¿Alguien ha visto "Regreso al Tíbet" y "La Montaña"?
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Autor: Wang Ning
El Libro de los Cambios es una de las fuentes de la cultura y la cultura chinas. Se ha preparado desde la dinastía Han. Recibió mucha atención y fue conocido como el "jefe del grupo de escrituras". Según el "Libro de los Ritos Anales de Primavera y Otoño": "El método para dominar el Libro de los Cambios se llama Lianshan, Guizang y Zhouyi". Desde la dinastía Han, ha atraído a innumerables literatos obsesionados. Aunque la mayoría de ellos nunca han visto qué son Lianshan y Guizang, han hecho una suposición. "Gui Zang", "Emperador Amarillo". Otro dicho es "¿Li Zhou? ¿Guan Chun?" La "Carta de la familia Dabu" dice: "Lianshan Xia regresa al "Libro de los cambios sobre Han Shu" del Yin tibetano de la dinastía Song que combina estas dos declaraciones en una: " " El Libro de las Montañas y los Mares dice: "El mapa del río fue obtenido por Fu, por lo que se llamó Lianshan. La familia del Emperador Amarillo obtuvo el mapa del río y los comerciantes lo llamaron "Gui Zang". "Sin embargo, este artículo no existe en esta edición de" Shan Hai Jing ", y esta oración es diferente de su texto. Se sospecha que es una información errónea o una declaración apócrifa. Todas estas declaraciones son especulaciones infundadas, porque si existió Lianshan y Guizang antes de las dinastías Qin y Han. Los términos "Lianshan" y "Guizang" aparecieron por primera vez en Li Zhou y nunca se mencionaron en muchos libros antiguos antes de que Liu Xin descubriera que se sospecha que Li Zhou es una falsificación escrita por Liu Xin. En la dinastía Han, Guo Moruo dijo: "¿El nombre original de Guizang solo se encuentra en el libro" Li Zhouchun Guan "? Dabu, Lianshan y Zhouyi* * se combinan en los llamados tres cambios, pero Lianshan y Guizang no están registrados en "Hanshu·Yiwenzhi". Sospecho que, al igual que Zhou Li, Liu Xin lo fingió, pero las falsificaciones desaparecieron sin circular. [1]
Liu Xin tomó algunos libros o materiales antiguos anteriores a las dinastías Qin y Han, los reeditó, los eliminó y los agregó, y escribió "Ritos Zhou". Aunque no se puede decir que todo su contenido haya sido forjado por él (de hecho, la mayoría de ellos son materiales antiguos heredados de la dinastía anterior a Qin), definitivamente hay elementos de su fabricación en él. El autor cree que los dos títulos Lianshan y Guizang no existían antes de Liu Xin en la dinastía Han, y sus nombres fueron inventados por el propio Liu Xin. Sin embargo, no es infundada, se basa en algunos fragmentos del “Libro de los Cambios” y del “Clásico de Montañas y Mares” que aún circulaban en aquella época.
1. Preguntas sobre Lianshan
Hay varios libros sobre Lianshan en la historia. Por ejemplo, el emperador Yuan de la dinastía Liang tenía treinta volúmenes de "Lianshan", Liu Xuan de la dinastía Sui también forjó "Lianshan", y la tumba de montaña en el "Gu Sanfenshu" que apareció en la dinastía Song también se llamó "Lianshan". . Todos estos son libros publicados posteriormente y pueden ignorarse. Pero antes de estos "Lianshan", de hecho hay un "Lianshan", porque Huangfu Mi de la dinastía Jin lo citó dos veces en "El siglo del emperador":
1, "Lianshanyi" dijo: " Yu tomó al hijo de Tushan y la llamó Younu" ("Taiping Yulan" Volumen 135 citado en "Emperador Qianqiu")
2. "Lianshan Yi" dice: " "El arma fue sellada en la ceremonia del sacrificio. " (citado por Huangfu Mi en "Registros históricos·Xia Benji")
Se puede ver que también circulaba un libro llamado "Lianshan" en la dinastía Jin, y las historias contenidas en este libro eran Circuló. Tiene mucho que ver con la dinastía Xia. Con respecto a las citas de Lianshan, la más antigua que podemos conocer es "El siglo del emperador" escrita por Huangfu Mi de la dinastía Jin, pero no podemos encontrarla en libros anteriores, especialmente en obras Han.
