En la historia de los estudios Yi, aparte de Fuxi, el rey Wen y Confucio, ¿qué erudito tuvo los mayores logros?
Dinastía Han Occidental: Tian Heshou () Wang Tongzi Zhong, (Luoyang) Zhou Wangsun, (Liang) Ding Kuan, (Qi) Fu Sheng, todos escribieron varios "Libros de los Cambios", pero sus descendientes Todos hemos perdido. En segundo lugar, desde la primera línea de Wang Tongzi (interpretado por Wang Tongzi), Yang He ha sido transmitido de generación en generación y su personaje es respetado. Ningún respeto se extendió en la sala de Beijing. Liangqiu envió felicitaciones desde la sala. Él Chuanzi está aquí. Se presentaron Wang Jun y Ding Kuan, seguidos por Tian Wangsun, Wang Sunsun, Zhang Yu y Yu Pengxuan. Todo lo anterior es heredado por eruditos famosos que se especializan en el estudio de Yi. En cuanto a Yin Yang, Najia, Gua Qi y otros estudios Yi. , es otra línea después de Tian He y Ding Kuan. Wang y otros propusieron la teoría de "gobernar el yin y el yang y la adivinación del qi". Cuando la felicidad vuelve a extenderse a Jiao Qian, la palabra es "Yan Nian". Es el autor de "Yi Lin", que rompió por completo el camino de "Zhou Yi". Otra persona, Fang Jing, heredó el Yixue de Jiao Yanshou y escribió la "Biografía de Fang Jingyi", que abrió la puerta a la "Najia" de Yin y Yang a Xiangshu Yixue. Yixue en las dinastías Han del Este y Han posteriores: Yixue en la dinastía Han del Oeste parece haberse perdido en la dinastía Han del Este. Esto formó la distinción entre el estudio de xiangshu y el estudio de Yi. El sistema de herencia de Yixue en la última dinastía Han es aún menos claro. Ma Rong, Zheng Xuan, Xun Shuang, Liu Biao, Yu Fan, Lu Ji, Wang Bi, etc. a finales de la dinastía Wei fueron los famosos maestros Yi Xue en este período. Entre ellos, el Yixue de Xun Shuang fue recopilado por generaciones posteriores de las nueve escuelas principales de Yixue en ese momento para formar una serie de competencias amistosas. Por lo tanto, en estudios posteriores sobre estudios Yi, a menudo se mencionan términos como "Nueve estudios Yis" o "Estudios Nueve Xun Yi". El estudio de Yi por parte de Zheng Xuan comenzó con el estudio de Fang Jingxiang Shu. Más tarde, dejó de estudiar en Beijing y se centró en la enseñanza directa, utilizando el "Yi Zhuan" de Confucio para explicar Yi Xue. El Libro de los Cambios de finales de la dinastía Han probablemente siguió a Xun Shuang y Yu Fan.
Las llamadas dos escuelas: (1) "Han Yi", que trata principalmente sobre elefantes y números, debería ser el líder del estudio de Shao Kangjie Yi en la dinastía Song después de las dinastías Tang y Song. También llamado sistema taoísta Yi-Xue, es una escuela de taoísta Yi-Xue. (2) El surgimiento del confucianismo en la dinastía Song estuvo indirectamente influenciado por el Comentario de Wang Fuzhi sobre el Libro de los Cambios. Era una escuela confuciana dedicada al Libro de los Cambios. Las llamadas seis situaciones: (1) Adivinación. (2) Los desastres son auspiciosos. (3) Adivinación. (4) Laozhuang. (5) Confucianismo. (6) Acontecimientos históricos. De hecho, los tres estudios Yi de "adivinación", "diagnóstico de desastres" y "adivinación" están todos dentro del alcance de Xiangshu. Tomando a "Laozi" y "Zhuangzi" como ejemplos, el Libro de los Cambios comenzó a usarse en el taoísmo después de las dinastías Wei y Jin. El concepto de "energía infantil" de Wei Boyang en la dinastía Han del Este se aplicó entre sí. Los principios de "Yi" y "Laozi" eran mixtos. El "confucianismo" y el "Yi" florecieron en la dinastía Song, como "Xu Qian" de Sima Guang, "Ilustraciones de Tai Chi" de Zhou Dunyi, "Yi Jing" de Cheng Yi, "Yi Yiben" de Zhu Xi, etc., generalmente caen en este alcance. Los maestros budistas de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, como el "Libro de los cambios" de Yi y el "Yi" de Daosheng, se desarrollaron a partir de pensamientos de imágenes auspiciosas de finales de la dinastía Tang. Aunque tienen entendimientos diferentes, no pueden incluirse en la autenticidad de Yi Xue. Los estudios de Yi involucrados en las cuatro situaciones anteriores se basan principalmente en imágenes y números, y están más inclinados a la naturaleza científica inherente. De hecho, si la fuente del pensamiento académico en el "Libro de los cambios" abandona Xiangshu y se centra únicamente en el confucianismo, será una gran pérdida para la cultura china. Esto es lo que los antiguos llamaban "apariencia sin palabras". Si te dedicas al estudio de Xiangshuyi y cooperas con los métodos de pensamiento científico, creo que habrá nuevos descubrimientos. "Lin Yi" de Jiao Yanshou, "Yi Zhuan" de Fang Jing, "Huang Jijingshi" de Shao Kangjie de la dinastía Song del Sur, "Heluo Li Shu" de Shao Kangjie y "Taiyi Shu Tongzong" escrito por astrólogos de la dinastía Ming. Dinastía ", no adoptó el significado original de" Zhouyi "en absoluto y creó audazmente hexagramas y ejemplos. Eruditos confucianos de la dinastía Qing, como Wang Chuanshan, Huidong, Jiang Yong, Jiao Xun, etc. Ambos tenían monografías, pero aún dependían del alcance de Han y Song Ruyi, lo que atrajo a muchos eruditos de la dinastía Qing. Por ejemplo, tuvieron una relación cercana con Hangxinzhai y Shang, obtuvieron una utilidad considerable y también se convirtieron en su propia familia.
Espero que pueda ayudarte y espero adoptarlo ~ ~