¿En qué libro aparece por primera vez el personaje mítico "Yang Jian"? ¿Quién es el autor de este libro?

La cuidadosa planificación de Li Bing. del control de inundaciones ha logrado resultados notables, pero de ninguna manera es obra de una sola persona. Tiene que haber ayudantes. Incluso en la leyenda de Li, se dice que el Dios Buey de Chengdu mencionado anteriormente tiene guerreros armados con arcos y flechas que vienen a ayudar. "Registros del control de inundaciones de Gong Li y su hijo" dice: "El control de inundaciones de Gong Zhi no es un lugar ni una persona. Si estás en Nan'an y Jingrong, puedes saborearlo. Por lo tanto, la historia de Li Dui es falsa. Al mismo tiempo, si Zhu Shi y Mao Lang también sirvieron como Juexun, y Erlang era particularmente famoso, quien nació con el taoísmo y heredó el conocimiento de su familia, todavía estaba en su mejor momento y en realidad le encantaba cazar. Lo ayudó. Los Siete Santos de Meishan se han transmitido al mundo y se dice que hicieron contribuciones a la gente, por eso se les llama santos". (Volumen 5 de "Guanxian Wenwei") Volumen 6 de "Records of". Lugares famosos en Shu "también citados de" Colección Gujin ": "Li Bing ordenó a su hijo que Erlang y tres hombres de piedra vigilaran el río, y el rinoceronte de cinco piedras odiaba a los monstruos del agua. Excavaron las montañas para evitar el daño. El agua espumosa, cruzó los treinta y seis ríos e irrigó los campos de arroz en más de diez condados en el suroeste de Sichuan. Desde que Yu controló el agua, el hielo se ha extendido debido a los antiguos rastros. En el puente de cable número 33 de Yaoyan en el oeste de este condado, hay un templo con el símbolo del dragón en la parte superior de la pila, y hay un templo profundo debajo. Se dice que el dragón malvado cayó al agua por primera vez. O a veces se puede ver su cerradura." (Volumen 9 de "Notas varias de Jing Frog") Li Bing y su hijo hicieron grandes contribuciones al control de inundaciones de Shu. La gente Shu los extraña mucho, por eso construyen templos y los adoran durante todo el año. Li Bing fue venerado como el "Señor de Sichuan" y su hijo fue venerado como el "Dios Erlang": "El Templo Erlang en Shuzhong fue construido gracias a Li Dui de Li Bing. Hoy en día, muchos monstruos son sus segundos hijos". Escuela Saito Yuko" ", Volumen 3)

Los registros escritos de la leyenda de Erlang Shen aparecieron después de la dinastía Song. En las dinastías Han y Tang antes de la dinastía Song, nunca se había oído hablar del hijo de Li Bing, "Erlang". Es comprensible que Li Bing realmente tuviera un hijo, "Erlang", cuyo nombre aún no conocemos. Sin embargo, la popularidad del Templo Erlang en Guankou aumenta día a día y la reputación del Dios Erlang también está creciendo. Incluso hay una tarjeta de palabras llamada Erlang Shen en las obras de Liu Yong, un famoso poeta de la dinastía Song del Norte. En las antiguas historias de artes marciales de Zhou Mi, también hay algunos títulos como Erlang Xizhou, golpear a un conejo con una cigüeña para convertirse en Erlang, Erlang Shen convertirse en Dios Erlang, etc.

Más tarde, el legendario gobernador de Jiazhou, Yu Zhao, compitió con Li Bing y su hijo por los puestos de "Señor de Sichuan" y "Dios Erlang". "Yufang Shenglan" registra: "La montaña Yu Zhaozang Qingcheng, el emperador Yang de la dinastía Sui fue el prefecto histórico. La clave es que cuando había un viejo dragón en el estanque, Yu dirigió a mil soldados a luchar en el río, y Yu Entré al agua con un cuchillo. Después de un rato, la piscina se puso completamente roja, mostrando la cabeza de bola de masa en su mano izquierda, sosteniendo un cuchillo en su mano derecha, y un día, renuncié a mi puesto oficial. Shi fue ascendido, la gente de Shu vio a Yu montando un caballo blanco en las nubes "Song Taizong recibió el título de general valiente. La "Crónica del condado de Jiading" registra que la gente sintió la bondad de Yu Zhao y construyó un templo en Guanjiangkou para adorarlo. Era conocido comúnmente como "Guankou Erlang" y la "Crónica del condado de Changshu" es más o menos lo mismo. "Bamin Tongzhi" también dijo que cuando entró en Shu, recibió ayuda de Erlang Shen.