Li Daoyuan de la dinastía Wei del Norte también citó dos frases de Lianshan en "Shui Jing Zhu", que se registran de la siguiente manera:
1. Se trata de adorar a Bo Man, que yace en el desierto de Yushan". (Citado del "Comentario del río Huai")
2. "Lian (Yi)" dice: "El pabellón (Xiang) se hunde. encima del Daling." (Citado de "Zhu")
El texto del segundo artículo está corrupto. Sun Yirang dijo:
"Hay un problema con la palabra 'Lianshan es También llamado Kaiting' en este artículo." Investigación textual sobre las ochenta y dos citas de "Yulan" Gui Zangyi: "El verano pasado y más tarde, cuando estaba disfrutando de los dioses en Daling, fui a Juntai, y se dijo que Jin Zhangao Tao tener mala suerte" (este artículo también se cita en "Los veinticuatro libros para principiantes"). Es 'Lianshan Yi', que dice: Disfruté de los dioses en Daling', Gai Lianshan. La versión de hoy es "Lianshan", "Ye " se refiere al error de "Yi" (el significado es similar al sonido de Yi); la palabra "Kaiqiting" también está relacionada con la palabra "Kaiqishang" (las formas de "ting" y "shang" son similares), y es una palabra transmitida desde la antigüedad, y la estructura está vacía, así que si este es el caso " [2]
Es absolutamente correcto. Ma Guohan tenía razón al compilar este pasaje en "Lianshan", pero no indicó la fuente, y la fuente era así. El ensayo de Ma Ji es "Yang Wen nos inspira a disfrutar de los dioses sobre las montañas", y la palabra "Yang Wen" es una expresión literaria. "Gui Zang" de Li Daoyuan ha circulado en la sociedad durante mucho tiempo. Confundió a Guizang con Lianshan sin ningún motivo.
La única posibilidad es que algunos contenidos y palabras en "Lianshan" sean los mismos que los del "Guizang" desenterrado, lo que significa que el autor también usó los restos de "Guizang" al hacer "Lianshan".
Por lo tanto, el libro "Lianshan" debe considerarse como "algo confiado por Liu Xin", como dijo Guo Moruo, o podría decirse que es algo confiado por el pueblo Han del Este después de Liu Xin. La "Nueva Teoría" de Huan Tan decía: "Hay 80.000 palabras en las montañas y 4.300 palabras están escondidas en las montañas". También dice que "las montañas están escondidas en Lantai", lo cual debería ser cierto. Huangfu Mi lo vio en "Xin Lun" y lo citó en "Emperor Century". Li Daoyuan de la dinastía Wei del Norte también lo vio y lo citó en "Shui Jing Zhu". Más tarde, fue decayendo gradualmente y finalmente quedó en nada. De lo contrario, no era necesario que el emperador Liang Yuan creara otro "Lianshan", y no era necesario que Liu Xuan de la dinastía Sui forjara otro.
2. Acerca de "Gui Zang" ("Yin Yang Gua" desenterrado en la dinastía Jin)
El antiguo libro "Yin Yang Gua" desenterrado de la tumba de la dinastía Jin es Lo que vemos hoy es "Gui Zang" (en realidad, este tema es más complicado, lo discutiré en otro artículo más adelante).
Guo Moruo cree que el "Yin Yang Gua" del Libro de los Cambios desenterrado en Jizhong, al igual que el "Libro de los Cambios", fueron escritos por el pueblo Chu después de Confucio y a principios del Período de los Reinos Combatientes. , y fueron hechos por la misma persona, es decir, el mismo arco, y el "Yin Yang Gua" del Yi Jing fue producido antes y es la versión antigua real del "I Ching". Las opiniones de Lao Guo son discutibles, pero cree que de lo que estamos hablando ahora es del libro de Chu "Yin Yang Gua" del Libro de los Cambios, que debería ser una teoría irreversible. Sin embargo, el documento desenterrado "Gui Zang" también se perdió en la dinastía Song. Lo que podemos ver ahora es la recopilación de "El libro perdido de Fangshan en la dinastía Han" de Ma Guohan en la dinastía Qing y "Qin, Han, tres reinos, seis dinastías y tres antiguos" de Yan Kejun. Se puede ver en estas dos versiones que este "Gui Zang" tiene varios títulos, como "Jingchu", "Sesenta y cuatro hexagramas", "Qi Mu Jing", "Zheng", "Qi Jian Jing", "Esta crónica ", etc., la longitud debe ser muy larga.
