Un artículo sobre la cultura tradicional de los Llanos Centrales debe tener no menos de 800 palabras.
Cuando mencionamos la cultura tradicional y los estudios chinos de China, básicamente tenemos que remontarnos a la Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento en el período anterior a Qin. Por lo tanto, para interpretar los cientos de escuelas de pensamiento del período anterior a Qin, debemos remontarnos al contexto histórico y a los antecedentes de esa época para comprender verdaderamente lo que pensaban y decían. Por lo tanto, también podríamos llamar cultura "original" a la cultura del período anterior a Qin.
En el período anterior a Qin, desde el Emperador Amarillo y Yao y Shun hasta las dinastías Xia, Shang y Zhou, y luego hasta el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, la gente respetaba especialmente el taoísmo y No habló de dogmas vacíos como las normas morales. La palabra "virtud" en "Shangshu" y "Libro de los cambios" significa ley. Incluso Laozi y Zhuangzi explicaron el Tao y la ley detalladamente. Por lo tanto, la ideología del pueblo en ese momento sólo tenía el camino y la ley. El rey Wen de Zhou creía que todo tiene su propio camino y sus propias leyes, y que una persona también debe tener su propio camino. Diferentes caminos tienen diferentes leyes. La clave es cómo seguimos nuestro propio camino. Para Lao y Zhuang, se trata de discutir repetidamente el Tao y el Dharma. Creen que se deben seguir los caminos y las leyes de los seres humanos, lo que se refiere a los caminos y las leyes del cielo y la tierra (naturaleza). No seguir o violar los caminos y las leyes de la naturaleza no conducirá a buenos resultados.
Confucio habló del concepto de ser humano. Él cree que una persona debe establecer su propio concepto fundamental y "el Tao nace de la base". Una vez establecido el concepto, el camino seguirá naturalmente. Con conceptos claros y caminos claros, la vida de las personas será mucho más fácil y podrán buscar su propia felicidad y felicidad.
"El Gran Aprendizaje" fue escrito por Zeng Zi, un alumno de Confucio. Él cree que la cuestión más crítica para que una persona se levante y siga su propio camino en la vida es cultivar su propia moralidad. Sólo corrigiéndote a ti mismo podrás gestionar bien a tu familia, a tu país y al mundo. Si no lo cultivas bien, nada de lo que digas será correcto.
"La Doctrina del Medio" fue escrita por Zisi, nieto de Confucio. Él cree que para que una persona se levante y siga su propio camino, debe mantener un estilo de vida de deseos y necesidades moderados.
Mencio es más interesante. Mencio creía que el objetivo final de los seres humanos es la felicidad y que el significado de la vida es también la búsqueda de la felicidad. La búsqueda del gozo y la felicidad requiere una variedad de métodos porque el gozo y la felicidad no llegan automáticamente. Por lo tanto, se concluye que para buscar la felicidad y la felicidad primero debemos mejorar nuestras relaciones interpersonales y acatar las normas sociales de comportamiento. La clave es elegir el mejor curso de acción, ser sensato, realista, honesto y ganarse la confianza. Siempre que sigas los principios de "benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad", también podrás obtener felicidad y felicidad. Por eso, el libro "Mencius" está dedicado a explorar qué tipo de camino de vida tomar y qué tipo de comportamiento elegir para buscar la felicidad y la felicidad.
Entonces, para resumir, en la cultura ecológica original del período anterior a Qin, la gente seguía el camino y las leyes de la vida y exploraba el propósito y el significado de la vida. Por lo tanto, explorar la alegría y la felicidad es el objetivo principal de la cultura ecológica original.
Debido a años de lucha cuerpo a cuerpo durante el Período de los Reinos Combatientes, siete reinos compitieron por la hegemonía y el Reino Qin cayó después de unificar el mundo. Después de más de 300 años de guerra, la gente sólo quiere sobrevivir, pero ya no está interesada en el propósito y el significado de la vida. Este fenómeno continúa hasta el día de hoy. El propósito principal de los seres humanos es la supervivencia, pero las personas olvidan el propósito y el significado de la vida a medida que envejecen. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han estableció el estatus del confucianismo, la gente reanudó la herencia y la investigación del confucianismo. Sin embargo, debido al gobierno autocrático de los emperadores, la gente de las dinastías pasadas carecía de libertad de pensamiento, aunque muchas personas que dudaban del confucianismo chino surgieron durante las dinastías Han, Tang, Song, Yuan, Ming y Qing. Como Liu Xiang, Liu Xin y su hijo, Yang Xiong, Huan Tan, Ban Gu, Wang Chong, Zhang Heng, Ma Rong, Zheng Xuan, Lu Deming, Kong, Liu Zhiji, Sun Bin, Chang Lu, Wang Anshi, Wang. Bai, Jin Luxiang, Huang Zongxi, Mao Qiling, Dai Zhen, Jiao Xun et al. Durante mucho tiempo, señaló las deficiencias del respeto ciego por las Escrituras e hizo que la gente entendiera el neoconfucianismo de Zhu Cheng. Entre ellos, las cuestiones de la rectitud y los intereses, el bien y el mal de la naturaleza humana y la relación entre la razón y el deseo son cuestiones controvertidas en la historia del pensamiento chino.
La guerra de 300 años desde el Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han también condujo a la confusión entre el lenguaje escrito y hablado. Tao se ha convertido en el misterioso "Tao", y la palabra "virtud" ya no es una regla sino "virtud". La palabra "rectitud" siempre ha sido ambigua y se ha convertido en el antónimo de "beneficio". El concepto de "tener treinta años" se ha convertido en familia y carrera, y el concepto de "no tener herederos es genial" se ha convertido en la herencia de las empresas y propiedades familiares. El "Libro de los cambios", que originalmente era un registro de la historia del rey Wen de Zhou, se convirtió en un libro de adivinación, y todas las "Analectas de Confucio" se fragmentaron en un "cuerpo de registro".
Mientras los eruditos de los Estados Combatientes y las Dinastías Han estaban ocupados heredando los "rituales" confucianos, compilaron muchos libros como el "Libro de los Ritos" y la "Etiqueta", haciendo de los "rituales" originalmente un concepto original. En el período anterior a Qin, las normas de comportamiento social que prevalecían en la cultura se convirtieron en reglas de rituales y rituales, y finalmente fueron criticadas como "éticas caníbales" en la dinastía Qing.
Las guerras, las dictaduras, el establecimiento de autoridades, los exámenes oficiales, etc. han provocado la destrucción de la cultura ecológica original en el período anterior a Qin y han formado una falla cultural. ¡Ésta es la tragedia del pueblo chino! Por lo tanto, se puede decir que desde el final del Período de los Reinos Combatientes, la gente ha perdido la búsqueda del camino de la vida y la exploración de la naturaleza y las leyes de la vida, lo cual es muy lamentable.
Mi serie "Traducción Original" es una traducción basada en la cultura "original". Escribí estas palabras sólo para atraer a más personas a prestar atención a la cultura ecológica original del período Pre-Qin. Espero que más personas se unan a mí para estudiar la cultura ecológica original del período Pre-Qin y trabajen juntas para promover la cultura ecológica original de China. cultura tradicional.