La historia de tirar la cizaña

"Rin" también se llama "Bei" (Bei), por lo que "Tossing Rin" en el dialecto Hokkien también se llama "Ba Cup". Según las costumbres tradicionales, el contenido de la ceremonia es lanzar dos copas en forma de media luna del tamaño aproximado de una palma, una plana y otra convexa, para detectar las intenciones de fantasmas y dioses.

La superficie convexa es “yin” y la superficie plana es “yang”. Lanzar es una herramienta para la comunicación entre el hombre y el espíritu de Dios. Las personas pueden aprender la voluntad de Dios a través del lanzamiento.

Al arrojar la cizaña, primero enciende una vela para adorar a los dioses, y luego explica a los dioses el motivo por el que arrojas la cizaña. Después de recoger la cizaña con las manos juntas para ofrecer sacrificios, debes rodear el incienso en el incensario y luego tirarlo al suelo. Después de juntar las manos para agradecer a los dioses, se necesitan tres "santos" para recoger la cizaña del suelo y arrojarla al suelo.

El origen histórico del envío de la aldea Wangzhong en Xiamen se remonta a principios de la dinastía Ming.

Hay tres lugares donde Xiamen tiene una "despedida del rey" a gran escala: la aldea Lucuo en la ciudad de Anxi, la aldea Zhongshan en Haicang y la aldea Zhongzhai en Huli. Esta costumbre se suele realizar cada tres o cuatro años y se realiza en un día lunar fijo arrojando una caña.

Enviar el barco del rey significa enviar al príncipe "Dai Tian Lie". No hay una conclusión concluyente sobre la leyenda sobre el príncipe, y se remonta a principios de la dinastía Ming y, a más tardar, al período Yongzheng de la dinastía Qing.

En 2004, fue entregado al Príncipe 148 y tiene una historia de más de 500 años. Este príncipe no representa al "Dios de la Plaga", sino que viaja en nombre del emperador, recompensando el bien y castigando el mal, y bendice al país con buen tiempo y paz para el pueblo.

Suele celebrarse cada tres o cuatro años. En los meses lunares fijos se llevaba a cabo una ceremonia para enviar el barco del rey, y el barco del rey estaba hecho de abeto o papel. Invita al príncipe a abordar el barco del rey, cárgalo con leña, arroz, aceite, sal e incluso artículos de primera necesidad, y quémalo en la orilla del mar. "Enviar el barco del rey", también conocido como "quemar el barco del rey", es una costumbre tradicional Han en los antiguos puertos pesqueros costeros y pueblos pesqueros. Ofreciendo sacrificios al dios del mar y lamentando las almas que perecieron en el mar, oraron por seguridad en el mar y una pesca rentable.

La costumbre de los pescadores del puerto de Xiamen de "darle un barco al rey" también incorpora las creencias de Wang Ye (Zheng Chenggong). Se dice que esta costumbre se originó en la provincia de Taiwán. A principios de la dinastía Qing, para conmemorar los grandes logros de Zheng Chenggong, los pescadores construyeron un "barco real" y lo enviaron al mar, pero recibieron la noticia sin dejarla clara.

Este tipo de costumbre popular Han fue interrumpida durante la "Revolución Cultural". En 1995, por iniciativa de los residentes que fueron a Taiwán y Xiamen, el evento trienal se reanudó y se volvió más grandioso y animado.

El origen del lanzamiento sexual es un ritual de cuestionamiento de las creencias taoístas, muy difundido en la sociedad china.

"Rin" también se llama "copa", por lo que "Tossing Rin" en Hokkien también se llama "Copa Postscript". Según las costumbres tradicionales, el contenido de la ceremonia es lanzar dos copas en forma de media luna del tamaño aproximado de una palma, una plana y otra convexa, para detectar las intenciones de fantasmas y dioses.

La superficie convexa es “yin” y la superficie plana es “yang”. La siguiente es una descripción de las combinaciones positivas y negativas: una plana y otra convexa: llamarlo "Santo Grial" (o "Santo Grial") significa que los dioses están de acuerdo o las cosas irán bien.

Sin embargo, si la oración es muy cautelosa, se debe hacer tres veces seguidas para que cuente. Dos planos: se llama "Copa de la risa" (o "Copa de la risa"), lo que significa que los dioses aún no han decidido si lo aprobarán o no, y el comportamiento no está claro. Puedes arrojárselo a los dioses para recibir instrucciones, o. aclara tus oraciones nuevamente.

Dos superficies convexas: Se llama “Copa Yin” (o “Copa de la Ira”), lo que significa que si los dioses no están de acuerdo, habrá problemas y podrás volver a presentar la solicitud. En las creencias populares, existen varios rituales de lanzamiento de arco establecidos, como los siguientes: El lanzamiento de arco generalmente se limita a tres veces.

Antes de lanzar el arco, es necesario indicar tu nombre, fecha de nacimiento, dirección e instrucciones ante los dioses. Antes de tirar la copa, junta las manos e inclínate ante los dioses antes de dejar la copa.

