Oficinas políticas promueven la traducción literaria.

1. La prosperidad de la política de traducción en la antigua China estaba en consonancia con la voluntad del pueblo; la abolición de la política estaba en contra de la voluntad del pueblo. La gente odia el trabajo y se preocupa por el trabajo, pero yo lo disfruto; cuando el pueblo es pobre, yo soy rico; cuando el pueblo está en peligro, perecerá, pero yo estoy a salvo, cuando los pecados del pueblo se extinguen, daré a luz; a ellos. Si puedes disfrutarlo, la gente se preocupará; si puedes hacerte rico, la gente será pobre, si puedes mantenerlo a salvo, la gente estará en peligro si puedes dar a luz a niños, la gente se volverá; extinguido. Por tanto, el castigo no basta para atemorizar su voluntad, y el asesinato no basta para convencerle. Por tanto, si el castigo es complicado y el significado no es aterrador, no funcionará si matas a muchas personas y te sientes insatisfecho, será peligroso para tus superiores; Por tanto, desde la perspectiva de los cuatro deseos, los que están lejos son los que están cerca son los que cometen los cuatro males, y los que están cerca son los rebeldes. Por tanto, entregárselo al destinatario es un tesoro político.

Traducción

La razón por la que el decreto puede implementarse es que se ajusta a la voluntad del pueblo; la razón por la que esta ley fue derogada es porque va en contra de la voluntad del pueblo. Si la gente tiene miedo del trabajo, la hago feliz; si la gente tiene miedo de la pobreza, la hago rica; cuando la gente tiene miedo del peligro, la hago estable, por eso dejamos que se multiplique. Porque puedo hacer felices a las personas, pueden soportar problemas y dolores por mí; puedo hacer que las personas sean ricas, para que puedan soportar la pobreza por mí; puedo hacer que las personas sean estables, para que puedan soportar el peligro por mí; , Se sacrificarán por mí. El castigo por sí solo no es suficiente para convencer a la gente de que realmente dañe a Bo, y matar por sí solo no es suficiente para convencer a la gente. Si el castigo es severo y el pueblo no tiene miedo, la ley no se aplicará; si muchas personas mueren, el pueblo no recibirá apoyo y la posición del monarca estará en peligro. Por lo tanto, si satisfaces los deseos de las cuatro personas anteriores, los que están distantes se acercarán; si fuerzas las cuatro cosas molestas anteriores, los que están cerca te traicionarán. Se puede ver que el principio de "tomar del pueblo y utilizarlo para el pueblo" es el arma mágica para gobernar el país.

2. El traductor de chino clásico Gao Deng, nombre de cortesía Yanxian, nació en Zhangpu. Perdió a su padre cuando era joven, por lo que se dedicó a estudiar y actuó con moderación. En el segundo año del reinado de Shaoxing, el emperador lo interrogó en la corte y respondió completamente de acuerdo con sus propios pensamientos, contando todo lo que sabía. Las autoridades estaban disgustadas por su integridad, por lo que lo nombraron registrador jefe de Fuchuan y luego lo nombraron estudiante de Hezhou. En la escuela estatal había una granja, pero el estado presentó una demanda y la desmanteló y la puso bajo la dirección de la empresa compradora de caballos. Gordon pidió restaurar el antiguo sistema y el prefecto preguntó: "¿Qué es más urgente, comprar un caballo o criar a un erudito?" Gordon dijo: "No hay necesidad de apresurarse a comprar un caballo, pero la escuela es el lugar donde Nació la etiqueta. Una vez abandonada, habrá diferencias entre los eruditos y los peones." ¿Cuál es la diferencia?" El prefecto dijo: "¡Estás violando al Señor!" Gordon dijo: "El único criterio para gobernar el mundo es la cortesía y la ley. ¿Qué podemos decir?" El prefecto no podía cambiar de opinión. Lo escuchó. Al final de su mandato, la nobleza le suplicó que permaneciera en el cargo, pero no pudieron hacerlo. Acordaron darle medio millón de monedas de oro sin dejar su nombre y le dijeron al prefecto: "Gao Jun no tiene nada para mantener a su familia y espero que el prefecto lo convenza de aceptarlo todo". aceptar (o dar dinero), pero no podía retirarse sin permiso. Él (simplemente) pidió poner el dinero en una institución de educación superior para comprar libros y agradecer a la gente.

