La migración y distribución de apellidos.
Dinastía Song
En 1138, el emperador Gaozong de la dinastía Song estableció oficialmente Lin'an (hoy Hangzhou, Zhejiang) como capital. Un gran número de habitantes del norte emigraron hacia el sur, proporcionando mano de obra para el desarrollo económico del sur y promoviendo el rápido desarrollo social y económico de la dinastía Song del Sur. En el segundo año de Jiatai (1202), el antepasado de Xiaoshan llegó a Shaoting y se convirtió en funcionario de Shaoxing. Mientras cruzaba la montaña Xiling, enfermó y murió en el templo Gion de Xiaoshan sin ir a trabajar. Enterrado en Fangjiawu, Hu Xiang, Xiaoshan. El famoso poeta patriótico Xin Qiji de la dinastía Song del Sur le escribió una vez un epitafio: "Laiting Shao, cuyo verdadero nombre es Pingshan, su hogar ancestral es el condado de Yanling, Henan, y el antepasado de la familia Lai en Changhe, Xiaoshan. Él Nació en Yuanzhou, Jiangxi en junio de Shaoxing (1150) ". En ese momento, la capital de la dinastía Song del Sur era Jiangnan. Los que estaban en el poder se entregaban a la sensualidad todo el día y la mitad del país había caído. Cuando llegué a Shaoting, conocí a Chen Liang, un pensador materialista ocho años mayor que yo. A menudo discutían juntos asuntos estatales e instaban repetidamente a Chen Yi a escribir libros y presentar planes para reformar la política, la economía y el ejército. Sin embargo, no fueron adoptados, pero "la corte imperial lo odiaba profundamente". Desde entonces, Shao Ting ha estado estudiando mucho y su ambición es inspiradora. En el cuarto año (1193), todos los eruditos-burócratas de la época dijeron: "¡Vamos, Chen es el primero y lo restauraremos por un cierto período de tiempo!". Pero desafortunadamente, Chen Liang murió al final de. su mandato, lo que hizo que Shao Ting perdiera a sus camaradas cercanos. Gracias a Dios, dos años después, Shao Ting conoció al gran poeta Xin Qiji. En el quinto año de Qingyuan (1200), Xin Qiji fue enviado como enviado a Anfu en el este de Zhejiang. Llegó a Shaoting y sirvió como soltero en Longtuge de Chao Sanlang. Al año siguiente, Xin Qiji vino a Shaoting y anunció que el médico estaba de visita. Estaba muy feliz de saber sobre la Mansión Shaoxing. Dijo: "¡Es una pena que nuestros antepasados vinieran a usted, es solo nieve!" Pero cayó enfermo en Xiaoshan antes de asumir el cargo y su condición era muy grave. En el segundo año de Jiatai (1202), murió en el templo de Gion, Xiaoshan, a la edad de 53 años. Lai Shaoting está enfermo, pero aún no se ha olvidado de su tierra natal. Escribió un poema "El último poema de Gion":
Después de estar enfermo en la habitación del monje durante más de dos meses, su espíritu heroico se desvaneció gradualmente.
Ayer sospeché que tomaba medicamentos, pero hoy estoy usando ropa.
Dile a tu familia que ayude a los viajeros y que no le enseñen a Shizi a leer a Tommy.
Con esta determinación, nadie podrá cruzar el río tres veces como yo.
Tras su muerte, fue enterrado en Fangjiawu. Los hijos de Xin Qiji, Shi An y Shi, le pidieron que escribiera un epitafio para su padre.
La cuarta generación: Da Zongxian, Xingrong'er, llamado Zixiao y nombrado Jiangtun, nació el 10 de abril en Jiayin, Lizong de la dinastía Song. Shen Shi con sus tres hijos: Shang Bin (el tercer hijo), Shang You (el cuarto hijo) y Wu Zheng. Ronger falleció en Dingjiazi, Tailandia, el 16 de octubre a la edad de 71 años y fue enterrado al pie de la montaña Guanshan. La tumba de Zheng Xue y Zhu Gong en el condado de Jinhua.
La quinta generación: un invitado distinguido a gran escala, llamado Duanfu y llamado Tianqi. Nació el tercer día de marzo en el segundo año de Zhenguan en el hospital principal. llamado Shao; en honor al rey, el segundo hijo: Xin, nube. Zheng San murió de una enfermedad el 18 de agosto a la edad de 68 años en Renyin, el emperador Yuan Shun Zheng Zhi, y fue enterrado al pie sur de la montaña Guanshan.
