¿Cuál es la profesión del Maestro Changzhen?
Ex abad del templo en el condado de Lezhi, provincia de Sichuan (1917-2009), originario de Chengdu, su apellido común es Zhang y su apodo es Miaoshou. Nacido en una familia budista y una familia médica. Después de graduarse de la universidad, fue admitido en la administración pública de la República de China con excelentes resultados en la década de 1940. De 1946 a 1949, se desempeñó como magistrado del condado de Xichong, provincia de Sichuan. Después de 1950, se convirtió en profesor. Universidad Forestal de Sichuan. En sus primeros años, siguió al viejo monje Qin Sheng para practicar Zen y luego se convirtió en Puqin Xue Mi. Al ver "El papel moneda del maestro Yin", conscientemente aproveché la oportunidad para especializarme en la Tierra Pura. En la década de 1980, participó en la compilación de las "Crónicas budistas de Sichuan", enseñó en el Colegio Budista Konglin del Colegio Wenshu, escribió artículos budistas y se dedicó a difundir el budismo. En 1992, se convirtió en monje según su deseo y se desempeñó como abad del templo Guobao. También se desempeñó como decano del Colegio Budista de Sichuan y profesor del Colegio Budista Illuminati de Sichuan. El viejo maestro Chang Zhen entregó su vida a las 8 am del 26 de febrero de 2009.
Nombre chino: Maestro Chang Zhen.
Mbth: Maestro de la Larga Marcha
Alias: El apellido común es Zhang, y el nombre es muy extraño.
Nacionalidad: China.
Etnia: Han
Lugar de nacimiento: Chengdu
Fecha de nacimiento: 1917
Fecha de muerte: 2009
Ocupación: Decano de la Universidad Budista de Sichuan
Escuela de posgrado: Graduado universitario.
Creencia: Budismo
Principales logros: Patrocinó a más de 400 niños necesitados para que fueran a la escuela.
Obra representativa: Crónicas del budismo en la provincia de Sichuan
Resumen
El maestro Changzhen heredó el legado de su maestro, con el propósito de practicar preceptos, promover el budismo, y beneficiando a los estudiantes, especializados en Buda puro, organizan cursos de capacitación para que el personal budista puro cultive talentos budistas puros. Regularmente realiza siete recitales budistas, edita y publica "Sichuan Pure Land" y, a menudo, es invitado a varios lugares para promover el budismo.
Lectura relacionada
Ser monje
En vísperas del Festival de Primavera de 1992, Li Renjie, abad del templo Guobao en Lezhi, Sichuan, preguntó a la gente del templo escribir tres grandes caracteres en papel rojo: " "Abad Liao" estaba escrito en la puerta de una habitación en el lado izquierdo de la sala de estar.
Li Jushi pensó que el maestro se mudaría a una nueva casa, así que preguntó con una sonrisa: "Maestro, ¿cuándo se mudará aquí?"
"No iré
"¿Cuál es?"
El maestro sonrió misteriosamente: "Lo sabrás más tarde."
Por la mañana. En abril de 1992, el budista Li Renjie registró: Quería enviar un telegrama urgente al Monasterio Wenshu en Chengdu:
"Zhang Miaoshou, Oficina Editorial de la Asociación Budista del Monasterio Wenshu de Chengdu: Estoy gravemente enfermo y "Tienes un plan de negocios para la economía del templo. Espero que tú y Feng Xuecheng se den prisa. Ven y mantente alejado de la electricidad en el templo Guobao".
A las 10 de la mañana, se envió el telegrama. .
Por la tarde, el maestro fue al sitio de construcción del templo para dar instrucciones en el lugar. Tenía los ojos brillantes y estaba de buen humor y no mostraba signos de enfermedad.
Sin embargo, después de que se envió el telegrama, los laicos del condado de Lezhi estaban extremadamente nerviosos. Un gran grupo de personas encontró un automóvil y se dirigió directamente al Templo de Seguridad Nacional.
A las 9 de la noche, el autobús llegó al templo Guobao y todos entraron a la habitación de la Maestra. Al ver que el maestro estaba tan pacífico como siempre, todos se inclinaron. Entonces el maestro dijo: "Están todos aquí, es hora de que venga Zhang Miaoshou".
Luego, hablé de varias cosas en serio, una de las cuales fue el futuro sucesor del Templo Guobao.
Dijo: "Zhang Miaoshou, el heredero del templo, es ahora un estudiante universitario en Wenshu College. Se convirtió en magistrado del condado después de aprobar el examen. Es el heredero del templo, su nombre budista. Es Chang Zhen, y se afeitó la barba inmediatamente."
Antes de irse a la cama por la noche, el maestro le pidió al lego Pan que le redactara un telegrama a Zhang Miaoshouhe.
