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Investigación sobre la fecha de construcción de torres ordinarias

La Pagoda Ordinaria es una antigua pagoda budista ubicada a unos 1,5 kilómetros al oeste de la ciudad de Nangong (ciudad a nivel de condado), provincia de Hebei. Sus coordenadas geográficas son 115 21' 19'' de longitud este, 37° 22' 07'' de latitud norte y una elevación del terreno de 28 metros. La torre ordinaria existente es una torre de ladrillo rojo de nueve niveles estilo pabellón octogonal con una altura de 33 metros, que muestra el estilo arquitectónico de la dinastía Ming. En 1982, el Gobierno Popular Provincial de Hebei lo anunció como una unidad provincial clave de protección de reliquias culturales.

Según las crónicas locales, la Pagoda Ordinaria fue construida en el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (67 d.C.). Si este es el caso, esta pagoda se construyó un poco antes que el reconocido "Templo número uno en China", el Templo Luoyang Baima (construido en el año 11 de Yongping) y la Pagoda Yunqi (construida en el año 12 de Yongping). Se puede decir que es la pagoda budista más antigua de China.

La veracidad de esta afirmación implica muchas cuestiones relacionadas con la temprana introducción del budismo en China, y es necesario discutirlo. La "Crónica del condado de Nangong" registró la fecha de construcción de la torre ordinaria.

Según la investigación, desde la Dinastía Ming hasta la República de China, * * * compiló 10 volúmenes de "Crónicas del Condado de Nangong", 7 de los cuales han sido transmitidos de generación en generación y pueden ser consultados por La gente de hoy [①], entre los cuales [Ming] La versión Jiajing, la [Qing] Versión Kangxi y la versión de la República de China de "Nangong County Chronicles" son los representantes.

[Dinastía Ming] Edición Jiajing de "Crónicas del condado de Nangong" Volumen 1 "Crónicas geográficas" El registro del sitio histórico n.° 1 de la Pagoda Ordinaria es el siguiente:

La Pagoda Ordinaria es en el condado abandonado. Se completó en el décimo año del emperador Yongping de la dinastía Han y se reconstruyó en el cuarto año de Zhenguan. Hay un monumento roto de la dinastía Tang: fue reconstruido por el maestro zen Dayer.

[Dinastía Qing] La versión Kangxi de "Nangong County Chronicles" complementa la versión Jiajing de "Nangong County Chronicles":

Pagoda ordinaria, en la ciudad vieja. Se completó en el décimo año del emperador Yongping de la dinastía Han y se reconstruyó en el cuarto año de Zhenguan. Hay un monumento roto de la dinastía Tang: fue reconstruido por el maestro zen Dayer. Los básicos son Miércoles y Doce Artes Marciales, y la altura es de diez metros. Los registros gubernamentales se refieren a la "Academia Tongta".

Se ha complementado la edición de la República de China de las "Crónicas del condado de Nangong":

La pagoda ordinaria de la ciudad antigua fue construida en el décimo año de Yongping en la dinastía Han y reconstruida. en el cuarto año de Zhenguan. Hay un monumento roto de la dinastía Tang: fue reconstruido por el maestro zen Dayer. Los básicos son Miércoles y Doce Artes Marciales, y la altura es de diez metros. "Registro de Unificación" lo llama "Templo Ordinario". La prefectura de Zhengding se llama Academia Tongta.

Se puede obtener la siguiente información de los registros locales mencionados anteriormente:

(1) Las "Crónicas del condado de Nangong" de las dinastías pasadas registran claramente que la pagoda ordinaria se construyó en el décimo año del emperador Yongping Ming de la dinastía Han. No hay "biografía" en el artículo ", "huele" dos palabras. Esto muestra que la leyenda de la construcción de una pagoda ordinaria en el décimo año de Yongping es muy antigua. Al menos no hay dudas al respecto en las crónicas locales de Nangong durante las dinastías Ming y Qing.