Fue nombrado magistrado del condado antiguo de Jingjiang, pasó por Huzhou, el prefecto de Huzhou, y lo colocó en un hotel. Wang Zao le pidió que revisara los "Registros de Huizong" con él, pero él se negó firmemente. Alguien dijo: "Esto se puede utilizar como escalera para ascender". Gordon dijo: "Es sólo que no quiero hacerlo de vez en cuando". El capitán de la guardia de Guangxi, Shen Hui, le preguntó a Gordon cómo gestionar los asuntos del condado, y Gordon le dijo más de diez cosas. Shen Hui dijo: "Esto es lo que hacían los antiguos. Hoy en día la gente es traicionera, así que me temo que no es factible". Respuesta: "La lealtad y la confiabilidad se pueden lograr en la naturaleza. Dices que es imposible, pero no puedes". Sea sincero." Hao Min Qin Hu tomó el control de la aldea y secuestró a los funcionarios para actuar. El rehén, apodado "Qin Dachong", se entregó a todos los médicos de la ciudad. Gordon vino y cambió mucho. Gordon también estaba contento con su mejora y lo agregó al puesto académico. Un día, Hu tuvo una petición personal y Gordon la rechazó. Qin Hu estaba resentido y trató de desacreditar a Gordon incriminándolo. Sin embargo, algunas personas acusaron a Qin Hu de malversar el dinero del país. Gao Dengxian y Qin Hu vinieron y lo regañaron en persona. Él se mostró severo y le ordenó que se bajara. Le dijo al condado y a las autoridades que lo golpearan según la ley. Qin Hu murió enojado y la gente del condado estaba feliz por ello.

3. "Shuo Yuan" Liu Xiang tradujo a Confucio al chino clásico: "La vida y la muerte, las desgracias y las bendiciones pertenecen a uno mismo, los desastres naturales y los desastres provocados por el hombre no pueden matarlo". El emperador Yin y Xin, un noble, nació en un rincón de la ciudad. Si el más joven nace en una familia rica, el país será rico y la gente será fuerte, y el nombre del rey se duplicará. Le gustaban las virtudes de los caballeros, pero no salvó al país. Era arrogante y violento, e incluso invadió el país, por lo que murió en Yin. Cuando va en contra de su voluntad, el engaño se convierte en desastre. Cuando al rey Wu de Yin le faltaban reyes, la ley penal se relajó.

Sanggu nació en la dinastía y Gong dijo: "Sanggu también es salvaje; los animales salvajes crecen en la dinastía, lo que significa que la dinastía será destruida". Wu Ding tenía miedo al terror, practicaba horizontalmente y pensaba en el gobierno del rey anterior. , el ascenso y la caída del país, el sucesor del mundo incomparable, la alimentación de la gente y el conocimiento de cómo mantener a los ancianos. Tres años después, el rey lejano volvió a traducir "Seis Reinos" y se convirtió en un desastre. en bendición. Respeta a los elfos. Dios juró al emperador y a sus vasallos. Pesadilla, así lo dijo el jefe de policía. Así que Uber no puede vencer a la buena gobernanza, las pesadillas no pueden vencer a las buenas acciones en extremo, el desastre es una bendición; Por eso, Taijia dijo: "Hay pecados en el camino del cielo, pero está bien violarlos; no te culpes".

Mi marido tuvo la suerte de nacer en la oscuridad, pero desafortunadamente Nació con orgullo y era el duque de la dinastía Qing. Los descendientes de Qi Qinggong y Huan Gong también tenían vastos territorios, países poderosos y ejércitos ricos, y eran respetados por los tiranos. Son arrogantes y no han querido unirse a los príncipes. En cambio, atacaron a Lu en la nueva construcción y derrotaron a los defensores, sin importar el tamaño del viaje. En Rusia, Jin y Lu fueron a contratar enviados y los dos países estaban muy enojados. Recurrieron al partido y en busca de ayuda ganaron a la defensa y a Cao. Durante el período de complementariedad entre los cuatro reinos, lucharon delante y detrás del caballo, derrotaron la división de Qi, capturaron al duque Qing de Qi y decapitaron al padre de Chou. Entonces tuvieron miedo y huyeron de casa debido al acoso de su feo padre. Colgarse el cuello para orar por la enfermedad, no beber ni comer carne durante siete años, el sonido de piedras y bambúes afuera, la lujuria de las mujeres de lejos, reunirse y formar alianzas, ministros humildes, la justicia del país, buscando escandalizar al príncipes, el lugar de la muerte, buscarse a uno mismo, respetar los favores, se puede decir que evitan el cambio, entonces las bendiciones surgen de la ambigüedad, los desastres surgen de la complacencia y hay ganancias y pérdidas. (Shuoyuan)

