¿Cómo se llama la esposa de Wang Di?

Shu es una nación antigua diferente a la nación china del período anterior a Qin. La palabra "Shu" se encontró por primera vez en inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang. Según los registros, el pueblo Shu lo ayudó cuando atacó a Zhou. Sin embargo, no hay ningún registro de la historia de Shu en los documentos anteriores a Qin. La historia y las leyendas de Shu no se registraron hasta el "Huayang Guozhi·Shu Zhi" de Chang Qu en la dinastía Jin del Este.

Los antepasados ​​del antiguo pueblo Shu son Shushan. Algunas personas creen que Shushan y Cancong se originaron en los tramos superiores del río Minjiang y son una rama del antiguo pueblo Qiang. El Reino de Shu no solo tuvo una dinastía, sino que antes de que Qin destruyera a Shu, el Reino de Shu estaba gobernado por Cancong, Guanbai, Yufu y Mingkai. Antes de la quinta generación de la dinastía Mingkai, la capital de Shu se construyó en Fan Township, Guangdu (hoy condado de Shuangliu). Mingkai IX estableció su capital en Chengdu. Durante el reinado de los Doce Emperadores de Kaiming, los "Cinco Ding Hércules" abrieron el Camino del Buey de Piedra, abriendo el paso de Shu a Qin. En 316 a. C., cuando el rey Qin Hui subió al trono, el estado de Qin destruyó a Shu, y Shu se convirtió en el granero del estado de Qin, sentando las bases para la unificación de los seis reinos. Después de que la dinastía Qin destruyera a Shu, un remanente del pueblo Shu se dirigió al sur bajo el liderazgo del príncipe Anyang y finalmente llegó a Jiaozhi y estableció una nueva dinastía en el moderno norte de Vietnam, que duró más de 100 años.

Mingkai fue trasladado al día 12 y destruido por Qin en el noveno año de Qin Huiwen (316 a.C.). Después de que la dinastía Qin destruyera Shu, se establecieron condados de Shu y un gran número de inmigrantes emigraron para desarrollar la producción, principalmente dedicada a la agricultura. El pueblo Shu fue rápidamente asimilado por el pueblo de las Llanuras Centrales y luego desapareció de la historia. A juzgar por los restos arqueológicos, desde la dinastía Shang hasta el período de primavera y otoño, el Reino Shu estuvo profundamente influenciado por la cultura de las Llanuras Centrales. Las vasijas rituales, las vasijas de vino y otros utensilios son todos del estilo de las Llanuras Centrales. Las armas incluyen Ge de bronce, címbalos de bronce, alabardas de bronce, etc. , y el patrón decorativo de pájaros de Sichuan es el más común. Se puede ver en los artefactos desenterrados en la tumba que durante el Período de los Reinos Combatientes, la influencia de la cultura Chu aumentó significativamente la mayoría de las tumbas pequeñas fueron enterradas con ataúdes en forma de barco, y los objetos de sacrificio eran similares a los del pueblo Ba;

Respecto a la historia de Shu, Li Bai escribió uno de los poemas más famosos en "Shu Road South": "¡Hasta que los dos gobernantes de esta área se apretujaron en los años de niebla! Cuarenta y ocho mil años han pasado". Pasó y nadie ha cruzado la frontera de Qin. Sin embargo, todavía hay un camino para pájaros al oeste de la montaña Dabai, que una vez fue destruida por un terremoto. Algunas personas valientes acaban de completar su viaje. al cielo."

Li Shangyin tiene un poema en "Jin Se" llamado "Wang Chunxin Cuckoo's Cry". Según la leyenda, Wang Di, cuyo nombre original era Du Yu, se convirtió en el primer ministro de la legendaria Tortuga Inmortal en Jingzhou. Hubo una inundación en ese momento. El Reino de Shu estaba rodeado de montañas y había una cuenca en el medio de la cual el agua no podía salir. El espíritu tortuga excavó a través de Wushan y desvió agua, formando el actual río Yangtze. Cada pocos años, debido a su gran trabajo, Wang Di fue transferido a él, le enseñó personalmente y se convirtió en un cuco después de su muerte.

Desde 65438 hasta 0986, se desenterraron una gran cantidad de reliquias culturales en el sitio de Sanxingdui en Guanghan, Sichuan. El estilo de las reliquias culturales es muy diferente al de las Llanuras Centrales del mismo período. Al mismo tiempo, la exquisitez de las reliquias culturales también muestra que el antiguo pueblo Shu alcanzó un nivel de civilización bastante desarrollado.

Virus Shuni

Cancong fue el primer rey de Shu en la antigüedad. Una vez enseñó a los lugareños cómo criar gusanos de seda. Impulsada por Silkworm Cong, la industria de la sericultura de Sichuan se desarrolló gradualmente. El significado original de la palabra "Shu" es gusano de seda. El clan Cancong tiene ojos muy especiales, son heterosexuales. Después de su muerte, fue enterrado en un sarcófago y la gente siguió su ejemplo. Las generaciones posteriores llamaron a este tipo de tumba con un ataúd de piedra la familia Congmu. Después de la muerte de Cancong, Guan Bai se convirtió en rey y luego Yufu se convirtió en rey. Bajo el liderazgo de Yufu, la vida de la gente de Shu siguió mejorando. El talismán de jade se convirtió más tarde en un dios mientras cazaba. Esto es básicamente lo que la gente sabe sobre el antiguo Shu.

