Maestro Zen Tan Yan

Tan Yan (516-588), cuyo nombre común era Wang Yong, nació en el primer año de Xiping en Xiaoming en la dinastía Wei del Norte y murió en el octavo año de Huangkai en la dinastía Sui. Sang Quan de Zhoupu es de la aldea Danzi, condado de Linyi, ciudad de Yuncheng. El apellido de Zhou en la dinastía Han posterior era Hou. Según la leyenda, su padre Jingshan era el director general de la provincia de Hebei. Es un funcionario que gestiona los asuntos de los monjes y monjas de todo el país. Fue respetado por Quan Xiangyu y Wen Tai de la dinastía Wei occidental, el emperador Wenxuan de la dinastía Qi del Norte () y el emperador Wen de la dinastía Sui. Como emperador de tres dinastías (entre ellas un título póstumo), fue muy favorecido.

A Tan Yan le encantaba leer cuando era joven y su reputación se extendió al campo. Cuando tenía dieciséis años, fui a un templo, escuché el Sutra del Nirvana del Maestro Miao en el Templo Renshou en Zhoupu y exploré su propósito. Entonces dejé el mundo secular y me convertí al budismo, y luego me dediqué a estudiar budismo. Sus palabras son sobresalientes y sobresalientes. Cuando tenía unos veinte años, comenzó a predicar Escrituras y conferencias. Él es verdaderamente conocedor, elocuente, hermoso y elegante. A menudo decía que la maravillosa naturaleza del budismo es lo último en Nirvana, lo suficiente como para permitir que la mente divague.

Tan Yan mide 9 pies y 5 pulgadas de alto, tiene las manos colgando sobre las rodillas y ojos brillantes. La apariencia y el comportamiento son respetuosos y solemnes, amables y amplios; mira al frente y gira, será digno y generoso, y la gente promoverá sus virtudes. Después de recibir la tobillera, el instrumento es nuevo y muy reconocible, lo que atrae la atención de lejos y de cerca. Aunque estudió muchas escrituras budistas, temía no tener una comprensión profunda del budismo, por lo que escuchó más sobre el Huayan Sutra, la Teoría de la Gran Sabiduría, la Teoría de los Diez Fundamentos, la Teoría de la Base, la Teoría de la Naturaleza Búdica, y la teoría de la naturaleza del tesoro. "Lingxiu" es mejor que Lan y su investigación sobre el budismo también supera a sus predecesores. Un día, se miró a sí mismo y dijo: "He estado enamorado de ti durante mucho tiempo, ¿cómo debo pagarte?". Ahora puedes usar la forma oculta para pensar detenidamente. Así que vivió recluido en el templo Baidi en las montañas del sur de Taihang. Las montañas South Taihang se refieren a las montañas Zhongtiao, y el sitio del templo Baidi está ubicado en las montañas Zhongtiao, actual ciudad de Dawang, condado de Ruicheng. Se trata de la ciudad de Dawang, condado de Ruicheng, y Yuxiang, ciudad de Yongji. En ese momento había un laico llamado Xue en las montañas, que estudiaba confucianismo y taoísmo y tenía amplios conocimientos. Se dice que Tan Yan era joven, pero se iluminó muy temprano. Se reunieron, hablaron y rieron, intentaron ser arrogantes, pero no consiguieron la ventaja. El título de la última obra de Xue Jushi constaba de cuatro palabras: "Movimiento del cuadrado y el círculo", lo que hizo que Tan Yan se diera cuenta. Tan Yan respondió: "La plaza es como una ciudad y el círculo es como un día sabio. Cuando se mueve, conoce las olas, como una habitación de Nirvana". Xue Jushi se sorprendió y suspiró: "Nunca he visto el". origen, espero que el mundo esté sano." , lo que significa que también soy de Sri Lanka. “Más tarde, venía a menudo de visita, haciendo y haciendo preguntas y pidiendo enseñanzas.