"¡Borrador mañana!"
El maestro dijo apresuradamente: "¡No, no, escríbelo ahora!""
Pan escribió un telegrama: "Chengdu The La academia transfirió a Zhang Miaoshou al Colegio Budista del Templo Su Lai. deseo. ”
Todo esto muestra que el maestro siempre ha estado consciente y su corazón no está al revés.
El maestro y Chang Jie cubrieron cada uno una colcha y se quedaron dormidos. En el interior, olí una fragancia extraña por toda la habitación.
A las 12 de la noche, el maestro quiso beber agua. Chang Jie la reemplazó con agua con glucosa y el maestro tomó un sorbo. /p>
El maestro tomó un sorbo. Pregunte: “¿Qué hora es? Chang Jie respondió: "Son las tres y media". "
Después de dormir un rato, el maestro preguntó: "¿Qué hora es?" Chang Jie respondió: "Son casi las cuatro y media". El maestro dijo: "Por supuesto". No estoy ocupada, quiero hacer mis necesidades. "Después de levantarme, oriné y quise beber agua. Chang Jie trajo una pequeña taza de porcelana con agua y dijo: "Hace frío, así que no puedo beberla". Él dijo: "¡Sí!" "Bebe la mitad, quédate con la mitad y dale la taza de porcelana a Chang Jie. ¡No! La garganta del maestro emitió un gorgoteo.
Chang Jie entró en pánico y, mientras apoyaba al maestro, gritó: "Maestro Pan, ¡vamos! ""
El maestro Pan entró en la habitación y dijo: "¡Ve a buscar al Dr. Deng!"
Deng inmediatamente corrió, presionó sus sienes, tomó su pulso, sacudió su cabeza y dijo: "¡Me voy!""
En ese momento, el rostro del Venerable estaba tan sonrosado, brillante y realista como siempre. Puso las manos en las rodillas y se sentó firmemente en el borde de En la cama, como de costumbre, me senté allí durante dos días y dos noches sin ninguna ayuda.
Por el resto de mi vida, solo tengo el destino de ser un bhikkhu compasivo y compasivo. , Salí tranquilamente con una extraña fragancia.
Pan cambió el telegrama enviado a Zhang Miaoshou por: "Morí temprano en la mañana, ¡ven rápido!" y le pidió a Changshun que lo enviara al condado rápidamente.
¡Zhang Miaoshou, ven rápido! ¿Dónde estás en este momento tan crítico?
¡En ese momento, Zhang Miaoshou ya estaba en el auto a toda velocidad!
Resultó que en 1992, Zhang Miaoshou recibió este telegrama urgente en la tarde de abril de 2016. Quedó atónito después de leerlo.
Pensé: ¿Cómo podría ser el sucesor de otra persona? Sin embargo, si no quieres, temes sentir lástima por el anciano.
(En 1991, el maestro le escribió a Zhang Miaoshou: "Observo que tienes bastante conocimiento y deberías hacerte cargo de la herencia de la 42ª generación de Lin Jizong").
17 3 de la tarde, Zhang Miaoshou entró en la cabaña del maestro, sintiéndose muy triste. Inmediatamente se arrodilló frente al maestro y lo adoró.
Esta es la primera vez que muchos laicos en el condado de Lezhi ven al Maestro Zhang Miaoshou, quien fue mencionado muchas veces anoche. Mire más de cerca:
¡Ah! ¡Este rostro, esta cabeza, este estilo, cuánto se parece a su maestro! Vistiendo sólo un traje Mao azul caqui con botones cuidadosamente abotonados alrededor del cuello, es en verdad un hombre virtuoso de alto carácter moral, educación, conocimiento profundo y apariencia digna. Si te afeitas, te pones túnicas y sotanas de monje, ¡te parecerás más a nuestro maestro!
Todos miraban con respeto al tan esperado sucesor de la Maestra y tenían grandes esperanzas.
A las 4 p.m., el sucesor designado por el maestro saliente será ordenado inmediatamente, y el nuevo abad del templo Guobao, el maestro Changzhen, será inmediatamente vestido con sotana.
Tan pronto como se convirtió en monje, inmediatamente se convirtió en abad de un templo famoso. ¡Esta es una página poco común en la historia del budismo chino!
En ese momento, el Maestro Changzhen estaba decidido a seguir el ejemplo de su mentor de toda la vida y dedicarse a la causa del budismo.
A las 8:00 am del 26 de febrero de 2018, falleció el Maestro Chang Zhen.
Detener
El maestro contemporáneo de la Tierra Pura más respetado y querido en China, el iniciador de cientos de miles de millones de cantos de nombres sagrados, el hijo del Gran Buda, el presidente de la ¡El Templo Guobao en Lezhi, Sichuan, y el Maestro del Dios de las Edades fallecieron a las 8:00 am del 26 de febrero de 2009!