Más tarde, Zhang Yong le pidió a Yu Zhao, el propietario de Fengchuan, que fuera el "verdadero rey de Qingyuan Miao Dao". "Maestro de Sichuan" era originalmente el título de Li Bing. "County Chronicles Wenwei" Volumen 5 "Registros del control de inundaciones de Gong Li y su hijo" registra: "Yizhou gobierna Shu y controla las inundaciones, por lo que se llama Maestro de Sichuan". A Zhao también se le llama el maestro de Sichuan. Con respecto al hecho de que hay dos "leyendas" en esta leyenda, "Pengshui County Chronicles" explica: "El templo de la leyenda está dedicado al magistrado del condado Li Bing y su hijo, o aquellos a quienes se debe adorar. Gao Zhao y Li ambos abogaron por el control del agua en Shu, y fueron llamados Para todos en Shu. Sin embargo, Li Xian y Zhao Hou son la fuente de todo el Reino Shu, pero Li Zhitaotan también es una presa en la historia. sus hechos; "Aunque se trata de un compromiso, muestra la secuencia, similitudes y diferencias de las dos leyendas.

También se pueden encontrar historias similares en la "Antigua biografía de Xiangyang": "Deng Yuan de la dinastía Jin, sus palabras fueron de gran alcance y su coraje fue incomparable. Era el prefecto de Xiangyang en ese momento. Había bolas de masa en las aguas residuales en el norte de la ciudad, y él solía decir que era perjudicial para la gente, así que puse la espada en el agua. El dragón estaba alrededor de sus pies y la espada en la distancia le hizo sangrar. Debido al nombre del sol, también se le llamaba escorpión ", cita a "Zhejiang Tongzhi" diciendo: "El templo de Erlang está en Li Zhongqing, Hangzhou. El apellido del dios es Deng, y Chen Jun también es un local. Valiente y bueno en la lucha desde que era un niño. En ese momento, Fan Kuai creía que un general es un conquistador y un general campeón. Los magistrados de varios condados se llamaban Xing. al norte de la ciudad de Xiangyang, que eran perjudiciales para la gente. Si ponían sus espadas en el agua, los dragones se enroscarían alrededor de sus pies y los cortarían en varias secciones. Esto se debe a la virtud de los aldeanos. por lo que establecieron un templo para adorarlos. La historia de Deng Xia cortando bolas de masa registrada aquí también está registrada en la "Biografía de Taiping Yuhuan" y la "Biografía de Jingzhou" citadas por Sheng Hongzhi. Por lo tanto, hay más dioses Erlang en la leyenda. Deng Ya.

En resumen, la leyenda de Erlang Shen ha ido cambiando constantemente en el folclore a largo plazo: el nombre es el segundo hijo de Li Bing, Yu Zhao, o la ubicación geográfica, o el riego; , o historia, o tiempos de Xiangyang, o Qin, o Sui, o Jin Pero la trama más básica se ha transmitido de generación en generación: el prefecto o el hijo del prefecto se metió en el agua para cortar bolas de masa, calmó la inundación y se convirtió en un. dios después de su muerte. Entonces se construyó un templo llamado "Templo Guankou Erlang", llamado "Dios Guankou Erlang" y "Erlang Zhenjun". Estos no han cambiado mucho en las leyendas posteriores. >