(2) Cada versión de los anales del condado describe con precisión la ubicación geográfica de la Torre Ordinaria, lo que mejora la credibilidad de la descripción del período de construcción de la Torre Ordinaria. El llamado "condado abandonado" o "ciudad vieja" se refiere al condado de Nangong antes del año 14 de Chenghua (1478), que fue abandonado debido a las inundaciones y está ubicado a 30 millas al oeste del nuevo condado (ver la edición Jiajing de " Crónicas del condado de Nangong "Volumen 2" Zhu "Segunda ciudad"). Se encuentra a 1,5 km del área urbana de Nangong.

(3) Debido a terremotos e inundaciones, las pagodas comunes han sido dañadas muchas veces a lo largo de la historia, pero han sido reparadas y reconstruidas muchas veces, lo que refleja el aprecio por las pagodas por parte de la gente en ese momento. Los anales del condado mencionan específicamente que el maestro zen de la dinastía Tang, Dal, presidió la reconstrucción de la pagoda ordinaria, lo que merece especial atención.

Según "Zhongzhang en Jingde Road" de [Dinastía Song] Daoyan, el Maestro Tripitaka Da'er era un monje eminente del "Cielo Occidental" y llegó a la capital imperial cuando llegó. Escuché que el Maestro Sanzang tenía una "visión aguda" (podía percibir los pensamientos de otras personas con su mente, es decir, tenía "corazón a corazón"), por lo que le ordenó reunirse con el eminente monje chino Zhong cara a cara. Cara para verificar:

Cuando Sanzang se encontró con el maestro, oró y se paró en el lado derecho. El maestro preguntó: ¿Crees que entiende? Sí: no me atrevo. Maestro: ¿Dónde está ahora el monje taoísta? Yue: El monje es el maestro de un país, ¿por qué debería ir a Xichuan a ver la competencia? El maestro volvió a preguntar: ¿Dónde está ahora el viejo monje Tathagata? Yue: El monje es el amo de un país, ¿por qué debería mirar a los monos en el puente de Tianjin? La tercera pregunta del maestro decía que, al igual que antes, Sanzang no conocía ese lugar desde hacía mucho tiempo. La maestra regañó: ¡Esta zorra salvaje! ¿Dónde está conectado su corazón? Tripitaka no fue rival.

"Nangong County Chronicles Jiajing Edition" Volumen 4 "Magazine" Capítulo 8 "Explicación de los inmortales" registra:

Big Ear Zen Master, no sé quién es, vivió en el Templo General durante el Período Zhenyuan de la Dinastía Tang Se construyó una pagoda de más de tres metros de altura.

El reinado del Emperador Daizong de la Dinastía Tang fue del 763 al 779 d.C.; Zhenyuan era el título de Emperador Dezong de la Dinastía Tang, que equivalía al periodo del 785 al 805 d.C. Parece que el Maestro Big Er llegó a la capital durante el reinado del emperador Daizong de la dinastía Tang y llegó a Nangong durante el reinado del emperador Dezong de la dinastía Tang. Un monje indio que viajó a China hizo un viaje especial para permanecer en la residencia del abad del Templo General Nangong por un período de tiempo y no escatimó esfuerzos para reparar la Pagoda General dañada.

Este incidente confirma el elevado estatus de las pagodas ordinarias en la mente de los monjes extranjeros y también confirma la experiencia de vida especial de las pagodas ordinarias.

Cabe señalar que se sospecha que el "cuarto año de Zhengyuan" registrado en los anales del condado antes mencionados es el "cuarto año de Zhengyuan", porque el Maestro Tripitaka Da'er debería haber reconstruido lo ordinario. pagoda durante el año Zhengyuan, a menos que haya evidencia que demuestre que alguien más reconstruyó la pagoda ordinaria durante el período Zhenguan. Si faltan anales del condado, las reliquias culturales descubiertas pueden proporcionar pruebas complementarias y corroboradoras.

