¿Cuántas espadas demoníacas hay en el folclore japonés?
Diez espadas demoníacas japonesas
1. Espada Nube Tianye.
2. Budou Yuhun.
3.
Cuatro. Espada Demoníaca Muramasa.
Fif. Comida seca.
Seis. Onimaru Kunizuna.
Siete Zhi Dao.
Ocho. Murasame Maru.
Nueve. Generación de emblema fantasma.
10. Destrucción cero del cuchillo recto.
1. Espada.
Espada Nube Tianye ~ uno de los tres artefactos obtenidos de la Cola del Orochi
Propietario: emperadores japoneses, emperadores japoneses
Era: Age of Gods ~ Modern
Región: Japón
Fuentes: Kojiki, Japanese Records, etc.
La Sky Cloud Sword se deriva del terrorífico Yamata no Orochi La espada divina que aparece en el cuerpo es inferior incluso a las espadas de diez empuñaduras utilizadas por los dioses. Más tarde, se convirtió en la espada de los espadachines japoneses y se convirtió en uno de los tres principales artefactos de Japón. ¿Cuál es el trasfondo de esta espada?
La familia real japonesa ha estado circulando la leyenda de los "tres artefactos" desde la época mítica. Estos son el espejo de dos metros y medio y el espejo de dos metros y medio que Amaterasu le dio al dios Qiongqiong cuando era descendiente del cielo. Descendió Qiongquyu y Tianyeyunjian. Sin estos artefactos, la sucesión del nuevo emperador no será reconocida. Se puede decir que son símbolos del poder real.
Entre los tres artefactos, el espejo de dos metros y medio y el Qiongquyu de dos metros y medio son tesoros genuinos hechos en Gaotianyuan, que son consistentes con la identidad de los artefactos, especialmente se dice que es el espejo de dos metros y medio. el clon de Amaterasu. La Espada Nube Tianye se obtuvo del cuerpo del aterrador Yamata no Orochi, lo que parece inconsistente con el nombre del artefacto.
Pero ¿por qué la Espada Nube Tianye finalmente fue incluida como uno de los tres artefactos? De hecho, hay una historia escondida detrás de esto que la gente desconoce...
La Espada Nube Tianye aparece en la mitología, y tanto los registros en "Kojiki" como en "Nihonsuke" se basan en el tratamiento de Sano. Comienza la historia de Orochi.
Este monstruo llamado Yamata no Orochi es tal como su nombre es una enorme serpiente con la cabeza y el cuerpo divididos en ocho partes. Sus ojos brillan con una luz roja y hay pinos creciendo en su espalda. Su cuerpo se extiende por ocho valles y picos montañosos. Es un monstruo raro y aterrador.
Cada año se come a siete niñas. Este año, Susanoo pasaba por allí y escuchó a un anciano suspirar, sabiendo que no podía soportar separarse de su hija, por lo que se ofreció como voluntario para matar a la grande. serpiente. En ese momento, Susano'o acababa de ser exiliado de Takamagahara a Ashibara Central Plains debido a sus errores.
Susano'o preparó ocho grandes barriles de vino y esperó la llegada de Yamata no Orochi. Después de un rato, apareció el Yamata no Orochi. Sin pensar en nada, enterró sus ocho cabezas en el cubo, bebió el vino por completo y luego se quedó dormido borracho. Susano'o saltó de su escondite y mató a Yamata-no-Orochi con la espada de diez manos que colgaba de su cintura. En ese momento, la sangre que brotaba del cuerpo de Yamata-no-Orochi se convirtió en un río.
Justo cuando Susano'o cortó la cola de la serpiente, la espada de diez empuñaduras utilizada por los dioses golpeó un objeto duro. Susano'o se sorprendió mucho. Abrió la cola de la serpiente y vio que era una espada afilada. Debido a que la cabeza de Yamata no Orochi a menudo está cubierta de nubes, esta espada también se llama Espada Nube Karma (Ten es el título honorífico que Susano'o dedicó esta preciosa espada a Amaterasu).
De esta manera, Tianye Yunjian se quedó en Gaotianyuan. Más tarde, Amaterasu le entregó los tres artefactos al dios Qiongqiong y dejó un mensaje que decía: "Sólo el dios Qiongqiong puede consagrar los Tres Tesoros frente a ella en cualquier momento y pedirle ayuda en cualquier momento".
Tianye Yunjian reapareció cuando el héroe trágico Wojian apareció en la mitología japonesa en generaciones posteriores.
En cuanto a la imagen de Japón, las descripciones en "Kojiki" y "Nihon Ji" son completamente diferentes. El personaje japonés de "Kojiki" es un héroe sin escrúpulos en tiempos convulsos, pero la imagen opuesta en "Nihon Jiji" es la de un samurái leal al emperador.
