¿Cuál es la historia de Daoyan en la dinastía Ming?

En el decimoquinto año de Hongwu (1382), Zhu Yuanzhang seleccionó monjes eminentes para servir al rey y elogió a la difunta reina Ma. Fue recomendado como un importante consejero del rey Zhudi de Yan, y siguió al rey Zhudi de Yan a Peiping (hoy Beijing) para servir como abad del templo Daqingshou. A partir de entonces, viajó a menudo dentro y fuera de Yan, participó en la conspiración para apoderarse del trono y se convirtió en un importante consejero. Antes de unirse al ejército, "Jingnan" de Zhu Di recomendó al adivino Yuan Xun, quien utilizó la adivinación y otros métodos para analizar la situación política y militar en ese momento para alentar al rey Zhu Di de Yan a fortalecer su confianza. También entrenó a suboficiales en el jardín trasero de Wang Mi para hacer preparativos militares en la víspera de junio del primer año de Wenjian (1399), el enviado militar de Pekín, Zhang Min, y el comandante en jefe de los dos ejércitos, Xie Gui; fueron capturados. Durante la batalla de Jingnan, permaneció en Peiping. En octubre, el rey Yan dirigió a diez mil personas para defender Beiping y derrotó a cientos de miles de la Expedición Imperial al Norte. Desde entonces, Judy ha ganado muchos elogios y sabiduría. Después de que Zhu Di subió al trono, fue nombrado Zuoshanshi, con un rango oficial que iba de monje a monje y secretario de asuntos. En el segundo año de Yongle (1404), fue nombrado Príncipe Shaoshi y se le dio el nombre de Xiaoguang. En sus últimos años, Yao no sólo temía los peligros de la lucha oficial, sino que tampoco estaba dispuesto a abandonar la carrera de su vida. Por tanto, aunque se convirtió en funcionario, no cambió su condición de monje. Fue el principal responsable de la tutoría y lectura del príncipe y su nieto, y presidió la compilación de libros como "Yongle Dadian" y "Ming Taizu Lu". Su amplio conocimiento y cultivo tuvieron una gran influencia en el nieto del emperador (es decir, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang), y también jugó un gran papel en la finalización del "Yongle Dadian".

Sus principales obras incluyen diez volúmenes de "Novelas de escape", un volumen de "Secuelas y suplementos", cinco volúmenes de "Novelas y poemas de escape" y "Borradores de novelas de escape".

"Historia de la dinastía Ming" registra:

Yao, originario de Changzhou, es hijo de nuestro médico. Se convirtió en monje a la edad de catorce años y fue nombrado Taoyan. La posición de sacerdote taoísta debe ser real y uno puede aprender el arte del yin y el yang. Después de visitar el templo Songshan, el entrevistador Yuan Xun dijo: "¡Qué monje más extraño! Sus ojos son triangulares, con forma de tigre enfermo, y su naturaleza es asesina y Liuliu estaba encantado".

En el medio, Zhao Tong, un erudito y monje confuciano, probó el Ministerio de Ritos. No sujeto a restricciones oficiales, devuelva la ropa del monje. Después de pasar la montaña Beigu, escribió poemas en memoria del pasado. Su amigo Zong Ling dijo: "¿Es esta la explicación de Yuzi?" Daoyan sonrió y no respondió. La reina Gao murió y Taizu eligió un monje para servir a los reyes y le recomendó orar y recitar sutras. Cuando Zong Ling era Zuo Shanshi, dio un ejemplo taoísta. Príncipe y Armonía Lingüística, síganos. Ve a Peiping y conviértete en abad del templo Qingshou.