El origen de "Taiwán Dajia Mazu" está relacionado con la peregrinación anual de Dajia Mazu a Beigang Tiangong. Según las leyendas de la generación anterior, tiene una historia de más de 100 años. Es la actividad religiosa más grande y distintiva en el Templo de Mazu y ha causado sensación en la provincia de Taiwán. Esta peregrinación de más de 100 años a Beigang se decidió en 1977 debido al Palacio Zhenlan. Esto provocó una disputa entre los dos templos sobre si el Mazu en el Palacio Zhenlan era el espíritu de Mazu en el Palacio Chaotian. Al mismo tiempo, el Palacio Xingang Fengtian invita activamente a todos a adorar a Mazu en los alrededores de Xingang. Por lo tanto, cancelé mi peregrinación a Beigang ese año y fui al templo Xingang Fengtian. Desde entonces he estado haciendo peregrinaciones por Xingang.

Peregrinación Fronteriza: Cada año, a principios de marzo del calendario lunar, la "Peregrinación Fronteriza" es un escenario enorme, con espectáculos, pabellones de arte, carrozas, etc., llenos de actividad. , sólo disponible a nivel nacional. Es imposible estimar el número de peregrinos que entran por la frontera.

Cada fiel y fiel tiene en sus manos una bandera de incienso. Este palacio honra a la Virgen Madre en el cielo para bendecir a la familia para que todo vaya bien. En la noche del Festival de los Faroles se determina la fecha de la romería. Al mismo tiempo, se aceptan inscripciones para "agarrar fragancias" y personal de servicio en todos los frentes.

Salida de la ciudad: El día de la romería (normalmente principios de marzo), la gente se agolpa y envía incienso a la "diosa" para que la siga. Ruta: Dajia pasa por Qingshui, Shalu, Longjing, Dadu, Changhua, Huatan, Yuanyuan, Wanyong, Tianwei, Xizhou, Xilao, Wucuo, Erlun y Tuku. Tras su recuperación, reanudó sus trabajos y sigue siendo el grupo de peregrinación más numeroso, numeroso y extenso de la provincia. De las actividades podemos ver la efectividad y el grado de creencia en "Da Jia Tian Nu".

Cada año, en el tercer mes del calendario lunar, Dajia tiene el festival más grande, que dura siete noches y ocho días. El grupo de peregrinos recorrió más de 200 kilómetros de ida y vuelta. Gracias a ese respeto sincero, pueden lograr sus hazañas a tiempo cada año. El Grupo de Peregrinación de Dajia Mazu es el más grande y famoso de la provincia.

Se dice que Dajia Mazu fue a Beigang a ofrecer incienso. Tiene cien años. Durante el período Chen Wu (1977), el Palacio Zhenlan canceló su viaje de siete noches y ocho días a Beigang y fue al Palacio Xingang Fengtian en peregrinación.

El culto a Mazu en Dajia comienza a la medianoche. Un gran número de creyentes entrarán corriendo al Palacio Zhenlan con banderas de incienso, se arrodillarán, pedirán deseos y prepararán copas. En la tarde de ese día, se llevó a cabo una ceremonia para orar por la paz en una silla de manos limpia. El grupo cantó sutras y oró por una peregrinación segura y sin problemas. Luego, el presidente Yan Qingbiao invitó a los quemadores principal y auxiliar, Meizhou Mazu, banderas y otros artículos relacionados a la silla de manos sagrada. La Asociación Taipei Dajia Mazu más fragante llegó a Dajia con gran fuerza. El enviado lo condujo apresuradamente al Palacio Zhenlan, seguido de cerca por Erxiang y Chenxiang, atrayendo a mucha gente para observar.

A medianoche, después de que se encendieran las tres "carabinas" colocadas frente al terraplén del templo, el escuadrón de sedán de carruaje alto avanzó lentamente hacia el terraplén del templo bajo la fuerte protección de guardias de seguridad y otro personal. Dondequiera que iba el sedán sagrado, los creyentes devotos tomaban la iniciativa de arrodillarse y adorar. El sonido de los petardos era ensordecedor a lo largo del camino. Las emociones de los creyentes alcanzaron el punto más alto, y más de 100.000 creyentes se reunieron detrás de la silla de manos sagrada de Mazu para ver a Mazu salir de la ciudad. Los petardos y los fuegos artificiales convirtieron a todos en gigantes.

Después de una caminata de más de 200 kilómetros, el último día del viaje de regreso de Mazu fue la última actividad del peregrino. Cuando los peregrinos entren al centro de la ciudad de Dajia, se encontrarán en varias calles. Ese día, la gente del pueblo también preparará banquetes para entretener a familiares y amigos, y los grandes almacenes del norte y del sur se reunirán para instalar puestos en la autopista Jiang y la carretera Shuntian, frente al templo. Por lo tanto, el día en que Mazu regresó a casa fue el día más ocupado en la ciudad de Dajia.

