Revelando el secreto: El Clásico de las Montañas y los Mares es el Libro de los Cambios de Lianshan y el Libro del Gran Desierto es el Libro de Gui Zangyi
El Clásico de las Montañas y los Mares es el Libro de las Montañas y los Mares
El Clásico del Gran Desierto es el Libro de los Retornos
[1] Nuestro propósito es describe el Libro de las Montañas y los Mares como el Libro de las Montañas y los Mares. "Lianshan Yi" se refiere al "Sutra del gran desierto" como "Gui Zang Yi". Esto es muy difícil. Pero no podemos dejar de hacerlo sólo porque sea difícil. Debido a que el "Shan Hai Jing" es de hecho el "Lianshan Yi" y el "Sutra del gran desierto" es de hecho el "Gui Zang Yi", esto debe ser revelado, debe ser revelado, debe ser revelado. Porque esto es verdad, un hecho histórico y una verdad histórica. Esto está relacionado con nuestra historia de los estudios Yi, con nuestra historia cultural, con cómo deberíamos escribir nuestra historia de los estudios Yi, con cómo debería escribirse nuestra historia cultural, con si deberíamos continuar manteniendo la forma tradicional, absurda y errónea, de escribir. y cómo debemos escribir la historia de los estudios Yi. Lo que son las escrituras está relacionado con el tipo de cultura que es nuestra.
Se ha transmitido desde la antigüedad que existen tres tipos de I Ching. Uno se llama Lianshan Yi, otro se llama Guizang Yi y el otro se llama Zhou Yi. Se dice que durante la dinastía Zhou Occidental, estos tres I Chings todavía existían al mismo tiempo. Durante la adivinación en la dinastía Zhou Occidental, se usaban tres I Chings simultáneamente. ¿Por qué se deben utilizar tres I Chings al mismo tiempo al hacer adivinación? Los registros históricos dicen que para garantizar la precisión de la adivinación, se utilizaron tres I Chings simultáneamente para la adivinación. ¿Usar tres tipos de adivinación del I Ching al mismo tiempo garantiza la precisión de la adivinación? No me parece. Entonces ¿para qué? Estos tres tipos de I Ching son originalmente un todo. Los tres I Chings son un todo completo. Los tres I Ching son un I Ching completo. Cada tipo de I Ching es sólo un tipo de I Ching y sólo una parte del I Ching.
El "Libro de los Cambios" que podemos ver hoy en día sólo se utiliza para la adivinación. La adivinación en la antigua China no se trataba solo de saber lo bueno o lo malo después de la adivinación. Podemos ver en las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas que en la antigua dinastía Shang, después de la adivinación, básicamente cada adivinación, había una parte importante de sacrificio. ¿Cómo hacer sacrificios después de la adivinación? ¿A quién le ofreces sacrificios? ¿Dónde ir a adorar? ¿Qué etiqueta, etiqueta y regalos se deben utilizar para ofrecer sacrificios? Esto no se encuentra en el "Libro de los Cambios" que todavía podemos ver hoy. No hay ningún contenido de sacrificio obvio en el "Libro de los Cambios", sólo contenido de adivinación. Entonces, ¿hay algún contenido sobre sacrificios en "Lianshan Yi" y "Gui Zang Yi"? Se dice que en la adivinación de la dinastía Zhou Occidental, los tres Yis "Lianshan Yi", "Guizang Yi" y "Zhou Yi" se usaban juntos, lo que debería ser por esta razón.