La sexta generación: Da Zong Shao, el quinto empleado, llamado Zhongmei, llamado Binshan, el segundo día de junio, nativo de Huang Qing, Renzong de la dinastía Yuan. Con la familia Sun, da a luz a un hijo y piensa en un buen nombre para suceder al rey, el segundo hijo: Side. Hongwu murió en la dinastía Ming el primer día de junio de 1911 a la edad de 60 años y fue enterrado al pie sur de la montaña Guanshan. Han Shouzheng, un Jinshi, nació en el condado de Lijin, provincia de Shandong, y aspiraba a robar tumbas.
Séptima generación: Daquansi es famoso por su fama y su nombre es Tanju. Nació el 27 de julio, emperador Shun de la dinastía Yuan. Tener dos hijos con el sol: estímulo y cortesía. Xuande de la dinastía Ming murió el 27 de diciembre a la edad de ochenta años y fue enterrado al pie sur de la montaña Guanshan. La tumba de Li, un maestro confuciano en el área de Liuzhou.
Octava generación: El segundo hijo de Dashu, Xingsan, llamado Zongbiao y llamado Guanshan, nació el segundo día de septiembre en Hongwu Dingmao. Estaba casado con una familia y tenía tres hijos, Ying, Yong y Ba. Xuande murió el día 20 del primer mes lunar a la edad de cuarenta y tres años y fue enterrado al pie de la montaña Chenjiahe.
La novena generación: Da Zhongying, cuarta línea, llamado Chuncai, número de casa, nacido el décimo día del séptimo mes de Yongle. Tongren tiene dos hijos, Jun y Lian. Murió el 12 de agosto, durante la dinastía Ming, a la edad de treinta y ocho años.
Después de finales de la dinastía Song, se dividió en seis ramas: el primer antepasado familiar, el segundo antepasado familiar, el tercer antepasado familiar, el cuarto antepasado familiar, el quinto antepasado familiar y el sexto antepasado familiar. .
En el segundo año de Jiatai en la dinastía Song del Sur (1202), el Dr. Feng Xuan conocía los asuntos del gobierno de Shaoxing. El antepasado de la familia Lai llegó a Shaoting y fue nombrado prefecto de Shaoxing. Pasó por Xiaoshan y murió en el templo de Gion en Xiaoshan. Su hijo mayor, Shi An, custodiaba la tumba de Hu Xiang Fangjiawu en Xiaoshan, por lo que ocupó Xiaoshan y vivió en Changhe. El segundo hijo es el profesor Hou y se desconoce su paradero. El hijo menor, Zhou Shi, regresó a Henan.
Shi Ansheng tuvo siete hijos, en realidad tres: Dade (Lai Changhe), Dazhen y Dakui.
Una gran virtud engendra a Rongji.
Rong Ersheng tiene tres, cuatro y cinco años. Se llama "Tres Ramas".
Ven a dar a luz a Yi Rong, Ronger y Rong Qi. Rong Qi es el "indicado" en el estanque.
("Uno", porque Rong San es un soldado. El yerno de Rong Qi fue adoptado por Su)
Vine a Dagui, di a luz a Liu Rong y Rong. Jiu y se convirtió en Gao La "segunda rama" de Tiansha.
Rong Jiu dio a luz a Deren. Después de convertirse en monje en el templo de Yunyan, Deren fundó el templo Yinxi (ahora conocido como templo Guanshan).
Al final de la dinastía Song, las "seis ramas" de Lai se formaron por primera vez y formaron un todo en Xiaoshan.
Dinastía Yuan
A finales de la dinastía Yuan, con la proliferación de Dingkou, el sistema de clanes de Laishi cambió y se reorganizó y distribuyó.
La primera etapa:
Ven a Zheng Sansheng a las cinco de la mañana, Yuan cinco, Yuan seis.
Los miembros tienen cinco estudiantes y tres hijos: Siming (Tanju), Siyi y Side.
Laitanju dio a luz a dos hijos: Chang Kangli y Youguanyi.
A finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, se fundaron los "Seis Partidos" (seis ramas) de Lai y el "Guangzong".
1. "Six Branches" (Seis Habitaciones)
Lai Kangshun dio a luz a tres hijos: Changkouru, Subao y Youyu, que se llaman Da, Er y Sanzhi, a saber. Dormitorios grandes, segundo y tercero.
Ven y observa cómo la montaña da a luz a tres hijos: Changkou Ru, Cikan Ruru y Youtai Ruru, divididos en cuatro, cinco y seis ramas, es decir, cuatro, cinco y seis cámaras.
2. Amplio linaje
Antes de llegar a Tanzhou, los Laishi que vivían en varios lugares eran llamados "Guangxian".