Los principales rituales para que Dajia Mazu ofrezca incienso incluyen orar por la seguridad, subirse a la silla de manos, bajar del carruaje, permanecer detrás del carruaje, orar por bendiciones, celebrar cumpleaños, regresar al carruaje y acomodándose en el asiento. Estos rituales no sólo tienen un significado religioso, sino que también tienen el efecto de calmar los corazones de las personas y fortalecer su fe. La ceremonia de bendición y seguridad se lleva a cabo el día antes de la salida, principalmente para informar a Mazu sobre asuntos relacionados con la peregrinación del incienso y orar para que las actividades de los peregrinos se desarrollen sin problemas y por su seguridad. Después de la ceremonia de limpieza del sedán, la ceremonia de embarque del sedán es para dar la bienvenida a los tres Mazus, a saber, la Madre Madre, la Madre Diputada Lu y la Madre Meizhou, en la silla de manos. La hora de salida hacia Dajia Mazu es alrededor de la medianoche. Cuando llega la hora de salida, se encienden tres "carabinas" y la procesión de incienso parte hacia Xingang. Después de tres días y cuatro noches, el equipo de peregrinos llegó al templo Xingang Fengtian, dio la bienvenida a Mazu al templo y celebró una ceremonia de consagración. El significado principal es agradecer a Mazu por bendecir y hacer que la peregrinación sea segura y fluida. La ceremonia de bendición consiste en orar a Mazu para que elimine los desastres y resuelva los problemas de los creyentes, siembre bendiciones y prolongue la vida. En el cuarto día de la peregrinación, los creyentes celebran una ceremonia de cumpleaños de Mazu, que es la actividad más importante de la peregrinación, y deciden el momento de regresar a Mazu. La ceremonia se celebró ese día a medianoche y los peregrinos siguieron a Mazu de regreso a Dajia. Al octavo día, el equipo de peregrinos regresó a Dajia. Después de ingresar a la bulliciosa ciudad, regresaron al Palacio Zhenlan rodeados de creyentes y luego celebraron una ceremonia para agradecer a Mazu por la peregrinación. Nuestra peregrinación anual a Mazu ha terminado oficialmente.

Durante la peregrinación a Dajia Mazu, todos los creyentes proporcionan voluntariamente comidas y colocan mesas de incienso para dar la bienvenida a los conductores. Hay muchas costumbres difundidas entre la gente para orar por la paz y aumentar la riqueza, como agarrar una silla de manos para proteger a Mazu, rendir homenaje a Mazu por su salud, pedirle té a Mazu, casarse con un vendedor de periódicos, intercambiar chupetes con el tercer príncipe, tocar al equipo de taxis Wenchang para probar suerte, etc. se le dará un "sentido de santidad". Lo que se refleja detrás de estos comportamientos es en realidad la ansiedad y el desamparo de las personas. Después de todo, los corazones deprimidos necesitan un canal para desahogarse, pero eligen hablar con Mazu en lugar de acudir a un psiquiatra o a un psiquiatra que les salve la vida. Dondequiera que Mazu ingresa al grupo del incienso cada año, a menudo se puede ver a los creyentes arrodillados para darle la bienvenida, derrumbándose y llorando cuando aparece el sedán sagrado, sin importar los agravios que tengan, se sienten aliviados en este momento.

Al analizar la adoración del maestro de Mazu Feng Shui, Xu Shaofeng, por parte de los creyentes, se puede ver que el nombre de Mazu, Mo Lin, ascendió al cielo a la edad de 28 años.

Debido a que innumerables personas se salvaron durante su vida, la gente construyó templos para adorar y orar a Morin para proteger la seguridad de los pescadores. Según la leyenda, después de que Morin se convirtió en inmortal, a menudo viajaba entre islas con clarividencia y clarividencia. Si un barco que pasa está en peligro, siempre que se recite sinceramente el santo nombre de Mazu, Mazu responderá y salvará a las personas en peligro. Por eso la gente llama a Mazu el santo patrón del océano. Con el desarrollo de la historia, el taoísmo respeta a Mazu como concubina, reina, diosa, etc. El templo de Mazu tiene una gran influencia en el país y en el extranjero, desde Dandong en el noreste de la patria hasta las provincias de Tianjin, Shandong, Zhejiang, Fujian, Guangdong, Hong Kong, Macao y Taiwán. Hay muchos templos e incienso. Gracias a los intercambios internacionales y culturales, la creencia de Mazu se ha extendido a todas partes del mundo, como Malasia, Singapur, Tailandia, Filipinas y otros países del sudeste asiático. La creencia de la gente en Mazu está profundamente arraigada debido a la protección espiritual de Mazu. Adorar a Mazu se ha convertido en una costumbre y tradición. Entonces, ¿cómo adorar a Mazu y cómo adorar a Mazu para lograr mejores resultados? Escuchemos la experiencia del maestro de Feng Shui Xu Shaofeng a este respecto. Cómo invitar a la estatua de Mazu:

1. Se invita a la estatua de Mazu a ser consagrada en el Templo Ancestral de Meizhou y se lleva a cabo una ceremonia de salida espiritual. Después de dejar caer el Santo Grial en un día auspicioso, puedes recuperar la estatua de Mazu e irte a casa.

En segundo lugar, elige un lugar tranquilo en casa y coloca un santuario aquí con el permiso de Mazu. Se coloca una pila de papel dorado en el medio del santuario y la estatua del dios se presenta sobre el papel dorado. La parte inferior de la base de la estatua es ligeramente más baja que el quemador de incienso.

3. Se pueden colocar jarrones o linternas de loto a ambos lados de la estatua. Frente a Mazu, lo mejor es utilizar un quemador de incienso redondo de cobre con dos candelabros y una vela roja electrónica de larga duración. Se pueden servir tres platos de fruta ante la Virgen María.