¡No existe Amitabha en el sur!
¡No existe Amitabha en el sur!
¡No existe Amitabha en el sur!
El actual abad del templo Lezhi en Sichuan es originario de Chengdu, Sichuan, con el apellido común de Zhang. Nacido en 1917 en el seno de una familia caritativa y académica. En sus primeros años, siguió al viejo monje Qin Sheng para practicar Zen y luego se convirtió a Puqin para estudiar. Desde 65438 hasta 0992, el maestro Li Yu se convirtió en monje y Ren Le se convirtió en abad del templo Guobao. También fue decano del Colegio Budista de Sichuan y maestro de los Illuminati de Sichuan.
El Maestro defiende el budismo humanista y difunde el espíritu compasivo del budismo por el mundo. El Maestro generalmente ahorra dinero y ahorra dinero. Desde 1995, ha financiado la asistencia a la escuela de más de 400 niños necesitados. El viejo maestro está preparando activamente la Fundación Gratitud.
¡Amitabha!
Explicación de los Cinco Preceptos
Explicó el Maestro Chang Zhen.
De entre los cinco preceptos, cuatro son preceptos fundamentales. Hablemos más sobre el significado de los Cinco Preceptos y las cuestiones a las que se debe prestar atención en la vida real.
No mates.
El objetivo principal de ahimsa es cultivar nuestra compasión. La clave de este problema es la crianza de los hijos. Todo el mundo tiene hijos. Como padre, debes inculcar conscientemente a tus hijos la idea de cuidar a los alumnos y cuidar a los animales pequeños cuando son muy pequeños. Pero muchas familias ignoran esta educación inicial. Hace dos años, una budista laica llevó al templo a su hijo de secundaria. Me contó que un día su hijo llegó del colegio y le dijo algo inexplicable. El profesor evalúa la composición en clase. El título del ensayo de una compañera de clase es "Mi mamá me enseñó a matar gallinas", que habla de cómo su madre le enseñó a matar gallinas. El artículo describe en detalle una serie de sus actividades psicológicas: desde el miedo inicial a matar al pollo hasta la muerte, cómo el pollo ansioso de morir se desprendía de las manos de la gente, corría salvajemente por el suelo cubierto de sangre y gritaba con sangre. Al miedo y la timidez, y más tarde, bajo la guía de su madre, gradualmente aprendió la "habilidad" de matar gallinas con un cuchillo, lo que la hizo cada vez más valiente para matar gallinas. Sobre esta base, gradualmente desarrolló el coraje no solo de matar pollos, sino también de picar anguilas. Fue elogiado por muchas personas que le pidieron que matara pollos para él. El hijo del profano no podía entender por qué la madre de su compañero de clase le enseñaba a su hija a hacer cosas tan crueles, horribles y sangrientas. No es difícil ver la inocencia y la ternura del niño. Son una pizarra en blanco y muy maleables. La clave está en cómo los padres son modelos a seguir para sus hijos y cómo los guían y educan. ¿Por qué no cultivar el amor y la compasión en ella y la crueldad en el niño? Aprendió a matar gallinas, patos y anguilas desde niño. La preciosa compasión original en la mente joven de un niño desaparece gradualmente bajo la guía de sus padres. La compasión desaparece gradualmente y es reemplazada por la crueldad y la belicosidad. ¡Qué cosa más triste! A medida que envejecemos, cuando los intereses personales entran en conflicto con los intereses de los demás y los intereses sociales, matar personas por intereses personales será tan fácil como matar gallinas y patos, e incluso pueden matar a sus padres como gallinas y patos. Esto no es una broma. Hace dos años, apareció una noticia en el periódico: dos parejas, ambos profesores de una universidad de Nanjing, fueron asesinados por sus cariñosos hijos biológicos. ¡Entrenaron a un verdugo para que se llevara él mismo a la tumba! Otro periodista dijo en un artículo que existe un nuevo tipo de juguete para niños. Pulsa el botón y se revelará una variedad de armas modernas para luchar contra el enemigo. Cuando el periodista vio a un niño jugando con ese tipo de juguete, se acercó y le preguntó: "¿Cuál de estas armas te gusta?" El niño respondió: "Me gustan los cuchillos".
"El periodista volvió a preguntar: "¿Por qué? Los cuchillos son las armas más primitivas". El niño respondió: "¡Me gustan los cuchillos! ¡Es divertido cortarme la cabeza y verla sangrar!" "Qué idea tan terrible, nosotros como padres. Vale la pena reflexionar. ¿Qué tipo de personas estamos entrenando? ¿No somos los padres responsables de esos niños? La peor noticia para la cosecha de flores es sufrir una enfermedad, la recompensa es pagar en el infierno.
