El sorteo se puede exportar directamente.

El tema del debate de esta noche es que la naturaleza humana es inherentemente buena, mientras que la posición de la oposición es que la naturaleza humana es inherentemente mala. Las posiciones de ambas partes se determinarán mediante sorteo. Ahora declaro que las finales del Concurso Internacional de Debate Universitario de 1993 han comenzado oficialmente. Primero, el Sr. Wu expuso su posición en un debate frontal y habló durante tres minutos (aplausos).

Wu: ¡Hola a todos! El filósofo Kant creía que las personas son racionales independientemente de su inteligencia, riqueza, belleza o fealdad. Mencio creía que la naturaleza humana es inherentemente buena, por lo que añadió que todos tienen compasión. Según los budistas, estar apegado al verdadero cuerpo y sentirlo con el corazón es el Buda. Debido a la naturaleza humana, una persona puede dejar su cuchillo de carnicero y convertirse en un Buda en cualquier momento y en cualquier lugar. Creemos que la naturaleza humana es inherentemente buena, que es el punto fundamental de la bondad inherente de la naturaleza humana. Al final habrá buenas obras. No negamos que existan malas acciones en la sociedad humana, pero estas malas acciones son causadas por el entorno externo, por lo que el mal es el resultado más que la causa. Si insistimos en que el mal es una consecuencia, es decir, que la naturaleza humana es inherentemente mala, entonces no existe una moralidad real en el mundo. Aunque el filósofo británico Hobbes defendió firmemente que los seres humanos pueden formar una moralidad sobre la premisa de que la naturaleza humana es mala, piénselo. Si la naturaleza humana es inherentemente mala, entonces todas las normas morales humanas responden al mayor interés propio. En otras palabras, una vez que una persona viola la moralidad sin ser castigada, no respetará las limitaciones de la moralidad. Estaba caminando por la calle a las dos de la madrugada y vi una luz roja. Si la naturaleza humana es mala, me apresuraría a hacerlo porque es sólo por conveniencia personal. Pero, de hecho, este no es el caso. Basado en la premisa de que la naturaleza humana es inherentemente mala, Hobbes creía que debe haber una autoridad absoluta y ubicua para supervisar la implementación de los principios morales por parte de todos. Si la naturaleza humana es inherentemente mala, nadie estaría dispuesto a respetar los principios morales, pero los hechos han demostrado que las personas todavía hacen buenas obras, siguen siendo morales o, en otras palabras, el comportamiento de las personas es beneficioso. Si la naturaleza humana es mala (advertencia de tiempo), entonces sólo tenemos dos opciones: la primera es vivir en un mundo donde el "Gran Hermano" nos monitorea constantemente; la segunda es que nuestra sociedad humana ya no confiará entre sí; Si este fuera el caso, vería caer a una anciana y alguien la ayudaría a levantarse, y la gente diría que tenía motivos ocultos; sin embargo, encontraremos que en la historia y la sociedad de la humanidad, nunca ha habido un monarca con autoridad absoluta; pero para otros siguen sucediendo cosas como sacrificarse. En la vida, hay aún más discípulos que los demás desconocen. La bondad de la Madre Teresa y el budismo Mahayana decían que “los seres nunca se cruzan, pero nunca se vuelven budistas”. (Se acabó el tiempo) ¡Gracias! (aplausos).

Presidente: Gracias, señor Ng. A continuación, se pedirá a la Sra. Jiang Feng, primera representante de la oposición, que exponga su posición y hable durante tres minutos. (aplausos).

Jiang Feng: ¡Gracias, presidente, hola! Me gustaría señalar que Kant no fue un buen teórico. Kant también dijo: "El mal nos tortura no por la naturaleza humana, sino por la crueldad y el egoísmo humanos". No saques de contexto las palabras de la otra persona. Además, las diversas buenas obras mencionadas por la otra parte se adquieren por completo. ¿Cómo explicar la "esencia" de nuestras proposiciones? Los mitos son mitos, la realidad es la realidad. Otro compañero te pide que te quites las gafas color rosa y mires el mundo real. ¿Cuántas guerras, violencia, robos y violaciones ocurrieron en el mundo durante los tres minutos de su discurso? Si la naturaleza humana es realmente buena, ¿de dónde vienen estas malas acciones? ¿Por qué la otra parte evitó responder esta pregunta durante todo su discurso? Nuestra posición es que la naturaleza humana es inherentemente mala.