Hay densos rastros de gente entrando y saliendo de la casa, y siempre hay gente hablando. Entonces murió Zhao Kuangyin, Li, y se llevaron a todos los reyes. Zhou, Xiang, Dai, Qi y Min se sintieron ofendidos uno tras otro. Yan Tao luego sugirió en secreto a Chengzu que aumentara sus tropas. Chengzu dijo: "Si la gente lo quiere, ¿qué podemos hacer?" Yan Tao dijo: "Conozco el camino al cielo, ¿cómo puedo hablar sobre los corazones de la gente?" Entonces Cheng Zuyi decidió. Yin seleccionó generales, conectó soldados y reclutó personas valientes y talentosas. Yan Di, entonces Yuan Gong también es profundo. Daoyan está entrenando en el patio trasero. Dentro de la cueva hay una habitación pesada con paredes gruesas y botellas densamente apiñadas, que es deslumbrante. Día y noche se forjan armas y animales, gansos y patos hacen ruido. En junio del primer año del reinado de Wenjian, el general de Yanfu Baiwei fue reemplazado por Ni Liang. Arrestar a funcionarios del gobierno. Todos ordenaron a Zhang Xin que se rindiera a Chengzu, quien decidió formar un ejército. El viento y la lluvia golpearon, las tejas del alero cayeron al suelo y el color del antepasado cambió. Yan Tao dijo: "Ye Xiang. El dragón volador está en el cielo, el viento sopla y la lluvia golpea. Vaya, será fácil ponerse amarillo". Los soldados se sobresaltaron y los llamaron "División Jingnan" en nombre de Zhu. Qitai y Huang Zicheng ayudaron al príncipe en su vida y lo defendieron. En octubre de ese año, Chengzu atacó a Daning y Li Jinglong rodeó a Beiping. Yan Tao defendió firmemente y derrotó a los atacantes. Por la noche, el hombre fuerte hirió al soldado del sur. Con la ayuda de la división, ataques internos y externos combinados, la decapitación no cuenta. Jinglong y Ping'an fueron derrotados uno tras otro. Chengzu rodeó Jinan en marzo. Tao Yanchi escribió: "El maestro es mayor, por favor llame al director". Atacaron Dongchang nuevamente y fueron derrotados. El general Zhang Yu murió y regresó. Chengzu quería tomarse un descanso, el taoísmo era muy interesante. Levanta guerreros, derrota a los valientes, conquista los pueblos acuáticos.

Yan Tao dijo: "Si no abandonas esta ciudad, correrás a la capital. Si la capital es débil, se levantará la prohibición". Luego, He Fei y Lingbi derrotaron a los generales uno tras otro y cruzaron el río para entrar a la capital. Chengzu era el emperador y recibió el premio del taoísta Zuo Shanshi. Cuando el emperador estaba en Fan Mansion, se reunió con todo el personal militar y decidió partir de forma independiente. Además, el emperador se mudó a Shandong y Hebei y permaneció en el ejército durante tres años. El éxito o no dependía enteramente de la defensa de Dao Yan. Yan Tao nunca había luchado en una guerra, pero el emperador dirigió sus tropas para conquistar el mundo, y Yan Tao era más poderoso y ocupaba el primer lugar en servicio meritorio. En abril del segundo año de Yongle, rindió homenaje al Dr. Zishan y al Príncipe Shaoshi. Fue nombrado Xiaoguang por su apellido y su abuelo fue designado su funcionario. El emperador le dijo: "Joven maestro Wu Ming". Almacenamiento vivo, rechazo. Dáselo a personas de la casa 1 y 2, no se lo quites. A menudo vive en el templo del monje, lleva una corona en la cabeza y mira hacia arriba, pero aún así se retira. Fuera de Suzhou y la conmoción del lago. Cuando llegué a Changzhou, fui con los miembros de las tribus Jin y Bo San. Se reconstruyeron los verdaderos registros de Taizu, con Xiaoguang como prisionero. También editó "Yongle Dadian" junto con Xie Jin y otros. Una vez escrito un libro, el emperador lo elogiará. El emperador viajó entre las dos capitales y participó en la Expedición al Norte, mientras Xiaoguang permaneció en Nanjing. En abril del quinto año, el nieto mayor del emperador fue a la escuela y Xiaoguang actuó como narrador.