Confucio dijo: "La supervivencia y la felicidad del hombre dependen de él mismo. Los desastres naturales y los desastres provocados por el hombre no pueden acabar con la gente". Durante la dinastía Xin del emperador Yin, un pequeño gorrión dio a luz a un cuervo en la esquina de la ciudad. Después de la adivinación, las personas que saben predecir dijeron: "Si eres ordinario y pequeño, el país te bendecirá y el poder del rey será más obvio. El emperador Xin era adicto al buen augurio que traía". Xiao Que descuidó los asuntos políticos y fue incompetente para gobernar el país. Fue cruel hasta el punto de la crueldad. Cuando llegaron los enemigos extranjeros, el Reino Yin pereció. Esto va en contra de la voluntad de Dios y una bendición se convierte en un desastre. Al comienzo de Wu Ding, se abandonaron las leyes utilizadas por la primera generación de reyes para gobernar el país y se destruyó el derecho penal. En el patio se plantaron moreras y cereales. Después de la adivinación, las personas que sabían predecir dijeron: "Sanggu, que creció en la naturaleza y ahora crece en el palacio, significa que el país va a perecer". Wu Ding estaba asustado, por lo que mejoró cuidadosamente su conducta, esperando que así fuera. el gobierno benévolo del monarca anterior y reviviendo a los príncipes arruinados El Honrado por el Mundo, que continuó la separación del país, eligió santos apartados y afirmó la práctica del cuidado de los ancianos. Tres años después, los príncipes lejanos estaban muy felices. y seis príncipes vinieron a adorar, que debía obedecer la voluntad de Dios y convertir la desgracia en felicidad. Por lo tanto, Dios usa cosas extrañas y siniestras para advertir a los monarcas y a los príncipes, Dios usa las pesadillas para advertir a los literatos. Así que las cosas extrañas y siniestras no pueden derrotar a un gobierno benévolo, y las pesadillas no pueden derrotar a las buenas obras. Si gobiernas el país con todo tu corazón, el mal se convertirá en una bendición; Por eso Taijia dijo: "Aún se pueden evitar los desastres causados ​​por la naturaleza, pero los desastres causados ​​por nosotros mismos no se pueden evitar".

La felicidad proviene de los reveses y los desastres provienen del logro de metas. Así es el duque Qing de Qi. Qiqinggong es descendiente del duque Huan de Qi. Al comienzo de su ascenso al trono, la tierra era vasta, los recursos eran vastos, la cantidad de personas era grande, el ejército era fuerte y el país era próspero. El resto fue la dignidad y la humillación del duque Huan. fue hegemónico. Era arrogante y nunca se negó a encontrarse con el príncipe. También envió tropas para atacar a Lu y derrotó al ejército de Wei en Hsinchu después de regresar. Desprecia tanto a los países pequeños como a los grandes, y su comportamiento es muy arrogante. Pronto, Jin y Lu se saludaron y Qi se burló del enviado. Jin y Lu estaban furiosos y pidieron ayuda a los generales. Los cuatro países se ayudaron entre sí y acordaron luchar delante y detrás del caballo, derrotando al ejército de Qi, capturando vivo a Qi Qinggong y decapitando a su feo padre. Entonces Qi Qinggong estaba muy asustado y confió en el engaño de su feo padre para escapar de casa. Después de regresar, Qi Qinggong lamentó el fallecimiento y expresó sus condolencias a los enfermos. Durante siete años se negó a beber ni a comer carne. Se mantuvo alejado de la pipa y la flauta, se mantuvo alejado de la belleza de la cantante, pidió una alianza con los príncipes y fue degradado a la categoría de príncipe. Su reputación se extendió ampliamente entre los estados principescos. La tierra que había perdido anteriormente le fue entregada a su puerta sin ser invitada, y el estatus de honor lo obtuvo por la fuerza de las armas. Se puede decir que podía doblarse y estirarse, por lo que se sintió avergonzado y orgulloso.