El tiempo pasó inconscientemente. No sé cuántos años pasaron, pero un joven llamado Du Yu de repente cayó del cielo y se convirtió en el rey de Shu, con el título de rey.

Cuando Wang Di se convirtió en rey, estaba muy preocupado por la vida de la gente común, les enseñó a plantar cultivos y les dijo que respetaran la temporada agrícola y hicieran un buen trabajo en la producción. Ama a la gente, por eso la gente lo apoya mucho.

En aquella época, a menudo se producían inundaciones en Shu. Wang Di también hizo todo lo posible para controlar la inundación, pero no pudo erradicarla fundamentalmente. Un año, el cuerpo de un hombre flotó repentinamente río arriba. La gente quedó muy sorprendida al verlo. Dado que las cosas en el río siempre van río abajo, ¿cómo puede este cuerpo ir río arriba? El entrometido recuperó el cuerpo. Lo que es aún más sorprendente es que tan pronto como se sacó el cuerpo, volvió a la vida, comenzó a hablar y se llamó a sí mismo nativo de Chu. Debe su nombre a que cayó al agua y llegó hasta aquí desde su ciudad natal. Después de que Wang Di se enteró de esta noticia, Wang Di le pidió que fuera a verla. Nos llevamos bien tan pronto como nos conocimos y tuvimos una charla muy animada. Parecía que nos habíamos conocido muy tarde. Wang Di vio que Guixianren era un talento poco común, por lo que lo nombró primer ministro de Shu.

Poco después de la llegada de Turtle Immortal, se produjo una gran inundación. Esta inundación fue casi tan grande como la inundación de Yao. La gente sufrió profundamente, murió y huyó uno tras otro, y el país cayó en el caos. La población de Shu disminuyó entre un 60% y un 70%. Wang Di nombró a Guiling para asumir la tarea de controlar la inundación. El espíritu tortuga ha demostrado un gran talento para controlar el agua. Guió a la gente a controlar el agua y abrió la montaña Wushan para hacer que el agua fluyera desde Shuzhong hasta el río Yangtze. De esta manera, se alivió el problema de las inundaciones y la gente de Shu pudo volver a vivir y trabajar en paz y satisfacción. Guixian hizo grandes contribuciones al proyecto de conservación del agua. Du Yu estaba muy agradecido, por lo que voluntariamente cedió el trono a Guixian, que abdicó y fue llamado Emperador Kaiming, también llamado Congdi. Después de la muerte de Wang Di, su alma se convirtió en un cuco. Amaba a su pueblo mientras estaba vivo, pero aún extrañaba sus vidas después de su muerte. En cada Festival Qingming, Festival Guyu, Festival Changxia y Festival Xiaoman, volaba a los campos para cantar. Cuando la gente escuchó esta voz, todos dijeron: ¡Este es nuestro Rey Du Yu! Así que recuérdense unos a otros: siembren semillas pronto. O: cuando llegue el momento, plante las plántulas de arroz rápidamente. Por eso la gente llama al cuco petirrojo y pájaro inspirador.