En lo que respecta a "Wenyi", "Gui Zang" tiene el mismo propósito que "Zhou Yi", y su "Jingchu" y "Sesenta y cuatro hexagramas" son básicamente los mismos que "Zhou Yi". ", pero las técnicas retóricas son diferentes. Su característica más importante es que el "Kaijian Sutra" de Zheng He (también llamado "Kaijian Pian", o simplemente "Kaijian Pian") son todos ejemplos de adivinación antigua en mitos o leyendas históricas, y su forma es adivinación + adivinación + adivinación (o adivinación ).
[Profesor Yue]: Ximu Zanxi fue a la guerra, [y elogió el oro por ello, y lo agarré]: "Desafortunado. El dragón descendió del cielo, Xiuyuan estaba en el camino. Voló hacia el cielo, pálido y emplumado ".
Yi Ming dijo: "Al final del verano, los antepasados ascendieron al cielo en dragones voladores, y el oro fue capturado por "Ji". [Ji Jiangtong, comunícate con Dios. Quiero ser emperador, quiero ser rey de los cuatro pueblos]. "
Se puede observar que su contenido y estilo son sorprendentemente similares al contemporáneo "Shan Hai Jing". Por lo tanto, después de ser desenterrado, despertó el interés de muchas personas. Por ejemplo, Xue Zhen anotó Guo Pu también lo presentó a menudo en las "Notas sobre el Clásico de las Montañas y los Mares". Parte de su contenido está relacionado con el Sutra de la montaña Wuzang en los "Tres Clásicos de las Montañas y los Mares". Western Times" dice: "Cuatrocientas veinte millas al noroeste también se llama Zhongshan". , cuyo hijo se llama Gu, que parece un rostro humano y un cuerpo de dragón. "Guo Pu señala:" Este es también el nombre de un dios, y se llama hijo de Zhongshan. Varias referencias a "Hui Zang" y "Kai"
La mayoría de sus contenidos son similares a "Hai Jing" y "Ye Jing", como por ejemplo:
Revelaciones de la Reina de Xia: Yu Long Asciende al Cielo, auspicioso. ("Regresar al Tíbet para conquistar Mu Jing" citado por Zhu Guo en "El clásico de los estudios occidentales en el extranjero")
El primero es bueno disparando y puede ganar durante diez días y lograr grandes resultados. ("Clásicos orientales de ultramar" Zhu Guo citó "Regreso al Zhengmu Jing tibetano")
El cielo está lleno de cenizas de morera y los ocho polos están extremadamente abiertos. Este es un marido, Xihe, que es principalmente el sol y la luna, que él ve como oscuridad y luz. ("Gui Zang·Qi" citado por Zhu Guo en "Wild Nan Jing")
Al igual que las plumas, tiene un pico rojo y una cabeza blanca. ("Guo Zang·Initiation" citado en la anotación de Guo de "Overseas Southern Sutra")
Las inundaciones están aumentando. "Bo Gun" llena el agua de la inundación con piedras y tierra. ("Regreso al entierro" de Guo Yin en "Hai Nei Jing")
También hay algunos otros, que no enumeraré uno por uno. Se puede ver que sus contenidos están * * * relacionados. "Shan Hai Jing" y están llenos de mitología misteriosa y romántica. Se han conservado muchos mitos y leyendas antiguas. Es un libro único sobre estudios Yi que combina mitos y leyendas con la historia antigua.
No hay "Yin Yang Gua" ni "Gui Zang" registrados en "Han Shu Literary Chronicles", pero "Sui Shu Jing Ji Ji" dice: "Gui Zang murió a principios de la dinastía Han, pero "Gui Zang" murió a principios de la dinastía Han. "Jin Jing Jing" existe, pero sólo contiene adivinación y no se parece a los decretos de un sabio". Este libro se perdió en la dinastía Han.