En marzo del año 16 entró en el templo. Cuando cumplí ochenta, tenía cuatro años. Estaba muy enfermo y no podía ir al templo. Todavía vivo en el templo Qingshouji. Cuando el Che fue a ver al visitante, éste se puso muy contento y le regaló un orinal dorado. Cuando se le preguntó qué había dicho, dijo: "Hemos estado con el Bodhisattva durante mucho tiempo y estoy dispuesto a perdonarlo". Pu Qia era el monje principal del emperador Jianwen. Cuando el emperador entró en Nanjing, se dijo que el emperador Wenjian era un monje y Pu Qia sabía de la situación, o que se estaba escondiendo con Pu Qia. El emperador prohibió a Puyi hacer cualquier otra cosa. Sin embargo, fue difícil encontrar al emperador Wenjian durante mucho tiempo. Puqia lleva más de diez años en el departamento. Lo cierto es que el emperador hablaba de Guangxiao y fue él quien lo ordenó. Xiaoguang asintió en agradecimiento. Encuentra una pieza de ajedrez. El emperador se lamentó y dejó de vigilar durante dos días. Ordenó que sus tropas fueran lloradas y enterradas con los ritos de los monjes. Se otorgaron títulos póstumos a Tuicheng, Dr. Ronglu, Shanggu y Rong Guogong, quienes ayudaron a la Asociación Nacional en la planificación de la propaganda, y rindieron homenaje. Fue enterrado en el noreste del condado de Fangshan. La lápida la decide el emperador. El hijo adoptivo oficial sigue a Shang Bao y Shao Qing. Guangxiao, rara vez estudioso, y poesía. Hazte amigo de Wang Bin, Gao Qi y Yang Mengzi. Song Lian y Su Boheng también fueron premiados. Más tarde escribió "Tao Luyu", que arruinó a los eruditos confucianos y fue despreciado por todos los que sabían sobre él. Fue a Cheung Chau a esperar a que su hermana diera a luz, pero su hermana se negó a aceptarlo. Cuando fui a visitar a su amigo Wang Bin, tampoco lo vi. Simplemente dijo con voz muy distante: "El monje está equivocado, el monje está equivocado. Vuelve a ver a mi hermana y mi hermana lo hará". manejarlo. Hongzhi está melancólico.

En el primer año de Hongxi, el joven maestro recibió como regalo y se le otorgó el salón ancestral. En el noveno año de Jiajing, Shizong dijo a los ministros del gabinete: "Yao ayudó en la vida y heredó la gloria y la riqueza, como es el caso de los viejos mártires. Gu es un discípulo de la piedra heroica de la clase, y come en el ancestral El salón no es suficiente para respetar a los antepasados." Así que el Primer Ministro Li Shixia y los solteros Zhang Cong y Gui Calyx propusieron trasladar el templo al Palacio del Dragón de Daxing, donde fue consagrado en el Período de Primavera y Otoño.

Los poemas de Yao tienen tres características: 1. Viajar por montañas y ríos, aprender de maestros y amigos, y a menudo contienen sentimientos profundos y pensamientos sabios. Esta característica se basa en el contenido de los poemas de Yao. Yao ya estaba en problemas antes de la dinastía Jin, viajaba como monje, estudiaba Zen en compañía de sacerdotes y escribas taoístas y presenciaba victorias. Así que, sin importar dónde fuera o las personas que conociera, escribía poemas para conmemorarlos, expresándolos con emoción y razonamiento. Por ejemplo, "Vine aquí para observar a la pareja Zen, charlando durante una larga noche"; "Olvídate del borde medio de otras áreas y disfruta del polvo afuera".