Du Yu pasó el trono a Guiling, y Guiling pasó el trono a sus descendientes. Posteriormente, trasladaron su capital a Chengdu. El poderoso estado de Qin en ese momento a menudo quería anexar a Shu. Sin embargo, el terreno de Shu es difícil. Como dice el refrán, si una persona tiene más de diez mil personas, será difícil para el ejército pasar. Un ataque tan duro obviamente no es la respuesta. En "El romance de los tres reinos", el ejército de Deng Ai atacó a Shu y lo logró mediante ataques furtivos. Al astuto rey Hui de Qin se le ocurrió un plan inteligente: hizo cinco cabezas de vaca de piedra y puso un montón de oro en el trasero de la vaca de piedra todos los días. Mintió diciendo que la vaca de piedra era una vaca dorada y podía sacar un montón de oro. cada día. Después de escuchar la noticia, el codicioso Rey de Shu quería obtener este llamado ganado dorado, por lo que se lo pidió al Rey de Qin, y el Rey de Qin aceptó de inmediato. Pero la vaca de piedra pesa mucho, ¿cómo moverla? En ese momento, había cinco hombres fuertes en Shu que eran extremadamente poderosos y se llamaban Wu Ding Li Shi. El rey de Shu les pidió que limpiaran la montaña y despejaran un camino para traer de regreso al toro dorado. Wu Dinglishi finalmente abrió un camino de toros dorados y sacó a estos llamados toros dorados. Cuando regresaron a Chengdu, descubrieron que eran solo toros de piedra y se dieron cuenta de que habían sido engañados. La reina de Shu fue a buscar un cliente, regañó al monarca de Qin por no cumplir su promesa y transportó el ganado de piedra de regreso a Qin. El rey Qin dijo que estaba muy feliz de saber que se abrió Golden Bull Road. Sin embargo, le tengo mucho miedo a Wu Dinglishi, porque su poder es infinito y no me atrevo a atacar de inmediato. Entonces nació otro plan, y el administrador le dijo al rey Shu: No hay ningún toro dorado, pero tenemos cinco pequeñas niñas parecidas a hadas, que son más preciosas que el oro. Si el Rey de Shu lo quiere, está dispuesto a dárselo desinteresadamente. La intención original del rey Qin era utilizar un truco de belleza para confundir al rey Shu. La trampa de la belleza es más efectiva que las Treinta y Seis Estrategias, y el héroe tiene problemas con la trampa de la belleza. El originalmente lujurioso Rey de Shu estaba extasiado después de escuchar esto. Una vez más, se pidió a los cinco hombres fuertes que fueran a Qin y les pidieran que trajeran a las cinco bellezas lo antes posible. De camino a casa con cinco bellezas, Wu Dinglishi pasó por Zitong y de repente vio una gran serpiente arrastrándose hacia una cueva. Uno de los cinco hombres Dingli corrió hacia adelante, le agarró la cola y la sacó, con la intención de matar a la serpiente y a la gente. Pero la serpiente era demasiado grande para que una sola persona la arrastrara, así que los cinco hermanos se unieron. En este momento, la cabeza de la serpiente ha entrado en el agujero y su cola está en la entrada. Varios de ellos unieron fuerzas para arrastrar la cola de la serpiente. Al poco tiempo. La serpiente gigante fue arrastrada fuera de la cueva poco a poco y los hermanos estaban muy felices. De repente, un viento maligno se levantó, se escuchó un fuerte ruido, la tierra tembló y la montaña se derrumbó. ¡Cinco héroes y cinco bellezas en el teatro murieron aplastados y convertidos en barro sangriento, y una montaña se convirtió en cinco picos! Al escuchar la noticia, el rey de Shu quedó desconsolado. Nunca soñó que tendría estas cinco bellezas para su placer. Él personalmente escaló estas cinco montañas, las lloró abiertamente y las nombró cinco niñas. En cuanto a la muerte de los cinco héroes, no se sintió nada triste. El pueblo estaba muy disgustado con el comportamiento de este rey tonto. Amaban mucho a estos cinco hombres fuertes, por eso llamaron a estas cinco montañas los Cinco Trípodes.

Cuando el rey Qin escuchó que los cinco héroes estaban muertos y que se había abierto el camino hacia Shu, supo que había llegado el momento de atacar a Shu, y no pudo evitar sentirse eufórico. Envió tropas para atacar a Shu desde Jinniu Road, y pronto eliminó a Shu y mató al rey de Shu. En ese momento, Du Juan, que esperaba con ansias el espíritu del emperador en el cielo, sintió mucho dolor al ver la desaparición de su tierra natal. Cada vez que las flores de durazno están en plena floración, ella llora una tras otra. Mejor vete a casa, mejor vete a casa. Tan pronto como la gente de Shu escuchó esta voz, supieron que su monarca volvía a extrañar su tierra natal.

Estas leyendas se reflejan en el poema de Li Bai "El camino hacia Shu es difícil": El camino hacia Shu es difícil y es difícil llegar al cielo. Hasta que los dos gobernantes de esta zona establecieron sus estados. Han pasado cuarenta y ocho mil años y está relacionado con Qin Sai. En cuanto a la montaña Dabai, todavía hay un solo sendero para pájaros hacia el oeste, que sube a la cima del pico Emei. Una vez fue destruido por un terremoto, y algunos hombres valientes murieron, y luego se amontonaron los escalones y las piedras.

Existen muchas leyendas sobre el cuco imperial. Aquí hay dos leyendas más: Una es que durante el período en que Guixianren controlaba las inundaciones, Wang Di tuvo una aventura con su esposa en casa. Después de que Guixianren regresó a casa con éxito, Wang Di se sintió triste y avergonzado por Guixianren, por lo que se fue a vivir recluido en las montañas. Posteriormente murió y su alma se convirtió en un cuco. Aunque Wang Di tiene algunos defectos, ama a la gente. En general, fue un buen monarca. Cuando la gente escucha el canto del cuco, piensa en los beneficios de la vida de Wang Di y, naturalmente, siente que el canto del cuco está lleno de tristeza. La segunda es que el espíritu tortuga no pudo controlar el agua y esperaba que el emperador le cediera el trono y viviera recluido en las Montañas Occidentales. El Elfo Tortuga aprovechó la oportunidad para poseer a la esposa de Wang Di. Wang Di sintió mucho dolor cuando escuchó la noticia. Pero Turtle Immortal tenía un gran poder y el emperador no podía lidiar con él, por lo que tuvo que llorar y llorar todo el día. Más tarde, cuando Du Yu estaba muriendo, le dijo a Du Juan en Xishan: "Llámame Du Juan y cuéntale a la gente cómo me siento". A partir de entonces, el cuco voló por Sichuan, gimiendo día y noche hasta que le sangraba la boca.

