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Texto: Gao Minsheng
Una pila hecha de esculturas de piedra azul se alza solemnemente frente a la granja del público. Los altibajos de la historia no pueden borrar su apariencia antigua y vívida. Todavía tiene un toque humano secular y aún revela el carácter marcial del pueblo Qin. Las estatuas rotas simbolizan las vicisitudes de la nación durante miles de años; las pilas moteadas presentan un misterio seductor. No hay registros escritos en los libros de historia. Sólo porque son obra de artesanos populares, los creadores de magníficas grutas budistas y famosas tumbas reales no tienen derecho a que sus nombres sean grabados en ellas, y mucho menos las piedras restantes esparcidas en lugares remotos. áreas. "Es inútil enterrarlo en el polvo, pero aún puedes cantar todas las noches." Es oro y siempre brillará.
Partir de la intuición del modelado, recopilar materiales históricos y examinar su proceso de evolución puede resultar beneficioso para el estudio de la historia de la escultura popular china.
Con el paso de los años, el término "atado de caballos" parece haber ganado aceptación académica. Pero como uno de los investigadores, mi corazón ha estado inquieto. Porque desde la perspectiva del estilo, no son productos de la misma época, no todos los hogares de todos los pueblos tienen una pila de este tipo, y no todas las pilas tienen una estructura y una altura que sean convenientes para atar caballos. Si estaba diseñado para atar caballos, la puerta que tenía delante no era un establo. El "Patio de la Cruz" en el borde del patio es un edificio especialmente utilizado para los caballos. En el muro de la calle del patio, hay anillos de hierro incrustados en el muro, de más de un metro de altura, que se utilizan especialmente para atar caballos. Atar un caballo delante de una puerta es sólo un uso temporal y económico. A un granjero que llevaba una vida frugal, no le parecía razonable tallar un montón de piedras con el propósito temporal de atar un caballo.
Desde que los humanos domesticaron a los animales salvajes, la productividad primitiva se ha liberado aún más. Los caballos son los primeros de los seis animales. "Li Zhou·Xia Guan" registra: "Los domingos son libres | (establos imperiales) doce o seis tipos de caballos (todos: Zhi, Rong, Qi, Dao, Tian, ). Ballesta) La industria del caballo es próspera, Ma Zheng también es sólida. Si tiene una imagen de un caballo atado a una estaca de madera para realizar pruebas, mire "Yebai Tu" de Han Gan de la dinastía Tang. Representa un caballo que Xuanzong Baoai no estaba dispuesto a ser atado a una estaca de madera en el bosque; y luchó por liberarse. Esta pila tiene forma poligonal, con un aro fijo de hierro, una parte superior plana y sin decoración. Es difícil distinguir entre madera y piedra. El "Pergamino del Caballo Blanco" muestra 13 postes para atar caballos, desconocidos en la dinastía Song del Norte, de más de 2 metros de altura. La decoración circular del cuerpo de la pila es como un palo de madera, que parece haber evolucionado a partir de la garita del pabellón de estilo Tang o incluso de la anterior "mesa de madera". En la dinastía Yuan, Ren Renfa pintó seis columnas en la cabecera de la artesa. La parte superior de las columnas estaba decorada con flores de loto y nubes de mazo, que estaban básicamente cerca de las pilas de piedra en Weibei. Las tres imágenes están todas estipuladas oficialmente y las formas son simples y llamativas. Se puede ver que hay reliquias de la antigüedad. Sin embargo, la pila de piedras que se encuentra en la entrada de Gan Nongjiale es bastante exquisita, con patrones auspiciosos tallados en la pila. La mayoría de las cabezas de los pilotes son bárbaros montados en leones. Su forma es diferente, interesante y la más distintiva. Todas las estatuas están mirando hacia la puerta, como si dieran la bienvenida a los invitados. El número de estacas en la casa varía y las posiciones de las estacas varían según la dirección de la puerta. Estos hechos que hacen imposible que los aldeanos locales digan la verdad ahora parecen ocultar el significado más profundo del incidente original. Para resolver este misterio, primero debemos aclarar que el montón de piedras es una pequeña escultura adosada a la puerta de un edificio de viviendas rurales y pertenece al espacio exterior del edificio.