La leyenda de Erlang Shen es muy rica en óperas Yuan y Ming. Hoy en día, hay cuatro tipos de dramas Yuan y Ming que involucran la leyenda de Erlang Shen: "Viaje al Oeste" Zaju (Edición Yang Pingdian), ". Erlang Shen borracho y disparando al espejo mágico", "Erlang Shen". El octavo capítulo del "Viaje al Oeste" de Zaju escribe que el Bodhisattva Guanyin escoltó en secreto a Tang Monk al Oeste para obtener las escrituras, "Jugando con el Emperador de Jade y los Diez Oficiales", y el cuarto funcionario era "Erlang Guan". "boca". El decimosexto número del cuarto libro decía que Zhu Bajie era un demonio de Black Wind Mountain que robó a Pei Haitang, una chica civil. Más tarde, Sun Wukong Rescató a Pei Haitang y le preguntó sobre el monstruo. Pei Haitang dijo: "El monstruo estaba borracho. Dijo que le tenía miedo a Erlang Jingou. "Más tarde, Zhu Bajie fue a buscar a Pei Haitang y se llevó a Tang Seng. Sun Wukong llegó al Mar de China Meridional y le pidió ayuda al Bodhisattva Guanyin. Entonces Erlang siguió las enseñanzas del Bodhisattva Guanyin para salvar a Tang Seng, luchó con Zhu Bajie y liberó al " perro espiritual." Ver para creer, atrapé a Zhu Bajie. Aquí, la obra no explica la imagen específica del "perro flaco" que capturó a Zhu Bajie, pero en el posterior "El romance de los dioses", hay esta descripción del perro rugiente del Dios Erlang llamado "Cintura": "El hada perro convertido en un perro pequeño" Cintura, con forma de elefante blanco, con forma de búho": esta es probablemente la "cara original" de un perro aullador feroz. En el drama de Zaju "Viaje al Oeste", hay un poema "Yue Diao·Fighting Quail" que describe la majestuosa apariencia de Erlang Shen: "Mirando la salida y la caída del sol y la luna, las montañas y los ríos tienen Cambiado Es delicioso y majestuoso. Yao Ya tendrá un apellido Presionando el águila, el esclavo de cabeza dorada lleva al fino perro. Lleva la ballesta y el proyectil a la cabecera del río Jinjiang. Anyun está al lado de la pila. Esta es la imagen de Erlang Shen representada en las óperas Yuan y Ming, pero no menciona si su apellido es Li o Zhao. Pero en obras posteriores, como "Erlang Shen borracho bloquea el espejo mágico", "Guankou Erlang Shen decapita al Jiao", "Erlang Shen bloquea al rey mono", etc., Erlang Shen se convirtió en el prefecto histórico Yu Zhao. En el primer episodio de "Er Lang Shen Drunk Shot Lock Mirror", Er Lang Shen subió al escenario y dijo: "El apellido de mi dios es Zhao Mingyu y mi nombre de cortesía es Congdao. Yo era un prefecto histórico cuando era niño. En la historia, había dos ríos en Lingyuan, y había una bola de masa en Hanoi, que causó problemas y dañó a la gente, dime Dios, hundí la espada en el agua con mis propias manos y la corté. Albóndigas saludables. Levanté la cabeza con la mano izquierda y saqué la espada del agua con la mano derecha. Vi a siete personas en el suelo inclinándose. Estos son los Siete de Meishan Santo. los Siete Santos de Meishan, y voló en un caballo blanco durante el día. Riego a la gente junto al río y construyó un templo con mi dios. El Emperador de Jade me dio un talismán y me nombró el Dios Erlang de Guanjiangkou. En el drama "Erlang Guankou Zhan", el trasfondo de Dalang Shen es más o menos el mismo que la descripción en "Dalang Shen Zui Locking Magic Mirror" citado anteriormente. Es lo mismo, excepto que (escribí por error) primero ascendió al cielo y se convirtió en un. Santo, luego descendió a los Siete Santos de Meishan y luego cortó bolas de masa, pero el orden se invirtió. Los generales de Erlangshen también incluyen a Guo Yazhi ("ya" y "presión", se cambia la pronunciación), "perro guía" y también agregan un "cuchillo de agarre". En "Erlang Shen encierra al Rey Mono", Erlang Shen, bajo la orden del "Maestro del Instituto Exorcista Ártico", llevó a los Siete Santos de Meishan y muchos soldados celestiales a la montaña Guohua para capturar al Rey Mono que robó el elixir y vino. Por ejemplo, "Erlang Shen encierra al Rey Mono" en "Tengo miedo del perro espiritual de Erlang Shen" de Zhu Bajie en el drama "Viaje al Oeste" también decía: "Sólo con el origen puro y maravilloso, Erlang Shen puede romper el Rey Mono". Se puede ver que Erlang Shen es un experto en atrapar monstruos y monstruos.

