Sobre la historia de Zhouyi

La historia del desarrollo de los Zhouyi consta de dos partes.

La primera parte: desde los Ocho Diagramas hasta los sesenta y cuatro hexagramas, la formación de la Biografía Jinghe del. Zhou Yi.

Segunda parte: Habla sobre la interpretación del "Libro de los Cambios" por parte de varias escuelas desde la Dinastía Han.

El llamado "Yixue" hace referencia inmediatamente al estudio de la difusión y evolución del "Libro de los Cambios".

Es un estudio académico que explora las leyes del cambio en todas las cosas del universo. Se basa en la unidad de la razón, la energía, la imagen y el número. los cambios en el estilo de adivinación y los hexagramas y Yaoxiang en el Zhouyi, la interpretación de los hexagramas y las líneas, y la reinterpretación de estas interpretaciones.

"El Libro de los Cambios" es respetado como "el primero de los seis clásicos" por el confucianismo y "la corona de los tres misterios" por el taoísmo, y se ha convertido en un precioso clásico de la cultura nacional china.

Primera parte:

1. El significado de "Yi", que es el significado original de "Yi". Los estudiosos de "Yi" tienen las siguientes cuatro interpretaciones de "Yi". :

(1) "Shuowen Jiezi" dice: "Yi" lagarto (Yi), personaje pictográfico, Yi se llamaba "Yi" en la antigüedad, comúnmente conocida como una serpiente de cuatro patas. La apariencia del cuerpo puede cambiar de color según las doce horas. Esto es "fácil" de cambiar.

(2) El significado de la palabra sol y luna es "Yi", y su significado es el cambio de yin y yang. La combinación del sol y la luna significa "Yi" y. "Ming", que ilustra la comprensión de la astronomía de los antiguos. El sol y la luna se mueven por el cielo, yendo y viniendo, subiendo y bajando, significa cambio.

(3) El carácter pictográfico de ". Yi" en inscripciones en huesos de oráculo e inscripciones en bronce: " " Jane: " " es como un recipiente de agua que se vierte. La forma de ser puesto en otro recipiente, vertido, dividido, también significa cambio.

(4) Huang Zhenhua, un hombre moderno, propuso que "el sol sale para cambiar", y las inscripciones en huesos de oráculo (dinastía Yin) dicen " "El sol sale por encima del horizonte y brilla hacia abajo, simbolizando el cambio del yin y el yang

Kong Yingda de la dinastía Tang dijo en el prefacio de "Zhengyi Zhengyi" que "Hu Yi es el nombre general del cambio y el nombre especial del cambio".

2. "Yi" tiene tres. significados en "Yixue": "simple, fácil de cambiar y no fácil de cambiar". Esta teoría fue propuesta por eruditos de finales de la dinastía Han Occidental

(Hoy en día, con el desarrollo y el cambio, También tiene cuatro significados. La teoría de los cinco significados)

(1) "Simplicidad" es un concepto de método que enfatiza la uniformidad y la regularidad.

La simplicidad también es el principio más elevado. y el cambio de cualquier cosa sólo lo podemos lograr nosotros. Entiéndelo y dominalo, y todo se volverá simple.

(2) "Cambio" es el concepto de movimiento. las cosas y su evolución. También habla del hecho de que todo en el universo no es igual.

(3) "No es fácil" es un concepto relativo. El concepto es que todo es relativamente estable (inmutable). Lo que nunca cambia es un dios, un dios, un Buda, una ontología, una función, etc.

3. Los primeros clásicos de "Yi Xue": "Lianshan", " Gui Zang", "Zhouyi", etc., en términos generales, todos creen que los antiguos Yi de "Lianshan" y "Guizang" se han perdido, por lo que toman el "Zhouyi" como objeto de estudio.

(1) "Lianshan" usa el hexagrama "Gen" como los sesenta y cuatro hexagramas. Primero, Gen es una montaña, por eso se llama "Lianshan", y las nubes de Xiangshan son continuas. p> "Lianshan" también se llama "Shen Nong Yi" (ahora hay nuevos dichos uno tras otro p>

(2) "Gui Zang" toma el hexagrama "Kun" como el primero de los sesenta y cuatro). hexagramas.