Primero, la naturaleza humana está compuesta de atributos sociales y atributos naturales. Los atributos naturales se refieren a instintos y deseos incontrolados, que son la naturaleza humana y los atributos sociales se obtienen a través de la vida social y la educación social. Cuando decimos que la naturaleza humana es inherentemente mala, queremos decir que la naturaleza humana es inherentemente mala.

En segundo lugar, cuando se trata del bien y del mal, así como hay mil "Hamlets" en mil opiniones, puede haber mil estándares del bien y del mal en las mentes de mil personas. Pero en última instancia, el mal se refiere a la expansión incontrolada de los instintos y deseos, y el bien se refiere a la moderación razonable de los instintos. Cuando decimos que la naturaleza humana es inherentemente mala, nos basamos precisamente en la expansión infinita de las tendencias naturales humanas. ¿No dijo Cao Cao: "Preferiría perder el mundo que perderme a mí mismo en el mundo"? ¿No dijo también Luis XV: "Incluso después de mi muerte, habrá una inundación terrible"? También hay un niño británico que vendió a su hermana de tres años para conseguir una bicicleta. ¿Pueden estas personas decir todavía que la naturaleza humana es buena?

En tercer lugar, aunque la naturaleza humana es inherentemente mala, nuestro mundo no ha sido destruido por la contracorriente de los deseos humanos. Esto se debe a que la gente es racional (advertencia de tiempo). La naturaleza humana puede transformarse mediante la educación adquirida. Cuando las tendencias naturales de las personas se expanden infinitamente, si los atributos sociales contribuyen a ellas de la misma manera, entonces la naturaleza humana se degenerará aún más; por el contrario, si toda nuestra sociedad promueve el bien y evita el mal, entonces es probable que la naturaleza humana avance hacia el Desarrollo; en la dirección de la bondad, ¿no muestra esto simplemente lo importante que es cultivar la propia moralidad, gobernar el país, ser un santo por dentro y ser un rey por fuera que defiende el confucianismo? Si el polemista del oponente es realmente bondadoso, entonces ¿por qué Confucio debería enseñar incansablemente a otros?

El error del otro polemista de hoy es sustituir la realidad por ideales y sustituir los juicios fácticos por juicios de valor. Emocionalmente, como toda buena gente, también esperamos que la naturaleza humana sea buena. ¡Pero la historia, la realidad y la razón nos dicen que la naturaleza humana es inherentemente mala! Esto es cierto. Sólo afrontando este hecho podremos promover el bien y evitar el mal. (El tiempo ha terminado). ¡Gracias a todos! (Aplausos)

Presidente: Gracias, Jiang Feng. A continuación, escuchemos el discurso del representante de la segunda plaza, Cai Zhongda, que dura tres minutos.

(Aplausos)

Cai Zhongda: ¡Hola a todos! Otros estudiantes han hablado mucho hace un momento. Examinemos si el bien es el fundamento o el mal es el fundamento. ¿Es el bien una apariencia o el mal una apariencia? Primero demos un ejemplo. Si quiero comer sandía hoy, ¿debería plantar semillas de sandía primero? Si cultivo frijoles rojos y frijoles mungos, ¿puedo cultivar sandías? Entonces, ¿por qué hay tantas buenas obras en el mundo? Por supuesto, hay buenas semillas en la naturaleza humana. Entonces, ¿por qué aparece el mal en el mundo? Muy sencillo. Todos sabemos que lo único que tenemos que hacer es tirar semillas de sandía. Necesitamos abonar y regar, pero si no tenemos cuidado, si llueve mucho durante más de diez días, las sandías no sólo crecerán mal, sino que también se pudrirán. De manera similar, en el ambiente contaminado de los humanos, admitimos que algunas personas tienen buenas raíces, pero no pueden producir buenos frutos. ¡No es bueno, pero eso no significa que no tenga buenas semillas en su humanidad! Así pues, encontramos que muchos delincuentes al final tienen conciencia. Decimos que tiene conciencia, piénselo. Si la conciencia humana no existe en la naturaleza humana desde el principio, ¿cómo explicar el comportamiento humano lamentable? ¿Alguna vez te has arrepentido?

