Diez años de paisaje: ¿en busca de mente y cultivo?

Las estadísticas públicas relevantes nos dicen que en los últimos 10 años, el PIB de China ha aumentado en aproximadamente 12 billones y la población urbanizada ha aumentado en casi un 10%, lo que equivale a 10 personas la población de Oceanía y el suelo urbanizable han aumentado en 2,8 millones de hectáreas, lo que equivale a 5 Shangai. Al mismo tiempo, la tierra cultivada disminuyó en 2,5 millones de hectáreas, equivalente a 1,4 hectáreas de tierra cultivada en la provincia de Zhejiang; en los últimos 10 años hemos visto la expansión de autopistas por todo el territorio de China; A finales de 2007, el kilometraje total de las carreteras alcanzó los 41.000 kilómetros, ocupando el segundo lugar en el mundo. Si bien los automovilistas chinos disfrutan de la comodidad de estar conectados en todas direcciones, vemos cómo se fragmentan grandes extensiones de tierra, se fragmentan las comunidades locales y se fragmentan los procesos naturales y las materias primas. El 20 de mayo de 2006, se completó el vertido final de hormigón de la presa de las Tres Gargantas, marcando la finalización del cuerpo principal del proyecto de conservación de agua más grande del mundo. Además de las represas más grandes del mundo, China tiene más de 25.000 represas (Estados Unidos tiene 8.700). Los sistemas de aguas superficiales de China han sufrido cambios devastadores y un gran número de ríos han muerto; en 1998, China experimentó la mayor inundación del siglo XX; (El nivel de inundación del río Yangtze es el más alto, aunque el volumen total de la inundación no es el mayor). "Toma precauciones estrictas y defiéndete" se ha convertido en un eslogan conocido por mujeres y niños. Por lo tanto, en los diez años siguientes, lo que vimos fueron diques de control de inundaciones que se utilizan una vez cada siglo y una vez cada siglo y bloquearon firmemente el río Yangtze, el río Amarillo, el río Perla y largas costas. Luego vimos desaparecer los delfines baiji en el río Yangtze, florecer las algas azules en el lago Taihu y morir los peces en el lago Dongting. En los últimos 10 años, la sombra del calentamiento global ha envuelto al mundo entero, volviéndose cada vez más aterradora. Si el aumento del nivel del mar y la desertificación están lejos de nosotros y permanecemos indiferentes, entonces cuando veamos ríos cada vez más secos, desaparición a gran escala de humedales y disminución de las aguas subterráneas, nuestra sensación de crisis ya no será alarmista. En respuesta a la sequía y la escasez de agua, estamos viendo cómo se amplía el Proyecto de Desvío de Agua de Sur a Norte, que pronto se convertirá en otro "hermoso paisaje" en todo el norte y el sur de China. Desde la Exposición Mundial de Kunming de 1999 hasta los Juegos Olímpicos de Beijing de 2008 y la próxima Exposición Mundial de Shanghai de 2010, los movimientos de embellecimiento en las ciudades chinas se han sucedido uno tras otro. Podemos ver que los edificios públicos a gran escala y las construcciones municipales, las carreteras principales y las grandes plazas han creado el paisaje urbano chino en esta época, a principios de 2006, las "Varias Opiniones del Comité Central del Consejo de Estado sobre la Promoción de la Construcción de un Nueva Zona Rural Socialista", se publicó el Documento. Como resultado, el torrente de cambios en el paisaje se extendió desde el agua, las redes de carreteras y las ciudades al vasto campo y la tierra en ese momento, el terremoto de Wenchuan en Sichuan desfiguró montañas y ríos, destruyó ciudades y cortó carreteras y el horrible paisaje; enterró 80.000 vidas. Todo esto ha sucedido en los últimos 10 años. El territorio de China ha experimentado cambios trascendentales en cinco mil años.