En segundo lugar, no robes. Este mandamiento originalmente se llama "No tomar", es decir, si alguien no te lo roba, no importa el método que uses para conseguirlo, se llama robar. Esta es la visión fundamental de la riqueza en el budismo. La causa de robar definitivamente será recompensada con pobreza; la causa de dar definitivamente será recompensada con riqueza. China y Occidente Antes de la liberación, fue presidente de la Cámara de Comercio de Shanghai. Escribió un libro llamado "Leyes para proteger a los ricos" y se hizo budista en su mediana edad. Citó muchos ejemplos de puntos de vista budistas. Para explicar cómo hacerse rico y cómo conservar el dinero. Todos en la sociedad quieren hacerse ricos, pero no saben cómo buscar la riqueza de forma racional. hacerse rico. Cómo usar su riqueza más tarde Si solo gana dinero para disfrute personal y gasta dinero generosamente sin saber cómo retribuir a la sociedad y hacer algo bueno para la sociedad, entonces está haciendo el mal al usar parte de su riqueza para hacerlo. algo bueno para la sociedad. En el periódico Fu Pei. Entonces, tener riqueza es una bendición; ¿puedes usar la riqueza?
Tres no cometer adulterio
Para el ambiente social actual. Es digno de atención. Como budistas, debemos entender que la lujuria es la raíz de la vida y la muerte. La cuestión clave para descubrir la reencarnación es cerrar la puerta de la vida y la muerte. Muerte, salida de la reencarnación y vida en la Tierra Pura.
Cuatro no mienten
Lo que se enfatiza particularmente en el círculo de la mentira es la gran mentira. en causa y efecto y se permiten decir tonterías, diciendo que están iluminados y conocen el pasado y el futuro. ¡Esta es una gran causa! ¡Debemos prestar atención para evitar ser engañados! No es difícil ver si lo que dijo sobre su iluminación es verdadero o falso.
Cinco No beber
El mandamiento de no beber no es un mandamiento fundamental, pero aun así debemos darle mucha importancia. Es de gran importancia ser puro en cuerpo y mente. Si puedes guardar los cinco preceptos, puedes prevenir el mal. Sobre esta base, no es difícil realizar las diez buenas obras. positivo, siempre que podamos cumplir concienzudamente los cinco preceptos y perseguir activamente las diez buenas obras, este es el programa para los seres humanos y la naturaleza, que sienta una buena base para que seamos humanos. Sólo sobre esta base podemos hablar. la reencarnación de la vida y la muerte. Es muy sencillo observar los Cinco Preceptos. Este es el punto de partida para practicar el Dharma y la base para practicar el Bodhisattva.
Interpretación de las Diez Buenas Obras
.Primero, presentemos el contenido de las Diez Buenas Acciones, centrándonos en nosotros.
Primero
Estudiantes de enfermería: por extensión, deberían realizar más tareas de bienestar social como rescatar a los heridos, respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes, ayudar a los necesitados, rescatar personas. y mediar en disputas para mantener la paz social. Como budistas, todos deberíamos tener el coraje de emprender cosas que sean beneficiosas para la sociedad. Este es un Bodhisattva practicante. Por ejemplo, en el verano de 1998, tres jóvenes sacrificaron sus vidas para salvar otras en el río Funan en Chengdu, pero esto provocó varias discusiones. Mucha gente elogió su valiente comportamiento y vale la pena promoverlo. ¡Algunas personas también lamentan que no valga la pena sacrificarse a una edad tan temprana! ¡También hay algunas personas que piensan que algo tan valiente es imposible! Desde una perspectiva budista, poder sacrificarse para salvar a otros es una práctica del bodhisattva. En el pasado, hubo innumerables ejemplos de budistas que renunciaron al cerebro de sus líderes para salvar seres conscientes cuando practicaban el Bodhisattva. Si nosotros, la gente común, podemos pedir este deseo, por supuesto que podemos eliminar nuestros obstáculos pecaminosos, aumentar nuestra sabiduría y mejorar nuestro reino. Hay un registro en las escrituras budistas: una mujer estaba cruzando un río con su hijo en brazos y accidentalmente lo dejó caer al río. La mujer estaba muy triste y saltó al agua desesperada para salvar al niño. Su idea era salvar a la niña, que era uno de los seres vivos, por lo que murió y renació en el cielo. De este caso inferimos que aunque estos tres jóvenes murieron, definitivamente vivirán una buena vida en la próxima vida. No hay nada de malo en inferir efectos a partir de causas.
