Du Culture en la antigua residencia de Du Shoutian

El pasado sirve al presente. La educación cultural de la familia Du en Binzhou produjo 12 Jinshi de las dinastías Ming y Qing, que se destacaron en el país y forjaron un gran número de mártires íntegros y ministros elegantes y leales; Además de la influencia ideológica tradicional y común, comprender su cultura única puede inspirar a las personas de hoy a hacer cosas y convertirse en funcionarios.

En primer lugar, la primera esencia de la cultura Du es la "rectitud". La rectitud es el objetivo principal del cultivo moral confuciano y el cuerpo principal de la cultura tradicional china. El confucianismo habla de pensamientos rectos y gobierna el país y el mundo. El estándar es la benevolencia y la rectitud, y la intención es servir al público. El budismo dice que la atención plena significa comprender la mente y tratar el cuerpo; el taoísmo dice que corregir significa "cultivar la mente". La norma de las enseñanzas budistas es purificar la mente. La característica más importante de la cultura Du es que toma el confucianismo como núcleo, el confucianismo como norma y lo complementa con la esencia del budismo y el taoísmo. Específicamente, la esencia de la cultura Du se basa en el cultivo moral confuciano, el taoísmo para el autocultivo, el budismo para el gobierno de la mente y el confucianismo para el gobierno del mundo. Inventó y practicó la forma armoniosa de integrar las tres religiones. Al cultivar uno mismo y cultivar la propia naturaleza, uno puede "detenerse en la perfección" y lograr la meta de "sabio interior y rey ​​exterior", "cuerpo, funciones y huesos". mundo es para usar. Persiga el sentido de responsabilidad y responsabilidad de "establecer un corazón para el mundo, establecer un destino para las personas, heredar el pasado y vincular el futuro, y crear la paz para todas las generaciones", y conviértase en una persona de alto carácter moral, sabiduría, y la capacidad de mantener a la familia y servir al país.

Mientras hereda y lleva adelante la cultura tradicional china, la familia Du continúa promoviendo la cultura familiar y gradualmente forma sus propias características. Du, líder de octava generación y enviado político de la provincia de Jiangxi, fue recto durante toda su vida, promovió el bien y eliminó el mal, y fue recto y de mente abierta. A riesgo de ser destituido de su cargo, se resistió resueltamente a construir un santuario para el eunuco Wei Zhongxian en Jiangxi. En su camino a casa desde Fuzhong, pasó por el condado de Huimin y coincidió con el regreso del ataúd de Yuan Huazhong, uno de los "Seis Caballeros" que fue perseguido hasta la muerte por Wei Zhongxian. No le tenía miedo al poder e insistió en visitar el templo. Du Shu, nieto de la familia Du, heredó el legado de sus antepasados. Es diligente, ama a la gente y hace cumplir la ley con justicia. Como el río estaba muerto, habló y formuló una estrategia para gestionarlo. Él personalmente inspeccionó los diques del río y supervisó los asuntos fluviales. Los lugareños llamaron a este dique "dique dugongo". El primer nieto de Yan, Du Fu, estaba sano y erguido. Cuando fue nombrado magistrado de Xiangyang, sus logros políticos fueron excelentes. Los lugareños construyeron un santuario "Jiayu Hall" para él y establecieron un lugar para adorarlo. Cuando era prefecto de Shangzhou, usó su propio dinero para comprar semillas de trigo y persuadió a la gente para que cultivara trigo. Las masas llaman a este trigo "trigo dugongo". Du Juan, nieto de Du Shoutian, un veterano de las tres dinastías y un ministro leal, fue evaluado por el emperador Xianfeng como "un maestro de la agricultura y la acumulación, que sobresale en el aprendizaje y se convierte en un funcionario, y que es diligente y diligente. " Después de su muerte, Jia tomó "Wen Duan" como título póstumo para Jinshi.

La cultura Du tiene sus raíces en el suelo fértil de la tradición china. Después del crecimiento continuo de las dinastías Ming y Qing, se formó la cultura familiar única del norte de Shandong, que dio origen al éxito y la gloria de Du Du durante más de diez generaciones y más de quinientos años.