Esta diferencia surge porque "Nihon Secretary" se convirtió en el libro de historia oficial del país y fue compilado para realzar la autoridad de la corte de Yamato. Dado que es un documento formal, los asuntos que sean inapropiados y los materiales históricos que sean perjudiciales para la autoridad ciertamente no se registrarán (por eso, hasta el día de hoy, muchas personas todavía tienen dudas sobre el "Nihonshu"). Si quieres acercarte más al personaje original, puede ser una buena idea consultar el Kojiki. Así que aquí usamos la descripción de "Kojiki" para contar la historia de Japón.
Wajian era hijo del entonces emperador Keiyuki. Su apodo de infancia era Xiaozuomei, y era uno de los tres príncipes (en el antiguo Japón, no había solo un príncipe, sino muchos príncipes. Uno de los príncipes). quién elige al último sucesor)
Xiao Zui Ming tiene un hermano mayor llamado Da Zui Ming. Una vez, su padre (el emperador Keiyuki) le pidió que convocara a un par de hermanas que eran famosas por su belleza. Sin embargo, después de verlas, inmediatamente se sintió atraído por su belleza y se enamoró. Ni siquiera asistió al desayuno habitual. banquete.
El emperador Keixing, que estaba muy preocupado por esto, le dijo a su hermano menor Koizumi: "Ve y dile a tu hermano que debes asistir al banquete habitual pase lo que pase. Si lo ignora, enséñale una lección". "Después de varios días, todos todavía no podían ver la sombra de Dazui Ming. El emperador se sintió extraño y le preguntó a Xiao Zuo Ming, por lo que dijo: "A Ozu Ming le rompieron las manos y los pies, lo envolvieron en esteras y lo arrojaron al desierto".
El emperador Keixing se sorprendió por la rudeza de su hijo. y sintió que no se le podía permitir permanecer más a su lado, por lo que le ordenó conquistar Xiong Zeng en el oeste.
A partir de entonces, Wo Jian se embarcó en su heroico viaje errante. Después de pasar por muchas dificultades para llegar al Reino Occidental, Xiao Zhui se vistió con ropa de mujer, se coló en la casa de Xiong Zeng, fuertemente custodiada, y lo mató maravillosamente.
Los cómplices de Xiong Zeng quedaron asombrados por la valentía de Xiao Zhui, por lo que lo llamaron "Jian japonés" y le dedicaron el nombre de "Jian japonés". A partir de ahora, cuando la gente elogiaba a Xiao Zhui, lo llamaban "Jian japonés".
Wokken pacificó a los dioses de la montaña, los dioses del río y los dioses de las cavernas allí, derrotó a Izumoken y regresó triunfante. Pero lo que le esperaba no era una recompensa, sino una orden de avanzar hacia el este. Para la gente de la escuela secundaria en ese momento, Wo Jian ya era tan aterrador como los otros dioses que lo rodeaban. Antes de partir, Waken fue al Santuario de Ise para visitar a su tía Waji, donde conoció el profundo significado del emperador. "El Emperador no quiere que viva en este mundo." Frente a su frustrado sobrino, Wubike le entregó una bolsa y una espada. "Esta espada es el tesoro del santuario: la Espada Kusanagi (Espada Nube Tianye). Te será de gran ayuda para conquistar a los Aragami. Además, esta bolsa debe abrirse en el momento más peligroso".
Resulta que los tres artefactos han estado almacenados en el palacio desde la llegada del Tensun. La espada y el espejo fueron imitados durante el reinado del emperador Sujin, y los originales fueron transferidos, y el Santuario Ise Jingu fue construido para esto. objetivo. Después de conseguir la espada larga, Wa Jian recuperó su coraje e hizo un contrato matrimonial con Mei Yeshouji, una chica del campo, y continuó marchando hacia el este. Sin embargo, casi muere en Sagami Country.
"Hay un gran pantano en este desierto, y en el pantano vive el aterrador dios del desierto".
Wo Jian creyó fácilmente las palabras de los bárbaros y entró en la pradera, pero el los salvajes prendieron fuego a su estela. Wojian, que estaba en un dilema, pensó en las palabras de su tía y abrió la bolsa. Dentro de la bolsa había un pedernal. El príncipe cortó la hierba circundante y mató a todos los ladrones. También existe la teoría de que la espada se desenvainó y cortó la hierba alrededor del príncipe. Es por eso que Tianye Yunjian también es conocida como la "Espada del faisán de hierba". Después de salvar milagrosamente su vida, Wo Jian continuó su expedición al este. Aunque era un futuro sin esperanza, siguió ganando. El príncipe victorioso se casó con Miyo Shouhime y luego conquistó al dios maligno del monte Ibuki.
En este momento, la amada espada divina del príncipe se quedó con su amada Miyo Shouhime. Quizás por esta razón, la conquista del príncipe fue bastante insatisfactoria. Más tarde, se vio preocupado por la fuerte lluvia helada causada por el monstruo. Enfermó gravemente y murió de camino a casa.
Miyo Shouhime ha estado guardando la espada después de la muerte del príncipe, pero tal vez debido a su vejez, reunió a gente de su clan para construir un santuario en Atsuta para adorar la espada. Este es el origen. del Santuario Atsuta. La corte imperial no prestó especial atención a este asunto, por lo que la espada divina permaneció en el Santuario Atsuta durante mucho tiempo.