4. Una vez completada la petición, se presentan en el altar tres copas de vegetales verdes, cinco frutas, tres ofrendas y nueve obsequios, y las cenizas de incienso extraídas del salón ancestral se añaden al sándalo. quemador lleno de humo. Primero se ofrecen tres columnas de incienso al cielo y luego se insertan tres columnas de incienso en el quemador de incienso Mazu. Toda la familia sostuvo incienso y se arrodilló frente a la mesa de incienso. Lea la prosa "Gracias a la Santa Madre Mazu por su bondad al proteger el país y beneficiar al pueblo". Consagraré el cuerpo de An Jin en esta casa... Oren...". Se tira la mitad del incienso y las Tres Santas Copas Sagradas se utilizan para confirmar que la Santa Madre se ha instalado. Además, el maestro de Feng Shui Xu Shaofeng sugirió que se debe adorar a Mazu por la mañana y por la noche de lunes a viernes. Si es posible, sirva té frente a Mazu todas las mañanas. El 23 de marzo es el cumpleaños de Mazu, y los creyentes que adoran a Mazu adorarán al maestro de Feng Shui Xu Shaofeng. propuso que adorar a Mazu es una especie de exquisitez. Se recomienda hacerlo Comida: cinco tipos de animales (se necesitan gallos y capones para las gallinas), varios tipos de frutas, de seis a doce platos de varios platos, fideos (con rojo). papel), pastel de pelo, pastel de tortuga roja, tres tazones de bolas de masa rojas, tres tazas de té verde, cinco tazas de vino

Sacrificio: Después de elegir el momento propicio del día, encienda velas y ofrezca té. , quema incienso y reza.

Brindis: La primera vez que bebas, invita a los dioses a venir y pregúntales si vendrán. La segunda vez que bebas, diles a los dioses lo que quieres y explícales cómo. para agradecerles cuando el incienso se queme hasta un tercio, sostenga el papel dorado con ambas manos y adore a los dioses, y luego queme los cuatro colores de oro (Dashou Gold, Shou Gold, Jin Chu, Fu Gold, A-Nux Strychnos). ), brinda por la tercera copa de vino y pregunta a los dioses si han terminado de beberlo. Si se retira, el vino se esparcirá sobre las cenizas del papel. Además, el noveno día de septiembre es el día en que Mazu asciende a. cielo, y las ofrendas deben ser principalmente vegetarianas y frutales.

No sé si esto se puede hacer de acuerdo con la historia y la cultura de Miao. Te ayudaré a aclarar todo el mapa del territorio Miao en el día 25. año de Jiaqing (1820 d.C.) El área al oeste del río Yuan, al sur del río Youjiang, al norte del río Chenjiang y al este de la unión de Hunan y Guizhou fue designada como el río Miao, rodeado de agua por tres lados. Rodeada de montañas y serpenteando por las montañas Dalal de las provincias de Hunan y Guizhou, la ciudad está rodeada de aldeas Miao, y la atmósfera en esta pequeña ciudad rodeada de enemigos debe ser insoportable, nunca habrá tanta armonía y ocio como es. Hoy en día existen diferentes opiniones sobre el origen de los antepasados ​​Miao.

"Política de los Estados Combatientes·Wei Ce" dice: "En el pasado, las tres familias Miao eran Zhilang a la izquierda y Dongting a la derecha. de agua. Wenshan está en el sur y Hengshan en el norte. "Desde las dinastías Ming y Qing, la mayoría del pueblo Miao pertenece al antiguo pueblo "Tres Miao". Se dice que son descendientes de Chi You y son una tribu llamada "Jiuli".

Después de interactuar con Yanhuang, Yao, Shun y Yu. Después de años de lucha y repetidas derrotas, las tribus se trasladaron gradualmente hacia el sur desde los tramos inferiores del río Amarillo y los tramos medio e inferior del río Yangtze y se asentaron en las desoladas zonas montañosas del suroeste. China Algunos de ellos vivieron en Hunan, Hubei, Sichuan y Guizhou, conocidos como "pueblo Wuling" o "pueblo Cinco-Liu" durante las dinastías Han y Tang. El poema épico "Xiuba Matthew" circuló por el pueblo Miao. Hunan registra la historia de la migración continua de los antepasados ​​Miao.

Cuando todavía estaban en la era de "Zhan Chu Zhan Pu" (las cuencas de los ríos Jianghan y Huaihe del estado de Chu), "se multiplicaban como peces y camarones, y cosechaban como montañas; había más y más gente, y el equipo se hizo cada vez más fuerte; la vida es cada vez mejor, las casas en los árboles tienen azulejos de plata y oro, los hombres visten de seda y satén, hay vacas y caballos por todas partes en las laderas, y los cerdos y las ovejas están llenos; Más tarde, fueron destruidos por los espíritus malignos "Yongga" y "Yonghuang". Dejando las fértiles llanuras, se trasladaron a "Gaorong Bacuo" (lado de la montaña Wuling) y reconstruyeron su nuevo hogar en la cueva Luxi. "Los hombres venían para casarse y empezar un negocio, y las mujeres venían a acumular lino e hilar." "Los granos eran abundantes y el ganado próspero; el humo de los fogones rodeaba las noventa y nueve colinas, y las canciones resonaron en el cielo." Inesperadamente, fueron perseguidos por espíritus malignos. "Noventa y nueve cordilleras están cubiertas por desastres naturales, sin dejar hogar en el mundo."