En segundo lugar, la esencia de la cultura Du es la educación. La educación de Du enfatiza tanto el aprendizaje como la moralidad. Los poemas de Du Fu abrieron hoy una "Residencia de la Montaña Jingming" en la antigua residencia de Du Shoutian para que los niños coleccionaran libros y estudiaran. Se adquirió la famosa "Terraza del Buda Reclinado" en la ciudad baja, se plantaron pinos y cipreses, se construyeron corredores y se construyó una escuela privada familiar para que los niños estudiaran. Aprovechando las preocupaciones de Chome, inició un viaje de escritura Du Pu Pu Pu, que fue pionero en la compilación de Du Pu Pu Pu y educó a las generaciones futuras. El tío Du, que es "elegante y elegante, escupe lo viejo y adopta lo nuevo", advirtió una vez a su gente: "No consideren especiales a los adultos, sino que consideren el orgullo como una preocupación. Cada uno de ellos practica y hace sus propios asuntos". El padre enseña al hijo y el hermano anima al hermano menor". Por otro lado, Du Fu desempeña un papel único en la herencia de la cultura de la familia Du. Su educación para sus hijos es, primero, predicar con el ejemplo y disciplinar a los demás primero. Recibió una buena educación de su madre desde pequeño y respetó el código de conducta de lealtad, piedad filial y benevolencia. Su hijo Du Tongguang no sólo valoraba la educación familiar, sino que también estaba entusiasmado con el bienestar público y promovía sus ideas educativas en la sociedad. Invirtió y participó en la construcción y gestión de la primera escuela administrada por el gobierno de Binzhou, la Academia Peifeng, e hizo su primera contribución a la prosperidad de la educación cultural de Binzhou a mediados y finales de la dinastía Qing. Sus pensamientos y teorías educativas se reflejan en la herencia de la educación nacional tradicional de "todos deben aprender", y al mismo tiempo propuso el pensamiento educativo de "los niños deben conocer y amar el respeto, y el país debe comenzar en casa y terminar en casa". Preste atención a la educación moral en la educación temprana de los niños, incluso en las actividades y juegos diarios, "también debe prestar atención a su amor y respeto por ellos, y no perder la atención de sus hijos". a enseñar con el ejemplo". Los padres primero deben hacer lo que enseñan a sus hijos y utilizar sus acciones reales para influir en ellos. Se requiere que “los padres den ejemplo a sus hijos, dirigiendo cada uno su propio negocio y cultivando la piedad filial y la lealtad.

"Para hacer realidad el buen deseo de "hacer cien cosas auspiciosas y ser una persona Shunde". Se dice claramente que "si eres bueno aprendiendo, serás un funcionario; si no eres bueno, no serás un funcionario; funcionario; si eres bueno, no serás funcionario", "no puedes ser funcionario y no puedes ser erudito" El elevado objetivo de la vida de "si no lees" y "si no tienes". en un trabajo, sufrirás ". Por lo tanto, leer es "buscar la fuente de la mente y encontrar la manera de aplicarla a la familia, el país y el mundo", y aumentar la capacidad y la capacidad de "convertir a las personas en costumbres". y servir al país con la debida diligencia". Al mismo tiempo, los educadores deben adherirse a la conciencia avanzada de "aprendizaje permanente, educación permanente", no sólo para aprender por sí mismos, sino también para educar a sus hijos para la vida. Son estos niveles educativos avanzados. conceptos y prácticas educativas prácticas que apoyan a la familia Du Estos excelentes conceptos educativos, conceptos educativos atemporales y prácticas educativas prácticas son la acumulación, refinamiento y sublimación de más de diez generaciones de la familia Du, incluidos Du Tuan y Yu Daoguang, los mayores de. Las tres dinastías y el entonces Ministro de Ritos En el séptimo año (1827), escribió la monografía educativa de la familia Du "Shu Xun". Por otro lado, Xu Xun48 siempre brilla con la luz de la sabiduría en los vastos clásicos educativos de. la nación china.