Tan Yan vivía recluido en las montañas, estudiando la "Nota de suicidio de Nirvana" con gran concentración, temiendo cualquier interferencia. De día o de noche, se despertaba y se quedaba dormido, rezando a menudo al Buda para que lo protegiera. Una noche, soñé con alguien montado en un caballo blanco, vestido con ropa blanca, con su cola de caballo cayendo hasta el suelo, y hablándole sobre la esencia de las escrituras budistas. Tan Yan sostuvo un mechón de pelo de caballo y comenzó a discutir con él. Cuando desperté, pensé: Esto debe ser lo que me enseñó el profesor Aśvaghoṣa. Me pellizqué la melena sabiendo su propósito, señalaron mis sospechas. Por eso, dijo en su narración: "Es increíble volver a la vida escondido". Después de escribir el "Libro de los cambios del Nirvana", a Tan Yan le preocupaba que el Libro de los cambios no fuera razonable, por lo que tomó las escrituras budistas y el original. copias del Libro de los Cambios y colóquelas en el frente de la pagoda del Templo Renshou en Zhoupu, queme incienso y ore: "El Sagrado Corazón ha sido medido con métodos ordinarios y la explicación del Nirvana se ha completado. Otro volumen es presentado." Si has explorado el significado profundo y alcanzado los principios sutiles, que los sabios Los dioses se muestren. Si no siento la señal del Buda, juraré no enseñar el Nirvana. "Tan pronto como las palabras cayeron, el pergamino del Nirvana brilló y toda la noche se volvió auspiciosa, con monjes y personas seculares viniendo a celebrar. Las reliquias en la torre también brillaron con luz divina, y en tres días y tres noches, Llegó El cielo de la Vía Láctea iluminó las montañas y los ríos. Cuando la gente de Zhoupu vio el halo, todos vinieron a expresar su respeto. Su aura era muy similar a la del Maestro Miaofa, por lo que el emperador estaba muy feliz. Ordenó a Tan Yan que predicara el Nirvana. Después de recibir la bendición del Buda, Tan Yan había estado involucrado en la promoción del Nirvana durante mucho tiempo. Los monjes eminentes en ese momento lo estudiaron con el mayor detalle. En comparación con las obras de Huiyuan, las frases de Huiyuan son simplemente. correcto y difícil de agregar; en comparación con el esquema estándar, Tan Yan es generalmente mejor que Huiyuan.

Zhou Taizu y Yu Wentai siempre han elogiado el budismo y el taoísmo.

A menudo recibo a los camareros en persona, escucho la elegante música budista del maestro zen y atraigo a funcionarios y personas de todas direcciones para observar la gracia de Tan Yan y correr como una ciudad. Sin embargo, a Tan Yan no le importa estar en el poder. Era distante por naturaleza y nunca interfería en los asuntos de actualidad. Yuwentai está demasiado lejos del templo Baidi, por lo que es difícil consultar e investigar. Por lo tanto, se construyó un templo para Tan Yan en el oeste de la montaña Zhongtiao, llamado Templo Yunju, financiado por el estado para facilitar la audición. El templo Yunju está ubicado en la montaña Zhongtiao en la aldea de Beizheng, ciudad de Yanghan, ciudad de Yongji. Más tarde pasó a llamarse Templo Qiyan. En ese momento, Yuwentai estaba a cargo de la dinastía Wei occidental y a menudo vivía en China (ahora condado de Hua). Al otro lado del río Amarillo se encuentra la tumba de Zhongtiao Shanxi.

Después de que el emperador Wenxuan de la dinastía Qi del Norte, Gao Yang, sucediera en el trono, también respetó el budismo y estudió budismo con Tan Yan, dándole un salario mensual. A menudo llamaba a Tan Yan al palacio para buscar el Dharma, lo respetaba y adoraba a Tan Yan como Zhao Xuan, a cargo de los asuntos de los monjes y monjas de la dinastía Qi del Norte.