Aunque la obra no dice explícitamente que Sun Wukong es el Rey Mono, en el primer compromiso, el Rey Mono dijo una vez: "Hay tres dioses y cinco hermanas. La hermana mayor es una medusa tortuga, la hermana mayor es un hierro- mono de color, y el hermano mayor se burla de Saburota". Esto es similar a lo que dijo Sun Wukong en el noveno drama de "Journey to the West": "Hay cinco hermanos y hermanas Sun Wukong: la hermana mayor está lejos del montañas y madre, y la segunda hermana es una bruja. La única diferencia es que Sun Walker en "Journey to the West" conduce al Rey Mono, fue Nezha quien lo sometió, no Erlang Shen. También se puede ver claramente que. La obra "Erlang Shensuo Qitian Shengda" estuvo profundamente influenciada por "Journey to the West Zaju" y se centra en Shenwu, Erlang Shen y los Siete Sabios de Meishan. Capturaron a los Tres Santos de la Montaña Huaguo sin esfuerzo. Occidente", tenían que confiar en el corte de diamantes de Taishang Laojun para ser efectivo. Yao era el líder en el robo de elixires y vino. Era valiente e voluble, pero una vez que lo atraparon, se arrodilló y suplicó clemencia. La imagen de El gran sabio fue aún más prominente, haciendo que una barra de hierro y un poder divino cambiaran, lo que está estrechamente relacionado con las novelas de generaciones posteriores en la novela "Viaje al Oeste". Se puede decir que la imagen tiene muchas similitudes. del Rey Mono es una fusión de los tres sabios de Huaguoshan. Incluso el nombre "Sun Xingzhe" está tomado de "Xi Sanlang". En resumen, en dramas como Erlang Drunk y Shooting the Magic Mirror. , Guankou Erlang cortando albóndigas y Erlang encerrando al Rey Mono, la imagen de Erlang se describe más específicamente: es "milagroso y cambiante (Erlang, borracho, dispara el espejo mágico), "con la cara sonrojada", "montado en un potro de dragón e insertando". una flecha en un frasco dorado" ("Dios Erlang encierra al gran sabio en el cielo") con sus "tres puntas y dos espadas" guiando al "perro enérgico a romper la formación". Las balas doradas ahuyentaron a los soldados demonios" ("Erlang". Dios encerró al gran sabio en el cielo"). En la colección de novelas de la dinastía Ming "Awakening the World", hay una versión Song y Yuan del libro "Documental Buscando Botas del Dios Erlang", que dice que hay un Erlang. En "La antigua canción de Mujing", el templo está dedicado al dios Erlang, que es tan espiritual como el verdadero rey del Polo Norte. La estatua del dios Erlang en el templo está "envuelta en flores doradas y lleva una túnica bordada. cinturón de jade alrededor de su cintura y botas voladoras" y "sosteniendo una honda", que es similar a las óperas Yuan y Ming. Se puede ver que la leyenda y la imagen del Dios Erlang (Yu Zhao, el prefecto de Jiazhou) se describen en óperas y novelas de las dinastías Yuan y Ming. Incluso las estatuas del dios Erlang consagradas en los templos populares fueron moldeadas por los Qingwen representados en las óperas.

En los dramas y novelas de los períodos Yuan, Ming y posteriores. , Erlang Shen casi nunca se escribe como el segundo hijo de Li Bing. La única excepción es la obra de Yang Chaoguan "Erlang Shen at the Pass". Yang Chaoguan, un nativo de Wuxi, Jiangsu, nació durante el reinado de Qianlong. magistrado en Dengzhou (ahora condado de Denggan) en el oeste de Sichuan, encontró el antiguo sitio del edificio de maquillaje de Zhuo Wenjun, construyó un Pabellón Yinfeng y representó su propia obra corta, llamada "Pabellón Yinfeng Zaju". Debería estar familiarizado con el Erlang Shen. Popular en el oeste de Sichuan. Su "Guankou Chu Erlang Shen", conocido como "Erlang Shen", cuenta la historia de Li Bing, el prefecto del condado de Shu, quien desenterró las pilas restantes. Li Bing para pelear, y el hijo de Li Bing, Erlang, usó el águila y el perro para pelear, y finalmente capturó vivo al cerdo. La madre dragón y su hijo encerraron a la madre dragón cerdo y al hijo debajo de la pila con cadenas de hierro, "pidiéndole que se uniera. la arena del río, tan profunda como una ceja y tan poco profunda como un pie", de modo que el dragón púrpura [pequeño dragón] "atacó la costa este, desvió el río interior y lo dejó miles de kilómetros áridos". La tierra se convierte en Las tierras de cultivo fértiles y las tierras de cultivo se riegan para siempre". La obra afirma que Erlang hizo grandes contribuciones al control de las inundaciones. El pueblo Shu lo respetaba como el Señor de Sichuan y lo adoraba como "El verdadero caballero de Erlang", que probablemente se basó en el de Zhu. El guión se centra en Li Erlang cortando bolas de masa y siempre está estrechamente integrado con el control del agua para la gente, lo que demuestra plenamente las buenas intenciones del autor Yang Chaoguan en el cuidado de los intereses de la gente.