Kun es la tierra, y todas las cosas se nutren de la tierra. Se dice que todas las cosas pertenecen a ella, "Gui Zang" también se llama "El Libro de los Cambios". el Emperador Amarillo"

(3) "El Libro de los Cambios" utiliza el hexagrama "Qian" como el primero de los sesenta y cuatro hexagramas, "Qian" es el cielo y "Yi" es el sol. y la luna.

4. "Yi Gua" también se llama Bagua, que se compone de símbolos simples

En "Zhouyi", además de los símbolos Bagua. es otra parte compuesta de palabras.

A diferencia de las palabras, las "pinturas Gua" (es decir, símbolos) no tienen un significado definido.

La formación de hexagramas y líneas ha pasado por un largo desarrollo histórico. proceso

(1) (1) Bagua es una combinación de dos símbolos básicos "—, --", dispuestos en grupos de tres para formar ocho símbolos (Bagua), y el Bagua se regenera en sesenta. En cuanto a los cuatro hexagramas, a los dos símbolos "—, --" y al significado original de los ocho trigramas, ha habido muchas opiniones a lo largo de los siglos: algunos dicen que "—, --" representan el cielo y la tierra, el yin y yang, la longitud de la milenrama, yang masculino, yin femenino, números impares. Se dice que los números pares son: "—,--", lo que significa anudar cuerdas para registrar eventos, patrones de adivinación de tortugas, etc.

(2) La adivinación era muy popular en la antigüedad. Las tribus producían, construían casas, luchaban, etc., todas utilizaban la adivinación para observar el paradero de los pájaros para la adivinación, lo que se llamaba "adivinación de pájaros".

La adivinación basada en fenómenos celestes se llama "adivinación de estrellas". Con los intercambios e integración entre varias tribus y pueblos, poco a poco se ha ido formando uno de los símbolos de adivinación más populares, llamado Bagua.

Cinco teorías de la "adivinación":

(1) La "adivinación", también conocida como "adivinación de la tortuga", es un método anterior de adivinación que utiliza principalmente el plastrón de la tortuga. El caparazón y los huesos de animales (principalmente los omóplatos de buey) se procesan y reparan para darles una forma fija y luego se perforan. Durante la adivinación, el adivino quema el taladro preparado con fuego, lo inserta en el agujero cóncavo y luego escucha un ligero sonido allí. Es un sonido de adivinación, y hay algunas líneas finas con la forma de la palabra "adivinación" que aparecen alrededor de los agujeros cóncavos. Estas líneas finas se llaman "signos" o "signos de adivinación".

En base a la adivinación, infiere buena o mala suerte.

(2) "筮", usar milenrama para la adivinación se llama "筮", "筮" debe contar, estos aplican conceptos matemáticos, y la disposición y combinación de números producen sesenta y cuatro Gua.

La creación de sistemas digitales durante este período estuvo por delante del mundo, pero no se desarrolló.

(El método de adivinación está abreviado).

(3) La adivinación no es sólo la evolución de los métodos de adivinación, sino también la evolución de la cultura.

"Bu" a "筮" es un gran proceso de imágenes a números.

Por tanto, la esencia filosófica de “El Libro de los Cambios” reside en el método.

6. Cómo eran los "Yi Tu", "He Tu" y "Luo Shu" no pudo explicarse claramente durante miles de años. No fue hasta principios de la dinastía Song que Chen Tuan, un. El sacerdote taoísta que vivía recluido en la montaña Huashan, de repente sacó el "Yi Tu" completo, "Tai Chi Tu", etc., e inmediatamente causó sensación tan pronto como se publicaron.

(1) Los números del uno al diez en "He Tu" se componen de dos, uno en las cuatro direcciones y otro en el centro. Su composición es completamente consistente con el concepto de números en "Libro de". Cambios", "El número de días es cinco, El número de la tierra es cinco, y las cinco posiciones están en armonía entre sí. El número del cielo es cinco, el número de la tierra es treinta y el número de. El cielo y la tierra son cincuenta, por lo que es la razón por la que los fantasmas y los dioses pueden cambiar".

(2) "Luoshu" también se llama Jiugong, que se compone de números del uno al nueve. Su característica es que los números impares están en posición vertical y los pares en posición oblicua. La cuestión es que, ya sea en dirección vertical o en diagonal, la suma de cada tres números es quince. Tomando el cuadrado matemático actual como ejemplo, este es un cuadrado mágico de tercer orden.