4. Traducción Guan Chino clásico En el pasado, cuando los antiguos reyes sabios gobernaban el mundo, debían anteponer los intereses públicos. Mientras se haga por el bien común, el mundo estará en paz. La paz proviene del bien común.

Cuando Boqin, el hijo del duque Zhou, estaba a punto de asumir el cargo, preguntó a su padre sobre la estrategia para gobernar el estado de Lu. El duque Zhou dijo: "Una persona política beneficia al pueblo y no (sólo) se beneficia a sí mismo". El pueblo de Chu perdió sus arcos y flechas, pero se negó a buscarlos. Dijo: "Si la gente de Chu perdió sus arcos y flechas, ¿por qué tienen que buscarlos?". Confucio escuchó esto y dijo: "Sería fantástico si pudiéramos deshacernos del país de Jingchu". Lo que dijo Confucio, Lao Dan dijo: "Deshazte de eso". Las limitaciones de la gente son buenas. Por lo tanto, Lao Dan es la persona con mayor espíritu cívico.

El cielo y la tierra son lo suficientemente grandes como para engendrar todas las cosas sin tomarlas como hijas; para hacerlas crecer todas sin tomarlas como propias, todas las cosas disfrutan de los beneficios del cielo y de la tierra sin saber de dónde vienen; Ésta es la virtud de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores.

Guan Zhong estaba gravemente enfermo, y el duque Huan de Qi fue a saludarlo y le dijo: "Guan Zhong, tu enfermedad está empeorando y la gente del país no puede evitarla. ¿A quién confiaré mi país?"

Guan Zhong respondió: "Hice lo mejor que pude antes, pero todavía no sé a quién puedo confiar el país. Ahora estoy gravemente enfermo y mi vida está en peligro. ¿Puedo verlo?" El duque Huan de Qi dijo: "Este es un evento nacional. "Espero que Guan Zhong me dé algún consejo". Guan Zhong respondió respetuosamente: "¿Quién quieres que sea el primer ministro?" dijo: "¿Está bien Bao?"

Guan Zhong respondió: "No... tengo una muy buena amistad con Bao. Bao es una persona recta. Cuando ve personas que son diferentes a él, No se acercará a los demás una vez que se entere de los errores de otras personas, nunca los olvidará por el resto de su vida". Qi Huangong dijo: "Si es necesario, ¿qué pasa con Peng Ji?" Guan Zhong respondió: "Peng Ji es un hombre. que admira a los que son mejores que él, aconseja a los que no pueden ponerse al día, se avergüenza de no poder alcanzar a Huangdi y expresa simpatía por los que no pueden ponerse al día, no pregunta Los detalles de la política nacional; particularmente ignorante de las cosas; no encontrar deliberadamente pequeños defectos en la gente. Si tengo que recomendar a un candidato a primer ministro, lo apropiado es ser un amigo "El primer ministro de un país es un alto funcionario. Cuando te conviertas en un alto funcionario, no mires sólo las cosas pequeñas y no seas inteligente. Por lo tanto, los grandes artesanos sólo se centran en el diseño general y no empuñan personalmente hachas; los chefs sólo trabajan duro para mezclar los cinco sabores en lugar de jugar con las ollas y sartenes ellos mismos; los grandes guerreros sólo dirigen la batalla y no van a la batalla ellos mismos. Un ejército justo sólo vence la rebelión y no acosa al pueblo. El duque Huan de Qi defiende la justicia; abandona su amor y odio personal, reutiliza a Guan Zhong (que le guarda rencor) y finalmente se convierte en el líder de los Cinco Hegemones, pero por razones egoístas, el duque Huan de Qi cuida mucho lo que; ama y utiliza aduladores para levantar espadas, para que después de la muerte los gusanos de la descomposición salgan arrastrados y no puedan ser enterrados.

Las personas son estúpidas cuando son jóvenes, pero se vuelven inteligentes cuando crecen. Por lo tanto, es mejor ser inteligente pero tener una aventura que ser estúpido pero tener un corazón público. Me emborracho todos los días y quiero vestirme elegantemente. Soy codicioso y violento y todavía quiero ser rey, pero Shun no puede hacerlo. (¡Sin mencionar a los mortales!)

5. Los poemas, modismos y homónimos con "文" y "fei" también son amables y honestos: amables.

Describe a una persona con una actitud gentil y un comportamiento gentil. Falta de espíritu de lucha, falta de coraje y coraje para hacer las cosas, falta de espíritu emprendedor, un centavo puede dejar perplejo a un héroe [Explicación] Es una metáfora de que una pequeña dificultad impide que una gran cosa se lleve a cabo y se complete.