Los antiguos decían: "El Libro de los Cambios registra a los Tres Emperadores, y el Libro de los Cambios registra a Tang y Yu ("Costumbres") Los Tres Emperadores y Tang y". Yu se refiere a los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores. Los Tres Emperadores se refieren al Emperador Fuxi, al Emperador Shennong y al Emperador Huangdi. No hay problema en cuanto a a qué tres emperadores se refieren los Tres Emperadores, a saber, Fuxi, Shennong y Huangdi, los tres fundadores de la nación china. El problema radica en la división de quién es el emperador, quién es el emperador de los humanos y quién es el emperador de la tierra. Para los eruditos, la división de los Tres Emperadores en Emperador del Cielo, Emperador del Pueblo y Emperador de la Tierra puede no tener sentido. Sin embargo, que carezca de significado para los estudiosos no significa que carezca de significado para la cultura china. La división del Emperador del Cielo, el Emperador del Pueblo y el Emperador de la Tierra tiene implicaciones folclóricas y es muy valorada entre la gente común y en los templos taoístas. No sólo se enfatiza en las costumbres populares, sino también en el Libro de los Cambios y en la historia de los estudios Yi. El emperador se refiere a la persona que descubrió el Yi Dao y creó el Yi Jing para nosotros, que se refiere a Fuxi, el emperador humano se refiere a la persona que utilizó la energía yin y yang de la geografía de montañas y ríos y el método del Yi Jing; para prosperar la nación china, la figura que dedujo el Yi Jing de Fuxi como "Lianshan Yi" y estableció la cultura del dragón para la nación china se refiere a Shennong, el Emperador de la Tierra, se refiere a la figura que implementó el desarrollo de la tierra y el desarrollo agrícola y se refiere a. la figura que dedujo el Yi Jing de Fuxi En "Gui Zangyi", la persona que estableció las costumbres y la etiqueta funerarias de la nación china se refiere al Emperador Amarillo. De esto se puede ver que los títulos de Emperador del Cielo, Emperador del Pueblo y Emperador de la Tierra pueden parecer costumbres populares e insignificantes, pero en realidad contienen la profunda esencia cultural de la nación china.
"El libro describe a Tang y Yu", esto no es ningún problema. "Libro" se refiere a "Shang Shu", y los registros en "Shang Shu" comenzaron en la dinastía Xia, a partir de Tang y Yu. No hay ninguna parte sobre los tres emperadores en "Shangshu". La parte sobre el Emperador Amarillo es Tang Yu y Yao. Yao era descendiente del Emperador Amarillo y el último gobernante de la tribu del Emperador Amarillo. Esto también está en línea con el método narrativo histórico de "Shang Shu". Para describir la historia de la dinastía Shang, debemos comenzar con Xia Jie, y para describir la historia de la dinastía Zhou, debemos comenzar con Shang Zhou. Al mismo tiempo, esto también muestra que la narración de la historia en "Shang Shu" comienza completamente en la dinastía Xia, y las partes de Yao, Shun y Yu son solo las explicaciones antes de la narración de la historia.
¿Muestra esto lo repentino de "Shang Shu"? ¿Por qué falta por completo la narrativa histórica anterior a la dinastía Xia? El dicho tradicional es que no había escritura antes de la dinastía Xia. ¿Es correcto? ¿Es eso así? "Los Tres Emperadores del Libro de los Cambios" nos da otra respuesta. La historia de la tribu del Emperador Amarillo y antes de Yao está registrada en el "Libro de los Cambios".
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Los clásicos confucianos incluyen los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. Desde la dinastía Han, el "Libro de los Cambios" ha sido venerado como el primero de los Cinco Clásicos. Según el entendimiento tradicional, el primero de los cinco clásicos se refiere al peso y la importancia del "Libro de los Cambios". El "Libro de los Cambios", que sirve como el primero de los Cinco Clásicos, es ciertamente importante y de gran peso. Pero si seguimos el dicho de que "El Libro de los Cambios narra la crónica de los Tres Emperadores y el Libro de los Libros narra la historia de Tang y Yu", la primera parte de los Cinco Clásicos debe corregirse. Debería significar que el "Libro de los Cambios". es la primera parte de los Cinco Clásicos. "Yi" es el primero de los Cinco Clásicos, que no solo se refiere a la importancia y el peso de "Yi Jing", sino que también se refiere a la historia más temprana de "Yi Jing" y a la historia más temprana.