Las generaciones posteriores criticaron menos a Wang Di y simpatizaron más. Porque pase lo que pase, Wang Di es un perdedor enamorado. Y hay una especie de odio por el sometimiento del país. Li Shangyin: El sabio Zhuangzi soñaba durante el día, las mariposas lo embrujaban y el corazón primaveral del emperador se llenaba con el cuervo del cuco. Este poema habla principalmente de la insatisfacción de Wang Di con el amor. No podía estar con su amada, por lo que tuvo que utilizar la voz del cuco para expresar su infinito anhelo por su amante.

Silkworm Cong

Según la leyenda, fue el antepasado del rey de Shu y enseñó a la gente a criar gusanos de seda.

¿Quién es Cancong? Es la encarnación del Reino Shu y la primera persona en China en convertir gusanos de seda salvajes en gusanos de seda. Fue el primer rey del antiguo Shu. Con gran coraje y extraordinaria sabiduría, desarrolló la producción y la economía de la llanura de Chengdu y creó la gloria histórica del antiguo Shu. Qushangcheng fue la primera ciudad capital establecida por Cancong en la llanura de Chengdu. Es el primer "puesto de mando" donde Cancong creó la gloriosa historia del antiguo Shu.

¿Qué clase de persona es el rey Cancong? ¿Cómo llegaron los gusanos de seda a Qu desde Wang? ¿Cuál fue el escenario de la fundación de Qu en ese momento? Hace cuatro mil años, no había registros escritos de la historia del antiguo Shu, y mucho menos documentos ilustrados. Se desenterraron muchas figuras de ojos dorados en Sanxingdui, Guanghan. Se dice que el que tiene los ojos es la encarnación del rey Cancong, pero algunos eruditos lo niegan. ¿Cómo es el rey Cancong? Estos se han convertido en misterios eternos para el pueblo Shu.

Minjiang es el "Tai Shi Gong" que escribe la historia del cielo y la tierra con una pluma mágica. La estatua de piedra de Minjiang es psíquica y entiende que alguien en el mundo querrá realizar una investigación en el futuro, por lo que definitivamente pondrán la imagen del rey Cancong en la estatua de piedra. En esta limpia superficie de piedra se alternan líneas azules y blancas. Las líneas azules caídas están claramente grabadas con patrones del antiguo pueblo Shu. Cuando el sol se pone en el oeste, los antiguos Shu son altos, vestidos con ropas verdes, con un mechón de cabello largo y recogido en la parte posterior de la cabeza. Sus ojos miran verticalmente a sus caras, sus manos están arqueadas e incluso. sus siluetas son visibles en el atardecer. Al mirar su expresión, se inclinó hacia un pico en Quzheng, como si dijera en silencio: "¡Finalmente estoy donde debería estar!" Geng inmediatamente refutó el rumor a sus seguidores y dijo: "Jianguo también se llama Qu, que significa Estoy aquí." ¡El lugar donde debería estar! ""

El famoso historiador de Sichuan, Li Chongzheng, descubrió que Qu Shangcheng dio nueve vueltas en la montaña Nanmuma en el condado de Shuangliu. Las inspecciones de campo mostraron que los "Nueve Daguai "La montaña es especial y tiene misterios ocultos. Frente a la montaña, el histórico antiguo canal del río Hongjiang de 800 metros de ancho y el río Liuyang fluyen desde el pie de Jiudaoguai. Hay abundantes peces en el río; frente al río Hongjiang se encuentra la tierra plana de Mapingchuan, con ríos que la cruzan y el suelo es fértil, que puede usarse para cultivar cereales y desarrollar la producción agrícola, las montañas detrás de la montaña se superponen con continuas subidas y bajadas, y dos valles sinuosos conducen desde el pie; de la montaña hasta la cima de la montaña, cruzándose con otros picos.