El paisaje es un reflejo de la forma social y la huella de los valores sociales, la estética y la ideología general en la tierra. A partir de estos enormes cambios en los patrones y procesos del paisaje, también podemos ver que hemos estado aprendiendo, despertando, entendiendo el significado de la armonía entre el hombre y la naturaleza, y entendiendo el verdadero significado de la existencia. Después de la inundación de 1998, el 20 de octubre de 1998, el Comité Central y el Consejo de Estado emitieron "Varias opiniones sobre la reconstrucción posterior al desastre, la regulación de ríos y lagos y la construcción de conservación de agua". Posteriormente, a partir de 1999, el Comité Central del Partido y el Consejo de Estado elaboraron planes de implementación para mejorar el entorno ecológico. El 16 de febrero de 2004, el Ministerio de Construcción, la Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma, el Ministerio de Tierras y Recursos y el Ministerio de Finanzas emitieron conjuntamente un aviso proponiendo claramente suspender la construcción de grandes vías urbanas y grandes plazas. Aunque el movimiento de maquillaje urbano no se ha detenido, el paisaje urbano se ha convertido en un tema de preocupación nacional de alto nivel. En 2003, la Tercera Sesión Plenaria del XVI Comité Central del Partido Comunista de China propuso por primera vez la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo, y en 2007, el XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China se incorporó a los nuevos Estatutos del Partido. . Ese mismo año, el secretario general Hu Jintao propuso la idea de "construir una civilización ecológica" en su informe al XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China. Esta es la primera vez que el partido gobernante incorpora esta idea. El programa de acción del partido en China seguramente abrirá un nuevo capítulo.

La construcción y el desarrollo de la disciplina y profesión de la arquitectura paisajista en China se llevan a cabo en el contexto vívido de los cambios sociales y económicos antes mencionados y su proyección en la tierra. En el espacio limitado, obviamente es difícil expresar plenamente esta escena épica y grandiosa. Sólo puedo reseñar desde mi experiencia personal cómo seguí el ritmo de los tiempos y desempeñé bien mi papel, similar a un extra en una gran obra.

2. Diez años de experiencia personal.

La seguridad ecológica de la tierra y la armonía entre el hombre y la tierra son las principales prioridades de China.

El uso imprudente de la tierra y la expansión urbana han dañado gravemente la estructura y las funciones de la vida en la Tierra, provocando una disminución general de las funciones de servicio del ecosistema terrestre, incluidas frecuentes inundaciones y sequías, y una disminución de la capacidad de autopurificación del sistema de vida de la Tierra. , desaparición de especies, destrucción de elementos urbanos, etc. Durante más de 10 años, mi equipo y yo hemos estado realizando exploraciones teóricas y prácticas continuas en respuesta a la grave relación entre el hombre y la tierra, la seguridad ecológica nacional y los problemas de urbanización de China. Intento construir un puente entre la ciencia ecológica y las prácticas de planificación paisajística, urbana y regional, de modo que la comprensión científica de la tierra viva se refleje en el lenguaje estructural del espacio físico en la interfaz del paisaje y, en última instancia, haga que la planificación del uso del suelo y la planificación urbana desarrollo más científico y de sabiduría.

Primero, propuso sistemáticamente la teoría y el método del patrón de seguridad del paisaje a nivel internacional, y luego propuso la teoría y la metodología de planificación "antiplanificación" basadas en la infraestructura ecológica, que se aplicaron de manera integral a la planificación territorial, urbana y planificación rural y El nuevo plan de construcción rural ha desempeñado un papel activo en las decisiones de planificación y construcción de muchos ministerios y ciudades, y ha completado una serie de proyectos de demostración con influencia internacional.

2.1 Patrón de seguridad de los paisajes Durante la investigación, me di cuenta de que la solución a la tensión y la contradicción en la relación entre las personas y la tierra en China no es solo la relación entre cantidad, sino más importante, la relación entre espacio. patrón. Por lo tanto, cuando era estudiante de doctorado en la Universidad de Harvard, propuse el concepto de patrón de seguridad del paisaje en mi tesis doctoral, tratando de mantener la seguridad ecológica del país estableciendo patrones de paisaje clave. Inspirándome en la estrategia espacial del Go chino, propuse la idea de garantizar de manera eficiente la salud y la seguridad de ciertos procesos naturales y humanos mediante el control de patrones clave en el espacio, a saber, SecurityPatterns, y la publiqué en revistas nacionales y extranjeras. La investigación de patrones de seguridad del paisaje se caracteriza por considerar los procesos horizontales del paisaje como una serie de procesos de control. Estos procesos horizontales necesitan superar la resistencia espacial para lograr cobertura y control del paisaje. Para lograr las oportunidades más efectivas de cobertura y control del paisaje, es necesario ocupar elementos, sitios, posiciones espaciales y conexiones de especial importancia estratégica. En el contexto de tierras extremadamente limitadas en China, el patrón de seguridad del paisaje tiene un valor de aplicación práctica en cómo utilizar eficientemente la tierra, especialmente en la coordinación de la contradicción entre protección y desarrollo de la tierra. Después de 1998, presidió dos fondos de ciencias naturales, continuó estudiando el patrón de seguridad del paisaje e invirtió en una gran cantidad de prácticas de planificación. Esta exploración metodológica básica sentó las bases para la futura planificación ecológica territorial, regional y del paisaje urbano y el establecimiento de redes de infraestructura ecológica. Por supuesto, aún quedan muchos problemas técnicos por superar.