La sociedad feudal china enfatizaba que “existen distinciones entre superioridad e inferioridad, superioridad e inferioridad, que se llaman etiqueta”. Trate el palacio familiar como un "recipiente ritual". La ética se basa en la etiqueta, centrándose en la residencia y la identificación de diversos símbolos, metáforas e incluso tabúes. Desde las dinastías Qin y Han, la gente ha tenido ovejas de piedra, tigres de piedra, gente de piedra y pilares de piedra frente a sus tumbas. Por lo tanto, el frente de la tumba y la cresta de la tumba han sido decorados como símbolos de sus vidas (Tang. Zhuan "La historia de Feng: oveja y tigre"), entre los cuales los pilares de piedra también se llaman Para el pilar. "Cihai" "El decimoquinto día del primer mes lunar, el sol y la luna se enfrentan; el apellido muy valorado por el secretario de la sucursal es Wang Yue. "Una familia noble es una familia noble. Liu Yuxi de la dinastía Tang visitó la tumba del rey Chu Ping y escribió un poema con el título "Un extraño mira el bosque de piedra y un reloj chino atraviesa un rayo en el aire". Huabiao, una escultura de piedra conmemorativa que simboliza la majestad de la autoridad imperial, fue instalada frente al Shen Dao del Mausoleo Qianling de la Dinastía Tang y al pabellón de estelas del Mausoleo Yongling de la Dinastía Song. "Los chinos, el talento, la decoración literaria, Song Xianzhi significa que el estómago del pueblo chino es descendiente". Las preguntas y respuestas de Cui Bao sobre notas antiguas y modernas de la dinastía Jin se originaron en "Calumnia del bosque" de Yao. "El camino está pavimentado con piedra Quyan. También se le puede llamar madera de mesa para mostrar que el rey puede controlarla y también para mostrar el camino". La mesa de la tumba existente de Xiao Jing en las Dinastías del Sur es simple y hermosa. Si se quita la base cuadrada de los cimientos de pilotes, la placa cuadrada con el nombre de la tumba grabado en la columna se conecta al modelo de exorcismo en la parte superior de la columna doble. Su forma simplificada es similar a la de los relojes chinos posteriores, que tienen funciones de identificación, exorcismo y decoración. Debería ser una forma diferente de mesa apilada o mesa china.
El “isomorfismo de patrones” es una de las características más importantes de la arquitectura tradicional china. Ya sea una casa yin o una casa yang, “los soldados del mundo son inferiores a los estados, condados, ciudades e incluso montañas, pero dondequiera que esté la gente, son modelos a seguir.
"Impulsadas por la mentalidad de escalar alto, ganar estatus y mostrar su riqueza, las familias aristocráticas rurales degradaron para imitar el estilo chino y colocaron centinelas frente a sus mansiones para mostrar sus antecedentes familiares. Este es el origen de la gente " "Atar caballos". Hoy en día, hay casas de pilotes, o La propiedad ancestral, o la granja, ha cambiado de manos. Los aldeanos locales afirman que los que están "mirando el montón" son "personas cuyos antepasados tienen la capacidad de hacer una fortuna". " Significa no sólo que hay muchos animales en una gran familia, sino también que los antepasados de estas familias son una persona con un estatus social. Debería ser el significado original del pilar frente a la puerta, o la universalidad popular. del prototipo "torre de vigilancia".