En esa densa y oscura zona montañosa, hay grupos de liebres, ovejas salvajes, lobos salvajes y tigres que pueden cazar aquí y proporcionarles una fuente de proteína cárnica para su supervivencia. A mitad de la ladera de la montaña entre los dos barrancos hay una pendiente. El terreno es llano y la montaña es como un enorme punto más alto firmemente colocado entre dos barrancos, las montañas a ambos lados se extienden en la distancia, como las alas de un águila gigante; Si se compara la pendiente plana a medio camino de la ladera de la montaña entre las dos zanjas con el cuerpo de un águila, las montañas del frente encierran la cabeza del águila y las montañas detrás encierran la cola del águila. Cruzando el histórico río Hongjiang desde la distancia, el terreno aquí. Es como un águila a punto de abandonar el suelo. El águila gigante despega. A juzgar por la calidad de la piedra de la montaña, la mayor parte es arenisca, que es un buen lugar para cavar hoyos para vivir y reproducirse. El terreno se puede avanzar o retroceder, defender o vigilar, y es conveniente para la comunicación externa. Hace que la gente vea que este es un lugar del tesoro del "Feng Shui". El rey Cancong llevó a sus tropas a inspeccionar el antiguo río Minjiang en balsas o caminó a lo largo de la costa hasta el pie de la montaña Muma. Le gustó Jiudaoguai de un vistazo y decidió establecer un país y gobernar Shu aquí, llamándolo "Qu". Significa el mejor lugar para que la gente establezca el gobierno Shu. El difunto Sr. Li Jinyi del Museo Provincial de Cultura e Historia de Sichuan creía que "Qu" puede interpretarse como "Qu Dao", y dijo que todos en la montaña Qufu han estado aquí, especialmente hoy, "ir a la calle" puede ser descrito como "ir a la calle". El famoso historiador Gu Jiegang concluyó después de inspeccionar la montaña Muma en el condado de Shuangliu en el año 29 de la República de China: "Esta es una montaña temprana en el oeste de la llanura. Aunque es muy baja y pequeña, Fu Gang está atrincherada como una muralla de la ciudad, y su defensa es muy conveniente. El país aquí puede controlar las llanuras, las montañas son fáciles de cultivar y es autosuficiente. Si yo fuera el rey en ese momento, no me rendiría cuando llegara a esto. "Me atrevo a concluir que la montaña Muma debe ser un buen lugar". Es posible encontrar las ruinas capitales de Cancong y Du Yu, e incluso hay esperanzas de que las tumbas antiguas sean excavadas en grandes cantidades.

Esta piedra es muy extraña. Dale la vuelta y verás un patrón en la piedra. En el río caudaloso, un hombre de aspecto anciano agitaba una caña de bambú y nadaba hacia la orilla. Esto coincidió con la escena en la que condujo a sus tropas desde el curso superior del río Minjiang hasta Qu Qu. Es apropiado llamar a esta piedra Wang Qu.

Guan Bai

En su nombre, "Huayang Guozhi" de Changqu, "Obras seleccionadas de Du Fu de Shu" en las Seis Dinastías y "Peace Magnolia" en la Dinastía Song, todos Lo describió como el segundo rey de Shu. Sólo "Biografía del Rey de Shu" registra "Baiyun" (yinhuo). En la dinastía Tang, se decía misteriosamente que "el rey de Shu primero llamó a Cancong y luego a Boyong", usando Boyong en lugar de Guan Bai. No sé cuál es la base. Se puede ver que aunque la vida de Guan Bai no está registrada, su nombre sigue siendo un foco de controversia entre los historiadores a lo largo de los siglos. Quizás estén ansiosos por desentrañar este misterio casi irresoluble.

¿Por qué hay tantos nombres diferentes sobre Guan Bai? La razón es que históricamente, antes de que apareciera la escritura, los pueblos antiguos generalmente usaban poemas épicos para registrar su historia. Los sacerdotes de la tribu son los conservadores de estas epopeyas. Lo cantarían mientras hacían sacrificios y lanzaban hechizos. Cuando el sacerdote muera, recitará la epopeya a sus sucesores y la transmitirá de generación en generación. Los registros de la historia antigua en documentos antiguos a menudo se basan en estas epopeyas orales. "El Libro del Rey de Shu", escrito por Yang Xiong de la dinastía Han Occidental, probablemente no sea una excepción. En ese momento, probablemente existían algunas leyendas sobre el ex rey entre el pueblo Shu. Sobre esta base, Yang Xiong escribió: "El rey de Shu se llamó Cancong primero, sus descendientes fueron Baiyun y sus descendientes fueron Yufu. Estas tres generaciones tienen cientos de años. Todos son deificados e inmortales. Su gente es bastante Bueno, sigue al rey: "Los peces y los campos están en las montañas, y son inmortales". Había poca gente en Shu en ese momento. "Los reyes de Shu escritos aquí son todos inmortales. Pero no habló solo de Guan Bai. De esto, podemos juzgar que desde la dinastía Han Occidental, pocas personas han oído hablar de los registros o leyendas de Guan Bai, rey de Shu. , y Yang Xiong también es una mujer inteligente que no puede preparar una comida sin arroz.

Chang Qu, originaria de Shu en la dinastía Jin, escribió "Huayang Guozhi" basándose en materiales históricos como "Biografía". del Rey de Shu" y "Sobre Shu". Quizás porque tenía más materiales históricos a mano, Chang Qu agregó a Shu. La vida de Wang Cancong decía: "Después de la caída de Zhou, Shu se convirtió por primera vez en rey. Cancong, el duque de Shu, se convertía en rey sólo cuando sus ojos estaban verticales. La muerte es un sarcófago, un sarcófago. Los chinos lo siguen. Por ello, es costumbre utilizar ataúdes de piedra como tumbas. "Aunque no es el momento adecuado, sigue siendo un valioso material histórico original. Sin embargo, para sorpresa de las generaciones futuras, los registros de Chang Qu no solo no aumentaron, sino que disminuyeron, dejando solo la frase "El segundo paso del rey". Chang Qu No siguió el punto de vista de Yang Xiong. Esto nos hace preguntarnos: ¿Por qué Chang Qu no siguió el punto de vista de Yang Xiong? En la dinastía Jin, el debate sobre el rey Shu Guan Bai parecía ser sin precedentes. sospechoso. ¿Existió? ¿Qué tipo de rey Shu era? También podríamos hacer una evaluación de Guan Bai basada en datos históricos y descubrimientos arqueológicos de los últimos años.