El pueblo Miao no pudo resistir las siete cajas y las siete casas, por lo que tuvieron que correr desde Okawabe al río, y luego del río al arroyo, como "peces en el río nadando contra la corriente". " Iniciar una empresa una y otra vez provoca una y otra vez migración a zonas más pobres.

Hoy en día, es difícil imaginar cómo los antepasados ​​Miao apoyaron a los viejos y a los jóvenes, se despidieron a regañadientes de sus antiguos hogares y caminaron paso a paso hacia el interior del oeste de Hunan, donde los animales salvajes entraron y Salió del bosque en constante cambio. A la gente Miao le encanta cantar canciones populares, pero incluso en ocasiones felices como hoy, exportar canciones Miao todavía hace que la gente se sienta triste y triste. Esas melodías asfixiantes no tienen la intención de entretener a los demás, sino que muestran la huella de un paso a la vez, cinco pasos a la vez. Quizás el entorno en el que nacieron estas canciones Miao fue el arduo e impredecible viaje de los antepasados ​​Miao.

Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la población del pueblo Han en las Llanuras Centrales aumentó. Para resolver la contradicción entre población y tierra, el pueblo Miao fue invadido. y ocupado El pueblo Miao no tenía forma de retirarse, lo que llevó a frecuentes peleas entre los pueblos Han y Miao por el espacio habitable. El pueblo Miao se ha visto obligado paso a paso a entrar en la zona alpina de la zona montañosa del suroeste y su entorno de vida ha empeorado aún más.

Según la "Encuesta sobre las costumbres Miao": "El clima del pueblo Miao en las cuatro estaciones es diferente al del continente. A menudo está lleno de niebla negra y es ligeramente alegre al mediodía.

Cuando estaba aturdido, las personas y los animales eran incompatibles entre sí. Mira, es difícil mover los dedos de los pies. Llueve en primavera y verano, y es difícil permanecer en el barro por más de diez. días.

Tan pronto como llueve, el vapor penetra mis huesos. El agua del manantial es lava de cueva, que es extremadamente fría y al beberla arruinarás tu estómago y causarás mala agua y suelo. Durante este período, las personas que viven al aire libre suelen sufrir forúnculos. El maestro de Feng Shui Xu Shaofeng concluyó que la dirección en la que se sienta la casa determina en gran medida la ventilación y la iluminación de la casa. Una buena postura al sentarse puede traer aire fresco y luz brillante a la casa, mientras que una mala postura al sentarse puede enturbiar el aire de la casa y oscurecer el interior. Se puede observar que la orientación de la residencia juega un papel importante en el ambiente Feng Shui. El maestro de Feng Shui Xu Shaofeng señaló que hay cinco conceptos geográficos principales en la teoría del Feng Shui, a saber, "dragón, cueva, arena, agua y dirección". "Xiang" es uno de los cinco elementos. Al practicar Feng Shui, debes prestar atención a la posición sentada. Esta es la relación entre Lailong y Tangming. Sólo la posición sentada puede distinguirlos. La orientación de una casa determina en gran medida la ventilación e iluminación de la misma. Una buena dirección para sentarse puede traer aire fresco y luz brillante a la casa, mientras que una mala dirección para sentarse puede hacer que el aire de la casa se vuelva turbio y la habitación oscura. Se puede observar que la orientación de la residencia juega un papel importante en el ambiente Feng Shui. El maestro de Feng Shui Xu Shaofeng señaló que una mala postura de Feng Shui en esta casa afectará el Feng Shui. Como todos sabemos, en Feng Shui, si quieres encontrar un tesoro de Feng Shui, primero debes encontrar las venas del dragón. Después de encontrar un dragón animado, encuentra el nudo según la dirección del dragón. La cueva es el punto de encuentro de la montaña y el mejor lugar para alojarse. Si un entorno tiene la función de acumular viento y gas, la arena juega un papel decisivo. La dirección es la dirección vertical de la casa. Su función es elegir el mejor grado en este nodo donde se almacena el viento y la energía para aceptar mejor la vitalidad de la vena del dragón. Según el maestro de Feng Shui Xu Shaofeng, elija la mejor dirección para sentarse en un entorno donde el dragón viviente tenga el mejor punto de recolección de energía y esté rodeado de arena. Puede hacer que el agua y la arena de Tangming generen un campo magnético auspicioso. Este campo magnético puede actuar sobre personas que han practicado Feng Shui, produciendo el efecto de buscar la buena fortuna y evitar el mal.

El lugar donde se encuentra una casa y lo que enfrenta tendrá un impacto directo o indirecto en la salud física y mental y el desarrollo profesional de las personas que viven allí. Si la puerta de entrada de la casa da a un basurero lleno de humo, las plagas y los olores generados por el basurero entrarán directamente a la casa. Respirar aire insalubre y mirar basura sucia no solo hará que las personas estén física y mentalmente enfermas, sino que también lo hará. Afectará el estado de ánimo mental de las personas. Si sales temprano en la mañana, estarás de mal humor. ¿Qué pueden hacer en este día? Pero si la puerta de entrada de la casa da al hermoso entorno. El aire fresco, el agua que fluye y la fragancia de los pájaros y las flores, incluso si estás molesto, ver un paisaje tan hermoso de repente te hará sentir bien. Hay un dicho sobre el entierro: sólo te enojarás después de que te entierren.