Debido a que los confucianos como los Zhouyi no los consideraban clásicos (probablemente porque eran "sólo adivinación, no como los decretos de los sabios"), no fueron tomados en serio y desaparecieron gradualmente sin ser enseñados ni organizados, pero todavía hay algunos Se difunde en la sociedad, como por ejemplo:
Cuando Chang'e invitó a la Reina Madre de Occidente a tomar el elixir de la vida, él robó el elixir y fue a la luna. La medalla de oro es amarilla y dijo: "Ji. Cuando regrese con mi hermana, caminaré solo hacia el oeste. Tan pronto como el cielo se rompa, ya no tendré miedo. Entonces seré próspero". de sapo, Chang'e Enterrado en la luna. (Heng, Lingxian)
El verano pasado y después de ese, ascendió al cielo en un dragón y ocupó Gaotao. Gao Tao dijo: "La buena suerte debe ser la misma: ser un dios, ser un emperador, ser el rey de cuatro aldeas". (El volumen 82 de "Taiping Yulan" está citado de "Registros históricos". Este artículo no no existe en esta edición de "Registros históricos")
Yan Kejun compiló el texto en "Lingxian" en "Gui Zang" y anotó: "Debería ser el texto de "Gui Zang"." Hoy en día, el mitólogo Yuan Ke cree que "el movimiento de Yan Kejun es una gran idea" [4]; en el texto principal de "Registros históricos", Yuan Ke también cree que "los llamados" Registros históricos "también son un texto antiguo de "Gui Zang"" [5]. A juzgar por los ejemplos y el contenido de estas dos secciones, son exactamente iguales en forma y contenido que "Kaijian Jing" de Zheng He en Guizang. Debe ser un texto antiguo de "Gui Zang", lo que sin duda muestra que al menos su contenido circuló en la sociedad durante la dinastía Han, pero nadie dijo que existía un libro "Gui Zang" de Zhang Heng. Por lo tanto, después de que el libro fuera desenterrado en Jizhong, también se le llamó "Yin Yang Gua de Zhouyi" en "Jin Shu Xi Zhuan" y "Gui Zang" en "Sui Shu Jing Ji Ji". Se puede ver que su nombre antiguo se ha perdido y su nombre es inexacto. "Gui Zang" es sólo un libro compilado por Xun Yu y otros.
Tres. Cuestiones relacionadas con "El Clásico de las Montañas y los Mares"
Como se mencionó anteriormente, el contenido de "Gui Zang" desenterrado en la dinastía Jin está estrechamente relacionado con el "Clásico de las Montañas y los Mares". ¿El libro es "El clásico de las montañas y los mares"? Se ha debatido sin cesar, pero generalmente se acepta que está relacionado con la brujería antigua, especialmente su parte "Shan Hai Jing". En la brujería, hay dos contenidos principales, uno es la adivinación y el otro es el sacrificio, los cuales se encuentran en paisajes montañosos.
Primero, la adivinación. En la antigüedad existían muchos métodos de adivinación. Además del uso de huesos de oráculo y estrategias de adivinación, también existe el fenómeno de juzgar la buena o mala suerte. La más famosa es la astrología popular, que se basa en la astrología del cielo, como por ejemplo:
Las estrellas crean fantasmas, castigan a los ministros y preocupan al país. ("La Estrella del Emperador Amarillo")
Chen Shoukui sufrió muchas inundaciones y sequías. ("Wuxian Star Divination")
También hay algunos artículos de adivinación similares a esta forma en "Shan Jing", pero no se basan en las estrellas, sino en algunos pájaros y dioses extraños, como:
La montaña Taihua… está llena de serpientes, conocidas como “Herencia Gorda”, con seis patas y cuatro alas. Para cuando lo veas, el mundo estará en sequía. (Sutra de la montaña occidental)
En el pequeño pico... hay bestias feroces, como simios, con cabezas blancas y pies descalzos. Su nombre es Zhu Lei, pero cuando los ves, son soldados. (El segundo clásico de la era occidental)
El primero de los tres clásicos orientales... es un cuerpo humano con garras... y también es un dios que será derrotado por los altibajos sobre viéndolo. ("Tres clásicos de la dinastía Jin del Este")
Este tipo de adivinación basada en animales y dioses se puede ver en todas partes en los paisajes montañosos, pero está casi ausente en los "Clásicos del mar". Solo podemos encontrar dos cosas:
Está el país de Xuanyuan, y el sur del país es auspicioso. (Clásico del Lejano Oeste)
En la naturaleza, hay una montaña llamada Quzuo. "Las frutas antárticas, no las del norte, van a las frutas." (Wild South Classic)
El primer artículo es de naturaleza adivinatoria, y las últimas tres frases del último artículo deben ser encantamientos utilizados en brujería. , con diferentes significados. Desde este punto de vista, "Mountain View" y el "Haijing" detrás de él no parecen tener el estilo de un libro antiguo y necesitan más investigaciones en el futuro.