"El Libro de los Cambios narra la crónica de los tres emperadores, y el Libro de los Cambios narra a Tang y Yu." ¿Tiene el Libro de los Cambios un componente histórico? ¿Es la gravedad específica lo suficientemente grande? ¿Puede considerarse un libro histórico que registra la historia del período de los Tres Emperadores? El "Libro de los Cambios" que podemos ver ahora definitivamente no es bueno. Aunque en los tiempos modernos Wang Guowei, Gu Jiegang y otros han leído algunos personajes antiguos e historias históricas del "Libro de los cambios", podemos leer más historias y más ricas del "Libro de los cambios" que Wang Guowei y Gu Jiegang. Historias históricas, pero está lejos de ser suficiente. Además, debemos prestar atención al hecho de que las figuras e historias históricas antiguas del "Libro de los cambios" se concentran en la dinastía Xia y se concentran en los antepasados y reyes de. la tribu Shang en el período histórico de la dinastía Xia. Pertenecen al "Libro de los cambios". La parte de "Registro de Tang y Yu" no pertenece a la parte "Yi" Ji Tres Emperadores "de Fuxi, Shennong y Huangdi.
¿Existe un “Libro de los Cambios” que registre la historia de los Tres Emperadores? ¿Existe tal "Libro de Cambios"? Durante mucho tiempo, se ha formado un entendimiento tradicional. "Lianshan Yi" y "Gui Zang Yi" se perdieron ya en la dinastía Zhou. Es imposible determinar si fue la dinastía Zhou occidental o la dinastía Zhou oriental. Durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, durante los 500 años, pocas personas mencionaron al "Lianshan Yi" y "Gui Zang Yi". Confucio dijo que había visto al "Kun Qian" durante la dinastía Song. ¿El "Kun Qian" que vio Confucio es el "Gui Zang Yi"? Si es así, ¿por qué los nombres son diferentes? Si es así, "Kun Qian" registra la historia del período de los Tres Emperadores. Es imposible que Confucio, que la contó pero no escribió, se basó en la historia y borró poemas y libros, no le prestara atención.
En la dinastía Han, Liu Xiang sacó una copia de "El clásico de las montañas y los mares", la adaptó, la compiló y se la presentó al emperador. Dijo que era una obra de la época. de Shun y Dayu, y que fue un proyecto de exploración durante la época en que Dayu controlaba las inundaciones. Información sobre geografía y paisajes de Fangguo. En la dinastía Jin, entre la gente, Guo Pu, quien fue el fundador de la geografía y el Feng Shui, escribió por primera vez anotaciones para el "Shan Hai Jing". Parece de sentido común que quien se atreve a anotar una obra debe pensar que la ha entendido. Quienes se atrevan a comentar sobre "El Clásico de Montañas y Mares", por supuesto pensarán que ya han entendido "El Clásico de Montañas y Mares". Sin embargo, Guo Pu cree que "El Clásico de las Montañas y los Mares" registra las extrañas costumbres, objetos y eventos del antiguo Reino Fang y tribus remotas. Los datos geográficos y paisajísticos, los registros de anécdotas y acontecimientos extraños, y los antiguos mitos y leyendas formaron básicamente la identificación que los antiguos chinos hacían del contenido de "El Clásico de las Montañas y los Mares", y así es como todavía vemos hoy el libro "El Clásico de las Montañas y los Mares". Montañas y Mares”.
Decimos que "Lianshan Yi" y "Gui Zangyi" nunca se han perdido. Se han colocado frente a la gente casi desde la antigüedad, pero la gente no sabe que son "Lianshan Yi". No sabía que él era el "Gui Zang Yi", que era el "Libro de las montañas y los mares". El Kun Qian que vio Confucio probablemente no fue el Clásico de las Montañas y los Mares, ¿verdad? Si "Kun Qian" es el "Libro de las montañas y los mares", Confucio debería tomar la iniciativa al hablar sobre el poder extraño y el caos de los dioses, en lugar del resultado de no hablar sobre el poder extraño y el caos de los dioses.
Confucio no había visto "El Clásico de las Montañas y los Mares", no conocía la existencia de "El Clásico de las Montañas y los Mares", no entendía que "El Clásico de las Montañas y los Mares" era el "Libro de los Cambios de Lianshan" antes " El Libro de los Cambios", y el "Libro del Gran Desierto" era el "Libro de los Cambios Gui Zang", entonces, ¿cómo se atreve el I Ching como biografía? ¿Escribir "Yi Zhuan" para el Yi Jing? ¿Cómo organizó y revisó Liu Xiang el "Libro de las montañas y los mares" sin entender que "El clásico de las montañas y los mares" es el "Lianshan Yi" y "El clásico del gran desierto" es el "Gui Zangyi"? Guo Pu no entendió que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es el "Lianshan Yi" y "El Clásico del Gran Desierto" es el "Gui Zangyi". ¿Cómo te atreves a escribir el Sutra del entierro? Esta broma es realmente demasiado grande, es realmente demasiado seria. Es una broma que se ha hecho durante miles de años. Realmente nos hace a nosotros, China, la historia de China, la historia y la historia cultural de China fáciles de aprender. Fue una gran broma. que nadie pudo soportar, una broma que me hizo sudar frío.