Entonces, cuando se trata de personas y cosas, hay pensamientos de despedida y banquetes presentes. Por ejemplo, "Vivo en el templo Chengxi, regresas al lago y subes a la montaña. Ma Sheng conoce la ruta postal y el color de los árboles reconoce la nostalgia". Para Yao, por un lado, su experiencia de viaje enriqueció su cultivo y refinamiento en filosofía y poesía, por otro lado, se hizo amigo de él y forjó una profunda amistad; Por lo tanto, "todo está en un pabellón corto". El pabellón corto se construyó fuera de la ciudad y se colocó al borde de la carretera, integrando la despedida infinita entre invitados y turistas. Y en la emotiva despedida, añade un recuerdo al pasado viaje musical. Por ejemplo, escribió: "El año pasado doblé flores y se las di a mis vecinos. Este año, mis vecinos no tienen nada. Los pobres ven las flores pero no a la gente, y el desconsolado viento del este rodea las flores. Espero que el El viento del este ya no hará mal y permitirá que los norteños estén juntos. Enviar Un dulce beso en la cara significa que no hay necesidad de vino "Es enviar mis pensamientos al viento del este, recordando la verdadera diversión de beber y hablar con él. amigos y aprendiendo poesía.

Yao, originario de Wudi, es uno de los "Diez Amigos del Norte" y suele viajar y cantar con miembros de la sociedad del Norte. Una vez escribió "Diez poemas en el pabellón del paraíso del pueblo de Zhangshan", que era una obra cantada con amigos del Norte. Entre ellos, "dejé mi ciudad natal oficial y viví recluido en mi residencia china en el extranjero.

"La canción "Las flores y la luz de la luna respetan al viejo amigo, y el viento del pino se sienta en el piano" cuenta la historia de Zhang Shi renunciando y regresando a las montañas y los bosques, donde los amigos se visitan. Gao Qi, Ni Zan y otros también Fui al parque de música en ese momento. Estaban bebiendo. Yo estaba muy feliz mientras cantaba sutras y "No hay autos ni caballos en el callejón, y las puertas vacías están cubiertas de zanahorias. "La canción "Atrapar grullas en jaulas y gansos escondiendo libros en estanques" es el encanto tranquilo y etéreo del Pabellón Yaoyuan. Estar lejos de las montañas y evitar el ajetreo y el bullicio del mundo es el reino que los eruditos anhelaban a finales de Yuan. y las dinastías Ming. Y domesticar grullas y criarlas. La naturaleza pausada del ganso añade una sensación de calma, que coincide con la meditación del monje zen.

Por un lado, hay escenas, pinturas y nostalgia. La mayoría de las obras que se exploran y pintan se basan en pinturas actuales. La visión es pintar paisajes naturales, expresar sentimientos o pensar filosóficamente. Por ejemplo, en "Dongting Ballad", el majestuoso impulso de Dongting se describe como "bajo". los setenta y dos picos" y "Treinta y seis mil hectáreas del lago Taihu", con nubes azules y vapor de agua. El paisaje lúgubre se convierte en un sol brillante.

Todos los paisajes y paisajes se reflejan en el Treinta y dos poemas sobre la pintura conmovieron profundamente a la gente de la cabaña. La casa de bambú está nublada y lluviosa al anochecer, y el jardín de duraznos es cálido y las flores están floreciendo". Las seis palabras expresan la tranquilidad y sinceridad de la gente en las montañas. El sonido de "pequeño" y "profundo" combina el La casa de bambú y el jardín de duraznos están nublados y lluviosos, y las flores primaverales están floreciendo. Parece que tiene un sabor natural, hermoso y claro. A menudo tiene el significado de mirar las cosas y pensar en las personas. El poema dice: "Me quedo en el templo Kaiyuan durante mucho tiempo y siempre paso por el lago. La amistad entre Yao y Ni Zan fue indiferente y sincera".