La historia del antiguo Shu comenzó en Cancong. En términos generales, Cancong es un antiguo pueblo Qiang en el curso superior del río Minjiang. Su era es de hace unos 3.600 años, lo que equivale aproximadamente a la dinastía Shang en las Llanuras Centrales. "La biografía del rey de Shu" dice que "estas tres generaciones tienen cientos de años", lo que demuestra que las tres generaciones del rey de Shu duraron cientos de años. Al final de la dinastía Shang, el padre Yu envió tropas para conquistar el paso, pero fue atacado por los nativos y el Reino Shu fue destruido. La dinastía Shang cayó en 1046 a. C., hace unos 3.050 años, de 3.600 a 3.050, incluidos 550 años. Los "cientos de años" de Baiguan deberían ser tiempo suficiente.

Arqueológicamente, desde 1986, se han descubierto muchas ruinas en la llanura de Chengdu. La edad del sitio Jinsha es de hace unos 2.000 años, lo que no coincide con la época de Baiguan; la antigua era cultural del sitio Sanxingdui duró unos 800 años y se puede dividir en cuatro períodos, con un cambio en el medio. Si el antiguo Sanxingdui está relacionado con el rey Shu Cancong, como dicen algunos arqueólogos, entonces el sitio de Sanxingdui probablemente también sea un país de cipreses y arbustos. El rey Guan Bai de Shu también es importante desde el punto de vista arqueológico.

En términos de datos históricos y arqueológicos, Baiguan no se puede negar. ¿Cómo gobernó este rey de Shu el antiguo Shu sin dejar ningún rastro hace más de 3.000 años?

¿Guan Bai era originalmente una grúa?

¿Por qué la historia de Baiguan ha quedado sin resolver en la historia antigua? Quizás tenga algo que ver con su familia.

En la comunidad arqueológica, muchos arqueólogos han llamado a Cancong, Guan Bai y Yu Fushu la misma cepa. El pueblo Shu es una rama del antiguo pueblo Qiang. El antiguo pueblo Qiang emigró de Gansu y Shaanxi a los tramos superiores del río Minjiang y derrotó al pueblo Geji. Después de muchas dificultades, establecieron un punto de apoyo en Minshan y cambiaron su nombre a Shu. Por lo tanto, el erudito Ren Naiqiang especula que Guanbai, Cancong y Yufu pertenecen al grupo étnico Shu y alguna vez fueron una famosa familia Shushan en el curso superior del río Minjiang. Ren Naiqiang dividió la historia de Shu en tres etapas. Los primeros Shu vivieron en el curso superior del río Minjiang. Desde que el rey de Shu tenía cientos de funcionarios, el Reino de Shu comenzó a migrar hacia afuera; cuando llegó a Yufu, entró en la llanura de Chengdu desde Haiwozi en el condado de Peng y estableció el Reino de Shu. Cuando Ren Naiqiang escribió "Nueva exploración de la historia antigua de Sichuan", el sitio de Sanxingdui aún no había sido descubierto, por lo que no se discutió la relación entre el sitio de Sanxingdui y el Reino Shu.

En otro libro "Kingdom in the Mist", el autor Liu Shaocong agregó que durante la dinastía Shang, el rey de Shu, Cancong, no sucumbió a la persecución del pueblo Shang y dirigió al pueblo de Shu se levantará en resistencia. Como resultado, quedaron débiles y murieron en Minshan. Cuando el Reino de Shu se rompió, el pueblo Shu huyó en todas direcciones. Uno de ellos "cruza las montañas Leiyu conectadas con las montañas Minshan desde la parte oriental de la cuenca de Maowen y entra en el borde noroeste de la cuenca de Sichuan". La intención original del pueblo Shu era esperar una oportunidad para revivir el país, por lo que no querían mantenerse alejados de Minshan. Sin embargo, la dinastía Shang no le dio a Shu la oportunidad de recuperarse, y el área de Minshan todavía estaba bajo la opresión de la dinastía Shang. Esta guerra no se puede ganar. Después de años de espera, el pueblo Shu que entró en la cuenca de Sichuan se sintió desesperado. Tuvieron que renunciar a su sueño de rejuvenecer el país en Minshan y, en cambio, se dirigieron hacia el interior de la cuenca.

