Investigación sobre la fecha de construcción de torres ordinarias

3. La Oficina Municipal de Reliquias Culturales de Xingtai actualmente recopila tres estatuas de Buda de bronce de la dinastía Ming que cayeron desde lo alto de la Torre Ordinaria durante el terremoto de 1966. La más grande (altura 41 cm, peso 6,25 kg) tiene una inscripción en la parte posterior que indica que el constructor de la torre ordinaria fue en realidad un fotógrafo, como Moten;

.....Tomada en el Décimo día del decimoquinto mes de Yongping El día 5... Zhu Falan... Palacio Dal Sanzang... Los monjes Zhiyuan y Wuhai lo reconstruyeron el 5 de abril, y fue reconstruido el 15 de julio del año 15 de Jiajing. .

En esta inscripción, el "Decimoquinto año de Yongping" debería ser el año en que se construyó la torre ordinaria.

Tal vez sea porque el constructor original de la Pagoda Ordinaria era un monje extranjero, y muchos monjes extranjeros la restauraron más tarde. Además de los "Tres monjes de orejas grandes" mencionados anteriormente, se sospecha que el "Monje Hai" en esta inscripción es el "Monje Haidong", es decir, un monje de Silla que vino a China a estudiar durante la dinastía Tang (ver [Dinastía Song] Biografía "Song Monk" de Zan Ning, volumen 4). Dos monjes extranjeros construyeron una pagoda en China, algo poco común en la historia del budismo. ¿Implica esto que la experiencia de vida de Ordinary Tower es extraordinaria? Las pistas proporcionadas por las crónicas locales y las reliquias culturales vinculan la construcción de la pagoda ordinaria con el "Dharma de Yongping", por lo que es necesario repasar este famoso evento en la historia del budismo.

El llamado "Yongping Buscando el Dharma" se refiere a que el Emperador Ming de la Dinastía Han (Liu Zhuang, el segundo emperador de la Dinastía Han del Este) envió enviados a las Regiones Occidentales para dar la bienvenida al Dharma durante El período Yongping es reconocido por el mundo como el comienzo de la introducción del budismo en la China continental. Sin embargo, dado que solo hay unas pocas palabras sobre esto en la historia oficial y la posterior dinastía Han, y otros trabajos que registran este evento tienen opiniones diferentes, las generaciones posteriores no pueden conocer los detalles del evento y solo pueden especular sobre su esquema general: El séptimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (64 d. ​​C.) una noche, el emperador Ming de la dinastía Han soñó con un dios dorado volando frente al palacio, por lo que preguntó a sus cortesanos. Alguien respondió: Hay un 10-. Dios dorado de 6 pies de altura en Occidente, llamado Buda. Por eso, el emperador Ming de la dinastía Han envió enviados a la India para dar la bienvenida al budismo. El enviado Han se reunió con el eminente monje indio Kashemateng en el Reino de Yue (Guishang) y luego condujo al eminente monje de regreso al este. Montó un caballo blanco que llevaba escrituras budistas y estatuas de Buda, y finalmente llegó a Luoyang, la capital del país. Dinastía Han del Este, a finales de diciembre del décimo año de Yongping [3], el emperador Ming de la dinastía Han se reunió con Mo Deng y otros, y ordenó que los monjes fueran colocados bajo el Templo Honglu, el departamento oficial a cargo de Asuntos exteriores En el segundo año (68 d.C.), ordenó la construcción de un templo fuera de la Puerta de Yongmen en la ciudad de Luoyang, a saber, el Templo del Caballo Blanco, y en el duodécimo año de Yongping (69 d.C.), la "Pagoda Sakyamuni". "fue construido. Los eminentes monjes indios Mo Teng, Zhu Falan y otros completaron la compilación y traducción de la primera escritura budista de China, "El Sutra de los cuarenta y dos capítulos", en el templo de Baima, y ​​el budismo se introdujo en Kyushu, China.

A juzgar por este esquema histórico, si la Torre Ordinaria Nangong se construyó en el décimo año de Yongping, entonces su fecha solo puede ser antes de que Morton y otros ingresaran a la capital de la dinastía Han del Este, porque fueron construidas. en el décimo año de Yongping Llegada a Luoyang a finales de año.

Si ella, Mo Teng y otros comenzaran a construir torres ordinarias antes de llegar a Luoyang, significaría que su ruta de viaje desde las regiones occidentales a Luoyang pasaría por Nangong. ¿Es esto posible?