En cuanto a las obras nostálgicas, a menudo miran el mundo actual desde una perspectiva antigua, como el poema "Pasando por la tumba de Zhongxian en primavera", recordando el encanto de los dragones antiguos. En el pasado, "el mundo entero estaba enojado" por un momento, sin embargo, en un instante, todo quedó vacío y solo suspiré: "No sé cómo hacer la diferencia, y el mundo nace juntos". "Mi carrera está en el agua y mi fama está en la hierba. La vida y la muerte son impredecibles, ¿dónde está la gloria?" Para Yao, las experiencias y carreras de los antiguos son como olas y ríos flotantes, desaparecidos para siempre. Pero en realidad, el nombre y la muerte son como humo que pasa. El destino proviene del destino y finalmente se vacía en la historia y la naturaleza y finalmente se disipa en la eternidad. Por tanto, se puede abandonar la obsesión por la fama, la vida, la muerte y la gloria. Este tipo de observación trascendental no es sólo una comprensión del budismo zen, sino también una revelación de magnanimidad interior. Además, poemas como "Visitando tiempos antiguos en Huai'an" y "Cruzando la ciudad de Shunde" están todos en esta categoría y contienen sentimientos de los tiempos antiguos y modernos.

Por tanto, la segunda característica de la poesía de Yao es que "se basa en los puntos fuertes de muchas escuelas de pensamiento y no se ciñe a un solo estilo", que tiene el estilo de los Tang, Song, Han y Wei. dinastías. ¿Los poetas de la dinastía Yuan teñían a menudo poemas? Pero a Yao le gusta aprender de los antiguos, y sus poemas a menudo tienen rastros de imitación de los antiguos. Su estilo poético es fresco y elegante, y su concepción artística es elevada. Por ejemplo, "He estado ansioso por aprender desde la antigüedad y Wuyanzhen ha sido mi maestro", "¿Dónde está ahora la carrera de Liang Xiao? Gu Bei · Qingqingke Juanjian". Esta característica está relacionada con el ambiente literato de aquella época.

Como monje que dominaba la literatura, el arte y la poesía, Yao naturalmente tenía muchos contactos con los literatos. Desde el año 20 de finales de la dinastía Yuan hasta Zheng Zheng (1360) hasta el séptimo año de Hongwu en la dinastía Ming (1374), estuvo relacionado con la Sociedad de Poesía Beiguo. En los últimos diez años, Yao y Gao Qi, las dos figuras del alma en la sociedad, han sido los más cercanos entre sí y han dado más respuestas. Gao Qi fue el poeta más destacado de las dinastías Yuan y Ming. Según el poeta de Aqing, Zhao Yi, sus poemas "dan en el blanco, las frases son claras y el encanto es extremadamente hermoso. Parecen simples, pero en realidad son profundos". En otras palabras, los poemas de Gao Qi tienen las características de ser". un modelo a seguir para los demás y en su corazón completamente autónomo. Y Yao también "leyó los libros de los sabios antiguos y modernos, estudió la verdad, compuso poesía y persiguió deliberadamente el pasado". Los dos aprendieron uno del otro y gradualmente se convirtieron en estándares y conceptos para la escritura y la apreciación de la poesía. Por ejemplo, Gao Qi cree que la poesía "debe ser una maestra. Debe mantenerse al día, ser armoniosa pero diferente y convertirse en su propio estilo. Sólo así podrá ser generosa y evitar las desventajas de la paranoia". Yao no hizo tales comentarios, pero lo hizo de todos modos. Por lo tanto, cuando Gao Qi escribió el prefacio de la "Colección Guzu" de Yao, dijo que amaba los poemas de Guangxiao y que nunca se cansaba de leerlos. Incluso elogió sus poemas como "ricos y ligeros", "suaves y completos" y "serás generoso cuando seas tú mismo". Se puede ver que los poemas de Xiaoguang fueron influenciados por el estilo literario de la época, que ha llegado a la época antigua y moderna. Estudió con literatos, se influyó entre sí y gradualmente se convirtió en una escuela.