Segundo
El propósito del robo es obtener riqueza, pero el ladrón no sabe que esta mala causa fue sembrada, y el resultado es pobreza y penuria. Por otro lado, sólo plantando buen karma podremos recibir abundantes bendiciones. Desde el análisis de causa y efecto, utilizamos la riqueza para dar, y es el dador quien obtiene los beneficios, no el receptor. Esto es contrario a la creencia popular en la sociedad. Porque las bendiciones que el dador disfruta a lo largo de su vida nunca se verán reducidas por su entrega. Por ejemplo, si una persona que se supone millonaria dona 500.000, su riqueza final no se verá reducida. Como en un pozo, el agua se bombea, pero después de unos días el agua vuelve a su nivel original. En otras palabras, uno debe tener tantas bendiciones como sea posible. Esta parte de la riqueza donada equivale a ser depositada en el banco de regalos, que es el banco más seguro y con la tasa de interés más alta. Según las escrituras tibetanas, esto se llama "dar una cosa y recibir millones a cambio", que es lo que la gente suele decir: "un libro obtendrá millones en ganancias". Aquellos que aceptan la caridad también han sembrado buen karma en sus vidas anteriores y recibirán buenos resultados.
Sin embargo, una vez que recibes la donación, las bendiciones desaparecen. Desde esta perspectiva, recibir caridad no es necesariamente algo bueno. Los círculos budistas de Taizhou publicaron una vez la noticia: "En 1990, el templo Guanghua en Putian, provincia de Fujian, llevó a cabo una construcción a gran escala. Algunos empresarios chinos indonesios vinieron al templo para quemar incienso y donaron mucho dinero. Después de regresar a Indonesia, su negocio fue Muy bien, después de que se difundió la noticia, Vietnam Cada vez más personas vinieron a dar limosna. Finalmente, la cantidad total de dinero donada por estos chinos indonesios para el proyecto de reconstrucción del Templo Guanghua fue de más de 10 millones de yuanes. Cuanto más das, más recibes. Cuanto más recibes, más recibes. El segundo ejemplo es: cuando el Buda Xinchang en Zhejiang fue reconstruido en 1991, un hombre de negocios de Hong Kong llamado Huang Zunxiang vino a este templo para adorar al Buda. y donó 10.000 yuanes. Después de regresar a Hong Kong, su negocio fue muy bien y su confianza aumentó enormemente. Después de hacer muchas donaciones al templo, sintió que las ganancias de la empresa aumentaban cada vez y su confianza se duplicaba. Las donaciones personales alcanzaron más de un millón de yuanes. Posteriormente se convirtió en director general de tres empresas en Hong Kong. Estos ejemplos pueden ilustrar que quienes dan se beneficiarán y quienes pagan nunca perderán dinero. pureza en sánscrito. Un cabeza de familia no debe tener relaciones sexuales con hombres y mujeres. Este es un acto inmoral y un acto malvado que destruye las relaciones familiares de otras personas. En primer lugar, los budistas debemos abstenernos de tener relaciones sexuales. preceptos en serio, usar el budismo para guiar nuestras vidas, convertir nuestras familias en un dojo puro, tratar a nuestros parientes como parientes de la ley y todos estudiaremos juntos en Tomi, para que seamos buenos en el futuro. Podemos vivir juntos en una tierra pura. De esta manera, una familia así es verdaderamente feliz y completa.
Artículo 4: Di la verdad y no mientas.
Algunas personas en la sociedad dicen que es falso. La vida se ha convertido en una tendencia. Se dice que tienen miedo de ser engañados por decir la verdad. De hecho, las personas que mienten serán engañadas como máximo por un tiempo, pero no pueden ser engañadas por mucho tiempo. Si se expone la mentira, la reputación y las creencias de la persona se perderán por completo. Nunca aprendas del budismo, no importa en qué industria estés, debes trabajar y vivir con honestidad. Este es un buen ejemplo de cómo buscar el desarrollo con integridad. es Le., ha estado involucrado en el negocio de materiales medicinales desde la dinastía Qing. Siempre ha creído que los negocios deben basarse en la integridad, especialmente en el negocio farmacéutico, que consiste en tratar directamente a los pacientes y salvar vidas, por lo que los medicamentos de Tongrentang deben ser los primeros. garantizar la calidad y nunca ser adulterado La eficacia de la medicina puede lograr el propósito de deshacerse de las enfermedades, y la gente confía profundamente en ella. Por ejemplo, algunas medicinas patentadas chinas están hechas de oro y definitivamente usarán suficiente oro y. Nunca las descarte. Incluso se llevarán las joyas de oro a casa cuando las necesiten con urgencia. Muchos de sus familiares y amigos no entienden esto y dicen: ¿cómo se puede hacer esto en los negocios? que hay oro en la medicina, perderás dinero si eres tan serio. Él piensa que todo lo que hace es en realidad una carrera. ¿Cómo puede perder dinero cuando cultiva buenas obras? Lo correcto. El precio también es más caro que otros, pero los productos son genuinos, efectivos y los usuarios confían profundamente en ella. Beijing Tongrentang tiene una historia de más de 200 años y goza de una gran reputación hasta el día de hoy. Evidentemente, no habrá consecuencias por decir la verdad sin mentir.