(3) Se ha reconocido la aparición de dos tipos de diagramas: el Yi sin palabras y el aprendizaje innato.

Zhu Xi enumeró "He Tu, Luoshu y Xiantian Tu (Tai Chi Tu)" antes del legendario Diagrama Bagua del rey Wen, y admitió que eran los antepasados ​​​​de "Zhouyi". Esta teoría sigue vigente. debatido hoy.

Pero es básicamente cierto: primero están los diagramas del Yi y luego están las escrituras, y los diagramas son la fuente del Yi.

Según la investigación: "He Tu" es un mapa climático y "Luo Shu" es una brújula para determinar la posición y la dirección.

El Bagua innato y el Bagua adquirido, a juzgar por los registros de libros antiguos y los dichos de los eruditos Yi de las dinastías pasadas, son formaciones prácticas de Bagua deducidas por los antiguos sabios inspirados en "He Tu y Luo Shu". .

7. "Yi" y "Zhouyi", "Yi" parece ser el concepto básico de "Zhouyi".

La formación de este concepto ha pasado por una larga evolución histórica.

(1) La diferencia cualitativa entre "Zhouyi" y "Yi": "Zhouyi" usa nueve en lugar de seis.

Las líneas de Yao en "El Libro de los Cambios" tienen un patrón regular de cambio de líneas de Yao.

Los números Yao en "El Libro de los Cambios" indican el orden Yao de abajo hacia arriba, y "Nueve y seis" distingue el Yin y el Yang.

Todas las líneas y hexagramas de "El Libro de los Cambios" van acompañados de los hexagramas y líneas correspondientes, que están fuera del alcance de Yi.

(2) La diferencia cuantitativa entre "Zhouyi" y "Yi": cada hexagrama en "Yi" solo tiene tres líneas. La capacidad de tres líneas es pequeña y no puede expresar contenido rico.

Cada hexagrama y seis líneas de "El Libro de los Cambios" tienen espacio para una expresión óptima.

Cuantos más hexagramas y Yao, mejor será el posicionamiento de Six Yao.

Las seis líneas de cada hexagrama en "El Libro de los Cambios" constituyen un ciclo, que proporciona condiciones favorables para expresar una importante ley filosófica y la dualidad onda-partícula y otras ciencias.

"El Libro de los Cambios" tiene seis líneas y un hexagrama, y ​​el plan *** tiene sesenta y cuatro hexagramas. Esta es la mejor opción en términos de cantidad.

En términos de contenido, abarca todo lo que hay en el mundo objetivo.

"Yi" no se puede comparar con "Zhouyi" en este aspecto.

(3) Los datos históricos confirman que "El Libro de los Cambios" se completó en la dinastía Zhou.

La palabra "Libro de los Cambios" tiene dos significados: los cambios de la Dinastía Zhou, los cambios de Zhou Pu, Zhou Shi y Zhou Ji.

Parte del contenido de "El Libro de los Cambios" se completó cuando el rey Wen fue encarcelado.

No lo hace una sola persona.

8. "Jing" y "Biografía"

(1) "Jing" y "Libro de los Cambios" son un libro de adivinación, con "Gua" como unidad, ** *Sesenta y cuatro hexagramas, cada hexagrama consta de cinco partes: imagen de hexagrama, nombre de hexagrama, palabra de hexagrama, imagen de línea y palabra de línea.

(2) La formación de "Biografía" llevó mucho tiempo.

"Zhuan" (también conocido como "Diez Alas" de "Da Zhuan") es la primera obra que explica el "Jing".

"Yi Zhuan" se divide en siete categorías y diez capítulos: a saber, "彖", "Xiang", "Chino clásico", "Xici", "Shuo Gua" y "Xu Gua".

Entre ellos, "彖" son los capítulos primero y segundo, "Xiang" son los capítulos primero y segundo y "Xici" son los capítulos primero y segundo.

Los datos históricos confirman que "Yi Da Zhuan" no se produjo en una época, y mucho menos en la mano de una sola persona.

Del desarrollo de los símbolos a las palabras, el cambio filosófico de las imágenes a los números, del Bagua a la formación de los sesenta y cuatro hexagramas, de la realización del "Jing" al "Zhuan", del " Yi" a "Zhouyi" "La perfección de "El Libro de los Cambios" ilustra la filosofía de "Zhouyi" que es infinita y en constante cambio.