Pero un acontecimiento importante ocurrió en el año 23 después de la Reforma de Dahua (668). Este fue el incidente en el que el monje de Silla Dohang robó la espada divina.
Dohyo se coló en el santuario a altas horas de la noche, envolvió la espada divina en su sotana y huyó a Ise, pero la espada divina desapareció repentinamente por la noche y regresó al santuario. No dispuesto a darse por vencido, Daoxing fue al santuario nuevamente para robar la espada y regresó a Silla a través de Setjin. Sin embargo, al salir del puerto nos encontramos con fuerte oleaje y no nos quedó más remedio que regresar.
En ese momento, las personas que se enteraron por el sueño de Dios de que la Espada Divina había sido robada vinieron de todas direcciones para buscar. Al ver esta situación, Daoxing quiso tirar la espada divina para evitar ser arrestado, pero la espada divina no podía separarse de su cuerpo, por lo que Daoxing no tuvo más remedio que rendirse.
Después de recibir la noticia de que el artefacto casi se había extendido al extranjero, la corte imperial llevó la espada divina de regreso al palacio. Sin embargo, en el tercer año de Sutonori (688), el emperador Tenmu enfermó. Se dice que la razón fue esta espada divina, por lo que la espada divina fue devuelta al Santuario Atsuta.
Durante la mayor parte del tiempo desde entonces, la Espada Divina ha estado consagrada en el Santuario Atsuta, hasta ahora...
Debido a que se considera un tesoro nacional, incluso el emperador la considera No lo uso normalmente. Es fácil de ver, por lo que no sabemos la apariencia exacta de Tianye Yunjian. Sin embargo, en la "Colección de Signos de Jade" recopilada en el período Edo, se dice que cuando cuatro o cinco sacerdotes robaron la espada, quedó registrado que parecía una espada divina: el cuerpo medía dos pies siete u ocho pulgadas de largo. La hoja parece una hoja de cálamo y es muy gruesa. La empuñadura está decorada como trozos de pescado y la espada es enteramente blanca. Si este registro es exacto, entonces la Espada Nube Tianye tiene una forma similar a las espadas antiguas desenterradas de las ruinas, y algunas personas dicen que es similar al tipo de espadas chinas. Además, la gente ha creído que la Espada Divina estaba hecha de hierro desde la antigüedad, pero a juzgar por su color blanco, debería ser una espada de cobre mezclada con estaño.
La Espada Nube Tianye es una espada obtenida del cuerpo de Yamata-no-Orochi. En el mito, Yamata-no-Orochi tiene una existencia significativa... es decir, la antigua autoridad local. .
Susano'o lo derribó y se apoderó de la espada que simbolizaba el poder. Como símbolo de la toma del antiguo poder, puede mostrar la mayor fuerza del nuevo propietario.
Las dos apariciones más importantes de Tianye Yunjian en la historia fueron durante la llegada de Tiansun y la expedición japonesa al este. Estos fueron los períodos en los que los residentes se unificaron y se estableció el poder real.
Es un fenómeno anormal que la Espada Nube Tianye esté clasificada como un arma divina. Quizás sea para demostrar el poder militar de la corte imperial y debe expresarse en términos de trofeos en la guerra.
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Era: Age of Gods, tiempos modernos
Región: Japón
Fuentes: Kojiki, Japanese Records, etc.
Con motivo de la llegada del nieto, había un extraño gran oso que usó poder demoníaco para bloquear la marcha hacia el este del Emperador Tenmu. Esta era la encarnación del Dios Kumano, una fuerza de resistencia que se suponía iba a ser sofocada por el Dios del Trueno. . Para salvar la vida de Qiong Qiongchu, que se encontraba en una situación desesperada, Jianyu Leishen usó la Budu Soul Sword, una de las tres espadas espirituales.
En "El ascenso y la caída de Genpei", se registra: "Durante la Era de los Dioses, había tres espadas espirituales, a saber, la espada Tenju, la espada nube Tenye y la espada Buliu". La espada Tenju mencionada aquí es Tian Yu Zhan es la espada que acompaña a Susano'o que mató a Yamata no Orochi. No hace falta decir que la espada Ten Ye Yun es bastante extraña. De hecho, se usó para pacificar a Wei Yuan. , el dios chino del trueno. La espada que lo acompaña es una espada espiritual llamada Budo Mitama, o Dios Sato Budou en el "Kojiki".
En el camino a la Expedición Oriental del Emperador Jimmu, un gran oso apareció de repente y volvió a desaparecer al cabo de un rato. Pero el emperador y sus tropas quedaron impresionados por el gas venenoso del oso y se enfrentaron a la muerte. Este gran oso es en realidad la encarnación del Aragami. En ese momento, apareció un hombre llamado Gao Cangxia. Se acercó al emperador con un tachi en la mano. De repente sucedió algo increíble. El emperador se despertó. Mató al gran oso con esta espada y todo el ejército se despertó.
"¿Cómo conseguiste esta espada?", le preguntó el emperador a Takakura.