(1) Hay siete facciones en Xiaoshan: Jiang Jiashan, Chen Jiahe, Chen Fenli, Xu Jiaxun, Tangwai, Sujiatan y Gaotiansha.
(2) Los lugares que cruzan provincias durante la guerra, como Sichuan, Shaanxi, Henan, Shandong, Guangxi, Yunnan, Fujian, etc., se llaman "Shiguang".
El establecimiento de las "Seis Ramas" (seis divisiones) de Laishi y la "Familia Shi Guang" no sólo es una continuación efectiva de la tradición del clan, sino también algo nuevo después de la integración de esta tradición. y cultura tradicional. Según registros históricos y geográficos relevantes, "Guanshan" era una montaña famosa en el período de las Seis Dinastías. Sin embargo, desde la perspectiva del concepto de fisonomía tradicional del Feng Shui, Laishi llama "ocupar Xiaoshan" correspondiente a "no vivir bajo el sol de Guanshan", y lo nombró así, incluidos "Changhe", "Guanshan", etc. Por eso, existe un proverbio rural “Primero está el río largo, luego están las montañas”, que hace referencia a la herencia entre dos generaciones. Algunas personas no conocen la herencia de los ríos y las montañas, por lo que se convierte en un misterio. Los métodos tradicionales de denominación de "río" y "montaña" contienen la esencia de la cultura nacional china y muestran el espíritu heroico de Laishi de heredar "devuélveme mis ríos y montañas" para mostrar los asuntos pendientes de Laishi a partir de su migración al sur. El estado de distribución de las "Seis sucursales" de Laishi en Xiaoshan. Los principales edificios residenciales en Dazhi (casa grande) incluyen Yuewantan, Riverside, Tianguandi, Huizongtang, Bairentang, Shiting (puerta de la pared trasera), Shikedi, Shuxian, Huayuanzhou y Puyangguan Village, Xiangdafang, Yanwen Tantuzhuang.
Dos sucursales (dos salas): Shuangmiao, Hedouli, Hehuanzhuang (Xiazhuangli), Xiangfufang y Yujiatan en Xixing.
Tres sucursales (tres salas): Shuigouyan, Salón Nanshan (Sichuan).
Cuatro sucursales (cuatro salas): Dafudi, Laodang, Raoer Qianmen, Tengjiao Hall, Qifeng Hall, Baihu Lane y Xindang.
Cinco sucursales (cinco salas): Salón Guangyu, Puerta del Muro Jingkui, Puerta del Muro Raoer y Salón Gecai.
Liuzhi (seis habitaciones): Seis habitaciones son auténticas.
Un análisis del estado de establecimiento y distribución de las "seis ramas" (seis divisiones) del Gran Maestre muestra que los límites geográficos son claros y cada una vive en su propio lugar. Según su patrón, personajes e imágenes fragmentados como zanjas, estanques, estanques, ríos, paredes, puertas, callejones, pasillos, pasillos y habitaciones se utilizan para recorrer las "seis ramas" (seis habitaciones) como "agua". haciendo que los pozos sean coherentes, simbolizando la tradición nacional y la cultura del pueblo Laishi que vive y convive. Con Guanshan como base y el río Changhe como fuente, se han ido desarrollando día a día. Especialmente después de mediados de la dinastía Ming, Laishi ha sido conocido como los "Dos Gigantes de Zhejiang". Durante el examen de ingreso se admitió una sexta parte del total de admisiones y existía la leyenda de que "nadie salió".