Otra característica de la poesía de Yao es que contiene pensamientos filosóficos zen. Los poetas escriben poemas, a menudo en el mundo real, cantando paisajes y expresando emociones. Yao es a la vez un monje zen y un poeta, por lo que sus poemas tienen una sensación zen y una comprensión del mundo del otro lado. Por ejemplo, "No se puede ver en la oscuridad, ¿cómo puede haber silencio y ruido?" y "Cuando las nubes de bambú están a la sombra, el dulce osmanthus es fragante".

Yao escribió una vez. "Oasis Song", una descripción de cinco caracteres y cuatro frases. El paisaje natural no utiliza el lenguaje budista, pero tiene un aire zen.

Uno de los principios del budismo zen es "transmitir corazón a corazón, no palabras", por lo que la relación entre el budismo zen y la poesía es como la primavera y las flores: "La primavera está en las flores, y todas las flores son primavera; las flores están en primavera, y toda la primavera es una sola flor." Flores. “El pensamiento y la poesía pueden mezclarse sin ningún obstáculo. Yan Yu, de la dinastía Song, utilizó el zen como metáfora de la poesía, diciendo que "la poesía es como el zen" y "el zen es maravilloso y la poesía también es maravillosa". Wang Shi de la dinastía Qing, que también insistió en la unidad de la poesía y el Zen, eligió la palabra "encanto" para expresar un ambiente minucioso y delicado. El ámbito de la poesía es diferente del ámbito del Zen, y utilizar el Zen para describir la poesía también es diferente. La belleza de la poesía reside en su atmósfera conmovedora y sentimiento lírico, su brisa natural primaveral, la luna de otoño, el verano y el invierno, las alegrías y tristezas de los asuntos humanos y las experiencias de la vida que tocan el alma. La profundidad del Zen reside en la comprensión profunda de la propia naturaleza, la realización de diversas realidades budistas en las montañas, los ríos, las nubes y la niebla, y en la vida diaria. Las "palabras incoherentes y el significado infinito" del poema, como las flores del Buda Zen y la sonrisa de Ye Jia, ganan con "nada que decir, todo debe ser romántico". Por lo tanto, cuando el Zen se incorpora a la poesía, surge del corazón, se da cuenta del valor de la vida y de la experiencia religiosa y, por tanto, se alcanza un estado de armonía estética.

El comienzo de este poema: "El pabellón del atardecer y los árboles distantes", la escena escrita en esta frase es amplia y hermosa, haciendo que la gente sienta una sensación de descuido y fascinación. "Ting" es un intervalo dinámico. Bajo el sol poniente, las nubes humean y las nubes son brillantes, como flores rojas con incrustaciones de hilos de oro, esparcidas en los bosques de Yuan Lin. Bai Juyi dijo una vez: "Cuando sale el sol, las flores del río encienden el fuego", lo que describe una hermosa escena. Aquí, la magnificencia del sol poniente se transforma en pabellones y pabellones en el entorno cultural, creando un ambiente en el paisaje con un encanto único. A la última frase le sigue "Las claras nubes primaverales entran en el río", que realza maravillosamente la puesta de sol e inmediatamente añade un poco de salvajismo y ligereza. La palabra "nube" en esta oración es una palabra comúnmente utilizada por los poetas. Sin embargo, diferentes contextos tienen diferentes significados. En el caso de Buda, dijo una vez que cuando yo no practicaba Zen hace treinta años, lo que veía eran montañas y agua. Más tarde, vi el conocimiento con mis propios ojos. Cuando entré en ese lugar, vi que las montañas no eran montañas y el agua no era agua. Ahora tengo que tener un lugar para descansar. Según el pasado, las montañas eran sólo montañas y el agua era sólo agua. Se trata de las tres etapas de ignorancia, iluminación inicial e iluminación completa. En lo que respecta a la "nube", también debería considerarse una nube.