Entre 1995 y 2006, se descubrieron cientos de estatuas de Buda de mármol blanco y piedra azul en tres lugares de Nangong. Deberían ser los restos del incidente del "exterminio de Buda de Wuzong" a finales de la dinastía Tang. En particular, se descubrieron casi un centenar de estatuas budistas de mármol blanco Qi Han del Norte en el fondo del lago Qunying junto a la Pagoda Ordinaria, lo cual es un descubrimiento poco común en la arqueología budista en mi país. Estas estatuas budistas son numerosas y muy antiguas. Los nombres de sus seguidores están grabados en las bases de muchas de las estatuas, lo que puede compensar la falta de crónicas locales y demostrar la antigüedad de la Pagoda Ordinaria Nangong y su excelente reputación [2. ].

2. Según el Departamento de Gestión de Reliquias Culturales de la ciudad de Nangong, durante el mantenimiento de la torre ordinaria financiada por la Oficina Provincial de Reliquias Culturales de Hebei de 1990 a 1992 y organizada por el Instituto Provincial de Arquitectura Antigua de Hebei, se produjo un Se descubrió un fragmento con una inscripción, es un tablón de anuncios para el mantenimiento de la Torre Ordinaria en el año 22 de la República de China (1933). En él hay una inscripción que explica el año de construcción de la Torre Ordinaria:

....fue construido hace diez años por Yongping, el emperador Gaozu de la dinastía Han. Se completó el día 15 del primer mes lunar en el año 15 de Yongping...

Esta inscripción muestra que el tiempo de construcción de la pagoda ordinaria fue el décimo año de Yongping, y el tiempo de finalización fue el decimoquinto año de Yongping. Duró casi 5 años, lo que debería ser consistente con la situación material del condado de Nangong. y la situación energética del propietario de la torre. Además, el décimo año de Yongping fue un año histórico cuando el budismo se introdujo por primera vez en China continental. Si la pagoda ordinaria se construyó en el décimo año de Yongping, entonces el iniciador de la construcción de la pagoda sólo puede ser el legendario primer grupo de monjes indios que vinieron a China a predicar, incluido Kashyapa-matanga (también traducido como "Kaya Moteng " y Dharma-ratna) y Dharma-Ratna.

3. La Oficina Municipal de Reliquias Culturales de Xingtai actualmente recopila tres estatuas de Buda de bronce de la dinastía Ming que cayeron desde lo alto de la Torre Ordinaria durante el terremoto de 1966. La más grande (altura 41 cm, peso 6,25 kg) tiene una inscripción en la parte posterior que indica que el constructor de la torre ordinaria fue en realidad un fotógrafo, como Moten;

.....Tomada en el Décimo día del decimoquinto mes de Yongping El día 5... Zhu Falan... Palacio Dal Sanzang... Los monjes Zhiyuan y Wuhai lo reconstruyeron el 5 de abril, y fue reconstruido el 15 de julio del año 15 de Jiajing. .

En esta inscripción, el "Decimoquinto año de Yongping" debería ser el año en que se construyó la torre ordinaria.

Tal vez sea porque el constructor original de la Pagoda Ordinaria era un monje extranjero, y muchos monjes extranjeros la restauraron más tarde. Además de los "Tres monjes de orejas grandes" mencionados anteriormente, se sospecha que el "Monje Hai" en esta inscripción es el "Monje Haidong", es decir, un monje de Silla que vino a China a estudiar durante la dinastía Tang (ver [Dinastía Song] Biografía "Song Monk" de Zan Ning, volumen 4). Dos monjes extranjeros construyeron una pagoda en China, algo poco común en la historia del budismo. ¿Implica esto que la experiencia de vida de Ordinary Tower es extraordinaria? Las pistas proporcionadas por las crónicas locales y las reliquias culturales vinculan la construcción de la pagoda ordinaria con el "Dharma de Yongping", por lo que es necesario repasar este famoso evento en la historia del budismo.