"El Libro de los Cambios registra a los tres emperadores". Como precursor del sistema del Libro de los Cambios, el "Libro de las Montañas y los Mares" es el único clásico de la historia de China que tiene la capacidad de demostrar que tiene este papel.
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El libro “El Clásico de Montañas y Mares” se divide en tres partes: “El Clásico de Montañas”, “El Clásico de Mares” y “El Clásico del desierto". Esta división está mal. De hecho, "El Clásico de las Montañas y los Mares" sólo debería dividirse en dos partes: "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una parte y "El Clásico de la Naturaleza" es una parte. "Hai Jing" pertenece a "Shan Jing" y es un todo integral con "Shan Jing" y es indivisible. El Sutra del gran desierto es una parte independiente. Para ser más precisos, "El clásico de las montañas y los mares" y "El clásico de la naturaleza salvaje" son un libro, dos libros y dos clásicos respectivamente, y no deben combinarse. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro separado llamado "El Clásico de las Montañas y los Mares"; "El Clásico de las Montañas y los Mares" es otro libro llamado "El Clásico de las Montañas y los Mares". Debemos separar el Clásico del gran desierto del Clásico de las montañas y los mares y tratarlo como un libro aparte.
"El Clásico de las Montañas y los Mares" y "El Clásico de la Naturaleza" se formaron en diferentes épocas. Hay una diferencia de al menos casi mil años. "El clásico de las montañas y los mares" es una obra del período Shennong y "El clásico del desierto" es una obra de la dinastía Xia. Los dos clásicos "El clásico de las montañas y los mares" y "El clásico de la naturaleza" tienen diferentes orígenes culturales. Decimos que "Shan Hai Jing" es "Lianshan Yi". Lianshan significa que las montañas están conectadas y son continuas. El clan Shennong también se llama clan Lieshan. El significado de Lieshan es similar al significado de Lianshan, que significa montañas seguidas. La descripción de las montañas en "El Clásico de las Montañas y los Mares", la descripción de la distribución y disposición de las montañas, la descripción detallada de la ubicación, productos y estado de los dioses de las montañas, etc., pertenecen todas al acto de enumeración. montañas. Lieshan, como verbo, se refiere a las acciones sociales que tenía Shennong. Por tanto, se puede decir que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es una obra del período de Shennong. En primer lugar, se puede confirmar por el nombre de "El Clásico de las Montañas y los Mares". El período Shennong perteneció al período de la cultura de las montañas y los bosques. Fuxi y Nuwa experimentaron grandes hambrunas Para evitar los daños de las inundaciones, la gente huyó a las tierras altas y montañas para sobrevivir. Tuvieron más contacto y una comprensión más profunda de las montañas, los bosques, las aves y las bestias. Según la leyenda, la invención de la medicina por Shennong estaba directamente relacionada con la vida diurna y nocturna de la gente en las montañas y los bosques durante el período de Shennong. El dios de Shennong fue plenamente reconocido en el Clásico de Montañas y Mares. En “El Clásico de Montañas y Mares”, Dios está en todas partes. En "El Clásico de Montañas y Mares", hay dos expresiones de dioses, dioses y cadáveres. Dioses y cadáveres son lo que hoy llamamos estatuas, dioses y estatuas. Dios se refiere a la persona viva, el comandante y ocupante de las montañas y los bosques; el cadáver se refiere al ídolo del dios. El topónimo actual es Yanshi, que en la antigüedad se llamaba Xixiang. Es el remanente de la antigua cultura Shennong.