Está bien, otro compañero de clase señaló otro punto, diciendo que la razón por la que las personas son malas es porque tienen deseos. Entonces no entiendo por qué los deseos definitivamente producen el mal. ¿Qué pasa con el mal? Me gusta una chica hoy, y yo también le gusto a esta chica. Ambos queríamos casarnos y formamos una familia maravillosa. ¿Es esto malo? Hablemos de ello. La gente tiene instintos. Cuando tienen hambre, quieren comer. ¿No es lo mismo que un león? ¿Cómo le explicas eso a otro compañero? Además, pensemos en ello de nuevo. Otro compañero de clase dijo que la naturaleza humana se puede educar, por lo que el mal en la naturaleza humana se puede educar para que sea bueno. Pensemos en ello. ¿Por qué se puede educar a la naturaleza humana para que sea buena? Decimos que los pájaros pueden volar, y pueden volar siempre que aprendan a volar. ¿Por qué no podemos todos volar solos, sin importar cómo nos enseñen? Debido a que no existe una capacidad innata para volar en nuestra naturaleza (advertencia de tiempo), entonces ¿por qué enseñar a la gente a hacer el bien? Es porque creemos que la naturaleza humana es inherentemente buena. Si la naturaleza humana es inherentemente mala y se le puede enseñar a ser buena, eso nos parecería extraño. Si la naturaleza humana no es buena, ¿por qué sabemos qué es bueno tan pronto como lo aprendemos, cómo hacerlo bien tan pronto como lo enseñamos y cómo enseñarte a volar? Incluso si la naturaleza es mala, ¿quién nos enseñará, o son las personas malas las que nos enseñan a ser personas malas? ¿Por qué nos enseñan? ¿Cuál es su motivación? ¿Podemos confiar en él? Nos educan para hacer el bien y Confucio quiere educarnos para hacer el bien. ¿Hay un motivo maligno mayor detrás de ellos? (Risas y aplausos) Nos parece extraño, ¿no? Por ejemplo, cuando un anciano se cayó, lo ayudamos a levantarse; cuando llegamos a Singapur, hicimos muchos amigos. Somos sinceros. Cuando vemos gente hambrienta en África, todos se sienten solos, tristes y comprensivos con el mundo. Si decimos que ayudar a los mayores es una búsqueda de la fama; hacer amigos es hipócrita y pretencioso... (Se acabó el tiempo) ¡Gracias! (Aplausos)

Presidente: Gracias, Sr. Choi Chung-tat. A continuación, escuchemos cómo respondió Ji Xiang, el segundo representante de la oposición. El tiempo es de tres minutos (aplausos).

Ji Xiang: ¡Gracias, presidente, hola! Realmente quiero hacerte esta pregunta. Dado que la sociedad está formada por personas, la otra parte cree que el mal en el entorno social no tiene nada que ver con el mal de las personas. Entonces, ¿de dónde viene el mal en el ambiente externo? ¿Cómo tu bondad condujo al mal? Nunca pensamos que los instintos y los deseos sean malos, pero la expansión incontrolada de los instintos y los deseos es mala (APLAUSOS). Otro polemista, Confucio, nos dijo hace mucho tiempo: "Escuchen lo que oyen, abandonen la virtud y practiquen". Creemos que la naturaleza humana es inherentemente mala por las siguientes razones.