Sin embargo, los diferentes ámbitos de la meditación Zen y las diferentes formas de ver las cosas hacen que los monjes y poetas Zen tengan sentimientos diferentes sobre la comprensión de las nubes en el campo de visión espiritual. "Spring Clouds" escrita por Yao, visualmente hablando, pinta el color azul de la primavera sobre nubes blancas. Las nubes primaverales son tan azules como el cielo y se mezclan con la belleza de la puesta de sol. Parece que Jiang Yan las llama "nubes azules al atardecer". En lo que respecta al estado de ánimo, Yun tiene el significado de ocio y ocio, pero también el sabor de la soledad. Yao usó la palabra "san" para expresar vívidamente su estado de ánimo pausado y relajado. Las nubes se dispersan en el río, los sentimientos del poeta se dispersan en las nubes y el agua fluye en las nubes, todo tranquilo. Este estado mental de paz es exactamente la "inquietud" y la "mente normal" cultivadas por los meditadores. La mente ordinaria es el camino, una frase común utilizada por los meditadores. "Las nubes primaverales forman un río" de Yao no dijo una palabra, pero hizo todo lo posible por ser puro y pacífico.

En cuanto a las dos últimas frases, "Si no ves al barquero, verás las gaviotas vacías", escribamos un primer plano. El reino de Wang Guoweiju se divide en mi reino y mi reino. Desde esta perspectiva, la frase de Yao "Sin barquero, nada está bien" parece haber entrado en un estado de altruismo, sin objeciones a muchos objetos externos. El barco está vacío y las gaviotas blancas vuelan juntas. El poeta permaneció en la escena vacía con el corazón desapegado, como si hubiera olvidado cosas y se hubiera vuelto uno conmigo. Esto es bastante similar al interés del Buda por todas las cosas. Además de la meditación, Yao viaja a menudo por montañas y ríos, experimentando el propósito armonioso del budismo en las montañas y los ríos. Para dar otro ejemplo, escribió una vez: "Cinco batallas por la piedra, flores de durazno volando en marzo". La armonía entre el hombre y el medio ambiente, la armonía entre las cosas y yo, es una escena natural y maravillosa.

Yao tiene otras obras que abordan explícitamente el budismo y el zen. Por ejemplo, "El maestro Zen enseña a la gente en el segundo significado", es decir, no se puede decir el primer significado. El budismo zen cree que la verdad más elevada no puede expresarse en ningún idioma. Si hablas con fuerza, caerás en palabras. Por lo tanto, "la falta de palabras es tan interesante, ¿por qué no buscar el sonido misterioso?" y esta enseñanza no literaria puede conducir a la Budeidad al ver la propia naturaleza. La llamada "escritura independiente" en el budismo zen, que consiste en comunicarse de corazón a corazón, en realidad cancela la autoridad de la escritura, cancela el carácter y la guía de la escritura en los asuntos diarios y la reemplaza con el sentimiento del corazón. . Por tanto, mira el mundo con una mente zen y sé más sincero y claro.

De hecho, lo más importante para apreciar los poemas de Yao es comprender a las personas a través de la poesía. Cuando la gente habla de piedad filial, a menudo denigran a diferentes monjes. Probablemente la razón es que persuadió y ayudó al príncipe a tomar el puesto de nieto de Taizu, lo que no solo violó los preceptos budistas, sino que también violó la etiqueta confuciana de monarca y ministro. Sin embargo, si la actitud del monje no cambia después de todo, no puede ser juzgada por puro utilitarismo.

Por tanto, parece apropiado volver a mirar la contradicción entre sensibilidad e intelectualidad en su mente. Este estancamiento le dio a Yao una comprensión armoniosa del universo y la vida en su cultivo espiritual. Por otro lado, en la vida real, está lleno de emociones sinceras, amplias y reales hacia el mundo.