La reproducción y migración de la familia Xiaoshan Lai
La familia Xiaoshan Lai se extendió a otras provincias hacia el final de la Dinastía Song del Norte. El joven nieto, que provenía de sus antepasados, vino a estudiar el Libro de los Cambios y regresó a Luoyang, Henan. Es posible que haya regresado a su ciudad natal en Yanling, pero no hay documentos suficientes ni ningún examen. Según el "Prefacio a la genealogía de la familia Lai en Luoyang", a mediados de la dinastía Ming, la familia Lai se mudó de Xiaoshan a Los Ángeles. Desde hace más de 400 años, el antepasado de la familia Lai en Luoyang ha vivido en la calle Cang en la esquina noroeste de la ciudad y fue enterrado en el oeste de la aldea Jinjiagou en el norte de la ciudad. Es el antepasado de la familia Lai en Luoyang. Delante de la tumba hay un monumento que ha pasado a la quinta generación. Aquellos que llegaron a pensar y creer se trasladaron a la aldea de Qiuyan, 40 millas al suroeste de Luoyang. Qiuyan era el lugar de veraneo de Wu Zetian en la dinastía Tang, por lo que recibió su nombre porque quería posponer el fresco otoño. La familia Lai en Luoyang tiene más de 20 generaciones, más de 220 hogares y una población de casi mil personas. Algunas personas de Xiaoshan Laishi lo introdujeron en Sichuan, y los personajes famosos de la historia entendieron la virtud como filósofos y pensadores. Llegue a saber que la palabra "virtud" es nueva, tiene el nombre de Qutang y el título póstumo de los Doce Picos Taoístas. Sus antepasados se mudaron de Xiaoshan y fueron los primeros en llegar a Macheng, Hubei. Al final de la dinastía Yuan, algunas personas que llegaron a Tailandia desde Chu entraron en Sichuan y se establecieron en Liangshan, convirtiéndose en los antepasados de la familia Lai en Sichuan. Esto se afirma en el prefacio de la "Cronología del Sr. Qu Tang". escrito por Gu Zhixian y otros. Algunos de Luoyang Laishi y Macheng Laishi se trasladaron hacia el oeste, a Shaanxi. Por ejemplo, la duodécima generación de Luoyang llevó a su hijo a Shaanxi en su otra vida, y una sucursal de Macheng también puede ingresar a Shaanxi a través de Yunxi en el noroeste en el camino a Sichuan. Hoy en día, es difícil rastrear el hogar ancestral de Lai, el presidente del Grupo Shaanxi 505, pero según mi carta, su hogar ancestral es el condado de Yunxi, provincia de Hubei. En los primeros años de la República de China, su abuelo huyó del campo y se estableció en Shaanxi. Lai nació en el municipio de Shangcun, condado de Zhouzhi, provincia de Shaanxi, y también es descendiente de la familia Lai en Xiaoshan. En Henan, además de Luoyang, hay personas Laixing de los condados de Nanyang y Zhecheng, incluidas las aldeas Shanglai y Xiaxia en Nanyang. Según la carta de Luoyang Zhiban Laixuezhai, su ciudad natal es Xiaoyan Village, una aldea natural bajo la jurisdicción de Zhangpei Village, Yangping Town, Lingbao City. Hay más de 400 personas en el pueblo, todas de otros lugares. Se dice que la familia Lai Yi de la aldea Xiaoyan se mudó por primera vez de Luoyang. Esta es la duodécima familia Lai Yi en Luoyang. En el año 18 de Jiaqing en la dinastía Qing, se mudaron a la familia Lu y luego a la aldea Xiaoyan.
Lai Xuezhai proporcionó un artículo escrito por uno de sus maestros titulado "Los cambios en la aldea Xiaoyan". Las ruinas de la aldea mencionadas en el artículo están ubicadas en la parte más oriental de la ciudad de Yangping, en la orilla occidental de la intersección del río Wenwen y el río Dongcang. En la torre en el extremo sur del pueblo, hay un antiguo horno, donde viven tres familias, Zhang, Yan y Lai. Posteriormente, debido al colapso de las casas del horno, los vecinos se trasladaron fuera del río. En comparación con la granja del horno, el terreno a lo largo del río es más bajo, por eso se le llama "Xiacun". Más tarde, se agregó a la aldea otro residente llamado Yan. Lao Yan tiene un hijo inteligente y capaz. Es muy conocido en los pueblos vecinos y todos lo llaman "Xiao Yan". Con el paso del tiempo, la gente cambió el nombre de la aldea por el de una persona y la llamaron Xiacun. Los apellidos Zhang y Yan luego se retiraron... y solo llegaron a China. La población fue próspera y se extendió durante mucho tiempo.
Introducción a la genealogía de Xiaoshan Lai
La "genealogía de Xiaoshan Lai" (recopilada por los Archivos de Xiaoshan) fue compilada cuatro veces desde el año 13 de Yongle en la dinastía Ming hasta el año 11 de la República de China. El libro registra que la familia Lai recibió 101 tronos desde el tercer año de Hu en las dinastías Song y Yuan (1089) hasta el año 30 de Guangxu en la dinastía Qing (1904), y 386 funcionarios vivieron como primeros ministros de 7 funcionarios. en Pekín. Esta es una película que refleja la China antigua y moderna.
"Xiaoshan Lai Genealogy" tiene un total de 59 volúmenes y alrededor de 2,3 millones de palabras. Generalmente dividido en dos partes.
La primera parte, el prefacio, contiene 14 artículos. El "Prefacio" fue escrito por Zhang Jing en marzo del año 13 de Yongle, Chen Renyan en mayo del año 6 de Xuande, Ye Shi, subsecretario general de la Fiscalía de Guangdong en febrero del año 7 de Jiajing, He Ao, gobernador de Shandong, y el pueblo Liubu.