Después de cada sutra, el Shan Jing contiene los métodos de adoración a los dioses de cada sistema montañoso. Los registros son muy detallados, enumerando los nombres y métodos de los sacrificios uno por uno, como por ejemplo:
.Montaña Quotou, desde la montaña Swaying hasta la montaña Dustpan, 2950 millas. Sus dioses son todos pájaros con cabeza de dragón, y sus rituales sagrados: Mao utiliza un trozo de jade, arroz, arroz y mostaza blanca como asiento. (Nan Shanjing)
Se puede ver que "Shan Jing" es una obra que registra la adivinación, el sacrificio y otras brujerías. En la historia de las novelas chinas, el Sr. Lu Xun dijo que el Shan Jing es un antiguo libro de brujería, pero el Shan Jing no lo es. Pero en lo que respecta al autor, todos sus libros están escritos por Chu Wu Shi, por lo que pueden llamarse "Libros de brujas".
Entonces, el "Libro de los cambios" también es un antiguo libro de brujería y puede considerarse como una obra similar. Está relacionado con "Lianshan" y "Gui Zang" que circularon después de la dinastía Han del Este. Por lo tanto, no es sorprendente que Liu Xin nombrara el "Libro de los cambios" del "Libro de las montañas y los mares".
4. Montañas y regreso al Tíbet: creación propuesta por Liu Xin
Liu Xin editó una vez el Clásico de montañas y mares. No sabía por qué, pero lo admiraba. Cuando estudiaba "El Clásico de las Montañas y los Mares" en la escuela, escribió especialmente una larga "Tabla de Clásicos de las Montañas y los Mares", que era un artículo famoso. Afirmaba que "El Clásico de las Montañas y los Mares" era "el". legado de sabios y escritores en la antigua China". Conoce muy bien el Clásico de Montañas y Mares y debe tener muy clara la relación entre el Clásico de Montañas y Mares y las versiones antiguas del Zhouyi, como Gui Zang. El final de la tabla también dice: "Los literatos son aquellos que sienten curiosidad por el Clásico de Montañas y Mares. Todos los literatos lo estudian, pensando que cosas extrañas pueden probar la verdad y convertir cosas extrañas en cosas extrañas de países lejanos. Originalmente, "El mundo es adecuado pero no caótico". es una cópula en el "Libro de los cambios", pero Liu Xin la usa para hablar sobre "El clásico de las montañas y los mares", lo que demuestra que en su mente, "El clásico de las montañas" y Mares" puede considerarse lo mismo que el "Libro de los Cambios"
Como se mencionó anteriormente, la mayor parte del título y el contenido de "Yin Yang Gua" en el Libro de los Cambios se perdieron en la Dinastía Han. , dejando solo algunos fragmentos y capítulos simples, Liu Xin debe haber leído estos fragmentos según su conocimiento, sabría que se trata de un antiguo Yi perdido, porque contiene sesenta y cuatro hexagramas (por lo que luego usó estos contenidos cuando reconstruyó). Lianshan) Cuando escribió "Zhou Li", "Chun Guan" Hay un método de "Palm Three Signs" en "Da Bu", que es una biografía antigua real, y de esto, hay más de un "Yi". "libro, y sabe que además de "Yi Jing", hay al menos otro libro. "Libro de los cambios", pero no sabía su nombre y no podía usarlo. Sucedió que el contenido en Este "Libro de los cambios" era muy similar al contenido de "El Clásico de las Montañas y los Mares", por lo que Liu Xin dibujó uno basado en un gato. Tiger también creó los nombres de dos libros antiguos de Yi basados en el Clásico de las Montañas y los Mares.