Durante la dinastía Zhou del Norte, el estado Chen tenía un enviado llamado Zhou que era culto y elocuente. Presionó a los tres países y sus argumentos narrativos fueron incomparables. En el segundo año de Wucheng en la dinastía Zhou del Norte (560), se le ordenó ir a la dinastía Zhou del Norte. El emperador Zhou Ming Yu Wenyu se sorprendió por esta oportunidad y se avergonzó de las dificultades en los asuntos civiles y militares. Ordenó una búsqueda a nivel nacional de personas elocuentes, ya fueran monjes, imitaciones vulgares o en cuevas, siempre que pudieran discutir con Zheng Hong cara a cara sin perder la dignidad nacional y la tolerancia de la dinastía Zhou del Norte. Yu Wenxun, el gobernador de Zhoupu, siempre había admirado el comportamiento de Tan Yan. Recomendó en la tabla anterior: "El maestro Tan Yan es conocedor, enérgico y ambicioso. Antes de nacer, nadie podía responder a sus palabras y argumentos". El emperador Ming convocó a talentos de todos los ámbitos de la vida, celebró una ceremonia de brindis con sabios. e inspeccionó personalmente el debate. En el lugar estaban presentes todos los funcionarios del tribunal. Primero, dos monjes famosos de la dinastía Zhou del Norte se turnaron en el escenario. Al final del discurso, Zheng Hong los dejó perplejos momentáneamente, lo que los hizo incoherentes y sus argumentos superpuestos e irrazonables. El emperador Ming y el chat grupal no eran optimistas. Tan Yan estaba sentada en el último asiento y no pudo soportarlo más, así que se puso de pie sin importar el orden. El emperador Ming preguntó: "Aún no es tu turno. ¿Por qué te pusiste de pie?". Tan Yan respondió: "Si son otros eruditos, puedes dejar que Dade lo enfrente. Ahora solo soy un pequeño ministro en un país remoto, lo soy". suficiente resistencia". Tan Yan caminó directamente al escenario y el emperador Ming preguntó: "¿Por qué no le rezas al Buda primero?" Tan Yan dijo que era dos veces más poderoso que la otra parte y que no necesitaba la bendición del Buda. . El emperador Ming estaba muy feliz. Zheng Hong inventó un complot y planteó algunas preguntas; citó a la justicia y abrió las articulaciones. Zheng Hong aprovechó la oportunidad para maniobrar, cargando hacia adelante y protegiéndose detrás; aprovechó la situación y obtuvo la victoria de un solo golpe. Zheng Hong estaba tan convencido de que era demasiado tarde para buscar ayuda de un gurú y dijo: "Mis discípulos han viajado por los Tres Reinos para visitar a un gurú que pueda aprender budismo. No quiero encontrarme con él aquí hoy. " Ellos. "Inmediatamente solicité ser nombrado mi discípulo y acepté el nombramiento. Siempre estoy dispuesto a brindar consultas y servicios. Después de regresar con Chen, copió el resumen y le llevó la imagen del Bodhisattva a Chen, y se fue al norte a adorar todas las noches. Cuando Zheng Hong se despidió de Tan Yan, preconcibió y compuso 40 poemas sobre "Vientos, montañas y mares" como despedida. Tan Yan tiene memoria fotográfica y escribe poemas de memoria para pagarle a Zheng Hong. El tema es el mismo que el de los poemas de Zheng Hong, la rima es la misma que la de los poemas de Zheng Hong y la concepción artística es amplia. Hong Zhengda se sorprendió y sintió que sería difícil responder correctamente. Sinceramente se arrodilló y dijo: "Espero que el maestro siempre recuerde una palabra en mi corazón". Tan Yan dijo: "Está configurado para que los invitados no se sienten. Hace tanto calor como el fuego y las reglas están envueltas". cuero". Zheng Hong juró: "Trate esto como un lugar que necesita atención constante". Debido al talento y la inteligencia de Tan Yan, el emperador Ming se convirtió en monje y se convirtió en monje. Cinco personas se apresuraron a imitarlo, por lo que nombró a Tan Yan como el líder nacional para supervisar los asuntos de los monjes y monjas en todo el país. Tan Yan jugó un papel importante en el desarrollo del budismo en la dinastía Zhou del Norte.