Tres

El Dios Erlang en "Viaje al Oeste" no tiene apellido, ni tiene apellido Li. En el sexto capítulo, Sun Wukong causó grandes problemas en el Palacio Celestial y capturó a los 100.000 soldados celestiales del rey Li Yao en la montaña Huaguo. El Bodhisattva Guanyin recomendó a Erlang Dios que ayudara al rey Li Yao. Este Erlang Shen "fue creado por Su Majestad el Emperador de Jade para que sus sobrinos vieran al verdadero caballero Erlang Shen. Vive en Guanjiangkou, Guangzhou". Incluso Sun Wukong "recordó que cuando la hermana del Emperador de Jade, Sifan, cooperó con Yang Jun, ella le dio nacimiento de un niño, y una vez usado El hacha parte la montaña de duraznos ". Este Erlang Shen. Como es su hijo, por supuesto que no se llamará Zhao o. “El hacha cortó la montaña de duraznos para salvar a su madre y golpeó a los dos fénix”, “El corazón está alto y reconoce el cielo, y la naturaleza está orgullosa y vive en el río” (“Viaje al Oeste” Capítulo 6) , obviamente proviene de otro mito y leyenda. "Ghost Record" de Zhong Sicheng de la dinastía Yuan registra el drama de la dinastía Yuan "El príncipe Chenxiang decapita a Huashan", y "Taihe Pu" de Zhu Quan de principios de la dinastía Ming contiene las entradas del drama de Li de la dinastía Yuan "Shen Ling decapita a Huashan" (el El nombre de la selección de ópera de Yuan es "La gran matanza de la montaña Huashan", "Bibliografía del jardín" también se conoce como "La gran matanza de la montaña Huashan y la madera de agar para salvar a la madre"). La historia del uso de madera de agar para dividir la montaña y salvar a la madre en la ópera "Lotus Lantern" de Pihuang de la dinastía Qing puede haber evolucionado del drama de Yuan antes mencionado "Dividir la montaña para salvar a la madre". De lo contrario, ¿por qué el nombre del protagonista ("Bai Muxiang") sería exactamente el mismo que el título de la historia ("Dividir la montaña para salvar a su madre")? En "Lotus Lantern", el tío obstinado que arruinó el matrimonio de la madre de Chen Xiang fue Yang Jian, el Dios Erlang. En la novela "Viaje al Oeste", fue Yang Jian, el Dios Erlang, quien cortó la montaña para salvar a Chen Xiang. madre. La leyenda de "cortar una montaña para salvar a la madre" en la que ambos confiaban procedía de una herencia inestable. Por supuesto, no hubiéramos adivinado que Erlang Shen también apareció en muchas piezas del drama de Yuan antes mencionado "Matando la montaña para salvar a la madre"; estos dramas de Yuan se han perdido hace mucho tiempo y no se pueden verificar.

Erlang Shen en la novela Viaje al Oeste: "La apariencia es curiosa y delicada. Todo es: guapo y guapo, con lóbulos de orejas y hombros brillantes. Lleva un sombrero de fénix volador de tres montañas con un collar de color amarillo claro. Forrado con medias de dragón, un cinturón de jade y maquillaje de ocho tesoros. Lleva una honda alrededor de su cintura, una luna creciente y sostiene una lanza de tres puntas y dos filos. West, Capítulo 6) "Una vez castigó a seis monstruos, y había uno frente a su tienda. Los hermanos Meishan y los mil doscientos dioses con cabeza de hierba son milagros con 72 variaciones.