1. El mal de la naturaleza humana es la cristalización de la comprensión racional de la humanidad a lo largo de los siglos. Hace ya dos mil años, durante la llamada Era Axial de la civilización humana, la teoría de Xunzi sobre la naturaleza maligna se hizo eco de la teoría del pecado original del judaísmo. Pero en los tiempos modernos, todos, desde Maquiavelo hasta Freud, defendieron que la naturaleza humana es inherentemente mala. ¿Es esto sólo una coincidencia histórica? no quiero! El gran filósofo Hegel dio en el clavo. "La gente piensa que cuando dicen que la naturaleza humana es buena, están diciendo una gran idea, pero la olvidan. Cuando dicen que la naturaleza humana es mala, están diciendo una idea aún mayor (Aplausos) Lamentablemente, eso es todo". ., otro polemista no logró darse cuenta de tales ideas, lo que me recordó a Josie. Billings dijo: "La verdad siempre es escasa." (Aplausos) En segundo lugar, la naturaleza humana es inherentemente mala, lo que se nos muestra una y otra vez en nuestra vida diaria. Desde la hija no filial del Rey Lear hasta el marido que abofeteó a su esposa en el "Lianhe Zaobao", desde las fuerzas de paz de las Naciones Unidas que venden plasma sanguíneo hasta los asesinos narcotraficantes latinoamericanos, se puede decir que las malas acciones de la gente malvada son innumerables. a lo largo del pasado y del presente. ¿Todavía tenemos que enfrentarlo? (Aplausos y risas)

En tercer lugar, aunque reconocemos que la naturaleza humana es mala (advertencia de tiempo), eso no significa que el futuro de la humanidad sea oscuro. La razón por la cual el hombre se convierte en la esencia del universo y el alma de todas las cosas no es porque sea perfecto, sino porque tiene el coraje de conocerse a sí mismo y admitir que la naturaleza humana es mala; y puede promover el bien y abandonar el mal. Para corregir los males de la naturaleza humana, la gente no sólo promulga leyes para sofocar la violencia, estandarizar la moral para reducir las luchas y establecer gobiernos para castigar la traición, sino que también promueve la lealtad y se opone al comportamiento arbitrario, y escribe cuentos de hadas para maldecir la ingratitud (aplausos). ). Es realmente minucioso, minucioso. Otro polemista insistió en que la naturaleza humana es inherentemente buena, lo que implica toda educación moral humana.

A pesar de mi dolor, no pude evitar preguntarle a otro polemista: si la naturaleza humana es buena, ¿por qué necesitamos leyes morales y reglas de tránsito? Si la naturaleza humana es buena, ¿es necesario realizar cultivo personal y educación social? (Se acabó el tiempo) ¡Gracias! (Largos aplausos)

Presidente: Gracias, Jixiang. A continuación, le pedimos al tercer representante positivo, Xu Jinlong, que hable durante tres minutos. (Aplausos)

Xu Jinlong: Kong es diligente, porque es una persona que puede compensar sus defectos a través de la diligencia. ¡Hola compañeros debatientes! Me gustaría preguntar a otros debatientes, ya que hoy se han formulado muchas preguntas. Si la naturaleza humana es realmente malvada, entonces hagamos las siguientes preguntas: Si un entrenador de animales puede cambiar la naturaleza de un león, entonces pensemos en ello. ¿Podemos enseñar a los leones a saludar o hacer buenas obras? Me gustaría preguntarle nuevamente al otro polemista: si hoy decimos que la naturaleza humana es inherentemente mala, ¿se pueden seguir implementando los diversos tipos de educación mencionados por el otro polemista? ¿Quién creerá a quién y quién será enseñado por gente buena o mala? Si una persona de mala naturaleza enseña, ¿quién obedecerá a quién? ¿Por qué es bueno lo que enseña? La contradicción más fundamental y crítica del polemista del oponente hoy es que cree que la naturaleza humana es inherentemente mala, pero ¿la gente malvada abandonará el valor del mal? A la gente malvada le gusta el mal, ¿verdad?