2.2 Infraestructura ecológica En el estudio, nos dimos cuenta de que la principal causa de los problemas de seguridad ecológica de la tierra en China radica en la gestión fragmentada entre departamentos y las "pequeñas decisiones" que apuntan a una sola función, lo que se refleja en la Problema de seguridad ecológica de la tierra La fragmentación y fragmentación de diversos procesos ecológicos y patrones de paisaje. Por lo tanto, en el proceso de combinar la investigación teórica sobre patrones de seguridad del paisaje con la práctica de planificación de un gran número de paisajes urbanos y regionales, el equipo de investigación de diseño del paisaje de la Universidad de Pekín y yo propusimos y mejoramos sistemáticamente el concepto de infraestructura ecológica (Infraestructura Ecológica, EI ). Se utiliza para integrar varios servicios del ecosistema, integrar el patrón de seguridad del paisaje de cada proceso individual en una red completa de seguridad del paisaje en la tierra y proponer estrategias espaciales para establecer la IE urbana, regional y nacional.

La IE es la base para que las ciudades y sus residentes sigan obteniendo servicios ecosistémicos. Estos servicios ecosistémicos incluyen proporcionar aire fresco, alimentos, ejercicio, recreación, refugio seguro, estética y educación. Incluye no sólo el concepto habitual de sistema de espacios verdes urbanos, sino también todos los sistemas de espacios verdes urbanos, sistemas forestales y agrícolas, y sistemas de reservas naturales que pueden proporcionar los servicios naturales antes mencionados, y puede ampliarse aún más a la red del patrimonio cultural con la naturaleza como fondo. Así como la sostenibilidad del desarrollo urbano depende de una infraestructura municipal con visión de futuro (sistemas de carreteras, sistemas de suministro de agua y drenaje, etc.), la sostenibilidad de la ecología urbana depende de una IE con visión de futuro. El término infraestructura ecológica en sí no es la primera vez que lo menciono. Algunas personas han utilizado el término IE a nivel internacional, pero sólo aparece como una palabra descriptiva en el campo de la bioprotección.

Mi contribución es definir sistemática y claramente la IE como un patrón de paisaje que integra varios servicios ecosistémicos y funciones de protección del patrimonio, y luego lo desarrolla hasta convertirlo en una infraestructura que guía y define el desarrollo del espacio urbano, como se refleja en:

(1) Combinar la IE con funciones integrales de servicios ecosistémicos, enfatizando las funciones integrales de servicios de las estructuras básicas del paisaje, incluida la gestión de aguas pluviales, la protección biológica, la protección del patrimonio y el ocio, etc. Hacer que las IE dispongan de indicadores científicos de medición funcional y mejorar el carácter científico de la ordenación del territorio, la planificación urbana y regional, especialmente la planificación de la seguridad ecológica del territorio.

(2) Utilizar el patrón de seguridad del paisaje como medio técnico básico para juzgar y establecer infraestructura ecológica, y combinarlo con sistemas de información geográfica y tecnología de análisis espacial.

(3) Como estructura básica de la seguridad ecológica nacional y el desarrollo urbano y regional, la IE está conectada con la actual planificación territorial y de construcción a nivel macro, meso y micro, y se convierte en la infraestructura espacial para la construcción de una civilización ecológica.

Recientemente, la "Investigación sobre el patrón de seguridad ecológica de la tierra" encargada por el Ministerio de Protección Ambiental y la "Investigación sobre el patrón de seguridad ecológica de la tierra" encargada por la Oficina Municipal de Tierras y Recursos de Beijing y completada por el Instituto de Arquitectura del Paisaje de la Universidad de Pekín nos han permitido examinar enfoques sistemáticos para establecer redes de infraestructura ecológica a diferentes escalas, desde la terrestre hasta la regional y local. Se espera que en un futuro próximo se extienda al suelo y la planificación urbana de todo el país.