"Es decir, los" Seis hermanos de Meishan: Naikang, Zhang, Yao, Li Si, Guo Shen y el general Li Zhijian "; este "Guo Shen Zhijian" implica el nombre de "Guo Ya Value". Durante la batalla entre Erlang Shen y Sun Wukong, él "ejerció su poder divino y se transformó en una figura imponente. Extendió una espada mágica de tres puntas y dos filos con ambas manos, como la cima del monte Hua, con dientes verdes y pelo rojo." Soltó un "perro espiritual", mordió la pantorrilla de Sun Wukong, se lo quitó de nuevo y aprovechó la oportunidad para atrapar a Sun Wukong. (Capítulo 6 de "Viaje al Oeste") Más tarde, en su camino para aprender las escrituras, Sun Wukong y otros se encontraron con el monstruo insecto de nueve cabezas que robó las reliquias en la Torre del Templo de Guangjin en el Reino de las Artes Marciales. y conoció a Erlang Shen y a los seis hermanos Meishan que habían regresado de cazar. Independientemente de la brecha anterior, Erlang Shen Sun Wukong ayudó a convertirse al budismo y a aprender las escrituras budistas. Él "tomó un arco de oro, lo cargó con balas de plata, lo tensó al máximo y comenzó a pelear" y soltó al buen perro. "El rey saltó y le dio un mordisco, mordiendo la cabeza del insecto de nueve cabezas hasta que quedó ensangrentada y ensangrentada. El monstruo huyó dolorido (Capítulo 63 de "Viaje al Oeste"). Aunque el Dios Erlang en esta novela Se llama Yang, su nombre es Yang. La apariencia, la honda, la espada de tres puntas y dos filos, el águila y el perro, e incluso los hermanos jurados (los Siete Sabios de Meishan) parecen pertenecer al Dios Erlang Yu Zhao, lo cual claramente. muestra la estrecha relación entre la novela "Viaje al Oeste" y la leyenda del Dios Erlang en las óperas Yuan y Ming

Fengshen Yanyi, otra novela sobre el mismo período que "Viaje al Oeste", también. Retrata a Yang Jian, pero nunca dijo que era el dios de Erlang Guankou ("Fengshen Yanyi" ni siquiera aparece en el libro. "Dios Erlang Guankou"), pero dijo que Yang Jian era el maestro de Ding Yu en la cueva Jinxia en Yuquan. Montaña, y su maestro le ordenó ayudar a Jiang Ziya a destruir a Yin. También usó un cuchillo de tres puntas y dos filos y vestía "amarillo ganso claro". La camisa está "cubierta de luz dorada"; tiene "samadhi en llamas". ojos, que muestran brillo, tan brillantes como el día", y un perro celestial rugiente llamado "Cintura delgada", "con forma de elefante blanco". Él "ha practicado nueve veces" "Lun Yuan Gong, a lo largo de sus setenta y dos transformaciones, logró el camino infinito y maravilloso, santificó su cuerpo, selló la fuente del camino maravilloso y lo convirtió en un verdadero caballero". El Erlang Shen en la novela "Viaje al Oeste" es tan similar que incluso el título de "El "El verdadero rey de Miao Dao en Qingyuan" es exactamente lo mismo. Tanto "El romance de los dioses" como "Viaje al Oeste" se desarrollaron sobre la base de la literatura popular. Al final, ambos fueron creados por literatos. Al mismo tiempo, debido a que no se puede verificar el momento exacto en que los autores de los dos libros fueron escritos, y todavía existe controversia sobre quién publicó el libro primero, ha habido un fenómeno de infiltración, correlación e incluso plagio de algunas historias y detalles folclóricos. En los dos libros, esto no es sorprendente. Un ejemplo es la historia de "Qingyuan, Miaodao y True King". No hay diferencia en los detalles. El autor de "Viaje al Oeste", Wu Cheng'en (el último autor), vio una vez el retrato de Erlang Shen y escribió el prefacio de "Erlang Shenge": "Erlang buscó en el pergamino de la montaña, Mi ciudad natal era propiedad de la familia Duke Wu. Después de estar perdido durante 50 años, su descendiente Sun Quanzi lo recuperó después de conocer a la familia de Gong Li. El regreso del fieltro verde y la superposición de las espadas son un milagro. Se puede ver que "Erlang Searching the Mountains" tiene una larga historia y es extremadamente preciosa. La imagen del Dios Erlang representada en "La canción del Dios Erlang en busca de la montaña" es: "El joven es hermoso y claro, y la sede está dedicada al espíritu de las cosas y las estrellas vuelan para hacer que el cielo de la montaña sea cielo. El famoso águila lucha contra el perro, la espada y la espada larga están heladas y nevadas. Los monos no pueden vivir más, y la madre zorra bebe vino llorando sangre. El río volcó el mar y agitó los sauces. El frente verde se rompió de repente. , y las cadenas doradas cazaron a los dragones. Exploraron las cuevas y anidaron sin ningún lugar al que escapar. "Estoy orgulloso, pero me atrevo a cargar con mis garras (Volumen 1 del "Manuscrito de supervivencia de Sheyang") "Pabellón Erlang Sou Tushan". Prefacio" fue escrito en el año 18 de Jiajing (1539). El autor está en su mejor momento (36 años), comandando a los soldados mágicos, empuñando espadas y cuchillos largos, disparando águilas y controlando perros contra el "niño hermoso" Erlang. Salva la luna con un objetivo, salva el arco del sol, no hay héroes en el mundo. Esta es probablemente la motivación interna del autor para describir la benevolencia y el poder de Erlang Dios en "Viaje al Oeste".