Artículo 5
Habla en voz baja, no con malas palabras.
Los que practicamos el budismo debemos ser compasivos. Una de las cuatro fotografías de la Caminata del Bodhisattva se llama Foto del lenguaje del amor. Hablar de amor significa hablar con amabilidad y utilizar un lenguaje que la gente esté dispuesta a aceptar. Sólo así podremos construir una buena relación y ganarnos el respeto de los demás.
Artículo 6
Hablar sin segunda interlengua
En las relaciones interpersonales, cuando surjan conflictos entre otros, no se creen disputas entre las dos partes, sino a. intensificar los conflictos. Y sólo podemos usar palabras amables para mediar y ayudar a otros a resolver sus problemas. Este es un buen matrimonio. Tener más buenas relaciones es muy beneficioso tanto para las personas como para ellos mismos, especialmente para los laicos que han recibido el talismán del Bodhisattva. No digas las cuatro cosas incorrectas, porque el talismán del "You Po Sai Jie Sutra" enumera las cuatro palabras incorrectas como importantes. preceptos. A menudo violamos este mandamiento en conversaciones informales, lo que es muy perjudicial para nuestra propia práctica.
Artículo 7
No hables inglés, habla un lenguaje sencillo y honesto.
El lenguaje obsceno es retórica, no lenguaje inapropiado. Las personas que estudian budismo deben comprender que la mente recta es el dojo. Necesitamos ser honestos unos con otros y decir lo que pensamos con franqueza. Ésta es la verdadera naturaleza de los budistas. Es muy inapropiado engañar a otros con palabras dulces o contaminar los corazones de otras personas con lenguaje obsceno. Y esta mala acción definitivamente será recompensada en consecuencia.
Artículo 8
No seas codicioso ni cultives opiniones impuras.
Desde este artículo hasta el décimo, es venenoso para la avaricia, la ira y la ignorancia. La codicia se refiere principalmente al dinero, el sexo, la fama, la comida y el sueño. Este es un obstáculo importante para que todos aprendan budismo. Si este problema no se resuelve, será difícil aprender budismo.
La primera es la codicia por el dinero.
. La búsqueda y el deseo de riqueza de la gente común son infinitos y nunca estarán satisfechos. La codicia es la mejor descripción. Por lo tanto, siempre puedes intentar buscar riqueza por las buenas o por las malas, y cuando la consigas, podrás desperdiciarla y disfrutarla. No sólo eso, sino que no están dispuestos a devolver su riqueza a la sociedad, y mucho menos a hacer algunas cosas buenas y beneficiosas para la sociedad. De esta manera, una vez que siembras mal karma, definitivamente obtendrás malas recompensas.
"Codiciar maridos y codiciar dinero" es cierto.
El segundo es la lujuria.
Esta es una cuestión de si vivimos o morimos. Si siembras malas causas, obtendrás malos resultados. Habéis sembrado causas malas que destruyen las familias y el ambiente social de otras personas. Tú y tus familiares inevitablemente seréis castigados por el mal, y también destruiréis a vuestra propia familia. Esta es una mala noticia muy realista. Este tipo de mala influencia causará un daño extremadamente grave a las generaciones futuras y provocará malas noticias, lo cual es muy terrible. Como budistas, debemos dar el ejemplo de mejorar el carácter moral y purificar la atmósfera social.
La tercera es la codicia por la fama y la fortuna.
El nombre es originalmente un concepto abstracto y sin sustancia, pero siempre es difícil dejarlo ir. De hecho, la causa fundamental de la codicia de la fama y la riqueza radica en el "agarre de uno mismo". Una persona dijo: "Estudié budismo y logré el 'altruismo'. Cuando dono mérito al templo, nunca escribo mi nombre, sólo 'anónimo'". Un día, llegó al templo, miró atentamente el monumento al mérito y vio que "Anónimo" había donado la mayor cantidad de dinero. Estaba muy satisfecho y temía que nadie lo supiera, por lo que preguntó a los demás: "¿Saben quién es esta persona anónima?" Porque muchas personas sabían que su apodo era "Anónimo Doe" pero deliberadamente dijeron que no lo sabían. No podía esperar para decir: "¡Ese soy yo!" Todos lo elogiaron mucho, y él se sintió eufórico y su alma quedó completamente satisfecha, eso es todo. Se puede ver que aunque el nombre no es digno de ese nombre, causa un gran daño a las personas. Las personas son propensas al engaño, la separación y el apego. Si no dejamos claro nuestro “nombre” y no rompemos nuestro propio “yo”, entonces este tipo de engaño, separación y apego siempre perturbará nuestra mente en la práctica. Aunque hemos plantado algo de buen karma, hemos hecho nuestra "obsesión por nosotros mismos" más pesada, de modo que no podemos salir de las seis divisiones principales de la rueda del karma.