2.3 “Antiplanificación”

En nuestra investigación, nos dimos cuenta de que una de las principales causas de la crisis ambiental ecológica urbana sistémica de China es la metodología y el sistema de planificación actual, por lo que debemos Llevar a cabo una reflexión integral sobre la metodología de planificación espacial material orientada a la “escala de población y la naturaleza” formada bajo el sistema económico planificado. Los métodos existentes de planificación del desarrollo urbano y regional (es decir, el modelo "población-naturaleza-disposición") no pueden implementar una infraestructura ecológica con funciones de servicios integrales, y el ideal de armonía ecológica es difícil de realizar bajo el antiguo modelo de planificación del desarrollo. Con este fin, proponemos un enfoque de "contraplanificación", partiendo de métodos de planificación "inversos" y resultados de planificación "negativos", para guiar y definir una urbanización rápida mediante el establecimiento de infraestructura ecológica. Este enfoque enfatiza:

(1) Un proceso de planificación "inverso": primero en nombre de la salud y la seguridad de la tierra viva, en nombre de intereses públicos duraderos, en lugar de desde la perspectiva personal del desarrollador. Realizar la planificación territorial urbana y regional en función de los intereses y necesidades de desarrollo.

(2) Resultados de planificación "negativos": la relación entre las áreas urbanas de construcción y no construcción se invierte, lo que refleja un área no desarrollada obligatoria y su tipo e intensidad de control, formando lo urbano. Adopta un enfoque restrictivo y rector. patrón, y deja el área de desarrollo como un "mapa" cambiante para que el mercado mejore. Este patrón restrictivo también define el espacio para el suelo edificable y es el marco que soporta la forma espacial urbana. No se trata simplemente de un "espacio en blanco" o de ninguna zona de construcción, sino de una estructura de suelo vital completa y crítica.

(3) Solución integral: el enfoque de "anti-planificación" intenta resolver de manera integral y exhaustiva la seguridad ecológica nacional, la ecología urbana y las características mediante el establecimiento de infraestructura ecológica, un patrón de seguridad del paisaje que garantiza la seguridad y la salud. de procesos naturales y humanos y cuestiones de forma.

Tras años de investigación, hemos desarrollado un conjunto de métodos operativos y un gran número de casos. La “antiplanificación” es la versión china del urbanismo paisajístico y también es el enfoque operativo de la actual planificación ecológica de China. "Anti-Planificación"

Una vez publicado, causó fuertes repercusiones en los campos de la planificación urbana y territorial, la protección de reliquias culturales y la protección del medio ambiente. Dos comentarios completamente diferentes provocaron una fuerte resistencia y bloqueo por parte de algunas "autoridades" de la comunidad urbanística. Por otro lado, vemos que la “antiplanificación” es generalmente bienvenida en muchos lugares y departamentos. Hemos visto que el plan maestro de Beijing comenzó con la “antiplanificación”, Shenzhen llevó a cabo la “antiplanificación” con gran fanfarria, y los líderes de Taizhou, Dongying y Heze encontraron una manera de salir del callejón sin salida de la planificación tradicional a través de “antiplanificación”. También hemos visto el papel de la “antiplanificación” en la planificación del principal área funcional de China organizada por la Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma. En los últimos años, el Ministerio de la Construcción se ha visto más o menos afectado por el pensamiento "antiplanificación", desde la revisión de los métodos de planificación urbana hasta la revisión de las leyes de planificación urbana. Recientemente, la planificación del uso de la tierra del departamento de tierras también ha absorbido cuidadosamente algunas ideas y métodos "antiplanificación". La "antiplanificación" afirma que es el paisaje, no la arquitectura, lo que determinará la forma y las características del desarrollo urbano; es el proceso y el patrón ecológicos los que deberían y determinarán en última instancia el desarrollo y la disposición del espacio urbano; predicciones y suposiciones poblacionales y socioeconómicas.