"Anoche vi en mi sueño la escena donde Amaterasu y Takagi interrogaban al dios del trueno. El dios dijo, tú pacificaste las Llanuras Centrales de Weiyuan, pero ¿por qué dejas sufrir a mis descendientes? Tú, yo Debería bajar al mundo humano para ver. En respuesta, Jianyu Leishen dijo, no es el momento de bajar. Esta es la espada que puede pacificar el país. La arrojaré al almacén de Gao Cang. Me desperté por la mañana y me sentí muy triste. Era extraño, así que fui al almacén para comprobarlo y, efectivamente, encontré la misma espada espiritual que en el sueño".
Esta espada se llama Satobutsujin. en el "Kojiki", y también se le llama Budou Mihun. En "Secretaria japonesa" se le llama el alma del maestro. Estos títulos en realidad se refieren a la misma espada. Futo Mithun ayudó al emperador Jimmu a pacificar a los Aragami de Kumano, y cuando llegó el emperador Sujin, fue consagrado como el sacrificio principal en el Santuario Ishigami. Este santuario llamado Ishigami Jingu es un lugar muy importante en la mitología crónica. La leyenda dice que hay muchos tesoros encabezados por Budu Yuhun, como la lanza de Tianri Spear, el Qiong Quyu de dos metros y medio y Tianyu Yuzhan. Las Siete Armas, famosas por sus extrañas formas, también se encontraron en este santuario. Era como un arsenal de la corte imperial, y aquí se almacenaban una gran cantidad de objetos valiosos (la mayoría de ellos estaban dispersos durante el Período de los Reinos Combatientes). ).
Durante mucho tiempo, el Santuario Ishigami Jingu tiene un área prohibida donde no se permite la entrada a la gente común, donde está consagrada la espada divina Budou Yuhun. Quien confirmó la autenticidad de esta leyenda fue Masatomo Suga, el gran ministro de la era Meiji. Después de obtener el permiso del funcionario, Masatomo Suga comenzó a excavar el área prohibida y encontró magatama y el antiguo y legendario tachi. Confirmó que esta era una de las tres espadas espirituales legendarias: Master Soul. Esta espada divina todavía está consagrada en el Santuario Ishigami. Sin embargo, se dice que hay otra espada Budo Mitama consagrada en el Santuario Kashima. Esta espada ahora está designada como tesoro nacional y está abierta al público para su visualización. El Budo Mitama en el Santuario Kashima Jingu es una espada recta muy larga de un solo filo, con una longitud de hoja de 224 cm (¡270 cm incluyendo la empuñadura!). Tiene una sensación majestuosa que es diferente de las espadas largas comunes, y el cuerpo de la espada es relativamente delgado y la espada mide solo 4,2 cm de ancho (el extremo frontal de la hoja mide 2,85 cm). Debido a que está hecho de hierro, con el tiempo se ha formado óxido.
Después de la investigación, se consideró que la funda y la empuñadura de la espada Budo Mitama fueron hechas en el período Heian. La espada en sí se hizo en el período Heian basándose en la forma de la espada, que es similar a. La espada antigua. Debería ser similar al tipo tachi de Shosoin, pero no estoy seguro. Aunque se llama tachi, entre las espadas japonesas comunes que miden sólo unos 70 centímetros de largo, la Futo Mitama de Kashima Jingu se destaca por sí sola. Se puede decir que es una espada larga inusual. La gente común no puede usar una espada tan larga en absoluto. Incluso si la llevas, será difícil empuñar una espada tan larga, debes tener un poder sobrenatural más allá de la gente común... Pero eso no es todo. Usado, ¿la hoja puede soportar tal impacto? ¿Cómo se saca un cuchillo de su funda? ¡Hay tantas preguntas!
Ya sabemos que hay dos espadas largas llamadas Budo Mitama transmitidas en Japón, entonces, ¿cuál es la real? La espada horizontal del Santuario Kashima Jingu es una "súper espada" que trasciende el sentido común. ¿Qué tipo de espada es la Buto Mitama del Santuario Ishigami Jingu? Tal vez también sea una espada horizontal extremadamente larga, y el arma de los Dioses debería ser una espada larga de doble filo.
3. Espada de diez empuñaduras.
——La espada divina. que derrotó a los dioses
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Dueño: Izanagi, Susano'o, etc.
Era: Age of Gods
Región: Japón
Publicación: "Kojiki" ", "Nihon Chuki", etc.
La Espada de Diez Manos ha aparecido muchas veces en la mitología, y de esta espada han nacido muchos dioses. Esta es una verdadera espada divina.