¿Qué odia? Lo que odio es el mal que alguien le hizo. Por lo tanto, la gente que hace el mal debe estar dispuesta a hacerlo. Lo que más odia y lo que más le entristece es el mal que le hacen los demás. Entonces, bajo una contradicción tan errónea, ¿cómo puede el otro polemista decirnos que la naturaleza humana es inherentemente mala, pero que la gente abandonará el valor del mal? Dado que la naturaleza humana es inherentemente mala, la gente aceptará fácilmente el valor del mal. A continuación, echemos un vistazo a lo que dijo hoy otro polemista. Otro polemista dijo hoy que la naturaleza humana tiene dos niveles, uno son los atributos naturales y el otro son los atributos sociales, que se adquieren. Los atributos naturales hacen referencia a que los seres humanos, al igual que los animales, tenemos instintos de deseo. Por cierto, el otro polemista lo dijo bien, los atributos naturales significan que las personas sólo tienen atributos naturales y deseos instintivos. ¿Cuál es la diferencia entre esa persona y un animal? ¿Cuál es la diferencia entre un león y un tigre? Mi oponente, por favor explícaselo a todos más tarde. (Risas) Entonces, cuando se trata de los atributos sociales de las personas, no entiendo por qué los atributos sociales de las personas son adquiridos y no innatos. Los atributos sociales de los seres humanos son que se les puede enseñar, tienen buenas raíces y un buen final. ¿No es esta la naturaleza humana? Otro polemista, si la naturaleza hoy en día puede moverse, del mal al bien, del bien al mal, entonces quiero preguntar, ¿qué es la primordialidad? (Aplausos.) Si otro polemista dijera hoy que cree firmemente que toda la evolución histórica avanza en la dirección del mal, hoy no diríamos nada. Hoy se dice que todo el proceso histórico va en buena dirección, por eso creemos que el otro polemista también cree que la sociedad va en buena dirección, pero ¿quién va a creer que la sociedad va en buena dirección? ¿Son malas esas personas? Si el otro polemista realmente cree en el mal, entonces lo elogiaré: ¡Eres una persona que ha perdido su naturaleza y no tiene conciencia! (Risas y aplausos) ¿Porque eso es lo que ustedes hacen, lo que le hacen a la naturaleza, lo que le hacen al cielo, lo que le hacen al corazón de las personas? Entonces, pensemos en ello nuevamente. ¿Cómo sería nuestra sociedad si construyéramos un mundo malvado? Créame, aquí no estamos hablando de ganar o perder, sino de la verdad. Si la naturaleza humana es inherentemente mala, no podemos confiar unos en otros. Si tú te sientas ahí y yo me siento aquí, ¿en qué idioma podemos comunicarnos? Porque dudarás de mí y yo dudaré de ti. Sin esto, sin el fin de la bondad, sin las semillas de la bondad, ¿cómo podemos comunicarnos sin problemas aquí? Aquí queremos enfatizar repetidamente que si otros debatientes hoy creyeran que la naturaleza humana es inherentemente mala, no habría personas amables como nosotros. (Aplausos)

Presidente: A continuación, escuchemos la refutación de tres minutos de Yan Jia, el tercer representante del partido de oposición. (Aplausos)

Yan Jia: ¡Gracias, presidente! ¡Hola! La otra parte argumentó que es bueno que alguien "deje el cuchillo de carnicero y se convierta en un Buda", pero quiero preguntar, si todos nacen buenos, ¿quién tomará el cuchillo de carnicero? (Aplausos) En segundo lugar, la otra parte sostiene que las personas pueden volverse buenas siempre que enseñen y aprendan, por lo que vemos a muchas personas hacer el mal sin enseñar ni aprender. (Risas, aplausos) Nos hemos visto argumentar que el mal es causado por factores externos, pero me gustaría preguntar, si el huevo no está bien cosido, ¿lo picará una mosca? Por lo tanto, todavía hay factores internos en juego. En cuanto a esto, ¿de dónde viene el buen fin? Le dije a otro polemista que si todos eran egoístas, entonces no todos podían ser egoístas. Por tanto, la moderación proviene de la restricción y el equilibrio, que es la primera fuente de bondad. En cuanto a la educación adquirida, se produjo de forma natural. Los debatientes opuestos no deberían hacer la vista gorda ante los hechos históricos. Bueno, permítanme explicar con más detalle nuestras opiniones tanto desde el nivel práctico como desde el histórico.