Sin embargo, no todos los estudiosos están de acuerdo con esta opinión. Duan Yu cree que las tres generaciones de reyes Shu vinieron de diferentes fuentes y entraron a la llanura de Chengdu en diferentes momentos. Duan Yu dijo que es una rama del grupo étnico Di y Yufu es una rama del grupo étnico Qiang. Sin embargo, no habló de la familia de Guan Bai. Sólo citó una frase del experto en etnología Meng Mo: "Guan Bai puede ser el pueblo indígena de la llanura noroeste de Chengdu en las áreas de Guankou y Guanban de la ciudad de Dujiangyan en la actualidad". Hay gente de todos los tamaños, incluidos Pu y otros, en la llanura de Chengdu. Meng creía que había cientos de tribus indígenas. ¿Quién es Guan Bai?

En comparación, Ren Naiqiang y Liu Shaocong dieron una visión general del clan y la región de Guan Bai, e incluso las razones de su nombre. El pueblo Shu llegó al condado de Peng, donde "el río Baishui y el río Bailu se fusionaron en un arroyo al pie de la montaña y desembocaron en el río. A ambos lados del río Baishui y del río Bailu, hay montañas y exuberantes bosques de bambú, y Hay muchas terrazas aptas para el pastoreo y la agricultura ". Más importante aún, aquí hay abundantes minas de cobre, jade y arcilla, que son materias primas indispensables para que el pueblo Shu avance hacia la civilización. El pueblo Shu se calmó temporalmente.

Hay muchos cipreses en las altas montañas del río Baishui y el río Bailu, donde a menudo viven muchas aves espirituales auspiciosas y grullas blancas. En este punto, está muerto y la gente Shu generalmente piensa que no es razonable seguir llamándolo. Liu Shaocong pensó que la gente Shu se sentía fresca cuando veía cipreses y grullas, por lo que cambió la tribu a Baihe. Pero hay un problema con su acento. A menudo pronuncian "Crane" como "Lian", que a otros les parece "Bai Lian". Durante la dinastía Han Occidental, Yang Xiong, un nativo de Shu, escribió la "Biografía del Rey de Shu" basada en las leyendas que circulaban en Shu, que en realidad registraban "Baiyun". Yang Xiong escribió trece volúmenes de "Dialect" y también era de Shu. "Baiyun Lu" es el dialecto original del pueblo Shu. En cuanto a por qué los documentos antiguos posteriores tratan sobre Bai Guan, puede deberse a la visión equivocada de los historiadores posteriores. Sin embargo, la segunda generación del rey Shu fue llamada Guan Bai por las generaciones posteriores.

A juzgar por los hechos de Cancong y Yufu, podemos ver la racionalidad de esta afirmación: la palabra "" está relacionada con los gusanos de seda, y el logro de Cancong, el rey de Shu, fue enseñar a la gente. criar gusanos de seda " La palabra "Yu Fu" está relacionada con los peces, y el logro político de Yu Fu fue enseñar a la gente a pescar y cazar. Desde esta perspectiva, su nombre está relacionado con su experiencia de vida, por lo que no es exagerado inferir que recibió su nombre de "White" y "Crane". Hoy en día, todavía existe un pueblo llamado "Lily Village" en el condado de Peng, y su origen parece explicar su conexión con la tribu Guanbai. Quizás este sea el nombre de la tribu Guanbai que se ha transmitido de generación en generación.

En ese momento, la esperanza del pueblo Shu de regresar a la tierra natal de Mao Wen se había hecho añicos por completo. Se establecieron en el condado de Peng y una vez intentaron trasladarse al sur. Los bronces y jades desenterrados en Sanxingdui tienen forma de grullas, lo que puede estar relacionado con la tribu Guanbai. Su influencia pareció haber penetrado en el área de Sanxingdui por un tiempo.

Si Guanbai es una rama de Shu, vive en el condado de Peng o incluso en Sanxingdui. Se resolvió otro problema: cuando el pueblo Shu se convirtió en rey, vivían recluidos en el condado de Peng, esperando una oportunidad para ser restaurados. Estaban a la defensiva y aún no habían establecido un país. Por lo tanto, los forasteros rara vez conocen los hechos y la vida de Guan Bai. Según registros históricos, Cancong "enseñó a la gente a criar gusanos de seda" y "enseñó a pescar y cazar". Pero Guan Bai, el rey de Shu, no tuvo logros tan inolvidables. Quizás estas dos razones sean las que explican por qué Guan Bai no tiene historia que registrar.

¿Guan Bai se mudó a Shandong?

No existe ningún registro histórico de la familia y la vida de Guan Bai, y su destino es aún más misterioso. Hoy en día, en la aldea de Changqing, ciudad de Shouan, Wenjiang, hay un montículo circular con un área de 4 acres y una altura de 3 metros, que los lugareños llaman "Montaña Bagua" o "Tumba de Bagua". Los antiguos tenían la tradición de adorar los Ocho Diagramas y creían que los Ocho Diagramas contenían el universo. No es sorprendente que la tumba de Sima Qian también se llame "Tumba de Bagua". Sin embargo, la "Crónica del condado de Wenjiang" registra que este lugar se ha transmitido de generación en generación como la tumba del rey Shu Guan Bai, y el rumor es un error de Guan Bai. No sé dónde se originó la teoría de las Crónicas del condado de Wenjiang.