La primera persona en tener diez espadas fue Izanagi, el padre de los dioses. El dios maligno que violó a la esposa de Izanagi fue decapitado con esta espada. En ese momento, la sangre que goteaba del filo de la espada dio a luz a tres dioses. Se dice que estos dioses están relacionados con la forja de espadas (por eso la espada de diez empuñaduras también se llama Tianbi Yubari), y esta espada es el antepasado de todas las espadas. Más tarde, la espada pasó a su hijo Susano'o. Susanoo fue designado por su padre para gobernar Umihara, pero extrañaba a su madre Izanami y no tenía intención de trabajar. Simplemente lloraba todos los días. El enojado Izanaki ordenó que Susanoo fuera exiliado al extranjero. Susanoo fue a despedirse de su hermana, Amaterasu, la gobernante de Takamagahara, pero Amaterasu no creía del todo en las intenciones de Susanoo. Entonces las dos personas celebraron la ceremonia "Ukibi" (un hechizo que dice el significado del resultado de antemano y luego prueba la autenticidad a través de la autenticidad) en Tianzhi Yasukawa. Amaterasu rompió la espada de diez manos de Susano'o en tres pedazos, y los tres pedazos se rompieron en tres diosas. Susano'o también tomó prestada la bola de jade de dos metros y medio de Amaterasu y la dividió en cinco dioses masculinos. Porque estipulaban que la presencia de una diosa significaba santidad, demostrando así que el corazón de Susano'o era puro.
Pero la espada de diez empuñaduras que se suponía aplastaría la hora sigue apareciendo en la mitología. Susano-o todavía usó esta espada de diez empuñaduras cuando cortó el Yamato no Orochi, por lo que la espada de diez empuñaduras. La espada también se llama cortes Tian Yuyu. Tian es un honorífico y Yu Yu significa serpiente grande, lo que significa que Tian Yu Yu Zhan significa la espada sagrada que corta serpientes grandes.
Hay muchas leyendas sobre el paradero final de la Espada Sagrada, pero el objeto real no ha sido transmitido hasta el día de hoy, a juzgar por su nombre, tiene unas diez empuñaduras de largo. Un agarre tiene la longitud de cuatro dedos, por lo que podemos suponer que esta espada debe ser una espada grande.
4. Muramasa Demon Sword.
Hay una "posición de clip alto de dos habitaciones" en el conjunto de Go, que tiene un nombre desagradable llamado "Muramasa Demon Sword". El nombre es similar al de Japón y está relacionado con una historia del período Tokugawa.
Muramasa es el nombre de tres generaciones de fabricantes de espadas en Ise Kuwana desde el período Muromachi hasta principios del período Edo, y también es el nombre de sus productos.
Los fabricantes de espadas de Muramasa fabrican muchos productos, desde dagas hasta pistolas. Todas las famosas espadas de Muramasa están magníficamente decoradas y son extremadamente afiladas. El patrón ondulado constante en ambos lados de la hoja es la característica de las espadas de Muramasa.
En el séptimo año de Tensho (1579), Tokkihime (hija de Oda Nobunaga), la esposa de Matsudaira Saburo Nobuyasu, el hijo legítimo de Tokugawa Ieyasu, estaba en desacuerdo con su tía, el Santuario Tsukiyama, por lo que ella envió una carta a Nobunaga, diciendo que Tsukuzanden y Nobuyasu estaban en connivencia con el clan Takeda, por lo que Nobunaga obligó a Ieyasu a suicidarse en Tsukuzanden y desterró a Nobuyasu al castillo de Futamata. El 15 de septiembre, Nobuyasu fue obligado a cometer seppuku y suicidarse. Cuando Nobuyasu comete seppuku, los enviados como intermediarios son Hattori Hanzo Masashige y Tengata Yamashiro Moritsuna. Los deberes específicos en ese momento eran Hanzo como el buscador de fallas y Tsutsuna como el inspector. De hecho, ambos se mostraron reacios a asumir esta tarea. Cuando Nobuyasu cometió seppuku, los tres estaban muy tristes, especialmente Hanzo. Después de que Nobuyasu cometió seppuku, ya no podía levantar la espada, lo que causó que Nobuyasu sufriera mucho dolor. En ese momento, Tsutsuna vio esto y sin importar su. pena, desenvainó resueltamente su espada y le cortó la cabeza a Nobuon. Después, los dos lloraron y le informaron a Ieyasu las circunstancias de la muerte de Nobuyasu. Ieyasu también estaba muy triste. De repente, Ieyasu le preguntó a Tsutsuna qué espada usó cuando presentó el error. Tsutsuna respondió que era "Shishu Muramasa", y Ieyasu repentinamente cambió su rostro.
De hecho, las dos generaciones de jefes de la familia Matsudaira antes de Ieyasu fueron asesinadas por la espada Muramasa. El abuelo de Ieyasu, Matsudaira Kiyoshiyasu, fue asesinado por su criado Abe Yashichiro en la provincia de Owari en el cuarto año de Tenmon. (1535) Para el asesinato, Yashichiro utilizó el "Senzi Muramasa" en ese momento; en marzo del año 18 de Tenbun (1549), el padre de Ieyasu, Matsudaira Hirotada, fue asesinado por la espada de su ministro cercano, Iwamatsu Yaya. también Muramasa. El propio Ieyasu también resultó herido en el dedo por una espada de Muramasa cuando era niño en Suruga. Aunque se puede decir que son coincidencias, durante la Guerra de Sekigahara en el quinto año de Keicho (1600), Oda Kawauchi Shouchangtaka (Oda La lanza de. El hijo legítimo de Yuraku Sai hirió accidentalmente el dedo de Ieyasu, que era el mismo dedo que resultó herido. Es más, esta lanza también fue hecha por Shishu Muramasa. Todo esto tenía que darle a Ieyasu un miedo inexplicable.