Hay ***34 prefacios, incluidos 14 prefacios, 4 casos modelo, 1 registro de campo genealógico, 1 prefacio de asociación, 1 apellido original tributario y 1 compilación de Lai Lai. Se construyeron un nuevo monumento de salón ancestral, un monumento de Yitian, un monumento de Kangshun Gong Sijie Bajie y un monumento de entrenamiento del clan Liangshanhui. Uno de los monumentos más famosos de las dinastías pasadas.
La segunda parte de "Xiaoshan Lai Genealogy" consta de once volúmenes, de los cuales el primero, segundo, tercero y cuarto tratan sobre montar a caballo en familia, el quinto volumen trata sobre regalos y el sexto volumen trata sobre patentes, y el séptimo volumen trata sobre Hay fotografías de templos y tumbas, el octavo volumen es la cronología de la nobleza y la historia oficial de Qutang, y el noveno volumen es el Libro de los Cambios.
Después del undécimo volumen del catálogo general, se divide en grandes, de dos, tres, cuatro, cinco y seis dormitorios.
El árbol genealógico de Xiaoshan Lai ha sido compilado cuatro veces.
La primera vez fue a mediados de la dinastía Ming, cuando el nuevo confucianismo llegó a Sri Lanka. El contenido incluye 57 artículos, entre ellos "Catálogo del primer borrador de Jia Cheng", "Biografía genealógica", "Biografía de En Feng", "Biografía de la familia Gong", "Biografía de Jie Lie" y "Biografía de Xu".
La segunda vez fue al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing. La división militar Qing del templo Taichang compiló la "Colección de Historias", un total de 57 artículos, como ". Catálogo de Caballería Familiar 2", "Biografía de Enfeng", "Biografía de Gong" ", "Biografía literaria", "Biografía de Jie Lie", "Biografía de Xu", etc.
La tercera vez fue a mediados de la dinastía Qing, cuando vine a interpretar la historia y a Heigu para complementarla. El contenido incluye 43 artículos, entre ellos "Biografía de la familia Gong", "Biografía de la literatura" y "Biografía de Jie Lie".
La cuarta vez fue la compilación de "Jinhong" a mediados y finales de la dinastía Qing. Hay 63 artículos en total, incluidos "La biografía de En Feng", "La biografía de la familia Gong", "Leyes literarias", "La biografía de Jie Lie", "La biografía de Fang", etc.
La "Genealogía de la familia Xiaoshan Lai" tiene cinco capítulos y registra a 289 altos funcionarios, incluidos Xin Qiji, Ren Yongxiang, Ji Wei, Qiu Bengao, He Shunbin, Han Shouzheng, Pan Shizao, Tao Wangling, Liu, Mao. Qiling, etc. y epitafios escritos por personajes famosos.
El volumen 8 de "La genealogía de la familia Lai en Xiaoshan" y "Los registros oficiales de los caballeros" registra que desde la dinastía Song del Sur hasta la República de China, la familia Lai tenía 45 personas que elegidos y 12 personas eran Jinshi. Ven a la esfera celeste y espera a 7 sargentos. Hay 64 personas en el condado de Zhouzhi. Vinieron 6 funcionarios para reunir a 9 personas. Acude a los jueces económicos y otros seis jueces provinciales. Hay 7 divisiones: Lai Sanpin, Lai Si Xing, Zuo Bu Zheng y Right Bu Zheng. Fang Wei, que vino de lejos, donó y legó al Dr. Feng Chen, al Dr. Ronglu, al Dr. Zhong Xian y al Dr....65,438,00' Según el sistema de examen imperial de las dinastías Song, Ming y Qing, 367. las personas fueron seleccionadas como funcionarios de la nobleza. Por eso, Laishi siempre ha dicho que "tres piedras y seis cubos de sésamo son funcionarios".
Reconstrucción del árbol genealógico de Luoyang Lai
Este es otro árbol genealógico de Lai después del árbol genealógico de Xiaoshan Lai. Es una evidencia clara de que la familia Luoyang Lai es una rama de la familia Xiaoshan Lai. . En el prefacio de esta genealogía, dije:
"La familia Lai de Luoyang era del condado de Xiaoshan, provincia de Zhejiang. Se mudó a Los Ángeles a finales de la dinastía Ming".
Esto prueba que Luoyang Lai Shi y Xiaoshan Lai Shi son del mismo origen. En el siglo XVI, se actualizó la genealogía y se restauró la tabla genealógica.
Aunque estaba incompleto, todavía podía usarse como base, por lo que las generaciones posteriores lo reconstruyeron e imprimieron en la primavera de 1996.