Primero, redactó el nombre "Lianshan" basándose en la primera parte del Clásico de las Montañas y los Mares, a saber, "Wuzang Sutra", porque el "Wuzang Mountain Sutra" * * registra 5370. montañas, que de hecho son montañas y montañas, y son "montañas" reales. Esto es muy sencillo y no debería haber ningún problema.
Entonces redacté un nombre llamado "Gui Zang" basado en el posterior "Hai". Jing" porque el "Hai Jing" describe el contenido "dentro de los cuatro mares" y "contenido en la tierra", y el "Jing de ultramar" también se llama Jing salvaje[6]. , lo salvaje es la tierra. Primero de En resumen, hablemos de "mar". Zhuangzi Qiushui dijo: "El agua del mundo es más grande que el mar y todos los ríos le pertenecen". Su naturaleza pertenece a Kan Gua, y "Shuo Gua" dice: "Kan". , El agua también... todo le pertenece. "De ahí se toma la palabra "Hui"; primero, "Di" o "Ye Di" (es decir, la tierra) pertenece al hexagrama Kun en el "Libro de los cambios". "Shuo Gua" dice: "Si hazlo con el rey, Kun lo ocultará." De aquí proviene la palabra "Tíbet". La combinación de las dos dio origen al nombre "Huizang".
De esta manera, el llamado "Tres cambios" se puede comparar con "Tres billones". Eso es todo. Liu Xin escribió este nombre ficticio en el "Libro de los ritos", que también fue considerado un clásico, lo que provocó una minuciosa investigación e interpretación por parte de muchas generaciones posteriores de eruditos. Más tarde, los seguidores de Liu Xin recopilaron el "Yi Jing" y libros antiguos (incluidos los fragmentos de "Yin Yang Gua" en el Yi Jing) y forjaron los dos Yi Jing "Lianshan" y "Guizang". y no mucha gente lo sabe, por lo que todavía no puede resolver el problema.
Después de eso, hubo varias canciones de "Lianshan", todas creadas por generaciones posteriores e hicieron reír a la gente. Yang Gua" fue desenterrado en Jizhong. Xun Yu y otros lo llamaron Guizang basándose en las teorías de sus predecesores y su propia imaginación, lo que coincide con las ideas de Liu Xin. Esto es lo que podemos saber ahora. El único otro libro antiguo verdadero sobre el Libro de cambios además de "El libro de los cambios"
En resumen, los dos títulos Lianshan y Guizang fueron creados por Liu Xin basándose en "El clásico de las montañas y los mares" y "Li Yi". existía antes de que Liu Xin recomendara a Li Zhou
Atención y liberación:
[1][3] Serie histórica de Guo Moruo Obras completas 1 "El libro de los cambios en la Edad del Bronce" Capítulo 389 -Página 392 People's Publishing House, septiembre de 1982.
[2] Volumen 3 de "Zagreb" de Sun Yirang, página 104, Librería Qilu, julio de 1989. ] "Mitos y leyendas chinos" de Yuan Ke. 41, Editorial de Arte y Literatura Popular de China, septiembre de 1984.
[5] "Diccionario de mitos y leyendas chinos" de Yuan Ke, página 211, Editorial del Diccionario de Shanghai, 1985. Junio del año.
[6] Gu Jiegang dijo: "Los Sea Classics se pueden dividir en dos grupos, uno son los Four Classics del extranjero, uno son los Four Classics en la naturaleza y el otro son los Four Classics en mar. Estos dos grupos de registros son aproximadamente iguales. Usan una imagen como descripción, por lo que se puede decir que son dos registros de una cosa ". Consulte la página 32 de las Notas de investigación sobre la historia de la antigua China. Compañía de libros Zhonghua 1988 11.
(Publicado originalmente en el quinto número de "Research on the Compilation of Ancient Books", 1991, hay cambios en esta publicación en línea).