2.4 El arte de la supervivencia y la crítica a los jardines tradicionales Durante la investigación, nos dimos cuenta de que durante miles de años, nuestros antepasados ​​han competido y reconciliado continuamente con la naturaleza para obtener el derecho a sobrevivir. El núcleo del diseño es también un arte de supervivencia. Sin embargo, este "arte de supervivencia" en China e incluso en el mundo ha sido encubierto y castrado durante mucho tiempo por el llamado arte de la jardinería en la cultura superior. Aunque el arte de la jardinería también refleja en cierta medida la relación entre el hombre y la tierra, esto es unilateral e incluso falso. Por lo tanto, para establecer el diseño del paisaje como un arte de supervivencia, debemos aclarar las cosas y ver la luz, y debemos comenzar por criticar y exponer los jardines tradicionales de los literatos feudales. Por eso, desde que regresé a China en 1997, he escrito una serie de artículos críticos sobre la llamada "quintaesencia nacional" de los jardines, al tiempo que expongo la incomprensión que China ha tenido durante décadas sobre el paisajismo urbano. Esta exposición se reflejó en las críticas al proyecto anti-filtración de Yuanmingyuan. La estética y los valores de los jardines tradicionales son una fuente importante de diversos malentendidos, como la construcción del entorno urbano y el movimiento de maquillaje urbano en la China contemporánea. Son vestigios feudales que deben ser eliminados pero no pueden ser eliminados por la nueva cultura. y movimiento ideológico. Estas críticas no pueden ser toleradas por algunos jóvenes que consideran los jardines clásicos chinos como la quintaesencia de su país. Incluso emitieron documentos pelirrojos en nombre de la Sociedad de Arquitectura Paisajista para echar agua sucia en mis discursos de apertura en la Conferencia Internacional IFLA de 2006 y la Conferencia Anual de ASLA. De hecho, en gran medida han malinterpretado y tergiversado mi posición y mis puntos de vista. Mi posición es: los jardines tradicionales son un patrimonio precioso. No deberíamos darle al patrimonio la importante misión de resolver los problemas ambientales que la China contemporánea debe enfrentar en nombre de heredar y llevar adelante las excelentes tradiciones de la patria. China necesita nuevos jardines e incluso una nueva disciplina, es decir, el diseño del paisaje. Proviene de otra tradición china, la ciencia y el arte de la supervivencia en relación con el hombre y la tierra, más que del arte recreativo de emperadores y eruditos. Esta tradición de arte de supervivencia es la verdadera base de la tierra poética y pintoresca de China, y la base de una "Primavera en flor de durazno" fértil, segura, hermosa y saludable.

En la China contemporánea, el equilibrio entre el hombre y la naturaleza se ha vuelto a romper, la "primavera en flor de durazno" de la era agrícola desaparecerá y la supervivencia de la nación china se enfrentará una vez más a crisis, incluida la medioambiental. y crisis ecológicas, pérdida de identidad cultural y espiritual. Pérdida del hogar. Esta es una oportunidad sin precedentes para el diseño del paisaje. El diseño del paisaje debe restaurar su verdadera identidad como un "arte de supervivencia" y asumir una responsabilidad importante en el proceso de creación de una nueva "Tierra de la Flor del Melocotón". Para estar calificado para este papel, el diseño del paisaje debe abandonar por completo la hipocresía y el vacío del arte de la jardinería y volver al verdadero "arte de la supervivencia" que coordina la relación entre el hombre y la tierra; debe posicionarse y posicionarse en la relación real; entre el hombre y la tierra y en la vida cotidiana, para desarrollarse no puede perderse en el ilusorio "jardín" del espacio, debe construir infraestructura ecológica mediante la "antiplanificación", guiar el desarrollo urbano, proteger el patrimonio ecológico y cultural, y reconstruir la armonía entre el cielo y la tierra, el hombre y dios. Así como el antiguo modelo "Feng Shui" mantenía la salud y la seguridad de los procesos naturales en la tierra, la supervivencia de la nación china contemporánea depende y se basa en una infraestructura ecológica que pueda mantener la seguridad y la salud de los procesos ecológicos, por lo que este será el contenido central del diseño del paisaje contemporáneo.