Después de varias experiencias siniestras, Tokugawa Ieyasu sintió que los productos de Muramasa eran perjudiciales para la familia Tokugawa, por lo que ordenó a la familia Tokugawa que no usaran más los productos de Muramasa. A partir de entonces, no hubo leyendas sobre la familia Tokugawa y Muramasa, pero algunas personas usaron productos Muramasa para luchar contra los Tokugawa, lo que se convirtió en una tendencia contra el régimen de Tokugawa. El daimyo Masanori Fukushima y Yuki Sanada, que estaban disgustados con el shogunato Tokugawa, creían que la espada Muramasa tenía el misterioso poder de derrotar al shogunato Tokugawa y la recogieron en secreto con la determinación de derrocar al shogunato.
De esta manera, cuando los acontecimientos políticos se extendieron a la gente, poco a poco se convirtieron en extrañas y misteriosas leyendas:
Leyenda 1) El samurái de Matsudaira se volvió loco y mató a sus amigos. espada que usó Es la espada Muramasa ("El chisme de medio día").
Leyenda 2) Un comerciante de cuchillos que vendía espadas Muramasa mató a su esposa con una espada Muramasa sin grabado Muramasa ("Ear Capsule").
Leyenda 3) Después de robar la espada Muramasa transmitida de generación en generación, un ladrón se cortó la mano ("Fukui Prefecture Folk Talk").
Muchas leyendas sobre la espada Muramasa alegan que la gente perderá la normalidad después de empuñar esta espada. La "espada Muramasa" se considera una espada sedienta de sangre. El "estilo de abrazadera Nikan Gao" se llama "Espada demoníaca de Muramasa", probablemente porque sus cambios son complicados. Si una de las partes no tiene cuidado, morirá en el acto.
5. Blanquear el objeto seco.
La espada secreta de Yan Hui, el palo seco (Bizen Nagasaki Hikaru)
¿En el espadachín Miyamoto Musashi? Entre sus oponentes, el que dejó una impresión más profunda en la gente fue probablemente el joven espadachín Sasaki Enryu (Kojiro). En novelas populares como "Miyamoto Musashi" de Eiji Yoshikawa y "Sasaki Kojiro" de Genzo Murakami, la espada larga en la mano de este hermoso espadachín es la Monogandezuka.
Correspondiente a Musashi, que está cubierto de tierra, Sasaki Kojiro es un espadachín magníficamente vestido. Según la leyenda en las calles, Sasaki Kojiro, quien viajó a varios países como guerrero, mató golondrinas que volaban en el cielo en la provincia de Shufang (prefectura de Yamaguchi) y creó la habilidad única "Regreso de golondrina".
Además, existe otra teoría de que en el "Nitenki", se registra que Kojiro nació en la aldea Usakaso Jokyoji en la provincia de Echizen (prefectura de Fukui), y estudió con Fukuda Gorozaemon de Fukuda-ryu. clan. fuente de potencial. A diferencia del Kodachi de un pie y cinco pulgadas (aproximadamente 50 centímetros) de Fukuda-ryu, Kojiro es bueno usando el Odachi de tres pies (aproximadamente 1 metro). Más tarde, ganó un concurso con el hermano menor de Shiyuan y formó su propia escuela, que se llamó "Yanliu". Esta afirmación, combinada con el joven que cortó la golondrina, básicamente determina la imagen de Sasaki Kojiro.
Sin embargo, "Nitenki" fue escrita por los discípulos de Miyamoto Musashi 120 años después de su muerte, por lo que la descripción de Kojiro que contiene carece de autenticidad. En "Nitenki" está registrado que la competencia tuvo lugar en Funajima en el estrecho de Kanmon, más tarde conocido como "Genryushima", en el año 17 de Chokei (1612), cuando Kojiro tenía 18 años. Sin embargo, el apogeo de Fukuda Shigen registrado en el mismo libro fue la era Eiroku (1558-70), por lo que existe una contradicción en el tiempo. Se dice que la edad de Kojiro que fue derribado por Musashi tiene entre 20 y 70 años en varias leyendas y no se puede determinar. No hay ningún registro de Sasaki Kojiro en el libro "El Libro de los Cinco Anillos" escrito por el propio Miyamoto Musashi.
La razón por la que el pico más alto del espadachín Miyamoto Musashi fue fijado en la batalla con Sasaki Kojiro se puede encontrar en la inscripción en el "Monumento de Honor a Musashi" en el monte Temukai en Kokura Kita-ku, ciudad de Kitakyushu. Este monumento fue construido 42 años después de la batalla decisiva en la isla Genryu por el hijo adoptivo de Musashi, Iori Miyamoto. El autor fue el monje Haruyama, quien se hizo amigo de Musashi en sus últimos años. En el número limitado de palabras, podemos ver cuánto impacto tuvo la Primera Guerra Mundial en las generaciones posteriores.