La cuarta es la gula.
¿Cómo deberían ver los budistas la dieta? La dieta se utiliza para aliviar el hambre y mantener la vida, y no hay necesidad de mayores requisitos. Pero muchas personas también son codiciosas en lo que respecta a la comida y realizan investigaciones en profundidad sobre el color, el aroma y el sabor de los alimentos. Incluso las delicias de las montañas y los mares son suficientes para comer, y las hormigas y los caracoles figuran entre las mejores delicias. Para disfrutar de la llamada "comida deliciosa", no dudan en matar muchas vidas, gastar innumerables dinero, perder un tiempo precioso, causar diversos pecados y crearse diversas enfermedades. Según informes de revistas médicas, las tres enfermedades con mayor tasa de mortalidad en mi país en las últimas dos décadas son las enfermedades cardiovasculares, cerebrovasculares y el cáncer. Estas tres enfermedades tienen la tasa de mortalidad más alta en los países occidentales. En poco más de 20 años, las hemos alcanzado. La comunidad científica médica de algunos países occidentales ha descubierto que la causa fundamental de estas enfermedades radica en la ingesta excesiva de grasas y proteínas. Investigar y defender el "vegetarianismo" es prevenir enfermedades y resolver el problema de qué alimentos pueden causar la muerte. A través de análisis y pruebas químicas científicas, descubrieron que el contenido nutricional y el valor de la comida vegetariana no son tan altos como los de la comida cárnica. Solo enfatizaron que la comida vegetariana debe ir acompañada de frutas de cáscara dura como maní y nueces, además de frutas frescas. frutas y verduras. Desde una perspectiva budista, si puedes comer comida vegetariana, abstenerte de matar animales y liberarlos, obtendrás los frutos de la salud y la longevidad. Por supuesto, los budistas no buscamos la salud y la longevidad, porque ese no es el propósito de aprender budismo. La salud y la longevidad son sólo un subproducto del aprendizaje del budismo. Mientras estudiemos seriamente el budismo y mantengamos nuestro cuerpo y mente puros, seguramente lograremos salud y longevidad.
La quinta es echar una siesta.
Los budistas y la sociedad tienen diferentes puntos de vista sobre este tema. Por supuesto, los budistas necesitan dormir. El sueño puede regular la fatiga física, permitir que el cuerpo descanse, recuperar la fuerza física y tener energía. Sin embargo, dormir demasiado puede provocar mareos y cansancio. Si desarrolla el hábito de tomar siestas, parecerá que nunca dormirá lo suficiente y se sentirá apático y perezoso. Los verdaderos practicantes controlan su sueño y trabajan duro en el camino. Abstenerse de dormir es absolutamente inofensivo para tu cuerpo. Los monjes de la Ciudad de los Diez Mil Budas en los Estados Unidos practican la práctica de comer una comida al día y no pagar por la noche. De hecho, mientras nuestro corazón esté limpio, incluso si no dormimos mucho, se puede mejorar la calidad del sueño y recuperar la fatiga y la energía. El abad del templo Zhaojue en Chengdu decidió convertirse en gurú. Durante mucho tiempo, solo dormía dos horas cada noche, ¡pero estaba sonrosado, radiante y lleno de energía a sus noventa años! Solo en términos de estado de salud, ¿se pueden comparar con él aquellos que comen mariscos, pollo, pato y pescado crudos todos los días? Así que dormir menos y comer comidas ligeras nunca afectará tu salud.
La codicia anterior es para satisfacer el cuerpo. Sepa que nuestros cuerpos son la sede del pecado. Las escrituras budistas dicen: "La forma es pecado". Mi es un punto de reunión, que en términos populares es un basurero, un basurero que puede hacer el mal en cualquier momento. Para proteger este cuerpo se crearon toda clase de pecados. Tenemos la suerte de oler el aliento del budismo y saber que no es fácil ganarse a la gente, por lo que debemos usarlo para cultivar la felicidad, hacer cosas que sean beneficiosas para los demás y nunca hacer el mal por ello. Entendiendo esta verdad, debemos luchar contra todo tipo de avaricia en cualquier momento y en cualquier lugar, y así reduciremos el mal creado en esta área. Lo anterior trata sobre cómo ver la codicia, el siguiente trata sobre cómo ver la ira.
