contenía una estatua de oro real de seis pies de largo. Sentados en la plataforma del loto, es obvio que quinientos inmortales han entrado en el nirvana. Había ocho reyes en ese momento, colocaron la estatua de vidrio encima del Vajra y levantaron la torre para sostenerlo.

(2) Pensamientos de Manjusri

El iniciador y organizador del primer "Mahayana Sutra": En el "Mahayana Sutra", a Manjusri se le llama el 'Rey del Dharma' y el 'Rey del Dharma'. '. tutor'. Este tipo de honorífico es raro entre los discípulos budistas. Algunos clásicos importantes del Mahayana que circularon en la dinastía Han fueron básicamente iniciados por Manjusri. En el Avatamsaka Sutra, Manjusri es un buen maestro y amigo de los jóvenes. Enseñó a los jóvenes a no sentarse bajo un gran árbol todo el día, como el monje Sariputta. Debemos aprender el budismo de manera suprema, cultivar buenas raíces, ver el Dharma budista y aprender los Seis Paramitas, y nunca estar satisfechos con los estudios académicos. Si no haces nada, tienes que hacerlo, vivir en el mar de la vida y la muerte, educar a todos los seres vivos y recorrer el camino del Bodhisattva. Guió a 6.000 jóvenes monjes a participar en el altruista Samantabhadra y difundir el budismo Mahayana en el sur de la India. En Fucheng (en la costa occidental de la Bahía de Bengala), la Pagoda Wat impartió una conferencia sobre los "Preceptos de Zhao Pu". La mayoría de los residentes aquí son dragones. El trabajo misionero de Manjusri convirtió al Rey Dragón, al Hijo Dragón y a la Niña Dragón al budismo. Los logros históricos de Manjusri abrieron las bases del budismo Mahayana. Más tarde, Nagarjuna leyó aquí muchas escrituras budistas mahayana, las compiló y las difundió por todo el mundo. Después de escuchar el sermón de Mañjuśrī en el Templo Pagoda, el joven con buena suerte se convirtió en un Bodhi y decidió aprender el budismo Mahayana. Manjusri lo guió a buscar buenos maestros y participar en el aprendizaje. Ésta es la única manera de entrar en el círculo virtuoso del universo. Este es el chico famoso de la buena suerte y 53 cartas de recomendación. En el Jueyuan Sutra, Manjusri es el iniciador. Fue el primero en hacer preguntas, como Tathagata, el comienzo de todo el sutra. Vimalakirti cayó enfermo y Gautama Buda envió una gran delegación para expresar sus condolencias. ¿Quién es el jefe de la delegación? Dieciséis discípulos, incluido Shariputra, no se atrevieron a aceptarlo. Todos dijeron que Vimalakirti lo reprendió y envió al Buda Maitreya y a otros grandes Bodhisattvas. También dijeron que Vimalakirti los criticó. Finalmente, enviaron a ocho mil bodhisattvas encabezados por Manjusri, una enorme delegación de quinientas personas, encomendadas por el Buda, fuera de la ciudad al Palacio Vimalakīrti para reunirse con ellos. El Vimalakīrti Sutra es básicamente un diálogo entre Manjushri y Vimalakirti. Tomar el Shurangama Sutra, que Ananda sufrió debido a la ilusión de la moderna Universidad Garuda, como sede destruirá los preceptos. El Buda envió a Manjushri al rescate y trajo a Ananda y al moderno Garuda de regreso al templo budista. La educación del Buda para Ananda fue el motivo de la iniciación de este sutra.

"Hokkekyo" cuenta la historia de Gautama Buda surgiendo de la montaña del Castillo del Rey Serpiente, entrando en samadhi en un lugar sin fin, con un brillante cabello blanco en la frente y brillando frente al Buda Tsurumi en el este. Maitreya no entendió bien esto, así que le pidió instrucciones a Manjusri. ¿Por qué el Buda se comporta de una manera tan auspiciosa? Manjusri respondió: Si tan sólo pensara que el Buda quiere predicar el Dharma, hacer llover el Dharma, tocar la caracola gigante, tocar el tambor del Dharma y practicar la rectitud del Dharma. Conozca todas las formas increíbles del mundo de hacer que todos los seres vivos sean salados. Entonces ahora Sri. Las palabras de Manjusri crearon el Sutra Sakyamuni.

Samadhi: Manjusri es famoso por practicar Samadhi. Una vez le preguntó a Buda: ¿Qué es el Samadhi? El Buda dijo: El Reino del Dharma es el mismo que el Reino del Dharma, que se llama Samadhi. El punto clave de Yi Xing Samadhi es que al observar las cosas, debemos centrarnos en el Dharma o en el Dharma como un todo, en lugar del asunto, para que podamos ser condescendientes y tener una posición dominante.