2.5 Criticar el movimiento del maquillaje urbano y promover la cultura del primer paso y la belleza de la maleza. Durante la investigación, nos dimos cuenta de que la razón por la que Chinatown es tan ávido de productos extranjeros y el paisaje es tan vulgar es la acumulación de conciencia de pequeños agricultores, conciencia de nuevos ricos y conciencia totalitaria feudal. Si no se elimina esta escala, no se formarán paisajes urbanos de alto nivel, las ciudades ecológicas orientadas a la conservación extrañarán a China y los paisajes culturales rurales y los paisajes naturales en las vastas áreas rurales no estarán protegidos, y la crisis del hombre de China -La relación territorial tendrá que estar por resolver. Nuestras ciudades, edificios y paisajes, al igual que las obras clásicas chinas criticadas por Hu Shi, están llenos de "paisajes anormales" o los llamados paisajes en chino clásico. No dicen nada y gimen por nada; se mantienen alejados de la vida, de la gente y de las necesidades funcionales básicas de la ciudad; no sólo imitan a los antiguos, sino que también imitan mejor a los extranjeros antiguos y a los extranjeros imperiales modernos; Mire esos falsos jardines antiguos que están lejos de la tierra y la vida. Lo llamado "poético y pintoresco" se combina con los genes decadentes del barroco occidental, además de los muertos vivientes de las ruinas de la antigua Roma y el Antiguo Palacio de Verano. y luego pintado con todo tipo de cosméticos llamativos para regenerar monstruos del paisaje urbano chino contemporáneo. Para barrer la suciedad feudal y crear los paisajes y ciudades de la China contemporánea, debemos llevar el movimiento de Nueva Cultura y Pensamiento hasta el final, criticar a fondo los dos mil años de pensamiento feudal, criticar profesionalmente las ideas tradicionales de jardinería de los emperadores y literatos feudales y promover la cultura como primer paso. La belleza y la hierba silvestre regresan a la tierra, regresan a la normalidad, regresan a la realidad de la relación entre el hombre y la tierra y crean un nuevo campo en la Nueva China.

Este nuevo campo se originó en la tierra de China y satisface las necesidades del pueblo chino contemporáneo. Puede utilizar tecnología y materiales contemporáneos para resolver de manera efectiva los problemas ecológicos y ambientales, así como los problemas energéticos y de recursos que enfrenta la China contemporánea. pueblo chino para sobrevivir y vivir de manera sostenible.

2.6 El paisaje cultural vernáculo y el patrimonio industrial también se basan en la comprensión del paisaje vernáculo y del paisaje vernáculo. Investigamos y aprendimos del panorama cultural local. Hace veinte años, a través de investigaciones sobre el "Feng Shui", comencé a descubrir el encanto del paisaje local. El "Feng Shui" es en gran medida un paisaje local, diferente de la arquitectura y el paisaje de los literatos y las familias reales, y su significado profundo es el arte de la supervivencia. Por lo tanto, revelé el significado profundo del modelo "Feng Shui" desde dos aspectos: la experiencia de supervivencia en el desarrollo de los sistemas humanos y la experiencia ecológica cultural del desarrollo nacional, y propuse que el modelo ideal de "Feng Shui" es un mapa de Los genes biológicos y culturales del pueblo chino. Después de 1998, la investigación sobre paisajes rurales se expandió a una gama más amplia de aldeas y asentamientos, y se integró más con la práctica de planificación y diseño. Desde la investigación sobre el paisaje cultural local del río Honghe en Yunnan, hasta la investigación y la práctica de diseño del paisaje cultural local en la llanura occidental de Sichuan, hasta la investigación y la práctica de diseño del paisaje cultural en áreas tibetanas, hasta los posibles daños. al paisaje local causado por la reciente construcción de nuevas áreas rurales, y luego El estudio de caso de planificación de Magang Village en Shunde, Guangdong refleja mi fascinación por el paisaje local. La parte central de este paisaje cultural es el pastoreo, que es un arte de supervivencia, una unidad armoniosa de verdad, bondad y belleza, y la cristalización de la sabiduría humana al adaptarse a procesos y patrones naturales a lo largo de miles de años. Transmite la historia de la supervivencia y la vida de las personas en un área específica y, al mismo tiempo, brinda nuevas esperanzas a los pueblos contemporáneos para enfrentar el medio ambiente ecológico y la crisis energética.

Ante el clímax de la nueva construcción rural, tuve una premonición de que se avecinaba una destrucción a gran escala de los paisajes rurales, por lo que cuando se publicó el Documento No. 1 del Comité Central en 2006, propuse dos propuestas para Las sugerencias básicas de los líderes del Consejo de Estado para proteger una sociedad armoniosa son construir el patrón de seguridad ecológica de la tierra y la red de paisaje del patrimonio rural lo antes posible y construir el corredor ecológico y del patrimonio nacional del Gran Canal. Ha sido muy valorado por los líderes del Consejo de Estado y adoptado por los departamentos nacionales pertinentes, y ha promovido activamente el tercer censo de reliquias culturales de la Administración Estatal de Patrimonio Cultural y ha prestado atención al patrimonio cultural local. También promueve activamente la investigación sobre el Corredor del Patrimonio Nacional del Gran Canal y la solicitud del Gran Canal como Patrimonio de la Humanidad, y promueve que el Ministerio de Protección Ambiental lleve a cabo investigaciones sobre el patrón de seguridad ecológica nacional.