El segundo significado del montón de piedras es controlar la casa cuando la ciencia no está desarrollada y la productividad es alta. La sociedad feudal con baja cultura e ignorancia ideológica, los desastres naturales y el hombre. Los desastres provocados que no pueden ser controlados por recursos humanos son el caldo de cultivo de la cultura china de los espíritus malignos. Como conciencia ontológica de la vida humana, la psicología social de buscar la buena fortuna y evitar el mal ha dado lugar a diversos cultos supersticiosos y tabúes basados en la geografía. El medio ambiente ha producido "Feng Shui" ("Feng Shui" secular) vinculado al Yin y al Yang, los cinco elementos y Bagua. Esta es en realidad la antigua psicología ambiental antes de construir una casa, la teoría del Feng Shui "Da Xun Nian". "Método" ha sido popular entre la gente desde las dinastías Ming y Qing. El más popular. Si nos referimos a esta teoría y la combinamos con la construcción direccional de las granjas de Weibei y los pilotes de piedra, es obvio que la puerta es el centro para asegurar vitalidad "La armonía trae buena suerte y el vacío trae hostilidad". Por ejemplo, la puerta sur es un poco auspiciosa, el suroeste a la derecha es Kun, que corresponde a los cinco elementos. Son los "seis espíritus malignos y dos espíritus malignos". Según el método de la maldición, colocar "Taishan Stone Gandang" en la posición maligna puede evitar que los espíritus malignos se erigieran en todas las puertas, callejones y cabeceras de aldeas para protegerse de los espíritus malignos. El uso de "piedras espirituales" para estabilizar las casas es la brujería más común entre la gente. Se vio por primera vez en "Shigu" de la dinastía Han, "Jiu Pian" explicó que en la antigüedad, había muchas personas de piedra. respetado por las generaciones futuras ". "Atrévete a ser el primero" significa "invencible". En la mente de los antiguos, las piedras tienen poderes sobrenaturales y "la vida no es tan buena como el oro". "El monte Tai, en el este, es la primera de las cinco montañas. Cuando el monte Tai alcance la cima, todos los fantasmas descansarán". "
En base a esto, si observamos las áreas rurales de Weibei, siempre que la puerta de la calle mire hacia el sur, se levantarán montones de piedras en el lado derecho. Las familias numerosas en el condado de Chengcheng han colocado cuatro filas en El lado derecho de los hermanos en el sur, como guardias en el bosque, hay una barrera al norte de la puerta de la calle. Los seis espíritus malignos en el noroeste son los más poderosos y los cinco fantasmas en el noreste son los más poderosos. Feroz. Debe haber dos montones de piedras simétricas en los lados izquierdo y derecho de la puerta de la calle, que debería ser como la puerta de un templo budista. The Guardian King Kong, comúnmente conocido como el Segundo General, protege la paz del propietario (. el par de montones de piedras de "Ocho tesoros bárbaros" que se encuentran frente a la casa de Lian Ruozu en la aldea de Nansuku, condado de Chengcheng es un ejemplo). El lado de la puerta mira hacia el oeste y no hay piedras porque los lados izquierdo y derecho son auspiciosos. Aunque los aldeanos locales no saben el motivo de la pila, la llaman "es la encarnación de esta creencia de Feng Shui". A partir de esto, no es difícil entender por qué hay tantas divisiones en las tallas en la parte superior de la pila. Esto es para aprovechar la oración del "Rey de las Bestias" que puede comer tigres y leopardos. espíritus malignos
El arte siempre proviene de patrones culturales específicos en las zonas rurales de Weibei, especialmente en Hancheng, Heyang, Chengcheng, Baishui, Fuping, Dali y otros lugares. Se puede ver la imagen del pueblo Hu. Este fenómeno artístico especial debe examinarse desde la historia del desarrollo nacional.
Shaanxi Guanzhong ha experimentado muchas guerras, turbulencias y separatismo, y la gran integración de varios grupos étnicos es larga y complicada. Durante las dinastías Tang y Tang, el pueblo Han que vivía en los grupos étnicos y "tierras" Di, Xianbei y turcos cambió de una vida nómada a un asentamiento agrícola a través de la migración, la vida mixta y los matrimonios mixtos, y aceptó el confucianismo como el cuerpo principal. "Cambió a apellidos Han y gradualmente se asimiló a la sangre mixta. Las dinastías Jin y Yuan gobernaron Guanzhong durante más de 240 años. Aquellos que son conquistados siempre son conquistados por la alta civilización de la nación conquistada". Marx reveló profundamente esta ley histórica. estela "Estatua de cien cabezas de Hefang Yizi" desenterrada en Weinan en septiembre del segundo año de Wucheng en la dinastía Zhou del Norte, dinastía Jin, condado de Chengcheng La gran campana de hierro del tercer año del período Mingchang, el monumento mongol-Han en El condado de Heyang de la dinastía Yuan y la tumba de una pareja mongol-han en el condado de Pucheng y sus murales son pruebas de ello.
Sin embargo, los nómadas de los pastizales sinizados siguen siendo "inconscientemente" colectivos. Se acumulan sus propios genes étnicos, que es una especie de acumulación cultural transmitida de la raza. El espíritu de las artes marciales todavía fluye tenazmente en la sangre de los descendientes chinos, y los fantasmas culturales de los antepasados se han convertido en un complejo ancestral, escondido en. El futuro. En la memoria humana, según la teoría psicoanalítica de Jung, este "inconsciente colectivo" se presenta en forma de "imágenes primitivas", que todavía están vivas en las profundidades del inconsciente de cada uno.