El llamado "Yongping Buscando el Dharma" se refiere a que el Emperador Ming de la Dinastía Han (Liu Zhuang, el segundo emperador de la Dinastía Han del Este) envió enviados a las Regiones Occidentales para dar la bienvenida al Dharma durante El período Yongping es reconocido por el mundo como el comienzo de la introducción del budismo en la China continental. Sin embargo, dado que solo hay unas pocas palabras sobre esto en la historia oficial y la posterior dinastía Han, y otros trabajos que registran este evento tienen opiniones diferentes, las generaciones posteriores no pueden conocer los detalles del evento y solo pueden especular sobre su esquema general: El séptimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (64 d. ​​C.) una noche, el emperador Ming de la dinastía Han soñó con un dios dorado volando frente al palacio, por lo que preguntó a sus cortesanos. Alguien respondió: Hay un 10-. Dios dorado de 6 pies de altura en Occidente, llamado Buda. Por eso, el emperador Ming de la dinastía Han envió enviados a la India para dar la bienvenida al budismo. El enviado Han se reunió con el eminente monje indio Kashemateng en el Reino de Yue (Guishang) y luego condujo al eminente monje de regreso al este. Montó un caballo blanco que llevaba escrituras budistas y estatuas de Buda, y finalmente llegó a Luoyang, la capital del país. Dinastía Han del Este, a finales de diciembre del décimo año de Yongping [3], el emperador Ming de la dinastía Han se reunió con Mo Deng y otros, y ordenó que los monjes fueran colocados bajo el Templo Honglu, el departamento oficial a cargo de Asuntos exteriores En el segundo año (68 d.C.), ordenó la construcción de un templo fuera de la Puerta de Yongmen en la ciudad de Luoyang, a saber, el Templo del Caballo Blanco, y en el duodécimo año de Yongping (69 d.C.), la "Pagoda Sakyamuni". "fue construido. Los eminentes monjes indios Mo Teng, Zhu Falan y otros completaron la compilación y traducción de la primera escritura budista de China, "El Sutra de los cuarenta y dos capítulos", en el templo de Baima, y ​​el budismo se introdujo en Kyushu, China.

A juzgar por este esquema histórico, si la Torre Ordinaria Nangong se construyó en el décimo año de Yongping, entonces su fecha solo puede ser antes de que Morton y otros ingresaran a la capital de la dinastía Han del Este, porque fueron construidas. en el décimo año de Yongping Llegada a Luoyang a finales de año.

Si ella, Mo Teng y otros comenzaran a construir torres ordinarias antes de llegar a Luoyang, significaría que su ruta de viaje desde las regiones occidentales a Luoyang pasaría por Nangong. ¿Es esto posible?

En primer lugar, hay que admitir que la ruta más conveniente desde las regiones occidentales a Luoyang no pasa por Nangong. Esta ruta se divide en tres secciones, comenzando en el paso de montaña Wuzi Beili en el oeste y terminando en Luoyang, la capital de la dinastía Han del Este en el este. La primera sección está bajo la jurisdicción del Protectorado de las Regiones Occidentales y la ruta es el Paso de la Montaña Wuzi Beili-Shule-Qiuci-Yanqi-Ciudad de Wuji-Ciudad de Yihe-Yumenguan; la segunda sección está bajo la jurisdicción de la Prefectura de Liangzhou y la ruta; conecta los "cinco condados de Hexi" (condado de Dunhuang, condado de Jiuquan, condado de Zhangye, condado de Wuwei, condado de Jincheng) y las oficinas administrativas del condado de Longxi y el condado de Hanyang (el condado de Shuijun se estableció en el año 17 de Yongping la tercera sección); era el área bajo la jurisdicción del teniente Li Simou (es decir, el gobierno central directamente bajo la jurisdicción del gobierno central en ese momento), su ruta es Tianshui-Chang'an-Hongnong-Naichi-Hangu Pass-Luoyang.