El maestro de Feng Shui Xu Shaofeng dijo que caminar erguido es la mejor manera de resolver la hostilidad y avanzar hacia la paz, y cómo caminar erguido está directamente relacionado con el entorno de Feng Shui en el que se vive. A continuación, el maestro de Feng Shui Xu Shaofeng resume algunas instrucciones para su referencia.

1. Posicionamiento Yang. En los miles de años de arquitectura residencial en China, el sol naciente siempre ha sido uno de los cimientos inmutables de la arquitectura residencial. Al diseñar una casa, tome el lado soleado como dirección. Además, si estás en medio de la calle, la dirección hacia la persona más ancha o la persona con más peatones debe ser la dirección positiva. Si al lado del edificio hay mar y río, la casa debe mirar hacia el agua.

2. Utiliza la realidad como asiento y el vacío como dirección. Según el maestro de Feng Shui Xu Shaofeng, lo real se refiere a una habitación, una estufa o un santuario, mientras que lo virtual se refiere a un balcón y una sala de estar. En otras palabras, la orientación principal de la casa debe ser la habitación, estufa o santuario, balcón y sala de estar. En las casas modernas, hay un balcón en la sala de estar, que puede incorporar luz solar y aire fresco y crear un ambiente confortable.

3. Si es una casa rural, siéntate en la ladera de una montaña y de cara al agua. Si una habitación está conectada con otra habitación y hay un patio, la dirección debe ser hacia el patio. Si no tienes patio, dirígete en dirección a la mayor parte de la casa. Si hay un estanque en el pasillo, esta debería ser la dirección. El frente del jardín debe mirar hacia el jardín. Si el jardín está en la parte trasera, use el huerto como asiento.

Cómo invitar a ancestros y dioses al mudarse1. Elige un buen día.

2. Preguntar primero a los dioses, luego a los ancestros.

3. Organizar las posiciones de los dioses.

4. De lo contrario, ¡el impacto será grande y no podrá ignorarse!

Cesta de agradecimiento, paraguas negro (sacrificio a los antepasados, no a los dioses)

1. Adiós, diles a los dioses (antepasados) que se mudan y la dirección de su nuevo hogar. es xxxxx.

2. Pon la tableta ancestral en la cesta de agradecimiento y sujeta un paraguas al salir de tu ciudad natal.

3. Sube al autobús con Xiang al mismo tiempo. Cuando subas al autobús, diles a tus antepasados ​​que se bajen y crucen el puente.

No es necesario atar la tablilla ancestral con tela roja, pero si compras una tablilla ancestral nueva, regresa. ※

4. Cuando llegué a mi nuevo hogar, comencé a sentarme en mi escritorio.

5. Los dioses (antepasados) debieron haber ido demasiado lejos antes de servir la comida (poner un balde dorado en medio de la sala).

6. Los dioses fueron demasiado lejos con el oro de la vida

7. Los antepasados ​​fueron demasiado lejos con el corte del oro

8. Se completa, preguntando a los dioses (antepasados) si han llegado a su nuevo hogar.

Si no hay cizaña sagrada al momento de colocar los asientos, puede haber otras cuestiones a considerar. Si hay cizaña sagrada cuando colocas tu asiento, no significa que los dioses de tu familia (antepasados) deban haber visitado tu nuevo hogar. Podría ser que un espíritu externo vino a tu dios (antepasado) y te dio la cizaña sagrada. ※

Por lo tanto, si la gente común y corriente no está segura de que quienes llegan a sus nuevos hogares sean sus dioses y antepasados, lo mejor es pedirles a maestros profesionales que vengan y se sienten. ※!

Cuando llegues a tu nuevo hogar, debes informar al dios de la puerta, a los ancestros y a los dioses antes de poder entrar.

Los dioses pertenecen a los dioses de la familia, y los ancestros son tu familia. Cuando ingresa a una nueva casa, ¡no necesita informar al portero!

¿Cómo eliminan los delincuentes los desastres? Cite la siguiente información como referencia. Esta es una costumbre del sur. ¿No sé cuál es la situación en tu área local?

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Derrota al villano

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Índice

? ¿Personaje despreciable

? ¿Tiempo

? ¿Ubicación

? Ritual

Golpear a los villanos es un ritual de brujería popular en Hong Kong y Guangdong. Se espera que este ritual de brujería sirva para expulsar y vengar a los llamados "villanos".

Personaje despreciable

En el concepto, "villano" no sólo se refiere a una persona específica, sino que también puede ser una persona no especificada en comparación con "persona noble". La cosmovisión tradicional china es una cosmovisión dualista, que también ha dado lugar a diversas creencias populares de brujería, como "yang" y "yin"; "cielo" y "tierra"; "mujer"... Espera un momento, también hay "gente pequeña" y "gente noble".