Hoy en día, algunas personas creen que la nación china es una nación sin religión. El budismo se originó en la India y el cristianismo se originó en Occidente. Aunque el confucianismo también se llama religión, es humanista y no pertenece al mundo occidental. La religión auténtica. El taoísmo se deriva del taoísmo y es una religión posterior establecida a imitación del budismo. Estas percepciones están equivocadas. No es que la religión no haya nacido en China, sino que nació demasiado pronto, ya en el período Shennong de lo que hoy llamamos sociedad primitiva. Durante el período Shennong, la estructura social y política era una estructura teocrática completa. Todo el poder pertenecía a Dios, todas las regiones pertenecían a Dios, y la jerarquía social era estricta y las diferencias enormes. El modelo de jerarquía social se construye naturalmente con montañas altas y bajas. Las más altas son supremas, como las altas montañas y las nubes, las más bajas son humildes, como los valles bajos en las montañas. Cuando los dioses están presentes, adora a los dioses y cuando los dioses están ausentes, adora a los cadáveres. Estas son las reglas de la vida diaria de las personas y también son el comienzo de la prominente cultura de sacrificio y etiqueta en la cultura china. El gobernante supremo y el dios supremo es lo que llamamos el Emperador Humano Shennong. Este es el trasfondo cultural del período de Shennong, y también es el trasfondo cultural de "Shan Hai Jing".
De aquí proviene el nombre del clásico “Shan Hai Jing”. Shan se refiere a montañas altas y mar se refiere a inundaciones en zonas bajas. El mar no se refiere al océano en el concepto actual.
La antigüedad de “El Clásico de Montañas y Mares” tiene otro significado en su nombre. "El Clásico de las Montañas y los Mares" se llama clásico. ¿El clásico de qué familia es? El Clásico de las Montañas y los Mares nunca ha sido un clásico confuciano y no recibirá tal título honorífico de parte de los confucianos. "El Clásico de las Montañas y los Mares" no es un clásico taoísta y taoísta. Aunque muchos inmortales del linaje inmortal taoísta han sido plagiados del "Clásico de las Montañas y los Mares", el taoísmo nunca se ha atrevido a enumerar el incomprensible "El Clásico de las Montañas". and Seas" como su propio clásico. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, entre cientos de eruditos, casi nadie incluyó "El Clásico de las Montañas y los Mares" como su propio clásico. Entonces, ¿por qué se llama clásico a "El clásico de las montañas y los mares"? ¿Cuándo se llamó clásico?
"El clásico de las montañas y los mares" es, por supuesto, un clásico. Es el primero de los tres Yis después de Fu Xi, incluidos "Lianshan Yi", "Gui Zang Yi" y "Zhou Yi". Fue un acto consciente de deducir los Ocho Diagramas del Libro de los Cambios durante el período Shennong. Los lugares altos se llaman montañas y los lugares bajos se llaman mares. En la gran hambruna que experimentaron Fuxi y Nuwa, no hubo ningún acto de control del agua por parte de Dayu en esa gran hambruna, pero estuvo el acto de Nvwa de reparar el cielo, estuvo el acto de Nvwa de detener el sexo, pero no hubo ningún acto de agua. control. Después de la prehistoria, se formaron océanos en todas partes de la Tierra. El término "prehistórico" es un término utilizado por generaciones posteriores. Durante los períodos de Fuxi y Nuwa, el período de Shennong y el período de "Shan Hai Jing", el vasto océano después del diluvio se llamó mar. De aquí proviene el nombre del clásico "Shan Hai Jing". Shan se refiere a montañas altas y mar se refiere a aguas bajas. El mar no se refiere al océano en el concepto actual. La tierra está cubierta de vastos océanos y el tráfico está aislado y la comunicación y el senderismo se realizan a lo largo de las montañas y colinas. La superficie de tierra se ha reducido considerablemente o incluso se ha perdido por completo. En el mundo sólo quedan montañas y agua. Este era el entorno de vida de la gente en la era del "Libro de las Montañas y los Mares". El área de actividades humanas en el mundo se ha reducido, por lo que la gente se ha expandido a lo largo de las colinas y montañas, buscando y explorando nuevas colinas y montañas que puedan apoyar la supervivencia de las personas. Este es el trasfondo histórico de la formación de "El Clásico". de Montañas y Mares". Deducir conscientemente los Ocho Diagramas del Libro de los Cambios es el trasfondo cultural para la formación de "El Clásico de las Montañas y los Mares".