Basándonos en la comprensión del paisaje vernáculo y del paisaje vernáculo, llevamos a cabo la investigación, transformación y utilización del patrimonio industrial de China. El patrimonio industrial de China no ha sido incluido en el sistema nacional de protección de reliquias culturales durante mucho tiempo. Una gran cantidad de patrimonio industrial aparentemente ordinario, oxidado y "feo" ha sido completamente destruido en el proceso de rápida urbanización. Así como alguna vez tratamos a las ciudades y calles antiguas como incivilizadas, estamos destruyendo rápidamente el legado dejado en la tierra de China durante la era industrial. Por lo tanto, a partir de 1999, la Escuela de Graduados en Arquitectura Paisajista y Diseño Nativo comenzó la investigación y la práctica de protección del patrimonio industrial, incluida la renovación y utilización del Astillero Yuezhong (Parque Qijiang) en Zhongshan, Guangdong, y posteriormente presidió el diseño de el antiguo sitio de la planta de fundición de Shenyang, el diseño de renovación del molino harinero Suzhou Taihe, el diseño del sitio de la fábrica de electrodomésticos de gas Yanshan de Beijing y la investigación preliminar sobre el diseño del espacio verde del Centro de Exposiciones Mundial de Shanghai 2010. Recientemente, hemos acumulado experiencia de innumerables éxitos y. fracasos, y también extraídos del patrimonio industrial internacional, especialmente los resultados de la investigación "Protecting Industry" y los casos prácticos de la Carta Internacional del Patrimonio. Sobre esta base, en abril de 2006 presenté las "Recomendaciones sobre la protección del patrimonio industrial de mi país" a la Administración Estatal de Patrimonio Cultural y redacté principalmente las "Recomendaciones Wuxi" destinadas a proteger el patrimonio industrial. El 18 de abril de 2006, se adoptaron las "Recomendaciones de Wuxi" en la primera Conferencia sobre el Patrimonio Industrial de China celebrada en Wuxi, organizada por la Administración Estatal de Patrimonio Cultural, que marcó que la protección del patrimonio industrial de China se incluyó oficialmente en la agenda. Con el estudio en profundidad de los paisajes culturales locales, el estudio del rico patrimonio cultural lineal y los corredores patrimoniales de China, incluido el Gran Canal, ha entrado cada vez más en nuestros horizontes de investigación. De hecho, muchos de mis temas de investigación de posgrado y doctorado están relacionados con este aspecto. El estudio de la red de patrimonio lineal a nivel nacional recientemente completado identificó 17 rutas de patrimonio cultural con importante valor histórico y cultural y significado estratégico para la protección del patrimonio cultural nacional, ampliando nuestros horizontes a todo el país.

2.7 Demostración del nuevo paisaje rural Reconociendo la importancia de los proyectos de demostración, he presidido la implementación de una serie de proyectos nacionales de demostración de desarrollo urbano y construcción del entorno ecológico urbano y rural, que han sido ampliamente presentados, citados y publicado en las principales revistas profesionales autorizadas a nivel internacional y ha tenido la suerte de ganar múltiples premios a nivel internacional.

Estos proyectos son proyectos de demostración que abordan los principales problemas ambientales, energéticos y de recursos que enfrenta actualmente nuestro país. Son el "nuevo paisaje rural" que el autor ha estado defendiendo. Entre ellos, el Parque Qijiang en Zhongshan, Guangdong, encarna la belleza de la cultura del primer paso y la hierba silvestre, defiende nuevas éticas y estéticas que respetan la cultura local y el medio ambiente local, convierte la decadencia en magia y hace de un astillero común y corriente una ciudad muy querida. por ciudadanos y turistas, los nuevos paisajes y lugares recreativos despiertan la atención del pueblo chino hacia el patrimonio industrial; el campus Shuitian de la Universidad Shenyang Jianzhu aboga por el concepto de conservación de la tierra y los paisajes vernáculos, reproduciendo completa y vívidamente el proceso de producción agrícola de China en el campus urbano contemporáneo, tratando el paisaje como un proceso de producción y experiencia que permita a los jóvenes chinos sentir el significado de "cultivar y leer" y reconstruir la conexión espiritual entre las personas y la tierra, mediante el establecimiento de un sistema ecológico urbano de control de inundaciones y la integración de la infraestructura ecológica urbana; arte de supervivencia que es amigo de las inundaciones, en lugar de ingeniería simple o arte cosmético. Red Ribbon Tang River Park bajo la sombra de los árboles aboga por cómo combinar orgánicamente el arte contemporáneo y la ecología con una mínima intervención humana para "urbanizar" de manera efectiva los terrenos baldíos naturales mientras se maximiza el preservación de los sistemas naturales y la integridad de sus servicios ecológicos, se ha convertido en un modelo de espacio verde urbano con mentalidad de conservación; el caso de "antiplanificación" de Taizhou utiliza sistemáticamente la teoría y el método de la "antiplanificación" para el desarrollo del espacio urbano; planeando lograr una combinación orgánica de protección inteligente y crecimiento inteligente.