Cuando el emperador Yu Wenyong de la dinastía Zhou del Norte quiso prohibir el budismo y el taoísmo, Tan Yan hizo todo lo posible para persuadirlo, pero el emperador se negó a escuchar y emitió un decreto: "Prohibir el budismo y el taoísmo, destruir Escrituras y estatuas budistas, y que los chamanes y sacerdotes taoístas regresen al mundo secular para la gente. También está prohibido maldecir a las personas, y aquellos que no estén incluidos en la ceremonia serán eliminados. "Tan Yan se retiró inmediatamente a la montaña Taihang. . El emperador Wu de la dinastía Han convocó a gente de las montañas para ayudar en la guerra y envió gente a conquistar muchas veces. Sin embargo, tenían una personalidad fuerte y estaban escondidos en lo profundo de las montañas y los bosques, por lo que no podían conquistar. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han murió joven debido a una enfermedad, el emperador Jing Yuwenchan lamentó los errores del anterior emperador Wu y creó estatuas de Buda, bodhisattva, rey Ming, dioses y protectores del país. , y envió a 120 personas con buenas ideas a Du Na para que sirvieran como monjes bodhisattvas, ordenándole que se quedara con el cabello y sirviera como carretera nacional en el templo Qinong (Luoyang). Tan Yan figuraba como uno de los monjes mayores, pero no estaba satisfecho con la apariencia vulgar de los monjes bodhisattvas.

Cuando el emperador Wen de la dinastía Sui tomó el Zen como profesión, aún no había empezado a convertirse en monje. Cuando Tan Yan se enteró del cambio político de Sui Wen por primera vez, se cortó el pelo nuevamente y llevó a Zhang Xi a ver a Wang Ting. Cuando conoció al emperador Wen, le explicó los motivos de la promoción del budismo. Sin esperar a que el emperador Wen lo consolara, preguntó respetuosamente: "El emperador está realmente cansado después de comer en todo el mundo y dijo: "He estado pensando en el gran gobierno del mundo durante mucho tiempo, pero el Las cosas que odio aún no se han realizado ". Tan Yan Dijo: "He oído hablar de las artes marciales He Yi de Wen Zhi Changming de Shi Yao antes, pero ahora realmente me encontré con una era tan próspera". Deng Wendi estaba muy feliz de escuchar esta evaluación. , y discutió con Tan Yan * * * Se presentan patrones de prohibición liberal y difusión de la ley, y se discuten las raíces de la educación religiosa. Tan Yan cree que los templos no se han extendido ampliamente y que el budismo apenas ha comenzado a revivir. Invitó a 1.250 monjes y 500 niños. El título de monje significa el decreto imperial que confiere aprobación para convertirse en monje. Los 1.250 monjes equivalen al número de los primeros discípulos del Buda Sakyamuni, y los 500 niños equivalen a los 500 niños de la ciudad donde alguna vez vivió Manjushri. En respuesta a la invitación de Tan Yan, el emperador Wen de la dinastía Sui ordenó la entrada de un total de más de 1.000 personas, lo que marcó el comienzo del budismo en la dinastía Sui. En el segundo año del reinado del emperador Yang en la dinastía Sui, el emperador Wen nombró a Tan Yan como Dazhao para gestionar los asuntos de los monjes y monjas en todo el país. Desde entonces, Tan Yan ha invitado a monjes muchas veces, totalizando más de 4.000 personas. También se invitó a construir y restaurar el templo Jialan, que fue destruido durante la dinastía Zhou del Norte. También envió enviados a los turcos para dar la bienvenida a Samananadu desde Gandhara a China y presidió la traducción de las escrituras budistas. El budismo volvió a florecer y Tan Yan no solo tuvo el mérito de hacer sugerencias, sino que también promovió el desarrollo.