En primer lugar, al comienzo del nacimiento de la humanidad, la maldad de la naturaleza humana ha quedado plenamente demostrada. La investigación antropológica muestra que el hombre mono de Zhoukoudian podía comerse los cráneos de sus semejantes asándolos al fuego. ¡Qué cruel es este tipo de barbacoa! El libro “El origen del hombre” nos cuenta que cuando un niño indígena arrojó accidentalmente al mar una canasta con erizos de mar, inesperadamente los indígenas lo arrojaron vivo al acantilado. Frente a la naturaleza brutal del hombre primitivo, ¿argumenta la otra parte que la naturaleza humana es inherentemente buena?

En segundo lugar, precisamente debido a la naturaleza maligna de la naturaleza humana, la educación es particularmente importante y ardua en la evolución de la sociedad humana. "Se necesitan diez años para plantar árboles y cien años para educar a la gente." Nunca hemos negado que la gente puede cambiar su naturaleza humana e incluso formar grandes personalidades mediante la educación y la formación adquiridas. Pero como la naturaleza humana es inherentemente mala, debes saber y aprender tres cosas. (Advertencia de tiempo) "La enfermedad llega como una montaña que cae, y la enfermedad va como un hilo que gira". Por favor piénselo.

Ver películas violentas y pornográficas nunca ha sido promovido o alentado abiertamente, pero ¿por qué tanta gente siempre acude a ellas? (Risas y aplausos)

En tercer lugar, no es una vergüenza para la humanidad darse cuenta de que la naturaleza humana es inherentemente mala. Lo que realmente deberíamos reflexionar es afrontar la verdad pero no atrevernos a afrontarla. De hecho, el proceso de evolución social humana es, en cierto sentido, un proceso en el que la falsa vanidad de la dignidad humana es constantemente despojada. Vemos que bajo la influencia de la luz de la teología, los seres humanos alguna vez fueron bastante arrogantes. Sin embargo, la teoría heliocéntrica de Copérnico borró la posición central de los seres humanos en el universo; la teoría de la evolución de Darwin reveló la inevitable conexión interna entre los humanos y los animales; y Freud reveló los enormes instintos humanos bajo la punta del iceberg de los impulsos y deseos. Hoy en día, sólo reconociendo verdaderamente el mal inherente a la naturaleza humana se puede suprimir el mal y promover el bien. ¡Gracias a todos! (Aplausos)

Presidente: Yan Jia, gracias por escuchar los discursos de los representantes de ambas partes sobre el bien y el mal. Ahora es el momento de que muestren su elocuencia. Antes de que comience el debate libre, recuerde a los representantes de ambas partes que cada equipo tiene cuatro minutos para hablar y que el estudiante que dé positivo debe hablar primero. Bien, ¡ahora comienza el debate libre! (Aplausos)

Wang Xinguo: En primer lugar, quiero preguntarle a mi oponente, dado que la naturaleza humana es inherentemente mala, ¿por qué hay buenas obras en el mundo?

Jiang Changjian: Nuestro argumento ha sido explicado. Me gustaría preguntarle a otro polemista, al elegir un marido modelo, ¿puede decirme que este marido modelo es bueno por naturaleza, pero no puede soportar la tentación de las mujeres hermosas? (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: Mi oponente, espera que alguien sea diligente en el riego. Quiero preguntarle a su oponente, por favor respóndame directamente. ¿Te gustan los asesinatos y los incendios provocados? (Risas)

Ji Xiang: Por supuesto que no me gusta, porque soy educado. Pero no me avergüenzo de mi naturaleza malvada. Quiero preguntarle a la otra parte, ¿cómo es que tus buenas flores dieron malos frutos? (Aplausos)

Wu: Primero me gustaría preguntarles a otros estudiantes. ¿Puede tu educación impedirte revelar tu verdadera naturaleza a lo largo de tu vida? Si accidentalmente revelas tu verdadera naturaleza, todos sufriremos.