Este tipo de rastros de memoria se acumulan en la estructura psicológica de las personas y en los tipos de nervios cerebrales, al igual que la estructura morfológica del cuerpo humano, y se heredan de generación en generación. Los pueblos nómadas de las praderas del norte que creen en el chamanismo temen al cielo. Los hunos tienen la costumbre de ofrecer sacrificios al cielo con estatuas doradas (ídolos) de unos tres metros de altura que simbolizan a los dioses Tuoba de la dinastía Wei del Norte que adoraban al cielo con "cuarenta". -nueve estatuas de madera, Xu, Lianqun y cola de caballo." "Erección de un altar con colchas trenzadas", "Shi Lao Zhi"; Xianbei tiene la costumbre de "fundir una estatua de Bu Jun", "Biografía de Lu Wei del Sur Dinastía Qi"; los turcos tienen la costumbre de erigir estatuas de piedra para realizar servicios meritorios y erigir estatuas de funerarias junto a sus tumbas. En la zona rural de Weibei, que tiene una larga historia de sinización y grupos sociales relativamente concentrados, las costumbres populares elegantes y educadas contienen un temperamento valiente, audaz, rudo y simple. La costumbre del pueblo Hu de tallar madera y fundir estatuas de oro es un legado que los talladores populares del pueblo Hu han valorado repetidamente. Es este tipo de comportamiento artístico "inconsciente colectivo" el que es inevitable para la asimilación de la vitalidad de los pastos, el trigo y el mijo. Las personas que han vivido en Guanzhong durante generaciones no pueden distinguir los clanes de sus antepasados y nadie se atreve a decir que son puramente chinos Han. El destino histórico construido por las relaciones sanguíneas y geográficas transmite la información de la vida desolada, misteriosa y salvaje en las pilas de piedra de las estatuas humanas, mientras que al mismo tiempo está impregnado de la paz y la calidez de la vida agrícola.
Si el pueblo Hu es bueno controlando, construir montones y atar caballos también es un comportamiento "inconsciente colectivo". Las formas y usos de los montones de piedras no terminan ahí. Las dinastías Jin y Yuan gobernaron Shaanxi durante cien años e implementaron el feudalismo militar. Historia: Las provincias a principios de la dinastía Yuan eran básicamente las mismas que las de finales de la dinastía Jin, y todas fueron establecidas temporalmente para operaciones militares. El ejército de la dinastía Yuan estaba organizado en 10 hogares, 100 hogares y 1000 hogares según el sistema decimal. "Cuando montas tu caballo, te preparas para la guerra; cuando desmontas, te reúnes para pastorear". Al final de la dinastía Yuan y al final de la dinastía Song, se necesitaron 85 años para establecer la prefectura de Wandu en Shaanxi. El establecimiento continuó hasta el final de la dinastía Yuan. Debido a la fuerte resistencia del pueblo en las zonas conquistadas, el dominio no se consolidó y se utilizó soldados durante mucho tiempo. Incluso si un grupo de caballería se reúne ampliamente o establece estaciones, la incertidumbre de su comportamiento militar conducirá inevitablemente a la naturaleza temporal de las instalaciones diarias. Sólo atar caballos costará mucho dinero para tallar pilas de piedra ornamentadas, que no cumplen. las condiciones necesarias subjetiva y objetivamente.
Según investigaciones históricas, el budismo prevaleció en la dinastía Yuan. Durante las dinastías Tang y Song, se abolió el antiguo sistema de colocar alabardas en los costados de las oficinas gubernamentales y se decoraron leones de piedra en las oficinas gubernamentales. en lugar de colgar amuletos de durazno o pintar dioses de las puertas en las puertas durante el Festival de Primavera. El león es un animal auspicioso en el budismo. Evolucionó hasta convertirse en la danza del león durante las dinastías del Sur y del Norte y se hizo popular entre la gente. La danza del león se incluyó en los bailes de la corte, las danzas religiosas y las danzas folclóricas de la dinastía Yuan. La mayoría de los "hombres leones" que dirigen la danza son bárbaros. La danza del león está llena de energía y encanto y contiene un espíritu simbólico. El dueño de la casa pidió a un escultor popular que colocara permanentemente la imagen de un hombre bárbaro controlando un león sobre un montón de piedras y la colocara junto a la puerta de "ventilación", que parece tener un doble significado espiritual: sostener la casa y encantar al dios.