Después de que el emperador Wen de la dinastía Han trasladara la capital a Daxing, ordenó que se asignaran tierras en Guangenfang para construir un templo Zhongyan para Tan Yan. En el cuarto año del reinado del emperador Kaihuang (584), ordenó que muchos templos se convirtieran en templos de Yanxing, frente a la calle. Las puertas este y oeste de Beijing también se llaman Puerta Yanxing y Puerta Yanping en honor a Tan Yan, lo que muestra que sus nombres son Shi Gong y el taoísmo es el emperador. Desde la antigüedad, Tan Yan rara vez ha aceptado un encuentro tan largo. En el pasado, la Puerta del Zapato del Buda Zhongtian también se llamaba Puerta Qu Tan (Qu Tan es Sakyamuni). También cambió el Templo Yunju original de Tan Yan por el Templo Qiyan y ordenó a Qi Shuti, el músico a cargo de la música oficial de la corte, que cantara canciones budistas; (Las canciones budistas son música que se canta antes y después de los sermones) se compusieron en las montañas de China, y la corte proporcionó comida y ropa a los Tres Tesoros en los templos.

Tan Yanan vivía en el templo de Yanxing, tenía muchos amigos y logró grandes logros en la difusión del budismo. El emperador Wen ordenó que las velas del templo donde vivía Tan Yan brillaran naturalmente sin estar encendidas. Tan Yan pensó que esto era un milagro y se lo jugó al emperador Wen, por lo que el emperador Wen cambió el nombre del templo a Templo de Guangming. Tan Yan dijo: "La difusión y educación del budismo debe ser extensa y es imposible hacerlo solo". Por favor, establezca otro templo budista y el emperador Wen estuvo de acuerdo. La canalización de Tan Yan le permite mostrar ejemplos auspiciosos entre los santos seculares, lo cual suele ser el caso. En el quinto año del emperador Wen de la dinastía Sui, el maestro Tan Yan fue ascendido al salón principal del Palacio Daxing y le otorgó el Anillo del Bodhisattva al emperador Wen de la dinastía Sui.

En el sexto año del emperador Wu de la dinastía Han (586), se produjo una grave sequía y hambruna en el gobierno y el público. El emperador Wen invitó a 300 monjes a orar por la lluvia en el salón principal del palacio, pero no pasó nada durante varios días. El emperador preguntó: "¿Cuál es la razón para que no llueva?" Tan Yan dijo: "Hay una o dos razones". Entonces el emperador Wen discutió con sus ministros, pero después de todo no entendió lo que quería decir, así que ordenó. Su Wei, el prefecto de Jingzhao, le pregunta a Tan Yan por qué. Respuesta: "Su Majestad es el dueño de todas las cosas en el mundo, y sus ministros son funcionarios auxiliares y serviciales. Todos saben gobernar al pueblo, pero todos violan la educación moral. Por lo tanto, si llueve o no depende de uno o dos cosas (Es decir, un monarca y dos ministros). " El emperador Wen fue al salón principal para orar por la lluvia e invitó a Tan Yan a predicar en el Salón Daxing, al sur del trono. El emperador Wen y los ministros de quinto rango y sobre todo se sentaron en el suelo y recibieron la ordenación de los Baguanting en el lado norte (recitar los mandamientos de Baguanting con sinceridad significa recibir la ordenación). Después de tomar la ordenación, una nube apareció en el cielo al mediodía, y pronto las nubes se espesaron y comenzó a llover. La gente de cerca y de lejos lo sintió profundamente. El emperador Wen de la dinastía Han quedó muy satisfecho con Tan Yan y le dio 300 piezas de seda. Tan Yan es de mente amplia, modesto y prudente, y yo tampoco me quedo atrás. Soy una persona idealista de los tres reinos. La riqueza obtenida se distribuye a todos los seres sintientes que sufren y respetan al Buda. Por eso, muchas personas buscan ayuda. Una vez, la comida en el templo estaba a punto de agotarse, y el dueño del templo informó: "Los monjes pueden soportar dos comidas con comida. Quería despedir a la gente común". Tan Yan dijo: "Esperaremos hasta que se termine la comida". Temprano a la mañana siguiente, el emperador Wen de la dinastía Han envió a alguien a entregar arroz y veinte automóviles, y los monjes y la gente pudieron vivir en paz. Las personas que no entienden dicen que Tan Yan tuvo previsión, por lo que no dejó que los monjes esperaran por los suministros.