¿Cómo practicar Samadhi? Primero, debemos aprender de buenos maestros, escuchar la Prajnaparamita y tener una comprensión profunda de la situación general de las cosas, para que las personas puedan descubrir cosas regulares entre la diversidad de cosas. Cuando tratamos con la verdad, también debemos hacerlo: sin retroceso, sin deterioro, inconcebible, sin obstáculos y sin apariencia. En segundo lugar, mantente en un lugar tranquilo, deshazte de todo tipo de distracciones egoístas, concéntrate en todo, no tengas pensamientos caóticos, no persigas el polvo. En tercer lugar, sobre la base de la purificación del alma, debemos prestar atención al corazón de un Buda, adherirnos a un nombre, seguir el lado de Buda y terminar con un corazón recto en el corazón de un Buda. Es decir, al leer, puedes ver los Budas pasados, futuros y presentes. Leer un Buda tiene un mérito inconmensurable, así como el mérito de todos los Budas es inconmensurable. Este increíble Dharma no tiene diferencia, es el mismo, el más iluminado, con mérito inconmensurable y elocuencia inconmensurable. Cuando entres en Samadhi, sabrás que no hay distinción entre los reinos del Dharma de los Budas en Hengsha. El budista Manjusri entró una vez más en el increíble camino de la liberación y el samadhi. Manjusri respondió: "Si no pienso en ello, ¿por qué es aún más increíble?" Lo increíble aquí es enseñar a la gente a no renunciar a todo, sino a afrontar las diferencias entre las cosas. Todas las diferencias sólo pueden verse a la luz de la situación general de las cosas.

El único camino: Manjusri es el fundador de la vacuidad Mahayana, y su vacuidad Mahayana se caracteriza por “el único camino”. "Pal" y "五儿" tienen el mismo significado. Este pensamiento de Manjusri se refleja principalmente en el Vimalakirti Sutra y el Brahma Sutra. En el Vimalakirti Sutra, 32 Bodhisattvas, incluido Vimalakīrti, preguntaron cómo entrar solo en el Dharma y cómo entrar solo en el Dharma. Todos lo explicaron de dos maneras. Finalmente, Vimalakirti preguntó a Manjushri, y Manjushri respondió: "Si me gusta, soy el único que ha entrado en todos los dharmas, sin decir una palabra, mostrando ignorancia, dejando atrás todas las preguntas y respuestas". ' Respondió Manjushri Bodhisattva, preguntando a Vimalakirti Bodhisattva ¿cuál es la única manera de entrar? En ese momento, Vimalakirti guardó silencio. Manjusri suspiró y dijo: "Es extraño que no exista un lenguaje escrito". ¡Ésta es la única manera de saber la verdad! La cita se encuentra en el volumen "Investigaciones de Vimalakirti". Brahma le preguntó al Mantra Bodhisattva el Quinto Segundo Rango en el Cuarto Día. Él creía que el Quinto Segundo Rango significa que todos los dharmas no tienen dualidad. Luego dio una definición estricta de los dos conceptos. La gente común me codicia, por eso tiene dos oídos. ¿Qué quieres decir con no dos? Aunque todo está dividido en dos partes, en realidad no existen dos fases. Manjusri señala claramente aquí que el segundo es el núcleo de la diferencia, que se refiere a mí. No hay yo, no hay distinción, el reino de dos se está desplegando frente a ti. A partir de entonces, Manjushri respondió algunas preguntas importantes de Brahma. ¿Qué es el monaquismo? La respuesta es que el budismo es ilegal. Estar separado de las dos características se llama cultivar el Tao. ¿Qué es el Tao? Todos los métodos son imposibles, lo que se llama Tao. El Tao no puede alejar a las personas de la vida, la muerte y el Nirvana, por eso se le llama el Santo Tao. ¿Qué es la liberación? No es una mala respuesta. ¿Hasta qué punto? No hay respuesta para la vida y la muerte, no hay nirvana. ¿Qué significa filtrado? Respuesta: Cuando haces algo, no sabes lo que falta, pero sabes lo que falta. A esto se le llama falta. ¿Qué es el nirvana? El nirvana no tiene adónde llegar ni adónde ir y es inalcanzable. De hecho, el único camino de Manjushri es el Madhyamaka del ser, el ser y la nada. Si Shan preguntaba sobre el dharma del mundo, Manjusri respondía: "No puedo encontrar el mundo, ¿quién lo quiere?". La avaricia y la ignorancia son reinos del dharma iguales, por eso dejé África Central, no me fui. Si no puedes salir, lo volverás a ver. La idea de Manjusri de "mantenerse alejado de ambos lados y estar en el medio" fue un principio importante seguido por las sectas budistas chinas y Nagarjuna posteriores.