En primer lugar, hay que admitir que la ruta más conveniente desde las regiones occidentales a Luoyang no pasa por Nangong. Esta ruta se divide en tres secciones, comenzando en el paso de montaña Wuzi Beili en el oeste y terminando en Luoyang, la capital de la dinastía Han del Este en el este. La primera sección está bajo la jurisdicción del Protectorado de las Regiones Occidentales y la ruta es el Paso de la Montaña Wuzi Beili-Shule-Qiuci-Yanqi-Ciudad de Wuji-Ciudad de Yihe-Yumenguan; la segunda sección está bajo la jurisdicción de la Prefectura de Liangzhou y la ruta; conecta los "cinco condados de Hexi" (condado de Dunhuang, condado de Jiuquan, condado de Zhangye, condado de Wuwei, condado de Jincheng) y las oficinas administrativas del condado de Longxi y el condado de Hanyang (el condado de Shuijun se estableció en el año 17 de Yongping la tercera sección); era el área bajo la jurisdicción del teniente Li Simou (es decir, el gobierno central directamente bajo la jurisdicción del gobierno central en ese momento), su ruta es Tianshui-Chang'an-Hongnong-Naichi-Hangu Pass-Luoyang.

En esta "ruta conveniente", desde el paso de montaña Wuzi Beili hasta el paso de Yumen, hay una serie de oasis desérticos bajo el control del régimen de la dinastía Han. Naturalmente, es la mejor ruta para los enviados de la dinastía Han. La dinastía Han; desde el paso de Yumen hasta Guzang (ahora ciudad de Wuwei, provincia de Gansu), en el estrecho corredor Hexi, no tuvo otra opción. Pero al este de Wuwei, hay muchas carreteras entre las que los viajeros pueden elegir. En el año en que el emperador Ming de la dinastía Han ascendió al trono, ocurrió una situación grave en la carretera al este de Wuwei. El "Libro del Emperador Han·Volumen 2·Ming Ji 2 posterior" registra lo siguiente:

En otoño y septiembre, Qiangkou fue quemado en Longxi, y los soldados del condado fueron derrotados por Yunjie. El número de presos indultados en Longxi se ha reducido en un grado y el nuevo año será más fructífero. Zhang Hong, quien fue enviado a atacar a los soldados Qiang, aceptó nuestra solicitud y fue derrotado y asesinado. En el invierno de noviembre, el general de Zhonglang, Dou Gu, fue enviado a capturar al general de Lu, Ma Wu, y quemarlo hasta morir.

Se puede ver en este registro que cuando el emperador Ming de la dinastía Han subió al trono (el segundo año de las Llanuras Centrales en el 57 d.C.), el "Randang Qiang" (una rama de los Qiang personas) se amotinaron en los condados de Jincheng y Longxi y derrotaron al ejército Han estacionado en Yunjie Longxi (pronunciado "Yanjia"), y luego derrotaron al ejército imperial cerca de Wu Yun (pronunciado "Yanya") en el condado de Jincheng. La situación era urgente. El emperador Ming de la dinastía Han envió a Dou Gu como supervisor militar y a Ma Wu como comandante en jefe, al frente de tropas pesadas para reprimir los disturbios. Sin embargo, las actividades del pueblo Qiang no se han detenido aún. En los primeros años de Yongping, los viajeros consideraban las carreteras de los condados de Jincheng y Longxi como carreteras peligrosas. Por tanto, es inevitable evitar este tramo de la carretera y tomar un desvío hacia el noreste.

El desvío hacia el noreste puede ser un “pequeño desvío” o un “gran desvío”. El primero se refiere a pasar por el condado de Anding (al este del condado de Wuwei y al noreste del condado de Jincheng, también bajo la jurisdicción del gobernador de la prefectura de Liangzhou), a lo largo de Shuijing hasta la jurisdicción del capitán Li Si, y luego continuar hasta la tercera sección del "conveniente ruta" después de llegar a Chang'an; este último se refiere a pasar por el condado de Anding y el condado de Beidi en el área de la prefectura de Liangzhou (incluida la mayor parte de la actual Shanxi y un lugar cada uno en Shaanxi y Mongolia Interior) entró en el área de la prefectura de Bingzhou, luego entró en el área de la prefectura de Jizhou (aproximadamente equivalente al actual Hebei central y meridional) y finalmente se trasladó a Luoyang. Dado que la ciudad de Chang'an y sus alrededores (Youfufeng, Jing, Zuofengyi) fueron asesinados repetidamente por soldados durante la dinastía Han, la situación de "tres auxiliares tenían hambre, la gente tenía hambre y las almenas de la ciudad estaban vacías" apareció durante el Período Jianwu. Se estima que ella y otros pueden tomar un "gran desvío". Además, hubo dos razones por las que Han Shishi y She Moteng eligieron la ruta del "Gran Desvío".