Pronto, el emperador Wen de la dinastía Han presentó otros 500 metros de arroz. En aquella época, la hambruna continuó durante muchos años y la vida budista de los monjes en el templo era normal.

El emperador Wen respetaba personalmente a Tan Yan según la ceremonia maestro-discípulo, y ordenó a todos sus parientes y parientes cercanos que regresaran al Buda para recibir la ordenación. En cuanto a la comida y el alojamiento de Tan Yan, Wendi Deng le proporcionó comida y bebida, le proporcionó ropa, practicó la etiqueta del discipulado y mostró un gran respeto. En ese momento, el emperador Wen trató a Tan Yan con mucha cortesía. Más tarde, ordenó a Bai que se convirtiera en el primer asceta de las llanuras. Aquellos que cometieron el crimen y quedaron atrapados en la red fueron tratados con simpatía y lágrimas, lo que los hizo estar dispuestos a cambiar de opinión o esconderse en las montañas.

El 13 de agosto, octavo año de la dinastía Sui (588 d.C.), el maestro Tan Yan finalmente falleció a la edad de 70 años. Antes de morir, dejó un mensaje al emperador Wen: "Cuando nació el pobre monje, el rey de Francia vino al mundo y solo él estaba profundamente en deuda con él. Es una lástima que el karma pasado fuera demasiado superficial y La vida y la muerte habrían sido violadas hace mucho tiempo. Espero que Su Majestad proteja los Tres Tesoros para siempre. Aunque los monjes no iluminados en Francia en el período posterior no cumplen con los principios legales, pueden elegir personas de buen corazón y permitirlo. "El emperador Wen estaba muy triste después de escuchar esto y ordenó a sus ministros que fueran al templo. Llorando y lamentándose. Se detuvieron durante tres días, regalaron 500 obsequios y establecieron una Asociación de los Mil Monjes (una asociación de ayuno para apoyar a los Mil Monjes).

Cuando Tan Yan estuvo sano, le dijo a su maestro: "Después de mi muerte, daré mi piel a los animales, y los restos restantes serán quemados según el budismo. No guardes huesos rotos, para que para no cansar a los guardias." Los discípulos Shamen, Tongzhen, Hongyi, Tongyou, Juelang, Daoxun, Xuanwan, Changfa y otras celebridades, así como funcionarios civiles y militares y Wang Teng, fueron escoltados al lugar del entierro como discípulos. El emperador Wen de la dinastía Han ordenó el establecimiento de 3.000 monasterios en el campo de incineración de Zhongnanshan. Después de la reunión rápida, el cuerpo fue quemado. El cielo estaba despejado y sin nubes en ese momento, con una llovizna cayendo, como en la escena cuando el Tathagata fue incinerado. Todos quedaron sorprendidos, nunca antes.