En esta "ruta conveniente", desde el paso de montaña Wuzi Beili hasta el paso de Yumen, hay una serie de oasis desérticos bajo el control del régimen de la dinastía Han. Naturalmente, es la mejor ruta para los enviados de la dinastía Han. La dinastía Han; desde el paso de Yumen hasta Guzang (ahora ciudad de Wuwei, provincia de Gansu), en el estrecho corredor Hexi, no tuvo otra opción. Pero al este de Wuwei, hay muchas carreteras entre las que los viajeros pueden elegir. En el año en que el emperador Ming de la dinastía Han ascendió al trono, ocurrió una situación grave en la carretera al este de Wuwei. El "Libro del Emperador Han·Volumen 2·Ming Ji 2 posterior" registra lo siguiente:

En otoño y septiembre, Qiangkou fue quemado en Longxi, y los soldados del condado fueron derrotados por Yunjie. El número de presos indultados en Longxi se ha reducido en un grado y el nuevo año será más fructífero. Zhang Hong, quien fue enviado a atacar a los soldados Qiang, aceptó nuestra solicitud y fue derrotado y asesinado. En el invierno de noviembre, el general de Zhonglang, Dou Gu, fue enviado a capturar al general de Lu, Ma Wu, y quemarlo hasta morir.

Se puede ver en este registro que cuando el emperador Ming de la dinastía Han subió al trono (el segundo año de las Llanuras Centrales en el 57 d.C.), el "Randang Qiang" (una rama de los Qiang personas) se amotinaron en los condados de Jincheng y Longxi y derrotaron al ejército Han estacionado en Yunjie Longxi (pronunciado "Yanjia"), y luego derrotaron al ejército imperial cerca de Wu Yun (pronunciado "Yanya") en el condado de Jincheng. La situación era urgente. El emperador Ming de la dinastía Han envió a Dou Gu como supervisor militar y a Ma Wu como comandante en jefe, al frente de tropas pesadas para reprimir los disturbios. Sin embargo, las actividades del pueblo Qiang no se han detenido aún. En los primeros años de Yongping, los viajeros consideraban las carreteras de los condados de Jincheng y Longxi como carreteras peligrosas. Por tanto, es inevitable evitar este tramo de la carretera y tomar un desvío hacia el noreste.

El desvío hacia el noreste puede ser un “pequeño desvío” o un “gran desvío”. El primero se refiere a pasar por el condado de Anding (al este del condado de Wuwei y al noreste del condado de Jincheng, también bajo la jurisdicción del gobernador de la prefectura de Liangzhou), a lo largo de Shuijing hasta la jurisdicción del capitán Li Si, y luego continuar hasta la tercera sección del "conveniente ruta" después de llegar a Chang'an; este último se refiere a pasar por el condado de Anding y el condado de Beidi en el área de la prefectura de Liangzhou (incluida la mayor parte de la actual Shanxi y un lugar cada uno en Shaanxi y Mongolia Interior) entró en el área de la prefectura de Bingzhou, luego entró en el área de la prefectura de Jizhou (aproximadamente equivalente al actual Hebei central y meridional) y finalmente se trasladó a Luoyang. Dado que la ciudad de Chang'an y sus alrededores (Youfufeng, Jing, Zuofengyi) fueron asesinados repetidamente por soldados durante la dinastía Han, la situación de "tres auxiliares tenían hambre, la gente tenía hambre y las almenas de la ciudad estaban vacías" apareció durante el Período Jianwu. Se estima que ella y otros pueden tomar un "gran desvío". Además, hubo dos razones por las que Han Shishi y She Moteng eligieron la ruta del "Gran Desvío".

Primero, la motivación del emperador Ming para buscar el Dharma. Todo el mundo sabe que el emperador Ming de la dinastía Han "sintió sueños" y buscó el budismo, pero pocas personas analizan por qué "sintió sueños". De los dos "sueños" registrados en "El Libro del Han Posterior", uno de ellos ocurrió en el año diecisiete de Yongping. El "Libro del Han Posterior Volumen 10·Houji·Ji" lo registra como:

El decimoséptimo año de Yongping En el primer mes del primer mes, cuando visité Yuanling, el emperador Ming soñó con el primer emperador y la reina madre por la noche. No puedo dormir por la tristeza, es el calendario del caso. En un día auspicioso de la dinastía Ming, cientos de funcionarios visitaron el mausoleo y ese día cayó el árbol de maná y jade. El emperador ordenó a los funcionarios que lo recomendaran. Después de la reunión, el emperador se agachó de la mesa y miró a la reina madre en el espejo. Se emocionó hasta las lágrimas e hizo la ropa hermosa. Ninguno de los dos se atrevió a levantar la cabeza mientras lloraban.