Primero, la motivación del emperador Ming para buscar el Dharma. Todo el mundo sabe que el emperador Ming de la dinastía Han "sintió sueños" y buscó el budismo, pero pocas personas analizan por qué "sintió sueños". De los dos "sueños" registrados en "El Libro del Han Posterior", uno de ellos ocurrió en el año diecisiete de Yongping. El "Libro del Han Posterior Volumen 10·Houji·Ji" lo registra como:

El decimoséptimo año de Yongping En el primer mes del primer mes, cuando visité Yuanling, el emperador Ming soñó con el primer emperador y la reina madre por la noche. No puedo dormir por la tristeza, es el calendario del caso. En un día auspicioso de la dinastía Ming, cientos de funcionarios visitaron el mausoleo y ese día cayó el árbol de maná y jade. El emperador ordenó a los funcionarios que lo recomendaran. Después de la reunión, el emperador se agachó de la mesa y miró a la reina madre en el espejo. Se emocionó hasta las lágrimas e hizo la ropa hermosa. Ninguno de los dos se atrevió a levantar la cabeza mientras lloraban.

Otro tipo de "sentido onírico" ocurrió antes del incidente de la "Ley de búsqueda de Yong Ping", y su sueño se ha vuelto ampliamente conocido. "Libro de la dinastía Han posterior" Volumen 118 "Biografía de las regiones occidentales" El capítulo 78 registra esto:

Se dice que el emperador Ming soñó que el hombre dorado había crecido y tenía un techo brillante, por lo que les preguntó a sus ministros. O: En Occidente, hay un dios llamado Buda. Su figura mide seis pies de largo y es dorada. Luego, el emperador envió enviados a Tianzhu para preguntar sobre el budismo y el taoísmo.

Este último registro no indica la fecha del "sueño", pero está relacionado con el hecho de que la reina Yin murió en Guimao en el primer mes del séptimo año de Yongping y fue enterrada en Gengshen en el segundo mes (ver Volumen 2 del "Libro de los Han posteriores" "Libro del Emperador Ming II"). Se puede inferir que el momento del "soñar" no debería estar muy lejos de la fecha de la muerte o el entierro de la reina Yin.

Hay muchos registros en los libros de historia sobre la profunda relación entre el emperador Ming de la dinastía Han y su madre. No es de extrañar que sus dos "sueños" estén relacionados con su madre, la Reina Madre Yin (interpretada por Yin Lihua). Sin embargo, se puede explicar que la intención original del emperador Ming de la dinastía Han al enviar enviados a buscar el Dharma no era buscar formas de gobernar el país en el extranjero, sino adorar dioses extranjeros con grandes méritos para proteger a su madre de la muerte y cumplir con sus obligaciones. su piedad filial. Jizhou está estrechamente relacionado con las experiencias de la reina Yin y el emperador Ming de la dinastía Han. Por ejemplo, la reina Yin (una noble Yin en ese momento) dio a luz al emperador Ming de la dinastía Han en el condado de Yuanshi, Jizhou. Dado que los enviados de la dinastía Han conocían las intenciones del emperador Han Ming, no era inconcebible que usaran Jizhou para complacer al emperador Ming de Han cuando se vieron obligados a tomar un desvío hacia Luoyang.