Tan Yan a menudo toma la Tierra Pura Occidental como una visión positiva. Entre palabras y acciones, se concentra en conmemorar a Buda y se mantiene firme. Antes de su muerte, los asistentes notaron que parecía estar sumido en sus pensamientos. Dio la casualidad de que había un hombre llamado Ren Jinbao al lado del templo. Su padre y su hijo se volvieron hacia Sambo y vieron el dosel del ataúd en el aire. Hasta el ataúd, que está conducido por dos filas de marquesinas, desde el sur del templo Yanxing hasta el oeste de la montaña Zhongnan. Ésta debería ser la sinergia de fantasmas y dioses. No me parece.

Dado que Tan Yan gestiona el budismo, tiene un gran poder. Sin embargo, siempre se mantuvo humilde, defendió sus virtudes, superó sus engaños y dirigió bien a los monjes. Su conocimiento es magnífico, sus acciones son divinas y se ha convertido en el maestro de las siete sectas. Cuando escuché que el Maestro Zen había fallecido, los siete lloraron. Todos escribieron inscripciones alabando su prosperidad. En ese momento, el historiador popular Xue Daoheng (ciudad de Baoding, condado de Wanrong, Yuncheng, ubicado en Fenyin en el este) lo elogió y dijo: "En sus años débiles, el maestro Yan abandonó el mundo secular y regresó a la verdad, viviendo en El aislamiento en el mundo era extremadamente tolerante. La iluminación del budismo temprano y el conocimiento magnífico. El poder del corazón se puede admirar pero no vislumbrar y la fuente de la sabiduría se puede tocar pero no se puede medir. , se puede ver sin cesar; como la gran campana, es digno del pasado. Cuando el budismo es débil, pongo mis sentimientos en Youyan y no puedo ser sacudido. Los dones de alto nivel no pueden revertir sus intenciones. Lo suficiente como para asustar su corazón después de caminar o sentarse en silencio para evitar el peligro. La disciplina y la disciplina son lo mismo. El Santo Emperador tiene tanta suerte como la ley y está dispuesto a empujar el peso del emperador. El significado de los tres tesoros realmente lo admiro. Creo que es suficiente rastrear la ciudad de Fotu, Kumarajiva, Maichao Daoan y Huiyuan. Inesperadamente, los pilares de la ley se inclinaron repentinamente y Zhou Ren desapareció de repente. El emperador está triste. Los maestros y el resto del personal, así como las botellas de hojalata, son específicos y pequeños. Recordando los sentimientos del pasado, quiero ver un momento emotivo del pueblo de Sri Lanka. ¡Duele! Tan Yan era respetado por los sabios en ese momento.

Después de que el Maestro Tan Yan falleciera, los aldeanos de su ciudad natal cambiaron el nombre de la aldea a Danzi Village (la palabra Danzi de Tan Yan) en memoria del eminente monje, y la renovaron con ladrillos y piedras detrás de Qiyan. Templo. La cueva donde Tan Yan dio conferencias consagró una estatua de Tan Yan y la llamó "Cueva del Ancestro de Tan Yan". Lu Shuting, un escritor de la dinastía Sui, elogió el honor y el favor del Maestro Tan Yan durante su vida y registró su carácter noble en la inscripción. En el extremo este de la pared sur de la Cueva 323 de las Grutas de Dunhuang, que fue excavada a principios de la dinastía Tang, hay una pintura grupal titulada "El emperador Wen de la dinastía Sui presenta al maestro Tan Yan a la dinastía".