Otro tipo de "sentido onírico" ocurrió antes del incidente de la "Ley de búsqueda de Yong Ping", y su sueño se ha vuelto ampliamente conocido. "Libro de la dinastía Han posterior" Volumen 118 "Biografía de las regiones occidentales" El capítulo 78 registra esto:

Se dice que el emperador Ming soñó que el hombre dorado había crecido y tenía un techo brillante, por lo que les preguntó a sus ministros. O: En Occidente, hay un dios llamado Buda. Su figura mide seis pies de largo y es dorada. Luego, el emperador envió enviados a Tianzhu para preguntar sobre el budismo y el taoísmo.

Este último registro no indica la fecha del "sueño", pero está relacionado con el hecho de que la reina Yin murió en Guimao en el primer mes del séptimo año de Yongping y fue enterrada en Gengshen en el segundo mes (ver Volumen 2 del "Libro de los Han posteriores" "Libro del Emperador Ming II"). Se puede inferir que el momento del "soñar" no debería estar muy lejos de la fecha de la muerte o el entierro de la reina Yin.

Hay muchos registros en los libros de historia sobre la profunda relación entre el emperador Ming de la dinastía Han y su madre. No es de extrañar que sus dos "sueños" estén relacionados con su madre, la Reina Madre Yin (interpretada por Yin Lihua). Sin embargo, se puede explicar que la intención original del emperador Ming de la dinastía Han al enviar enviados a buscar el Dharma no era buscar formas de gobernar el país en el extranjero, sino adorar dioses extranjeros con grandes méritos para proteger a su madre de la muerte y cumplir con sus obligaciones. su piedad filial. Jizhou está estrechamente relacionado con las experiencias de la reina Yin y el emperador Ming de la dinastía Han. Por ejemplo, la reina Yin (una noble Yin en ese momento) dio a luz al emperador Ming de la dinastía Han en el condado de Yuanshi, Jizhou. Dado que los enviados de la dinastía Han conocían las intenciones del emperador Han Ming, no era inconcebible que usaran Jizhou para complacer al emperador Ming de Han cuando se vieron obligados a tomar un desvío hacia Luoyang.

En segundo lugar, la relación especial de Jizhou con Liu Xiu y Liu Zhuang. Como todos sabemos, Jizhou es el lugar de nacimiento de Liu Xiu, el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este. Cuando Liu Xiu comenzó a gobernar Hebei, fue perseguido por el hombre fuerte Wang Lang (que ocupaba Handan en ese momento). Cuando Liu Xiu pasó por Nangong, se escondió en una casa privada para escapar del viento y la lluvia. En ese momento no sabía adónde ir. Milagrosamente, vio a un anciano vestido de blanco que le indicó que tenía que ir al condado de Xindu, que estaba a unas 80 millas de distancia (el condado de Nangong pertenecía al condado de Xindu en ese momento), y así obtuvo la primera ciudad bajo su control. . Fue después del establecimiento de la nueva capital que Liu Xiucai pudo llevar su ejército a Hebei, tomar una decisión decisiva, capturar el condado de Yuanshi, tomar el gobierno, ocupar Handan y proclamarse emperador en el condado de Gou (más tarde rebautizado como Gaoyi) ( ver "Libro de los Han posteriores", vol. 1. "Historia del emperador Guangwu"). Para conmemorar la aventura en Nangong en la dinastía Han del Este, más tarde se construyó el "Pabellón Dafeng" en el condado de Nangong (ver Edición Jiajing de "Crónicas del condado de Nangong" Volumen 1, Geografía 1, Sitios históricos), lo que indica que se trataba de un "lugar bendito" de la dinastía Han del Este. Durante los reinados de Liu Xiu y Liu Zhuang, Jizhou siempre había sido la región más estable de la dinastía Han del Este. Por lo tanto, los enviados Han pasaron por Jizhou junto con Mo Teng y otros, lo que no sólo garantizó la seguridad del viaje, sino que también rindió homenaje a los "lugares santos" en el condado de Yuanshi, Gaoyi, Nangong y otros lugares a lo largo del camino.