"Wangzhuang" es bastante ingenioso en cuanto a artes plásticas, tiene un estilo único y es muy atractivo, incluyendo su propio lenguaje artístico. La escultura tradicional china está sujeta a las leyes de la pintura. Como escultura tridimensional de una escultura circular, su creación partió de un "libro de tiza" de dibujo lineal bidimensional. Los escultores populares seleccionan materiales y cortan según los gráficos, y desarrollan la imaginación espacial basándose en la forma básica del plano. Este método de modelado utiliza elementos lineales como concepto de modelado, ya que determina las características lineales de las esculturas tradicionales chinas, crea un efecto visual en el que el frente de la escultura redonda está completamente tallado y la parte posterior es relativamente plana. Las formas estilizadas de las flores apiladas en el frente y las figuras en el frente están en línea con el estereotipo psicológico del pueblo chino que está acostumbrado a verlos de frente.
Desde la perspectiva de la teoría del "campo psicológico arquitectónico", una pila es un campo "puntual". Las figuras en la parte superior de la pila cerca de la puerta son como dar la bienvenida a los invitados, formando un campo gravitacional psicológico centrípeto. El espacio circundante toma la iniciativa para atraer la atención de la gente hacia la puerta de entrada, es como el sonido de gongs y tambores al comienzo de una ópera.
En general, el cuerpo del pilote es cuadrado y la parte superior del pilote es redonda. "La forma redonda regula el cuerpo y el impulso gira; la forma cuadrada es rectangular y el impulso también es estable" ("Wen Xin Diao Ding Long Shi" de Liu Xie) contiene el significado simbólico de "el cielo es redondo y la tierra es redondo", y la forma general es bastante hermosa y brillante. En términos de detalles, el relieve frontal del cuerpo del pelo extiende el patrón de hierba de loto de Schumann, haciéndolo elevarse verticalmente, y el extremo está grabado con patrones auspiciosos rectangulares horizontales de Pegaso, Faisán Dorado o Jin Fu, formando un forro corto vertical y horizontal. el cuello de la pila pasa del loto al muelle del tambor, como la parte superior de la pila está tallada con tallas redondas y tallas de líneas para mostrar la postura de un extranjero controlando un león o montando a caballo, formando el contorno del cuerpo principal; sobresale en el vacío, haciéndolo particularmente llamativo y vívido. Su relación de división del espacio presta gran atención al ritmo, con moderada relajación, sencillez y adecuación. El contraste entre lo recto y lo curvo, lo duro y lo suave, está lleno de la belleza rítmica de la música.
Los escultores populares aprovecharon el principio de conformidad y aprovecharon el hecho de que la diagonal de un cuadrilátero es más larga que el lado, disponiendo el frente de la imagen principal en posición diagonal, agrandando así la escultura. sin exceder el cuadrilátero del espacio de la pila.
En la visión vertical, tiende a abrirse horizontalmente, haciendo que la estatua parezca llena de atmósfera y desplazada simétricamente de las esquinas. Produce la belleza dinámica de la torsión.
Tomemos como ejemplo a los humanos y los leones. Sus cabezas generalmente están ubicadas en la línea de extensión vertical de una esquina cuadrada. La imagen del tema se inclina dinámicamente hacia adelante desde el centro de gravedad en el eje central, formando una derecha vertical. -Triángulo angular, fortaleciendo así el potencial dinámico, provocando un efecto ofensivo en la imagen positiva. En la estructura dinámica del hombre y el león, todos están activos, mientras que la cabeza del león mira a su alrededor, avanza en silencio y cambia con justicia. Aunque la cabeza del león es más grande que la cabeza humana, la cabeza del león está relativamente debilitada porque está sola en el punto más alto de la estatua y obtiene una posición llamativa. En proporciones humanas, la longitud de la cabeza es inferior a 1/3, solo interesante, no grotesca. El estilo popular enfatiza las cabezas grandes y debilita las proporciones de la cintura, lo que proviene de conceptos tradicionales. "Un líder es un maestro de la astucia" (Huang Wen). "La cabeza está en manos de los dioses, y la parte superior es tan redonda como el cielo ("Primavera y Otoño Yuan Ming Bao"). La cabeza es el foco de una expresión vívida. La exageración de la cabeza tiene como objetivo crear una estimulación visual, que es una especie de característica espiritual de la imagen. El antiguo sistema de formación del arte chino se centró en el espíritu metafísico de la pincelada a mano alzada, desdeñó la imitación de la naturaleza y persiguió el objetivo final de "la unidad de la naturaleza y". hombre". ha mostrado una elegancia asombrosa.