Yang Jian, quien estaba vinculado como el Dios Erlang, existió en la historia. Fue un eunuco muy poderoso en la dinastía Song del Norte. El volumen 468 de "Historia de la dinastía Song" contiene su biografía. Todavía no está claro qué tipo de leyenda se convirtió Yang Jian en Erlang Shen. La leyenda en la que se basa el drama de Pihuang "Lotus Lantern" es antigua (Dinastía Yuan Zaju), y también muestra algunas pistas a seguir. Pero la obra tomó forma en la dinastía Qing después de que la novela "Viaje al Oeste" circulara ampliamente. Todavía no está claro si Yang Jian, el tío del dios Erlang que "divide la montaña para salvar a su madre" en la obra, nació de "Viaje al Oeste" o "El romance de los dioses".

En la novela "Viaje al Oeste", Erlang Shen es el sobrino del Emperador de Jade y el hijo de Yang Jun. Además de la leyenda de "cortar montañas para salvar a su madre", existe Otra pista que se puede seguir, es decir, "Erlang Baojuan" escrito en la dinastía Ming (en lo sucesivo, "Erlang Baojuan") y "Erlang Baojuan" del período Jiajing de la dinastía Chao. El primero se analiza con gran detalle en "Baojuan of Yuan, Ming and Qing Dynasties" de Liu You (ver "Wenwen", número 3, 198). Este último se describe en detalle en las "Notas sobre la posdata del volumen del vacío" de Hu Shi (ver "Colección de literatura clásica de Hu Shi", Editorial de libros antiguos de Shanghai, edición de 1988). "Erlang Baojuan" está dividido en dos volúmenes, y al final de cada volumen está escrito: "El 34 de septiembre, Jiajing de la dinastía Ming, ascendió al trono en Renxurong, en el año treinta y cuatro de Jiajing". Es, 1555 d.C., la versión más antigua de "Viaje al Oeste". El tiempo de publicación fue 20 años antes (1592 d.C.). Si Wu Chengen estuvo en casa en sus últimos años (después de dejar Changxing en 1568 d. C.), como suele decirse en "Viaje al Oeste", Erlang Baojuan se escribió antes de que se escribiera "Viaje al Oeste".

Incluso según la afirmación de que Wu Chengen "escribió Viaje al Oeste o pudo haber completado el primer borrador" cuando era joven (el año 21 de Jiajing, 1542 d.C.) (ver "Cronología de Wu Chengen" de Su Xing), es poco probable que exista un autor de "Erlang Baojuan" Diez años después, podemos ver el primer borrador de "Viaje al Oeste" y su reescritura en "Erlang Baojuan". Por lo tanto, es muy probable que el Erlang Baojuan o la leyenda popular del Dios Erlang basada en él tuvieran un impacto en la representación del Dios Erlang Wu Chengen en "Viaje al Oeste".