Yan Jia: ¡Así que siempre debo prestar atención al autocultivo! ¿Por qué dijo Zengzi: "Me salvo tres veces al día"? Entonces, nuevamente quiero preguntarle al otro polemista, si usted dice que no hay una causa interna, ¿por qué la flor del mal proviene del fruto del bien?

Wang Xinguo: Déjame decirte por qué. ¿Es por la influencia de la educación y el medio ambiente? Preferiría que otro polemista respondiera nuestras preguntas directamente. ¿Por qué suceden cosas buenas en el mundo? Por favor díganos.

Jiang Feng: Hemos respondido claramente a esta pregunta. ¿Por qué el polemista contrario simplemente hizo oídos sordos? ¿No lo escuchaste o no lo entendiste? (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: Tienes la capacidad de decirlo de nuevo. ¿Por qué lo escuchamos pero nunca lo entendemos? Quiero preguntarle a mi oponente: usted dice que Xunzi es inherentemente malvado, pero todos los eruditos saben que Xunzi dijo que no hay distinción entre el bien y el mal.

Jiang Changjian: Le pregunté a mi oponente por tercera vez, ¿cómo pueden las buenas flores conducir a malos resultados? ¿De dónde vino el primer maestro malvado?

Wu: Quiero preguntarle a otros estudiantes. Si la naturaleza humana es inherentemente mala, ¿quién fue el primero en enseñarle a la naturaleza humana a ser buena? ¿Por qué se despertó este primero?

Ji Xiang: Nuestros tres argumentos han sido explicados. Quiero preguntarle a mi oponente por cuarta vez, ¿cómo soporta una buena flor las malas consecuencias?

Wang Xinguo: Déjame repetirlo otra vez, ¿por qué una buena flor tiene consecuencias malas y termina siendo buena, pero debido a la influencia del entorno y la educación adquiridos, hace el mal? ¿La otra parte debería escuchar con claridad? Me gustaría preguntarle a otro polemista: el comportamiento de la Madre Teresa hoy es bienvenido en el mundo. ¿Por qué hace cosas buenas?

Ji Xiang: Si todo mal es causado por el ambiente externo, ¿de dónde viene el mal en el ambiente externo?

Cai Zhongda: Por favor, no evite la pregunta si proviene de los argumentos de la otra parte. Según su inferencia, cuando el Maestro Yan Zheng de Taiwán proporciona ayuda en casos de desastre en Anhui, ¿no es deshumanizante?

Yan Jia: Pero la otra parte debería prestar atención. El "Lianhe Zaobao" del 28 de agosto también nos dijo que los turistas de Singapur deberían tener cuidado estos dos días porque han aparecido ladrones como "Thousand Faces of Love". Provincia de Taiwán. (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: Estamos muy preocupados de que si se demuestra la maldad de la naturaleza humana, solo será una cuestión de cumplimiento. ¿Qué hay que castigar?

Jiang Changjian: La otra parte finalmente se volvió borrosa. Me gustaría preguntar: ¿cómo puede tener malas consecuencias conducir y gastar dinero? ¡Esta ya es la quinta vez! (Risas y aplausos)

Wu: Ya hemos dicho que por motivos del entorno externo, me gustaría preguntarle a otro compañero. Otro compañero nos dijo que los deseos humanos son malos, entonces, ¿el otro compañero quiere ganar el juego? Si crees eso, ¡eres realmente malvado! (Risas y aplausos)

Jiang Feng: El otro polemista sigue diciendo que no hay bondad sin bondad. Lo que nos preguntamos es, si todo va bien, ¿de dónde salió el primer villano? ¿Y dónde está el entorno que mencionaste?