Tiempo

El tiempo para vencer a los villanos varía de un templo a otro. El día más popular es "Estar en shock" y los demás días son "Días de excepción" registrados los días 6, 16 y 26 de cada mes en el calendario lunar o almanaque.

Según el folclore, "El Silencioso" es el día en que todo lo que está en hibernación se despierta con un trueno primaveral, por lo que todo tipo de cosas inmundas, incluidos los villanos y las estrellas del tigre blanco, también están comenzando a moverse, por lo que en este momento, es Es necesario vencer al villano para evitar dañarlo. El día "seis" y el día "minuto" son días nublados en la cosmología tradicional china, por lo que también son días para deshacerse de los villanos.

Ubicación

Los villanos bateadores suelen ocurrir en lugares oscuros, como debajo de puentes. En Hong Kong, el puente Goose Neck entre Causeway Bay y Wan Chai se ha convertido en un lugar popular para la caza de villanos. Cada vez que la gente se asusta, mucha gente va al templo terrestre local para golpear al villano. En el pasado eran sobre todo personas mayores, pero en los últimos años también han participado jóvenes.

Ritual

En términos de su propósito, golpear a los villanos se puede dividir en brujería pasiva y brujería activa dirigida a grupos específicos de personas, mientras que sus rituales son brujería simulada y brujería de contacto. de técnicas.

El cliente confía a diosas y chismosas específicas que utilicen papel cortado con formas humanas, escriban información personal en el papel según sea necesario o no escriban nada en absoluto, y golpeen el papel con zapatos u otros objetos para lograr el propósito del cliente. .

Toda la ceremonia se puede dividir en ocho partes:

Sacrificio a los dioses: Utiliza simples velas de incienso para adorar a los dioses del cielo y de la tierra.

Nota: Escriba el nombre del cliente, fecha de nacimiento, etc. Sobre el amuleto de 100 años. Si quieres luchar contra un villano específico, escribe o coloca algo como el nombre, fecha de nacimiento, foto, ropa, etc. que represente la identidad del villano específico en el papel del villano.

Golpear al villano: Utilizar los zapatos de la persona o intérprete, armas simbólicas religiosas o incluso símbolos diversos como velas de incienso o cigarrillos para golpear y herir al villano. El papel de figura se divide en papel de figura, papel de hombre, papel de mujer y cinco papeles de fantasma.

Sacrificar al Tigre Blanco: Si golpeas al villano en el Día del Susto, deberás sacrificar al Tigre Blanco. El tigre de papel amarillo representa al tigre blanco, con rayas negras en el cuerpo de papel y un par de colmillos en los cuernos. El sacrificio generalmente usa un pequeño trozo de carne de cerdo cruda con sangre de cerdo y lo pone en la boca del tigre de papel (alimentando al tigre de papel), para que el tigre no lastime a las personas cuando esté lleno. Además, la diosa adorada untará carne de cerdo cruda y grasosa en la boca del tigre de papel para llenarla con aceite y agua, de modo que ya no pueda abrir la boca para lastimar a otros. En algunos lugares, una vez completado el sacrificio del tigre blanco, el tigre blanco de papel será quemado o le cortarán la cabeza con una espada de bronce.

Resolver: Disipa todas las calumnias, desastres y otros objetos pequeños como semillas de sésamo y frijoles, o quema barquitos de papel y maldiciones para eliminar desastres y resolver problemas.

Bendiciones: Utilice el papel noble rojo como cliente para orar por su ayuda.

Invierte tesoros: quema lingotes de oro, papel de oro y plata, etc. Adorar fantasmas y dioses.

Para hacer una taza: “Toss”, lanza dos bloques de madera en forma de media luna, uno plano y otro curvado hacia afuera. Las dos copas planas que apuntan hacia arriba son las copas positivas, la copa que apunta hacia abajo es la copa negativa y la siguiente es el Santo Grial. La aparición del Santo Grial marca la finalización del ritual.

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¿Cómo surgió el Festival de los Faroles de China? El origen y alusiones del Festival de los Faroles.

El Festival de los Faroles se originó en la dinastía Han en China y tiene muchas costumbres populares tradicionales. Los proverbios y costumbres de la provincia de Taiwán también son muy interesantes. Se dice que la rebelión Lu fue sofocada el 15 de enero, por lo que el emperador Wen de Han designó este día como el Festival de los Faroles. Más tarde, el emperador Wu de la dinastía Han designó además el Festival de los Faroles como Festival de los Faroles y ordenó a todo el país exhibir linternas y colores ese día. Para adorar al "Dios Taiyi", el dios que gobierna el universo.

El Festival de los Faroles, también conocido como Festival Shangyuan, es considerado por la gente como el cumpleaños de "Shangyuan, Yipin, Jiuqi, orando por Tianguandong y Yuanyang Wei Zidi" en el libro taoísta "Tres funcionarios y Tres Emperadores". De aquí proviene el dicho auspicioso "Dios bendiga al pueblo".

Hay muchas costumbres populares y refranes sobre el Festival de los Faroles, entre los que destaca la "costumbre del robo". Se dice que los hombres y mujeres que finalmente se casaron "robaron cebollas verdes para casarse con una buena esposa, robaron verduras para casarse con un buen marido, bailaron verduras para casarse con una buena esposa y robaron viejas y buenas esposas" eran los trasnochadores. Aperitivos de la dinastía Yuan. Si una mujer recién casada o casada quiere tener un hijo, puede "robar la cerca de bambú para dar a luz a un niño" en la noche del Festival de los Faroles o durante el Festival de los Faroles.