En el período de primavera y otoño, nació un "Libro de los cambios" completo. Numerosas explicaciones y tratados en torno al "Libro de los cambios" abrieron una nueva página en el desarrollo histórico del "Libro de los cambios".

Parte 2

1. Yixue en la Dinastía Han

"Yixue" es el estudio de la difusión y evolución del "Libro de los Cambios" Jinghe Zhuan La dinastía Han es el estudio de los Yixue La primera etapa de desarrollo.

1. El Yixue de la Dinastía Han tiene tres características:

(1) El "Libro de los Cambios" es designado como el primero de los Cinco Clásicos, y el Yixue se ha convertido en una parte importante del confucianismo.

(2) Hay muchas escuelas de pensamiento al estudiar "El Libro de los Cambios". Además del confucianismo, también hay pensadores de otras escuelas.

(3) Yi Xue se ha convertido en un estudio especializado con una línea sucesoria clara.

Desde la perspectiva de la herencia, todo el mundo cree que el fundador de la dinastía Han Yi fue un hombre llamado Tian He Tian He pasó a Zhou Wangsun, Ding Kuan, Fu Sheng, etc., y luego. pasó a Yang He.

Ding Kuan se lo pasó al nieto del rey Tian, ​​y el nieto del rey Tian se lo pasó a Shi Chou, Meng Xi y Liang Qiu He.

La "Escuela de Shi, Mencius y Liangqiu" en el registro histórico "Yi" se refiere a este sistema.

Más tarde, Meng Xi se lo pasó a Jiao Yanshou, quien también influyó en Jingfang, por lo que "Yi" tiene el conocimiento de Meng Jing.

Además, Han Yi también tiene el sistema de aprendizaje Fei Gao Yi, que hace referencia a Fei Zhi y Gao Xiang, y es una teoría popular.

Los Han Yi formaron gradualmente dos facciones principales, a saber, las modernas escuelas Yi Meng, Liang y Jingfang, y la antigua escuela Yi Fei Gao.

2. Hay tres formas de interpretar el Libro de los Cambios en la Dinastía Han

(1) La rama oficial del Libro de los Cambios, representada por Meng Xi y Jingfang, utiliza números pares e impares y los objetos representados por los Ocho Diagramas Interpretación de las escrituras y biografías de "El Libro de los Cambios" y explicación de los principios de "El Libro de los Cambios" a través de la teoría del qi del hexagrama La teoría del qi del hexagrama utiliza los ocho trigramas o. sesenta y cuatro hexagramas que corresponden a las cuatro estaciones del año, los doce meses y los veinticuatro términos solares, y habla de los cambios catastróficos del yin y el yang.

(2) Representado por Yi Gao, un erudito popular, se opuso a la teoría de las catástrofes del yin y el yang y reafirmó los principios del Yi en el "Libro de los Cambios".

(3) Representada por el taoísta Huang Lao Yi Xue, enfatiza los principios filosóficos de los cambios del yin y el yang.

Entre las tres escuelas, la Escuela Yi de Meng Jing tuvo la mayor influencia y fue conocida como la "Escuela Xiangshu" en la historia.

3. A finales de la dinastía Han Occidental, debido a la influencia de la tendencia de pensamiento místico, aparecieron en Yixue obras como "Yi Wei", entre las que se incluyen obras representativas "Qian Chi Du", " Ji Lan Tu" y "Shi Mou Lei".

Estos trabajos teorizaron y teologizaron aún más la teoría Gua Qi y la teoría Xiangshu, y propusieron la teoría de que "el nombre del cambio tiene tres significados", a saber, simplicidad, cambio y dificultad.

Teoría de la vitalidad del Tai Chi y demás.

Estas teorías tuvieron una importante influencia en los estudios posteriores sobre Yi.

4. La teoría de la generación de los cinco elementos

Durante la dinastía Han del Este, el poder de la Escuela Yi de Meng Jing se debilitó, mientras que la Escuela Yi popular de la Escuela Yi de Fei floreció. , y surgieron gradualmente. Las escuelas Yi de Fei y Meng Jing tendieron a fusionarse. Se formó la teoría de la generación de los cinco elementos, que explicaba las imágenes y los números en el Zhouyi utilizando los números brutos y los números completos de los cinco elementos.

El foco del estudio Yi en la dinastía Han fue el "estudio Xiang Shu Yi".