La práctica ha demostrado que estos proyectos de demostración han jugado un papel muy positivo en la promoción de la construcción del entorno ecológico de ciudades y regiones, especialmente en la promoción de la construcción de espacios verdes urbanos orientados a la conservación, y también han tenido grandes repercusiones. internacionalmente.

2.8 Educación En la práctica, nos damos cuenta de que bajo el sistema actual de nuestro país, las ideas y los resultados de la planificación ecológica deben ser realizados por los tomadores de decisiones en la construcción urbana y regional, y educarlos e influir en ellos tiene que ser convertirse en ciencia contemporánea Responsabilidades importantes de los investigadores. Con este fin, Li Dihua y yo publicamos conjuntamente el libro "El camino hacia el paisaje urbano: comunicaciones con los alcaldes" (reimpreso casi 65.438 veces en cuatro años) e impartimos clases para alcaldes y ministros por encima del nivel municipal. Si el paisaje es la proyección de la conciencia y los valores humanos en la tierra, entonces cambiar los valores y la conciencia ambiental de los tomadores de decisiones es la forma más efectiva de crear buenos paisajes.

La investigación y los proyectos científicos por sí solos no son suficientes para resolver la crisis sistémica de la relación hombre-tierra de China, y las disciplinas tradicionales tienen grandes limitaciones para responder a la grave crisis de seguridad ecológica de la tierra. La tarea de reconstruir la relación armoniosa entre el hombre y la tierra depende de un nuevo sistema disciplinario y de un gran número de profesionales. Estos profesionales deben tener una comprensión clara de la ética de la tierra, un armamento científico sistemático, un sólido cultivo humanista y el dominio de la tecnología moderna. Esta ciencia y arte del análisis, la planificación, la protección, la gestión y la restauración sistemática del territorio es la arquitectura del paisaje, o más bien el "diseño del territorio". Con este fin, no escatimé esfuerzos para promover la construcción de disciplinas y la formación de talentos. Junto con mis colegas, fundé la Escuela de Graduados en Arquitectura del Paisaje, que lanzó una maestría profesional en diseño de paisaje y una maestría profesional en arquitectura del paisaje en la disciplina. de geografía. Como resultado, ha promovido en gran medida la construcción de disciplinas de carreras nacionales relevantes y promovió directamente el establecimiento de la recién establecida profesión de arquitecto paisajista por parte de los departamentos nacionales relevantes, y la definió como: coordinar la relación entre las personas y la tierra, hacer que todo en el ciudad, arquitectura y gente La ciencia y el arte de vivir en armonía con la tierra viva.

Después de 10 años de arduo trabajo, me di cuenta profundamente de que para resolver la grave crisis de la seguridad ecológica de la tierra y la relación entre el hombre y la tierra de mi país, se deben lograr avances e innovaciones sistemáticos, incluidos conceptos, teorías, métodos, Los sistemas educativos y el modelo de formación del Talento, e incluso el propio concepto y mecanismo de "investigación científica", y está comprometido con la práctica social. Sólo así "el concepto de desarrollo científico y la sociedad armoniosa", "reconstruir hermosas montañas y ríos" y "crear una civilización ecológica" no se convertirán en palabras vacías. Esto es lo que he estado pensando y reflexionando durante 65.438+00 años, y lo que he estado haciendo y haciendo durante 65.438+00 años. Sí y no, creo que las personas que saben hablar de ello tendrán éxito o fracasarán, y creo que otros aprenderán de ello.

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