La inscripción describe así la espada de Kojiro.
"Yanliu, con una hoja blanca de más de un metro de largo, tiene varias técnicas de golpe".
Además, en "Er Tian Ji" está escrito: "Con un tres Hoja blanca de un pie de largo, la espada de Bizen Nagamitsu."
El posteriormente muy famoso "Monokan-zhu" es, por supuesto, un apodo, no el nombre oficial de la espada. En Nitenki se dice que esta espada fue forjada por Hikaru, el Capitán Bizen. A Kojiro, que aparece en películas y programas de televisión, a menudo se le ve haciéndolo con una bolsa en la espalda, pero ¿es este realmente el caso? Como ahora no existe existencia física, sólo podemos especular.
La primera impresión que da Monoganzhao es que es muy largo, y algunos dicen que es un nodachi. Si este es el caso, entonces su mango también debería ser muy largo. Además, el cuchillo era demasiado largo para llevarlo alrededor de la cintura, por lo que había que llevarlo al hombro.
Si los registros de la inscripción y "Er Tian Ji" son fiables, el objeto seco debe medir entre 90 y 100 centímetros. Ha habido muchas espadas tan largas como esta en la historia, pero como espadachín que usa la espada para luchar uno a uno, es una excepción muy rara.
En "Nitenki", el escaldado de objetos secos se llama "cuchillo Bizen". La provincia de Bizen (prefectura de Okayama) está registrada en el "Kokinshu" como "el origen del hierro y la tierra santa de los herreros". El término "Bizenmono" en la mayoría de los casos se refiere a las famosas espadas producidas allí. La extraña Odachi que mide tres pies y nueve pulgadas en "El cuento de Heike" y tres pies y nueve pulgadas en "La victoria y la decadencia de Genpei" es la espada Bizen. Y el Monoganezaki fue forjado por Nagafune, un espadachín muy famoso en Bizen.
En comparación con la palidez Monogan de Kojiro, Musashi también tuvo varias experiencias en el uso de espadas largas para repeler a los oponentes. En "Nitenki" está registrado que después de derrotar al estratega de Fuso Suichi, Yoshioka Seijuro, Musashi aceptó el desafío de su hermano menor Yoshioka Denshichiro. El oponente atacó con una espada de madera de cinco pies. Afortunadamente, la espada de madera no tenía filo. Musashi agarró la espada de madera y le rompió el cráneo.
El 13 de abril, el año 17 de Chokei, Musashi fue a Funajima donde tuvo una batalla decisiva con Sasaki Kojiro. Le pidió al barquero un remo para convertirlo en una espada de madera, cuya longitud oscilaba entre cuatro pies y media pulgadas y cuatro pies y seis pulgadas. En definitiva, se trata de una hoja larga, más de 30 centímetros más larga que la Monogami de Kojiro. La espada de madera con una longitud de más de 1 metro y 40 centímetros es el arma secreta contra Kojiro.
Aproximadamente dos horas y media más tarde de la hora acordada, Musashi llegó a Funajima. Primero dejó la espada grande en el barco y desembarcó con la espada pequeña colgada de su cintura. Luego llegó a la playa con su cuchillo de madera. Otros dicen que Musashi empapó la espada de madera en agua de mar para aumentar su peso y la llevó detrás de su espalda para evitar que Kojiro notara la longitud de la espada de madera.
Aunque la espada de Kojiro era poderosa, estaba retenida por la espada de madera más grande y más larga y no podía usarse. Musashi ya había visto claramente las características de los objetos hervidos en seco y también comprendió plenamente las propiedades de su espada de madera. Sasaki Kojiro, cuyo cráneo y costillas quedaron destrozados, cayó a la playa y la hoja larga fue rota por una hoja más larga.
6. Onimaru Kunizuna.
Onimaru (hiragana: おにまる) es una espada japonesa recogida por la familia real japonesa, comúnmente conocida como Onimaru Kunizuna (おにまるくにつな). ). Es una de las llamadas "Cinco Espadas del Mundo". El actual Palacio Imperial Japonés.
Onimaru es obra de Kuni Tsuna, un espadachín de la secta Awataguchi en Kioto y el último de los seis hermanos de la familia Awataguchi. Es un tachi con una longitud de hoja de 78,2 cm y una longitud de hoja de 3,2 cm. La inscripción en la espada es "Guo Gang".
Según registros de las Crónicas de Taihei: Hojo Tokimasa, el líder de la primera generación del shogunato Kamakura, era torturado a menudo por fantasmas que aparecían en sus sueños. Aunque invitaba a un onmyoji a realizar rituales, este no tenía. efecto. Una noche, un anciano apareció en su sueño, afirmando ser "Tachi Kunitsuna" y dijo: "No puedo sacarlo de la funda oxidada porque estaba sostenido por manos sucias. Si Hojo-sama quiere hacerlo antes". ... Si quieres castigar a los monstruos, por favor limpia el óxido de mi cuerpo". Hojo Tokimasa entendió esto y borró la espada conocida como Kokuduna. En ese momento, había un brasero en la habitación de Shizheng cuyas patas estaban hechas de plata para parecer fantasmas, que era muy similar al fantasma que apareció en su sueño. El cuchillo que estaba junto a él cayó repentinamente hacia el brasero, cortando la cabeza del soporte con forma de fantasma. A partir de entonces, el diablillo que acosaba la actualidad ya no apareció. Se dice que debido a este incidente, Hojo Tokimasa llamó a la espada "Onimaru".