5. Al final de la dinastía Han del Este, la escuela de taoísmo Huang-Lao evolucionó gradualmente hacia el taoísmo, y su Yixue se combinó gradualmente con la teoría de la alquimia. Wei Boyang escribió "El Libro de los Cambios". Shen Tongqi" y comenzó a explicar la teoría de la alquimia basada en los principios del "Libro de los Cambios" y el método son los pioneros del taoísmo y Yixue.

2. El Libro de los Cambios en las Dinastías Jin y Tang

Durante las Dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, el Libro de los Cambios inició un nuevo giro.

Del énfasis en imágenes y números en la Dinastía Han al énfasis en Yili en las Dinastías Jin y Tang

La Escuela de Metafísica Yi se convirtió en la corriente principal en las dinastías Jin y Tang.

1. Dos maestros de la dinastía Jin

(1) Wang Bi, el fundador de la metafísica Yi Xue, escribió el "Comentario sobre el Libro de los Cambios". Los cambios se convirtieron en una parte importante de la metafísica.

Explica la teoría del significado en el Libro de los Cambios con la teoría del “olvidar la imagen para buscar el significado”.

Buscando los principios abstractos del Zhouyi Jinghe Zhuan.

(2) Han Kangbo anotó "Xici", "Shuo Gua", "Xu Gua", "Miscellaneous Gua" y otras biografías, y resumió una nueva proposición desde un alto nivel de significado: "Bagua prepara el mundo. "Principio", a través del "Libro de los Cambios" podemos captar los principios del mundo y el camino del cambio.

La metafísica de los estudios Yi ha hecho que el "Libro de los Cambios", "Laozi" y "Zhuangzi" estén uno al lado del otro y se conviertan en uno de los "Tres Misterios".

2. Dos maestros de la dinastía Tang

(1) Kong Yingda, autor del libro "Zhou Yi Zhengyi", propuso que "Yi combina todos los fenómenos" y "no puede ser "No se encuentra en un ejemplo, ni en un caso" Basado en el principio de "tomar lo similar a lo similar", los dos qi del yin y el yang se utilizan para explicar la dualidad del cielo y la tierra, y la teoría de la vitalidad es Se utiliza para explicar el Tai Chi y se propone una visión del mundo con el qi como núcleo.

También utiliza la "inacción natural" para explicar que "un yin y un yang se llaman Tao", y presenta una nueva proposición de que "ningún yin y ningún yang se llaman Tao".

(2) Li Dingzuo es el autor del libro "Jiyi Jie". Este libro no tiene ideas nuevas, pero recopila las anotaciones de varios sistemas desde Han Yi y no comenta sobre ellos. Vistas de la escuela Yili. Recopilarlo es una buena recopilación de información.

La aparición de las dos obras maestras mencionadas anteriormente sobre los estudios Yi muestra que los estudios Yi se están moviendo hacia una nueva tendencia de integración.

3. Song y Ming Yixue

1. Este período fue un período de alto desarrollo de la antigua filosofía Yixue. A principios de la dinastía Song del Norte, había cuatro escuelas principales de Yixue.

(1) La Escuela del Libro, con Chen Tuan como su creador, se extendió más tarde a Zhou Dunyi, quien propuso el Diagrama de Tai Chi para discutir el proceso de formación del universo.

(2) La escuela de matemáticas de Shao Yong, que proponía la ciencia innata.

(3) Es la escuela Yi-Li defendida por Hu Yuan, y luego extendida a Cheng Yi, quien escribió "Yichuan Yi Zhuan" y fundó el sistema Yi-Xue de la escuela neoconfuciana.

(4) Es la escuela Qi de Zhang Zai. Absorbió la teoría Qi de Kong Yingda en la dinastía Tang y escribió "Hengqu Yi Shuo" y "Zheng Meng".

2. Durante la dinastía Song del Sur, el maestro del neoconfucianismo: Zhu Xi estableció un enorme sistema filosófico de estudios Yi y escribió el libro "El significado original de Zhouyi", que se convirtió en el foco de posteriores investigación de generaciones.

Al mismo tiempo, existía la teoría del Tai Chi Yuan Qi que se extendió por miles de kilómetros, y más tarde, el estudio de la mente de Yang Jian y Yi Xue, etc., tuvieron un impacto significativo en el desarrollo posterior de Yi Xue.