La similitud en la forma de las pilas también es un factor importante en su encanto artístico. Las "pequeñas diferencias" en las tallas en la parte superior de la pila son el espacio para que el propietario y el tallador den rienda suelta a su creatividad. Lo más maravilloso e interesante de la pila de piedras es que tanto los humanos como los leones son similares, y no hay similitudes en el arte popular. Las estatuas de piedra tienen posturas diferentes. flexibles e interesantes, y sus imágenes personalizadas están llenas de la atmósfera de la vida secular en una época específica. Se puede demostrar que se derivan de la vida solo por las características de la vitalidad personalizada. ¿La inercia de la forma de Chen Xiangyin?
Lo que es particularmente digno de elogio en la forma es el espacio borroso formado por la conexión entre las estructuras humanas y del león, que es similar a los guerreros y caballos de terracota de la dinastía Han Occidental y La dinastía Tang. El caballo de tres colores es diferente. La forma y estructura de estas dos figuras chinas son completamente diferentes a las del caballo. La pila de piedras parece no tener esfuerzo en este espacio, pero en realidad es la más llamativa. uno, al igual que la ambigüedad en la escultura redonda. El espacio en blanco más exquisito. "La belleza de la nada es la coexistencia de la virtualidad y la realidad" (Hua Quan). Esta ambigüedad no tiene valor crítico. Entre objetos e imágenes, la transición de forma es inseparable, y la imagen vaga y ambigua deja al espectador espacio para la imaginación libre. La estatua es simple y simple, que es el ingenio de "el elefante no puede abrirse" en la escultura de piedra. de la tumba de Huo Qubing en la dinastía Han Occidental El procesamiento espacial difuso tradicional de larga data también se puede ver en el "Wangzhuang" en Weibei, lo que demuestra aún más la tenaz relación de herencia de los artistas populares del norte y sus talentos creativos adaptados a la época y.
"Wangzhuang" encarna una historia de integración nacional, como si la tortuosa narrativa desapareciera con pesadez y tristeza, conteniendo sabiduría popular y poder creativo en una forma hermosa, irradiando leyes y éticas patriarcales tradicionales. la luz de la religión y la costumbre. El alma secular ora por la vida eterna bajo la protección de los dioses, por lo que la piedra sin vida se embellece y se convierte en un símbolo de vida y felicidad. En la sólida pila de piedra se esconde la fragilidad de la vida; magníficas tallas, la vanidad de la naturaleza humana queda completamente expuesta
“Pero a medida que pasa la primavera, el otoño todavía llega y creo que la familia Yang no es la familia Li. "El mundo ha cambiado, la ciencia ha derrotado a la ignorancia y las familias aristocráticas se han convertido en gente común. Con los cambios en los valores sociales, la función práctica de atar caballos ha reemplazado el pilar espiritual del centinela. Espero que no todos lo consideren simplemente como un caballo atado.
La oreja secundaria, también conocida como grasa de oreja, se conoce comúnmente como uña de caballo.
La oreja secundaria también se llama grasa de oreja, comúnmente conocida como. La uña del caballo se encuentra principalmente delante, encima o debajo del trago. Tiene muchas formas, puede ser única o múltiple y contiene tejido cartilaginoso y pequeños vasos sanguíneos. porque tradicionalmente se cree que trae buena suerte. En los últimos años, se ha requerido la extracción del accesorio. El número de personas con cirugía de oreja secundaria está aumentando, principalmente porque la presencia de la oreja secundaria afecta la apariencia del paciente. La extracción del oído secundario afectará al cerebro o tendrá otras consecuencias adversas. De hecho, el tratamiento del oído secundario es muy sencillo, es decir, se extrae desde su raíz, y también se elimina el tejido cartilaginoso y los vasos sanguíneos que contiene. remoto.
Esta cirugía requiere principalmente una sutura cuidadosa de la piel, que no afectará la apariencia postoperatoria.