"Erlang Baojuan" describe principalmente la historia del nacimiento de Erlang Zhenjun: Yang Tianyou, el padre de Erlang Shen, era el "niño de oro" del cielo y un erudito en la ciudad de Quezhou. La madre Yun Huaxian se enamoró de su antiguo amor, se casó con Yang Tianyou en privado y dio a luz a Erlang Zhenjun. Debido a que violó las reglas del cielo, Sun Xingzhe la atrapó en Guohua y la presionó debajo del monte Tai. Más tarde, la Reina Madre de Occidente le ordenó a Erlang Shen en el Palacio Taurino en el cielo que "subiera a la montaña para atrapar al nieto". Dividió la montaña para salvar a su madre Yunhuaxian y luego usó el Monte Tai para aplastarlo. nieto. "Erlang Baojuan" describe la imagen del Dios Erlang de esta manera: "Un hacha que rompe montañas, una espada de doble filo, una bala de plata y un arco dorado; ascendiendo al cielo, cabalgando sobre las nubes, caminando sobre las nubes; atando cerraduras demoníacas Y matando espadas demoníacas, los ocho tesoros. Mira el espejo del demonio, mira al demonio, seis ladrones se rinden; tres sombreros de montaña, llenos de intenciones asesinas, con tres lámparas en la parte superior, cuatro cinturones, ocho cinturas; Dragón con garras sobre la túnica amarilla, lleno de niebla púrpura." (Ver "Erlang Baojuan", "La décima petición de lotes hechos en Guangxi") "Erlang se convirtió en poderes mágicos, seguido por los Ocho Tesoros Sagrados, y salió a Recoge sus dientes primero. El chico de pelo amarillo me protegió. Después de aceptar a los Siete Santos como protectores, el caballo blanco y el perro blanco tienen cada uno sus propias razones... Meishan Seven Bows, hermanos de adoración, el apuesto general siempre los apoyará. y el mundo se volverá sagrado con el caballo blanco montado sobre él, y el perro blanco lo seguirá, y los espíritus malignos desaparecerán". (Ver Erlang Baojuan. La imagen del Dios Erlang representada en "Erlang Baojuan" es muy similar a la Imagen del Dios Erlang en "Viaje al Oeste". Entre ellos, la ortografía de "Zhiya" o "Guo Yazhi" es la misma que la del Dios Erlang desde las dinastías Yuan y Ming, y "El Dios Perro Blanco tiene" es. En forma de elefante blanco como el "perro delgado" de "El romance de los dioses", Hu Shi también creía que "Erlang Baojuan" se escribió antes de que se escribieran Wu Chengen y "Viaje al Oeste". Monk en "Erlang Baojuan" Con respecto a la historia de buscar escrituras, cree que "las historias de las escrituras budistas en ese momento todavía estaban en un estado de libre cambio, por lo que los programas en ellas, como Erlang salvando a su madre y dejando al viajero Al pie de la montaña, no estaban sujetos a leyendas en absoluto y eran completamente diferentes de las versiones posteriores de Wu Chengen. Fueron las obras del período Jiajing las que nos dieron tanta libertad. Después de Jiajing, con una estructura unificada, libre. La conversión no fue fácil." Posdata (Para la publicación del rollo de vacío, consulte "Obras completas de literatura clásica de Hu Shi").

Conclusión: El Dios Erlang en "Journey to the West" tiene el prototipo de Guan Erlang, el hijo de Li Bing, el prefecto del condado de Shu, quien benefició a la gente. También hay dioses históricos de la prefectura que. hizo grandes contribuciones al control de inundaciones en las óperas Yuan y Ming. Los dos dioses de la prefectura fueron escritos como "Qingyuan Miao". La imagen del "Rey Daozhen" incluye al hijo que "mata la montaña para salvar a su madre" en el drama Yuan y la gente. literatura rap "Baojuan" de las dinastías Yuan y Ming. En resumen, el Dios Erlang en "Viaje al Oeste" es la cristalización de la leyenda del Dios Erlang Wu Chengen que ha circulado entre la gente desde las dinastías Han y Tang. Demuestra plenamente su talento artístico al otorgar gran importancia a la literatura popular y ser bueno para aprender de las fortalezas de los demás, así como su ingenio único al expresar su ambición de "luchar contra el mal" y "pacificar el mal" a través de la imagen del Dios Erlang. .