Acerca de la leyenda de Manjusri: Los personajes de las escrituras budistas Mahayana tienen dos características. Primero, están conectados a tres generaciones en el tiempo, y el estudio de una persona debe considerarse desde la perspectiva de tres generaciones. En segundo lugar, en términos de espacio, necesitamos combinar el otro mundo con el mundo femenino. Manjushri no puede divorciarse de este principio. La leyenda sobre Manjusri es la siguiente:

El Buda en el primer Surangama Sutra le dijo a Ye Jia: En el pasado, no había restricciones y era impensable que un monje me robara.

En este sur hay un terreno de más de 100.000 habitantes, el terreno es llano y el terreno se entiende bien. Hay un Buda en Nagarjuna. Está en otro país y no tiene idea de ello. Ahora es Manjusri. Esta leyenda puede estar relacionada con la entrada de Manjusri al Reino del Dharma y el establecimiento de una base budista Mahayana en la región del Dragón en el sur de la India. "El Sutra del tratamiento del embarazo" dice: "Solía ​​ser una maestra capaz, pero ahora soy una discípula del Buda. Los dos son incompatibles, por eso soy un Bodhisattva". Manjusri afirmó que él fue el maestro de Sakyamuni en el pasado. Debido a que sólo puede haber un rey en un mundo, este maestro tiene derecho a estar subordinado a sus discípulos.

El "Sutra de la excavación central" dice: En el Reino de Beizong Huanxi, ahora hay un Buda llamado Manjusri, a quien le gusta esconder a Manipo y acumular Buda.

El Sutra de los dolores chinos dice: 'Cuando el Buda Amitabha era el Rey de la Rueda, uno de los tres príncipes, uno de los reyes famosos, manifestó su bodhicitta en el precioso Buda, deseando practicar el camino del Bodhisattva durante mucho tiempo. No hay tiempo en la próxima vida, de modo que durante tres mil vidas, el río Ganges Hay diez Budas en la arena como un templo budista, y usan grandes tesoros para llenar los baños. Los nombres de las niñas están en silencio. Serán el Bodhisattva de por vida. El nombre de Buda es Manjushri. En el futuro, en el reino del sur, se lo llamará un tesoro puro e impecable, y se convertirá en Tripitaka Bodhi, famoso en todo el mundo. Vale la pena señalar que Manjushri es el país unificado de Buda. En ese momento se eliminarán todas las diferencias entre los países budistas. El Manjusri escrito por primera vez por el Bodhisattva será el primero escrito por todos los Budas en ese momento.

El Huayan Sutra dice: Hay diez templos budistas en el mundo oriental y el polvo dura varias vidas. Hay un Bodhisattva con un nombre de oro, pero su nombre de Buda es imprudente. Manjushri traerá cien mil Bodhisattvas de allí.

El "Manjushri Prajna Clay Sutra" dice: Manjushri vive en Samadhi y puede transformar todas las formas en el mundo de las diez direcciones y educar a todos los seres vivos. Dice: 'Manjushri Bodhisattva no abandona el Dharma. de Gran Compasión y se transforma de una manera diferente, o La corona puede quedar expuesta, o puede jugar en la jungla o en el asentamiento. Todavía pobres, viejos, hambrientos y con frío, mendigando por todas partes. Permite a las personas donar a organizaciones benéficas y cumplir todos sus deseos. Tengo confianza porque hablo yaca. "

El "Tesoro Dharani Sutra" cuenta la historia del Buda a King Kong: 'Después de mi muerte, había un lugar llamado Wenzhendan en el noreste de Buzhou, Estación Sur, y había una montaña llamada Wuding y Manjusri. El niño nació para el desfile de seres sintientes. "Estas cinco montañas son el monte Wutai en el condado de Wutai, provincia de Shanxi, China. Cuando el emperador Ming de la dinastía Han ingresó por primera vez al budismo, tomó fotografías de Mo Teng, Zhu. Falan y Tian, ​​​​y vio al bodhisattva Manjushri viviendo aquí en las montañas, asumió el cargo de emperador y construyó un templo en el pico Lingjiu, que ahora es el templo Daxiantong. A partir de entonces, el monte Wutai se convirtió en el templo Manjusri. El Huayan Sutra también dice: Hay un lugar en el noreste de Liang Qingshan: "En el pasado, todos los Bodhisattvas vivían allí". Bodhisattvas, vivieron en él y hablaron.