Además, también es costumbre utilizar “escuchar el incienso” durante la Fiesta de los Faroles para predecir la buena o mala suerte. Las personas que quieran predecir la buena o la mala suerte pueden primero decirle a los dioses lo que quieren hacer en el santuario de su casa, luego determinar la dirección de salida lanzando una balsa y escuchar atentamente las conversaciones de otras personas durante el viaje. Después de regresar a casa, pueden pedir instrucciones a los dioses y juzgar la buena o mala suerte en función de lo que escuchan.

También existe una costumbre del Festival de los Faroles de "sacrificio al Maestro Dong", que es relativamente desconocida. Se dice que Dong Shi durante el Período de los Reinos Combatientes era fea, pero era buena bordando.

Cuando tenía 20 años, se ahogó una noche en Xiaoyuan mientras recogía zapatos bordados en el baño. Si las niñas quieren aprender las habilidades de bordado que todos elogian en el futuro, deben preparar dulces, pasteles dulces y un zapato bordado frente al baño a medianoche.

Costumbres

El Festival de los Faroles es una fiesta tradicional en China, por lo que se celebra en todo el país. Las costumbres en la mayoría de las regiones son similares, pero cada región tiene sus propias características.

Comer Yuanxiao

Comer Yuanxiao el decimoquinto día del primer mes lunar tiene una larga historia como alimento en China. En la dinastía Song, una nueva comida del Festival de los Faroles se hizo popular entre la gente. Esta comida originalmente se llamaba "Aster flotante" y luego se conoció como "Yuanxiao", y los comerciantes también la llamaron "Yuanbao". Yuanxiao, o "tangyuan", contiene azúcar, rosas, semillas de sésamo, pasta de frijoles, canela amarilla, nueces, nueces, pasta de dátiles, etc. , y envuelto en harina de arroz glutinoso dándole forma redonda, puede ser vegetariano y tiene diferentes sabores. Se puede preparar en sopa, freír o cocer al vapor y simboliza un feliz reencuentro. Las albóndigas de Shaanxi no se comen envueltas, sino "enrolladas" en harina de arroz glutinoso, hervidas o fritas, calientes y redondas.

Mira las linternas

Durante el período Yongping de la dinastía Han (58-75 d. C.), cuando Chengzu de la dinastía Ming defendía el budismo, sucedió que Cai Cheng regresaba de la India. para buscar a Buda, diciendo que era el indio Mohado. El decimoquinto día del primer mes lunar, los monjes se reúnen para rendir homenaje a las reliquias, que es un día auspicioso para participar en el budismo. Para promover el budismo, el emperador Ming de la dinastía Han ordenó "encender linternas para mostrar a Buda" en palacios y templos la decimoquinta noche del primer mes lunar. Desde entonces, la costumbre de apagar faroles durante el Festival de los Faroles se ha extendido desde el palacio hasta la gente. Es decir, el decimoquinto día del primer mes lunar, tanto la nobleza como la gente común cuelgan linternas, y las ciudades y pueblos están brillantemente iluminados durante toda la noche.

La costumbre de apagar faroles durante el Festival de los Faroles se convirtió en un mercado de faroles sin precedentes en la dinastía Tang. En ese momento, Chang'an, la capital, ya era la ciudad más grande del mundo con una población de un millón de habitantes y la sociedad era próspera. Por iniciativa personal del emperador, el Festival de los Faroles se volvió cada vez más lujoso. Después de mediados de la dinastía Tang, se convirtió en un carnaval nacional. Durante el próspero período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang (685-762 d.C.), el mercado de faroles en Chang'an era muy grande, con 50.000 faroles y varios faroles. El emperador ordenó a la gente que construyera 20 faroles gigantes, de 150 pies de altura, magníficos y magníficos.

El Festival de los Faroles de la dinastía Song era superior al de la dinastía Tang en términos de escala e iluminación de ensueño. Las actividades eran más personalizadas y tenían características nacionales más fuertes. Desde entonces, el Festival de los Faroles ha seguido desarrollándose y se ha vuelto cada vez más largo. El Festival de los Faroles en la dinastía Tang fue "un día antes y después del Festival de los Faroles". En la dinastía Song, se agregaron dos días después del decimosexto día, y en la dinastía Ming, se extendió a diez días del octavo al decimoctavo día del mes lunar.

Cuando los manchúes se apoderaron de las Llanuras Centrales durante la dinastía Qing, la corte ya no celebraba festivales de faroles, pero los festivales populares de faroles seguían siendo espectaculares. La fecha se redujo a cinco días y continúa hasta el día de hoy.

En la provincia de Taiwán, las linternas tienen el significado de brillo y elegancia, y encenderlas significa iluminar el futuro. La pronunciación homofónica de linterna taiwanesa y en significa dar a luz a un niño. Por eso, en el pasado, las mujeres permanecían deliberadamente bajo las linternas, con la esperanza de "meterse debajo de la linterna y poner huevos" (es decir, nadar bajo la linterna y dar a luz a un niño).