Artículo 9
Cultivar el concepto de compasión sin ira
La ira también es la más difícil de tratar. ¡El odio y los celos son muy dañinos! En todas las relaciones interpersonales, hay odio y celos. Este odio y celos pueden conducir a discordias familiares, fricciones y conflictos entre las personas en la sociedad y el entorno circundante, en última instancia, pueden conducir a guerras entre países y la destrucción de la humanidad; Slaughter, todo esto tiene que ver con la ira. El budismo nos enseña a practicar la Paramita de la paciencia, que es un método importante que se utiliza específicamente para tratar la ira. La humillación que propugna el budismo es completamente diferente de la humillación en la sociedad. La tolerancia budista se basa en los conceptos básicos de causa y efecto y compasión, y se ve desde la perspectiva de tres generaciones de causa y efecto.
Por lo tanto, cuando tratamos a quienes nos insultan y lastiman sin motivo alguno, debemos corresponderles con compasión, para que se piense en nosotros e incluso estemos dispuestos a sacrificarnos. Uno de los mejores ejemplos del budismo es cuando el rey Goliat le cortó el brazo a Buda, el primer pensamiento de Buda fue: Si me convierto en Buda, te sanaré primero. ¡Qué magnánimo! Entonces, por supuesto, quienes aprendemos budismo debemos seguir el ejemplo de Buda. Deberíamos pensar en esto cuando conocemos a alguien que nos avergüenza y nos avergüenza. Aún no me ha cortado el brazo. Si a Buda le cortaban el brazo, él primero se lo cortaría. Si simplemente estamos avergonzados, ¿qué es eso? Si piensas así, tu mente se ampliará y tolerará todo. Nunca es demasiado tarde para que un caballero se vengue. No se trata de expandir tu pecho, sino de enterrar el odio en lo profundo de tu corazón y esperar una oportunidad para tomar represalias. Históricamente, se consideraba que Gou Jian, el rey de Yue, era muy paciente con la humillación. De hecho, desde una perspectiva budista, este tipo de humillación es una especie de venganza y no se puede resolver. Es completamente opuesto a la humillación en el budismo.
Artículo 10
Cultiva el concepto de karma sin engaños
Este tipo de estupidez no significa que no tengas conocimiento cultural, sino que no crees. en el universo y la vida. La verdad no cree en la ley objetiva de causa y efecto que recorre tres generaciones. Si no sabes esto, no podrás distinguir entre el bien y el mal, el bien y el mal, el bien y el mal, y harás estupideces. Se ha publicado una noticia de referencia: un estadounidense llamado Thomson tenía un patrimonio personal de hasta 200 millones de dólares estadounidenses. Era tacaño por naturaleza y no tenía dinero durante su vida. Cuando padeció una enfermedad terminal, hizo un testamento y pidió a un abogado que lo certificara ante notario: sacó 200 millones de dólares en activos del banco, los metió en un ataúd, luego hizo una tumba con hormigón armado y pidió a dos guardias de seguridad para custodiarlo. ¡Todavía hay gente tan estúpida en el mundo! Simplemente no comprende las causas y consecuencias típicas del III. En términos de causa y efecto, ha plantado las semillas de la tacañería. Incluso si es un ser humano en su próxima vida, definitivamente será recompensado con pobreza y dificultades. ¿Sabrá dónde está la tumba de su vida anterior después de la reencarnación? está fuera de la cuestión. Había enormes cantidades de dólares en la tumba y era imposible conservarlos. El emperador de China es el más sabio. A menudo utilizaba una montaña como tumba, pero conservaba varias tumbas imperiales. Los anteriores son algunos contenidos básicos de las Diez Buenas Acciones, que están estrechamente relacionados con el trabajo y la vida diaria de todos. Son los principios que el Buda nos pidió que respetemos. Dado que estudiamos el budismo, debemos utilizar el budismo para guiar nuestras vidas, es decir, debemos seguir las enseñanzas del budismo y seguir un camino de vida que beneficie a todos los seres sintientes y a la sociedad y cultive la felicidad y la sabiduría. Por lo tanto, debemos ser una persona que cree en la causa y el efecto, cumple los preceptos, hace todo tipo de maldad, persigue todo tipo de bien y luego vive en la Tierra Pura recitando las palabras del Buda. No hay ningún Buda Amitabha en el sur.
Documental
La historia del maestro Changzhen de magistrado del condado a monje.
Esta película cuenta la historia del maestro Chang Zhen, desde magistrado del condado hasta monje. El Maestro Changzhen aboga por el budismo humanista y difunde el espíritu compasivo del budismo por el mundo.