La primera pintura está ubicada en el distrito Upper West y muestra: Frente a Lu Qing, un monje está de pie con las manos juntas. En el lado opuesto, el rey y su séquito también están de pie con las manos juntas, haciendo preguntas. Título: "El maestro Yan dijo el Sutra del Nirvana al emperador Wen frente a la pagoda, y durante tres días sintió el brillo de la pagoda". La segunda pintura está debajo de la anterior. La imagen muestra a un emperador haciendo una reverencia ante un monje y escuchando su discurso. El título de la lista es: "En el sexto año del reinado del emperador Sui Yang, Ling Shen respondió. El emperador le preguntó al maestro: ¿Cuándo dará la bienvenida el emperador al maestro a la corte? La tercera imagen se encuentra en el lado este de". la imagen de arriba. La imagen muestra a un monje sentado en una silla de manos, sosteniendo una taza de café en la mano, y ocho personas la llevan sobre sus hombros y corren hacia adelante. Fecha del título de la lista: "Cuando el Maestro Yan entró en la corte". La cuarta pintura, ubicada en la esquina superior del lado este, muestra un edificio en forma de salón (Daxing Hall) con un sofá alto en el que se sienta un monje, y al pie de las escaleras de entrada del salón, un emperador con muchos sirvientes. , de frente El monje, con los brazos doblados, se arrodilla en el suelo, haciendo un gesto de oración, y la lista está dañada. Esta es la situación cuando se reza por la lluvia en el salón principal del palacio del Maestro Tan Yan.

Como maestro de tres generaciones, el Maestro Tan Yan dirigió la educación budista durante los períodos de las dinastías Wei Occidental, Zhou del Norte, Qi del Norte y Sui, y jugó un papel importante en el desarrollo general del pensamiento budista. El maestro escribió quince volúmenes del Libro del Nirvana, cada uno de los cuales tiene sus propios méritos en verdad, victoria y benevolencia. Sus discípulos heredaron su legado y difundieron el budismo.

Nota: ① Respecto a la hora y lugar de Zhou y el debate.

"Chen Shu Zhuan 18": En el primer año de Tianjia (560), (Zhou) Qian sirvió campanas y ofreció vino, y fue a Chang'an para recibir al emperador. Tres años más tarde, cuando regresé de Zhou, obtuve el doctorado de Jin Ziguanglu, la medalla de oro y la cinta morada, y recibí una buena formación.

"La octava biografía continua de monjes eminentes": Chen Gong fundó Zhou Wei. Los clásicos del vaquero son controvertidos. Presionar a los tres países para que resistan a Siria. Zhou Jiande ingresó a Qin en su mediana edad (572-578).

El trigésimo octavo volumen de "Historia del Budismo" se publicó en la Dinastía Qi del Norte (Du Ye) (durante el trono Zen de Gao Yang en la Dinastía Wei del Este de 550 a 559): En el primer año de Tianbao (550), los monjes fueron llamados a menudo para discutir el "Sutra del Nirvana" y fueron adorados como un maestro nacional (el maestro nacional comenzó aquí). Tan Yan, el mago de nueve pies y seis pulgadas, preguntaba cada vez que el emperador lo convocaba. El enviado Zhou vendrá a contratarlo y el ministro será ascendido a maestro para acompañarlo. Zheng Hong confió en su talento para enojarse. Cuando vio que estaba tranquilo, le pidió al maestro que dibujara y regresara. Los intereses del emperador se agravaron y la promoción de Zhao Xuan se unificó.

Los registros en los tres libros son diferentes. La hora y el lugar deben basarse en el año 560 registrado en el libro oficial "Chen Shu". Nació en la edad media de Jiande (572-578) de la dinastía Zhou del Norte y se encuentra en "La biografía continua del monje Tan Yan". En ese momento, Zhou (496-574) ya tenía 76 años y no podía viajar largas distancias como enviado. En el primer año de Tianbao (el primer año de Tianbao), hubo una disputa entre Zhou y Yu. Aunque está registrada en las escrituras budistas, no hay ningún registro en la historia oficial. De hecho, Zhou fue a la dinastía Zhou del Norte para encontrarse con Chen Zhuan (es decir, Chen). En noviembre del tercer año de la dinastía Sheng (554), después de que la dinastía Wei occidental capturara Jiangling, Chen Zhuan fue trasladado a Guanyou (Guanxi) por la dinastía Wei occidental. En 562, regresó de la dinastía Zhou del Norte.