¿Cuál es el destino del rey Guanbai? El erudito Tan Jihe también hizo una suposición. Esta visión no sólo revela el destino de la tribu Guanbai, sino que también explica el misterio de por qué no se han incluido los libros antiguos de Guanbai. Sin embargo, esta especulación hace retroceder la era de Guan Bai a la dinastía Xia, hace más de 4.000 años.

Yufu

El nombre del legendario antiguo emperador Shu.

En la mitología, los antepasados ​​del pueblo Shu son "Silkworm Cong" y "Yu Fu". Shu está conectado a la "pulsera", que es el gusano de seda celestial. Los ojos de Cancong están verticales. Vive en una cueva al pie de la montaña Minshan. Cancong, Baizhi y Yufu son todos centenarios y "deificados e inmortales". Su principal logro fue "enseñar a la gente a criar gusanos de seda". Desde "La biografía del rey de Shu" hasta las historias orales populares actuales en el oeste de Sichuan, hay muchas historias sobre este aspecto. Hay un registro de este tipo en "Huayang Guozhi·Shu Zhi": Hay un príncipe de Shu y su general está mirando. Cancong, nativo de Cancong, fue el primer rey de Shu.

El viejo Yufu, originalmente un ave acuática pescadora, es el tótem de los antepasados ​​y tribus del pueblo Shu en la mitología. Ahora hay muchas historias y reliquias sobre Yufu en el condado de Wenjiang. En los documentos antiguos sólo hay unas pocas palabras sobre la destrucción del país y la destrucción de la familia. "Jade es un hada de Yushan, y este templo está dedicado a ella." ("La biografía del rey de Shu") "Yutian estaba en Lushan, y de repente encontró el camino de las hadas. La gente de Shu pensó en ello y construyó un templo". También hay una versión. La "Biografía de Huayang" decía: "El rey (Yu Fu) cazó hasta el Monte Xu, y luego murió, y ahora está consagrado en el templo". (Citado de "Yulan" Volumen 888 ) Esto dejó un legado para los estudiosos y escritores posteriores. Un enorme espacio para la imaginación.

Los antepasados ​​del pueblo Shu, desde Silkworm, que enseñó a la gente a criar gusanos de seda, hasta Yufu, que enseñó a pescar, y Du Yu, que enseñó a la gente a cultivar, todos tienen una cierta relación con la producción agrícola.

Du Yu

La historia de Du Yu es la más bella y la más difundida. Los libros de historia dicen que "los siete reinos son reyes y Du Yu es el emperador", y su nombre póstumo es Wang Di. Eso fue en el Período de Primavera y Otoño antes del 666 a.C.

Se dice que Du Yu “cayó del cielo” y su esposa salió del pozo. Su mayor logro fue "enseñar al pueblo a cultivar", de modo que tras "convertirse en inmortal" se convirtió en cuco, cantando cada primavera, instando al pueblo a arar y plantar, de modo que lloraba hasta sangrar.

Se dice que Du Yu, el ancestro más respetado del pueblo Shu, tuvo un romance con la esposa de Guixianren cuando este dirigía tropas para controlar las inundaciones. Una teoría es que "pensó que no era tan bueno como Guixianren en virtud" y se enteró de la desaparición de Yao y abandonó el país. Otra teoría es que Guixianren lo expulsó por la fuerza, por lo que hay una línea en los poemas de generaciones posteriores "¿Quién?" ¿Es Shu?" Frases como "El alma del país sigue quejándose durante miles de años" y "Es como si el país se muriera por quejarse". "Tongzhi de Sichuan" dice que "Wang Di quería reasentarse después de huir y murió como un cuco".

La historia de Wang Di convirtiéndose en cuco sólo se registra brevemente en la "Biografía del Rey de Shu", pero muchas historias hermosas y conmovedoras provienen del folclore. Haz de él un rey ideal.

Progresista

La leyenda es el rey de Shu en la antigua China, y algunas personas piensan que es el nombre del país de Shu, que se remonta al Período de Primavera y Otoño del Llanuras Centrales. Según la leyenda, Mingkai originalmente se llamaba Turtle Immortal, se llamaba Mingkai y originalmente era el Primer Ministro del Rey Shu Du Yu. Debido a sus méritos en el control de las inundaciones, Shu reemplazó a Du Yu como rey y fue llamado Congdi. En la duodécima dinastía, Shu fue destruido por Qin en 316.

Gui Ling reemplazó a Du Yu y creó una dinastía "iluminada". Se dice que surgió de Chu y resucitó al pie de la montaña Wenshan. Du Yu fue nombrado primer ministro y ganó el trono por sus méritos en el control de inundaciones. Luego, la dinastía ilustrada volvió a provocar el desastre a causa de la lascivia.