3. Durante las dinastías Yuan y Ming, el Song Yi se desarrolló en dos aspectos: generalización y profundidad. Aparecieron sucesivamente un gran número de obras que exponían el "Significado Original del Zhou Yi".

(1) Lei Siqi, un maestro taoísta de la dinastía Yuan, heredó el linaje Yixue de Liu Mu y Shao Yong y derivó muchos esquemas.

Explicó los principios del "Libro de los Cambios" con los Nueve Palacios como núcleo, y la teoría principal es tener primero números y luego imágenes.

Yu Yan, Zhang Li y Xiao Hanzhong usaron diagramas para explicar Yi, pero se centraron en la idea de tener imágenes primero y luego contar.

(2) (2) Kui Qing, un erudito Yi de la dinastía Ming, autor de "Zhou Yi Meng Yin", defendió la unidad de la razón y la imagen y se convirtió en el defensor de la "Teoría esencial del Qi". en Yi Xue en la dinastía Ming.

(3) "Xin Xue" era más popular en los estudios Yi de la dinastía Ming. Utilizaban principalmente métodos de cultivo moral interno y reino espiritual para explicar los hexagramas, líneas y hexagramas de "Zhou Yi". La figura representativa es Zhan Ruoshui.

(4) Wang Fuzhi, un gran pensador de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, hizo un resumen general de los estudios sobre el Yi de las dinastías Song y Ming. Heredó las tradiciones de los estudios de qi y xiang de Song y Ming. Estudios, revisó los estudios de Yi, criticó los estudios de la mente y escribió el libro. Obras como "Zhouyi Waizhuan" y "Zhouyi Neizhuan" completaron la teoría de la "Teoría fundamental del Qi" y finalizaron los estudios de Yi de las dinastías Song y Ming.

4. Yixue en la Dinastía Qing

El Yixue en la Dinastía Qing fue la era del resurgimiento del Yixue de la Dinastía Han. La interpretación que el pueblo Qing hacía del Yixue era muy rica. superando cualquier época anterior, y el contenido y las tendencias eran muy complejos.

Existieron dos escuelas principales de estudios Yi en la dinastía Qing.

Un grupo, representado por Hui Dong y Zhang Huiyan, defendió el Han Yi pero no se atrevió a desarrollarlo y restó importancia al valor filosófico del Zhou Yi.

Un grupo, representado por Jiao Xun, intentó integrar cientos de escuelas de pensamiento, encontrar un enfoque único y establecer su propio sistema de estudios Yi.

A juzgar por la tendencia general, los Yixue en la dinastía Qing carecían de discusión sobre cuestiones filosóficas y el pensamiento teórico era muy débil. Este fue el período de declive de la antigua filosofía Yixue.

Hasta ahora, existen algunas teorías, incluidas Han Yi Xiangshu, Wei Jin Yili, Song Confucianism Liqi y teorías diversas de la dinastía Qing.

5. Aprendiendo del Yi

Desde principios del siglo XX hasta la década de 1970, surgieron algunas características nuevas en el estudio de “El Libro de los Cambios”, que se pueden resumir en el siguientes cuatro puntos.

1. Preste atención a las anotaciones de la historia literaria y cultural de los clásicos de "Zhouyi", entre ellas, "El comentario moderno sobre los clásicos antiguos de Zhouyi" y "Comentario moderno sobre Zhouyi Da Zhuan". de Gao Heng son el nivel más alto. Combinó los clásicos con Chuan y Chuan están separados, y se considera que el Sutra es un libro de adivinación y el Chuan es una obra filosófica.

2. Preste atención a la investigación textual y comprenda los eventos en los hexagramas y líneas de "Zhouyi" desde una perspectiva histórica, incluidas las obras de Guo Moruo, Wen Yiduo, Li Jingchi y otros.

3. Prestar atención a la revisión de obras de la historia de los Estudios Yi e incorporar en ellas las propias experiencias ha dado una nueva mirada al estudio de los Estudios Yi.

4. Utilizan la ciencia moderna para probar el "Yi", pero hay una característica distintiva. Todos usan la ciencia para compararlo con el "Libro de los cambios", y aún no han podido promover la ciencia. la forma de pensar del "Libro de los Cambios", o aquí Realiza inventos científicos y creaciones inspiradas en el pensamiento.