En segundo lugar, la relación especial de Jizhou con Liu Xiu y Liu Zhuang. Como todos sabemos, Jizhou es el lugar de nacimiento de Liu Xiu, el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este. Cuando Liu Xiu comenzó a gobernar Hebei, fue perseguido por el hombre fuerte Wang Lang (que ocupaba Handan en ese momento). Cuando Liu Xiu pasó por Nangong, se escondió en una casa privada para escapar del viento y la lluvia. En ese momento no sabía adónde ir. Milagrosamente, vio a un anciano vestido de blanco que le indicó que tenía que ir al condado de Xindu, que estaba a unas 80 millas de distancia (el condado de Nangong pertenecía al condado de Xindu en ese momento), y así obtuvo la primera ciudad bajo su control. . Fue después del establecimiento de la nueva capital que Liu Xiucai pudo llevar su ejército a Hebei, tomar una decisión decisiva, capturar el condado de Yuanshi, tomar el gobierno, ocupar Handan y proclamarse emperador en el condado de Gou (más tarde rebautizado como Gaoyi) ( ver "Libro de los Han posteriores", vol. 1. "Historia del emperador Guangwu"). Para conmemorar la aventura en Nangong en la dinastía Han del Este, más tarde se construyó el "Pabellón Dafeng" en el condado de Nangong (ver Edición Jiajing de "Crónicas del condado de Nangong" Volumen 1, Geografía 1, Sitios históricos), lo que indica que se trataba de un "lugar bendito" de la dinastía Han del Este. Durante los reinados de Liu Xiu y Liu Zhuang, Jizhou siempre había sido la región más estable de la dinastía Han del Este. Por lo tanto, los enviados Han pasaron por Jizhou junto con Mo Teng y otros, lo que no sólo garantizó la seguridad del viaje, sino que también rindió homenaje a los "lugares santos" en el condado de Yuanshi, Gaoyi, Nangong y otros lugares a lo largo del camino.

Para ingresar al área de la prefectura de Jizhou desde el área de la prefectura de Bingzhou, es necesario cruzar las montañas Taihang. Varios caminos son pasajes de valles, como el valle del río Huanshui, el valle del río Hutuo, el valle del río Mianman, y el valle del río Zhangshui. Entre ellos, el valle del río Hutuo. Es muy probable que este sea el camino que recorrió She Moteng. Hay dos razones para esta especulación: primero, el flujo de agua en el centro del valle permanece sin cambios durante todo el año, los caminos a lo largo del río son espaciosos y la vegetación a ambos lados de los picos es exuberante, lo cual es raro en el sección media de las montañas Taihang y las condiciones geográficas son las mejores. En segundo lugar, el río Hutuo serpentea a través de las montañas Taihang, es decir, 113° 30'-114° 30' de longitud este y 38° 00'-39° 10' de latitud norte. Posteriormente se construyeron aquí varios templos famosos. A unos 75 kilómetros al sureste de Lin Jiyuan (templo), se encuentra el templo de Zhaozhou Berlín; a unos 80 kilómetros más al sur, se encuentra el templo ordinario en Nangong. Aunque estos templos varían en tamaño, todos tienen leyendas que se originan en la dinastía Han del Este. Leyenda no es igual a historia, pero puede contener información histórica.

A juzgar por esto, el tercer viaje del fotógrafo Mo Teng y otros pudo haber sido desde la jurisdicción del gobernador de Bingzhou, a lo largo del río Hutuo hasta la jurisdicción del gobernador de Jizhou, y luego pasó por Zhending (perteneciente a Changshan Estado), el condado de Yuanshi (perteneciente al estado de Changshan), Gaoyi (perteneciente al estado de Changshan), Nangong (perteneciente al estado de Anping en ese momento), Handan (perteneciente al estado de Zhao) y otros lugares, luego entraron en la jurisdicción del capitán. Hay varias explicaciones para la conclusión anterior.

En primer lugar, el décimo año de Yongping es el año en el que se construyeron pagodas ordinarias. Según datos históricos conocidos, la Pagoda Ordinaria es la pagoda más antigua construida en China. Por lo tanto, hay muchas razones para llamar a la Pagoda Ordinaria "la primera pagoda de China".

En segundo lugar, aunque las torres ordinarias también se conocen comúnmente como "torres", probablemente no sean "torres" sino "torres". Según la práctica budista india, la estupa con reliquias se llama "stpa" y la estupa sin reliquias se llama "Caitya". Según los registros del departamento de gestión cultural de Nangong, cuando se restauró la torre ordinaria de 1990 a 1992, se descubrió que el cuerpo de la torre en los pisos 1.º a 6.º era hueco con un pozo en la parte inferior, y los pisos 7.º a 9.º eran huecos con un pozo en la parte inferior. Eran estructuras sólidas. No había espacio para colocar cajas de reliquias en toda la torre. Por tanto, se infiere que la ausencia de reliquias en la pagoda debería ser un símbolo de la promoción del budismo, lo que demuestra que el budismo ha echado raíces en China continental.

En tercer lugar, algunos estudiosos han notado que Mo Teng y Zhu Falan no llegaron a Luoyang al mismo tiempo, es decir, Mo Teng llegó a Luoyang el 30 de diciembre, Yongping y Zhu Falan llegaron más tarde. Esto hace que la gente se pregunte: ¿qué retrasó el viaje de Zhu Falan? ¿Podría ser el diseño de una torre ordinaria?