¿Cómo eran los primeros clásicos?

La condición básica para la generación de libros antiguos es una escritura madura. Entre las diversas teorías sobre la creación de los caracteres chinos, la teoría de que "Cangjie creó los caracteres" era popular en la antigüedad. "Lu Shi Chun Qiu" dijo: "Xi Zhong era el carro y el libro, Hou Ji era la cosecha y el prisionero, y Kunwu era la cerámica y la ciudad. Estas seis personas hicieron un buen trabajo aquí". se refiere a la escritura. Xu Shen de la dinastía Han del Este dijo además: "Cangjie, la historia del Emperador Amarillo, vio las pezuñas de pájaros y bestias a lo lejos y supo que eran diferentes, por lo que primero escribió un libro". La escritura de Cangjie, Gai Yi, era como un jeroglífico, por lo que se le llamó carácter. Más tarde, la forma y el sonido se complementaron y se llamó Ci "("Shuowen Jiezi·Prefacio") es solo una leyenda y puede que no. ser creíble. Las palabras nunca son creadas por individuos y existe un proceso para la creación de palabras. Por supuesto, es innegable que habrá un individuo que desempeñe un papel más importante en la producción de palabras. "Xunzi Revealed" decía: "Había muchos buenos libros en la antigüedad y una persona, Cangjie, los transmitió". "Xunzi creía que había muchas personas a las que les gustaba escribir en la antigüedad, pero simplemente no se transmitían. La razón por la que las palabras de Cangjie se transmitieron es porque él las unificó. Esto probablemente esté más en línea con los hechos históricos. En la cultura Dawenkou en mi país (alrededor de 2800 ~ 2500 a. C.) aparecieron algunos jeroglíficos, que pueden ser los precursores de la escritura primitiva. Se especula que los caracteres chinos entraron en la etapa de formación en el año 2500 a. C., pero todavía son caracteres chinos primitivos inmaduros. Los caracteres chinos conocidos se encuentran en Anyang, Henan. Se descubrió una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculos. Las inscripciones en huesos de oráculos desenterradas aquí son el sitio de una ciudad capital de finales de la dinastía Shang. También se utilizan cerdos o ciervos. La mayoría de estos huesos de oráculo son los restos de la adivinación del pueblo Yin. Durante las dinastías Yin y Shang, la religión primitiva de adorar a los dioses ancestrales y a los dioses naturales ocupó una posición dominante en la ideología. estaban en problemas o haciendo cosas durante eventos importantes, se pide a las personas que realicen adivinación y quemen huesos de animales con caparazón de tortuga para predecir la buena o mala suerte del evento. Las inscripciones en huesos de Oracle son registros de adivinación y proporcionan materiales ricos para que las generaciones futuras los estudien. cultura antigua.

Una inscripción en un hueso de oráculo es un registro de adivinación. Los oráculos varían desde unas pocas hasta docenas y más de cien palabras. El contenido de estos oráculos es muy amplio y abarca la conquista, la caza y los animales. cría, agricultura, sacrificios, desastres, enfermedades, clima, geografía, etc., que reflejan plenamente la historia socioeconómica, la historia política, la historia ideológica y la historia científica de la dinastía Shang. , el pueblo Yin almacenó algunos huesos del oráculo de manera ordenada, y algunos se almacenaron en un sótano, que contenía inscripciones en huesos del oráculo de una dinastía. Muestra que Cheng, Shi y otros que se dedicaban a tomar notas en ese momento conservaban los huesos del oráculo. inscripciones en huesos de oráculo como archivos para referencia futura.

Durante las excavaciones arqueológicas, también se encontraron inscripciones en huesos de oráculo registradas. Por ejemplo, la armadura del vientre de adivinación desenterrada en el pozo número 27 en Xiaotun. Village, Anyang, contiene las palabras "tres volúmenes, tres volúmenes", lo que indica que este lote de caparazones de tortuga fue ensamblado originalmente por el Sr. Dong Zuobin. El artículo "Especulaciones sobre caparazones de tortuga de la dinastía Shang" decía eso una vez cuando estaba clasificando. Al sacar los huesos del oráculo desenterrados, encontró dos trozos de caparazón de tortuga pegados. Cuando los descubrió, vio la palabra "Libro Seis" en la esquina superior derecha de la cola del caparazón de la tortuga. El caparazón de la tortuga y el agujero están rotos. Con base en este descubrimiento, Dong infirió que la armadura era una versión del libro completo, y el agujero se usó para tejer registros y rastros de inscripciones en huesos de oráculos. Poseen los tres elementos que constituyen los libros antiguos. Esto muestra que los primeros clásicos chinos se produjeron a mediados y finales de la dinastía Shang.

En los primeros años de la dinastía Zhou occidental, la familia real Zhou trasladó por la fuerza el Yin. sobrevivientes a las cercanías de Luoyang En la supervisión de Chengzhou, Shangshu Tu Shi registró las conferencias dadas por el duque Zhou al pueblo Yin. En este edicto imperial, el duque Zhou le explicó que la destrucción de Yin en la dinastía Zhou Occidental era el destino. Al igual que la destrucción de Xia por la dinastía Shang, no había necesidad de quejarse y resistir. Uno de ellos dijo: "Solo tú lo sabes, pero los antepasados del pueblo Yin tienen registros en el libro de que el pueblo Yin cambió su forma. vive en el verano. "El duque de Zhou enfatizó particularmente que los antepasados Yin registraron los hechos de las dinastías Yin y Shang que destruyeron a Xia. Con base en este material, se especula que había libros antiguos a principios de la dinastía Shang y las palabras "dian". y "libro" también apareció en las inscripciones de los huesos del oráculo, pero no hay datos arqueológicos que lo confirmen. La dinastía Shang comenzó a finales del siglo XVII a. C., y el período del rey Wuding de la dinastía Shang fue alrededor del 1250 a. Había "registros de libros" a principios de la dinastía Shang, y también hay rastros de registros de libros en las inscripciones de huesos del oráculo de Wuding, los primeros registros de libros se pueden rastrear entre 1600 a. C. y 1250 a.

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