También hace referencia a una persona muy capaz que se muestra indefensa ante un pequeño problema. [Explicación] Expresar excesiva consideración por las palabras.

La mayoría de ellos se refieren a las palabras pero no a la esencia espiritual. Para "morder las palabras".

Las palabras sin palabras no llegarán muy lejos [Explicación] Las palabras sin talento literario no llegarán muy lejos. También conocido como “hay palabras pero no hay palabras no muy lejos” y “hay palabras pero no hay palabras no muy lejos”.

Las palabras sin palabras no pueden viajar muy lejos [Explicación] Los artículos sin talento literario no pueden viajar muy lejos. Con "una palabra que no es verdad, un hecho que no está lejos".

Las palabras sin palabras no pueden viajar muy lejos [Explicación] Los artículos sin talento literario no pueden viajar muy lejos. "Si tienes algo que decir pero no tienes nada que decir, no está muy lejos".

Reír y maldecir pueden convertirse en artículos [Explicación] Se refiere a cualquier tipo de tema y cualquier método de juego, puede convertirse en un artículo maravilloso La tortuga encima del rinoceronte [Explicación] Los huesos en el. La parte superior de la cabeza está elevada como cuernos de rinoceronte y las plantas de los pies tienen un patrón de tortuga.

La llamada apariencia noble en los viejos tiempos. Erudito débil [Explicación] Débil: gentil y débil.

Un erudito de ojos elegantes y cuerpo débil. Tanto las artes liberales como las ciencias [explicación] artes liberales: se refiere a la expresión de las palabras y al contenido de los pensamientos satisfacción: satisfacción, satisfacción;

La forma y el contenido de este artículo son satisfactorios. Plano [Explicación] Describe la apariencia elegante con los ojos elevados.

Una buena escritura puede conducir a las artes marciales [Explicación] Tiene tanto talento literario como artes marciales. Hoy en día, a menudo se refiere tanto a la escritura como a la capacidad para el trabajo práctico.

Ganar la vida vendiendo poemas [Explicación] Se refiere a ganarse la vida vendiendo poemas. La fuente de la escritura es "Wang Zhongxuan" de Cao Weizhi de los Tres Reinos: "La escritura es como flores de primavera y los pensamientos son como manantiales; si puedes cantar y cantar, puedes escribir cuando empieces a escribir". /p>

Explica lo escrito y pronto podrás escribir artículos. Tiene pensamiento rápido y escritura brillante ~ Historia Durante el período de los Tres Reinos, el hijo menor de Cao Cao, Cao Zhi, era muy inteligente. Leyó muchos libros y escribió un artículo rápido y bueno.

Cao Cao lo puso a prueba deliberadamente. Cao Cao dijo que estaba a cargo de los asuntos civiles y el equipo militar. Comprender tanto la escritura como las artes marciales [Explicación] Sigue siendo cuestión de escribir y escribir.

Banma Zhangwen [Explicación] La yuxtaposición de Sima Qian y Ban Gu, historiadores de la dinastía Han. Generalmente se refiere a artículos que se pueden comparar con Ban Gu y Sima Qian.

Sobre la bebida, el poema de Tang Du Fu "La primavera regresa a Li Bai" decía: "Cuándo beber, es más importante que el papel fino". Más tarde utilizó el término "Papel Zunjiu" para referirse a la discusión. artículos mientras bebe.

Zu Wuwen atacó a Wang Wu de manera integral y respetó a Wang Wen. Se refiere al respeto a los antepasados.

Los antepasados ​​describieron a Yao y Shun, y los funcionarios civiles y militares en la carta siguieron los caminos de Yao y Shun e imitaron los sistemas del rey Wen y el rey Wu de Zhou. El orden de las palabras es natural y apropiado al escribirlas y la expresión es clara.

Que te hagas tatuajes, te cortes el pelo y moldees tu cuerpo. Se refiere a las costumbres y trajes de los extranjeros fuera de los Llanos Centrales.

Sé más serio y menos literario, más sincero y menos embellecedor. "Registros históricos: biografía del emperador Gaozu de la dinastía Han": "La reina Lu preguntó una vez: 'Después de que Xiao Guo Xiang muera después de cumplir cien años, ¿quién lo reemplazará?'