Onimaru es una reliquia familiar del clan Hojo que gobernó el shogunato Kamakura. Más tarde, cayó el shogunato Kamakura y la familia Hojo y el shogunato perecieron juntos. La espada cayó en manos de Nitta Yosada y pronto fue adquirida por la familia Ashikaga, que estableció el shogunato Muromachi y se convirtió en una reliquia familiar. Después del declive del shogunato Muromachi a finales del Período de los Reinos Combatientes, el último general Ashikaga Yoshiaki se lo dio a Oda Nobunaga; más tarde Nobunaga lo pasó a Toyotomi Hideyoshi (también se dice que Yoshiaki se lo dio directamente a Hideyoshi). Toyotomi Hideyoshi confió Onimaru a Honami Mitsutori. Después de la Batalla de Osaka, Tokugawa Ieyasu se convirtió en la persona más poderosa del mundo, y Onimaru también pasó a ser propiedad de la familia Tokugawa, pero a la familia Motoami aún se le ordenó conservarlo. Cuando nació el príncipe heredero del emperador Gomizuo, Tokugawa Hidetada se la presentó al emperador como regalo de cumpleaños, sin embargo, el príncipe heredero murió poco después y la espada se consideró de mala suerte, por lo que se la entregó nuevamente a la familia Motoami; Después de la caída del shogunato de Edo, Onimaru fue presentado al emperador Meiji por los descendientes de la familia Motoami en el año 14 de Meiji (1881). Ahora en la Agencia de la Casa Imperial de Japón
7. Espadas de siete brazos.
Espadas de siete brazos ~ Inscripciones que conectan el presente y el pasado
Propietario: Ninguno
Era: Age of Gods
Región: Japón
Origen: Secretaria japonesa
Seis puntas sobresalen de la hoja, que parece No tiene sentido práctico, pero ¿cuándo y con qué propósito se creó una forma tan interesante? Las inscripciones de las espadas nos dan pistas y los siete cuchillos nos transportan al pasado, hace 1.600 años.
Como uno de los tesoros del Santuario de Piedra, la Espada de Siete Ramas se ha transmitido desde la antigüedad hasta la actualidad. Hay tres protuberancias bifurcadas en ambos lados del cuerpo de la espada y la forma es muy especial. . La longitud de la hoja es de 65,5 cm y la longitud insertada en la funda es de 74,9 cm. La hoja es ligeramente más delgada.
Como espada, esta arma no tiene ningún efecto de combate real. Las protuberancias a la izquierda y a la derecha solo pueden causar problemas innecesarios y no ejercer por completo el efecto cortante de la espada. Aunque la persona golpeada sentirá dolor, la lesión no será fatal. No solo eso, esta espada no tiene clavos para fijar la empuñadura, por lo que si usas este tipo de espada para ir al campo de batalla, la hoja puede salir volando con solo un movimiento.
En resumen, aunque la Espada de Siete Brazos parece un arma, su verdadero propósito no es en absoluto luchar... Si quieres saber su verdadero propósito, tienes que leer la inscripción de 61 caracteres. en la espada. Esta arma, conocida como "Espada de seis puntas" durante el período Edo, llamó la atención durante el período Meiji. Masatomo Suga, el Gran Sacerdote del Santuario Ishigami, descubrió esta espada mientras inspeccionaba el tesoro sagrado. La gruesa hoja oxidada de la espada brillaba dorada y Masatomo Suga, un erudito, se interesó en ella. Quitó el óxido y leyó las palabras que había en ella. Hay 34 caracteres grabados en el anverso y 27 caracteres en el reverso. La mayoría de los caracteres son ilegibles y sólo se puede ver vagamente el contorno del texto completo. Debido a que la situación en ese momento no podía publicarse públicamente, Masatomo Suga dejó el grabado de la inscripción en el santuario cuando se retiró. Después de mucho tiempo, el posterior erudito Hoshino Hisashi vio esta imagen y publicó un artículo llamado Jingu Ji en una revista.
Más tarde, muchos eruditos que estudiaron los caracteres continuaron investigando y completando los caracteres incompletos, y ahora finalmente pueden comprender su significado. En la inscripción, podemos ver la intención de fundición de las Espadas de Siete Ramas, que son espadas decorativas con significado ceremonial. Como decoración, especialmente como regalo, debe estar hecho de los materiales más raros. Me temo que no se utilizan muchas espadas para tal fin. Esta espada de siete brazos ahora es reconocida como un tesoro nacional de Japón, no por su valor como espada, sino por su valor arqueológico.