Para ingresar al área de la prefectura de Jizhou desde el área de la prefectura de Bingzhou, es necesario cruzar las montañas Taihang. Varios caminos son pasajes de valles, como el valle del río Huanshui, el valle del río Hutuo, el valle del río Mianman, y el valle del río Zhangshui. Entre ellos, el valle del río Hutuo. Es muy probable que este sea el camino que recorrió She Moteng. Hay dos razones para esta especulación: primero, el flujo de agua en el centro del valle permanece sin cambios durante todo el año, los caminos a lo largo del río son espaciosos y la vegetación a ambos lados de los picos es exuberante, lo cual es raro en el sección media de las montañas Taihang y las condiciones geográficas son las mejores. En segundo lugar, el río Hutuo serpentea a través de las montañas Taihang, es decir, 113° 30'-114° 30' de longitud este y 38° 00'-39° 10' de latitud norte. Posteriormente se construyeron aquí varios templos famosos. A unos 75 kilómetros al sureste de Lin Jiyuan (templo), se encuentra el templo de Zhaozhou Berlín; a unos 80 kilómetros más al sur, se encuentra el templo ordinario en Nangong. Aunque estos templos varían en tamaño, todos tienen leyendas que se originan en la dinastía Han del Este. Leyenda no es igual a historia, pero puede contener información histórica.

A juzgar por esto, el tercer viaje del fotógrafo Mo Teng y otros pudo haber sido desde la jurisdicción del gobernador de Bingzhou, a lo largo del río Hutuo hasta la jurisdicción del gobernador de Jizhou, y luego pasó por Zhending (perteneciente a Changshan Estado), el condado de Yuanshi (perteneciente al estado de Changshan), Gaoyi (perteneciente al estado de Changshan), Nangong (perteneciente al estado de Anping en ese momento), Handan (perteneciente al estado de Zhao) y otros lugares, luego entraron en la jurisdicción del capitán. Hay varias explicaciones para la conclusión anterior.

En primer lugar, el décimo año de Yongping es el año en el que se construyeron pagodas ordinarias. Según datos históricos conocidos, la Pagoda Ordinaria es la pagoda más antigua construida en China. Por lo tanto, hay muchas razones para llamar a la Pagoda Ordinaria "la primera pagoda de China".

En segundo lugar, aunque las torres ordinarias también se conocen comúnmente como "torres", probablemente no sean "torres" sino "torres". Según la práctica budista india, la estupa con reliquias se llama "stpa" y la estupa sin reliquias se llama "Caitya". Según los registros del departamento de gestión cultural de Nangong, cuando se restauró la torre ordinaria de 1990 a 1992, se descubrió que el cuerpo de la torre en los pisos 1.º a 6.º era hueco con un pozo en la parte inferior, y los pisos 7.º a 9.º eran huecos con un pozo en la parte inferior. Eran estructuras sólidas. No había espacio para colocar cajas de reliquias en toda la torre. Por tanto, se infiere que la ausencia de reliquias en la pagoda debería ser un símbolo de la promoción del budismo, lo que demuestra que el budismo ha echado raíces en China continental.

En tercer lugar, algunos estudiosos han notado que Mo Teng y Zhu Falan no llegaron a Luoyang al mismo tiempo, es decir, Mo Teng llegó a Luoyang el 30 de diciembre, Yongping y Zhu Falan llegaron más tarde. Esto hace que la gente se pregunte: ¿qué retrasó el viaje de Zhu Falan? ¿Podría ser el diseño de una torre ordinaria?

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