A continuación, dijo... Chen es más que suficiente, pero es difícil hacerlo solo. Aquellos que valoran la sinceridad y tienen poca escritura, y aquellos que están en armonía con Liu, pueden hacerlo. llamarse otoño.

El peligro de escribir es ceñirse a las palabras. Lee libros y lee las palmas con diligencia. Yunwen Wuyun describe que puede escribir y escribir. el texto: el texto se refiere al significado literal, lo cual es rebuscado y no pide respuestas.

También se le llama "mirar el texto para crear significado". "La esencia de un pez, la apariencia de un dragón.

Se dice que son sólo superficiales. Los hábitos y artículos que dejó el legado de Yu Feng.

Un literato sin acción Es un literato, pero es un literato. Las personas con mal carácter moral se refieren a artículos y frases dispersos.

Un párrafo de texto es como la vida, y "el dinero es como la vida". el significado de toda la oración.

Al mirar el texto, podemos ver los variados talentos literarios a través de las grietas de la superficialidad y la estrechez de miras

Una generación de maestros literarios

Una generación de maestros literarios. Escritor respetado. También conocido como "Cizong", "Maestro" y "Cizong".

Realizar artes marciales y escribir se refiere a practicar artes marciales y escribir artículos. >

Yan Wu Xingwen es lo mismo que "Yan Wu Xiuwen".

La prosa de Wu Yan es la misma que "Wu Yan Wenxiu". p>

La escritura es de gran alcance y se puede difundir a lo largo y ancho, y también puede influir en las generaciones futuras.

La escritura de Yan Bing es la misma que "La escritura de Wu Yan". bueno escribiendo poemas magníficos y promueve el gobierno civilizado y las artes marciales para prevenir la guerra. /p>

El análisis de la ley significa jugar deliberadamente con las palabras y malinterpretar las disposiciones legales. La ley se ha implementado y se han detenido los armamentos.

También conocida como "Wenxiu Yanwu". p>

La escritura de danza se refiere a la sabiduría de bailar por escrito y usar tinta para hacer acusaciones falsas.

La danza de la tinta también se llama "danza de la tinta". . p>

(1) Jugar con las disposiciones legales y malinterpretar sus significados. 2 Jugar con las palabras; jugar con los bolígrafos.

Zong Bo, que escribe artículos en la Academia Wenzong, es como escribir con tinta. Un hombre culto.

Una metáfora de una persona culta. Wen Zisun se refiere a los descendientes del rey Wen de la dinastía Zhou.

"Shu Li": "De ahora en adelante, Wen Zisun. Mientras estuvo en prisión, no se podía confundir a Wen con una actitud cautelosa, que es exactamente lo que hizo. "Confucio dijo: "Wenzi Sun Wen es el hijo de Wang Wen. "

Uno es el hijo de Shouwen. Véase Sun Xingyanshu.

Más tarde fue ampliamente utilizado como hijo del emperador estadounidense. Wenzi fue ascendido al puesto de sirviente del criado. y vivió con el maestro.

De "Las Analectas de Confucio·Xianwen": "Los ministros y funcionarios del tío serán promovidos ante el público juntos. Después de escuchar esto, Wenzi dijo: "Esto puede ser un mensaje de texto".

"El éxito de usar la fuerza para gobernar el país con cultura y el gran poder de usar la fuerza para prohibir la violencia". Wenbin Bin vio "gentileza".

El antiguo sistema patriarcal de Ébano, con el salón ancestral al frente y el salón ancestral atrás, pasó a Zhao Mu de su padre y su hijo, con Zhao a la izquierda y Mu a la derecha. . Al ofrecer sacrificios, los hijos y nietos también saludaron como Zhao Mu.

La dinastía Zhou fue Mu, el hijo del rey Wen fue Zhao y su hijo fue Mu. "Zhao Wen Wumu" originalmente se refería a los numerosos descendientes de Wang Wen, y luego generalmente se refería a la reproducción de descendientes.

El maestro de artículos es un maestro de artículos respetado. Experto en redacción.

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El artículo "contención de montaña" significa que otros admiran el artículo. El texto principal del "Nuevo libro de Tang · Biografía de Han Yu": "La autocuración ha desaparecido, y sus palabras son geniales, y los eruditos son como el monte Tai y Beidou Yun".

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