Xu Jinlong: Los desastres naturales existen en el medio ambiente, y los desastres naturales son astutos y malvados. ¿Nunca has oído hablar de tu oponente? Las circunstancias hacen que la gente haga el mal.

Yan Jia: El otro lado parece creer que si las personas tienen un ambiente externo maligno, se volverán malvadas. En la Antártida, en un desierto muy difícil, ¿puede la gente volverse mala?

Wang Xinguo: No dijimos eso. La otra parte nos incriminó por segunda vez. Lo que quiero decirte es que todo el mundo tiene un final feliz, no importa en qué entorno te encuentres, un buen entorno mejorará y un mal entorno empeorará.

Ji Xiang: Si todos son tan buenos como dice el otro, hace sol o llueve, entonces ¿por qué necesitas cultivar? Déjalo morir. (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: Según otro polemista, la naturaleza humana es inherentemente mala. ¿Qué debemos educar? Debido a que "el maestro te guía y la cultivación depende del individuo", esta frase ya no es válida. Debería ser "el maestro te guía y el puntero te sigue toda tu vida". p>

Yan Jia: Según otros La lógica de los debatientes debería ser fácil de educar, ya que todos están "desconectados entre sí", ¿verdad? (Risas y aplausos)

Wang Xinguo: Quiero preguntarle a mi oponente, si la naturaleza humana es inherentemente mala, ¿por qué todavía necesitamos la ley y el sistema de castigo?

Jiang Feng: Sí, ¡esto simplemente demuestra nuestro punto! (Risas y aplausos) Si la naturaleza humana es buena, ¿por qué necesitamos leyes y regulaciones? (Aplausos)

Cai Zhongda: Cometer errores y cometer crímenes son males en la naturaleza humana. ¿Se ajusta a tu posición de maldad? Entonces, ¿por qué castigarlo por cometer un delito?

Jiang Changjian: No escuché con claridad. ¡Por favor responda su argumento sobre la bondad inherente de la naturaleza humana, ya sea en sociedades primitivas evolucionadas o si es innata a los humanos!

Xu Jinlong: ¡Ya lo hemos dicho! Mencio dijo que la conciencia significa si tienes compasión y si tienes alguna inquietud. ¡Esto es conciencia! ¿Por qué no escuchaste claramente? (Risas y aplausos)

Jiang Changjian: Si la gente nace buena, entonces me pregunto cómo es posible que los pañales para bebés se vendan tan bien. (Risas y aplausos)

Wu: Quiero preguntar a otros estudiantes, y preguntarles nuevamente, si la naturaleza humana es inherentemente mala, ¿quién fue la primera persona que enseñó a la gente a hacer el bien?

Ji Xiang: ¡No queremos volver a responder la misma pregunta! Quiero preguntarle a Mencio, ¿no dijo también que “todas las cosas son naturales”? Por favor dime, ¿qué es la naturaleza?

Xu Jinlong: Realmente no entiendo de qué estás hablando. Mi oponente, por favor díganos si Xunzi quiere decir que la naturaleza humana es mala o que no hay distinción entre el bien y el mal.

Yan Jia: No lo sé, pero ¿por qué discutes sobre el bien y el mal? (Risas y aplausos) Me gustaría preguntar, dijo Confucio: "A los setenta, puedes hacer lo que tu corazón desee sin ir más allá de las reglas". Un santo como este tendría que tener setenta años para practicar, y mucho menos la gente común. . (Aplausos)

Wang Xinguo: Otro polemista, todas las preguntas, todas las preguntas no nos dieron las respuestas. Lo que quiero preguntarle a otro polemista es si la proposición de Kant es moral.

Jiang Feng: No es que no nos lo digamos, es que nos lo decimos una y otra vez, pero no lo entiendes. (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: Realmente no escuchamos la respuesta del otro polemista. ¡Pero quiero decirle al otro polemista que resuelva el problema del mal sexual! Xunzi dijo: "Si no haces nada, tu naturaleza no puede ser hermosa". Dicen que el sexo es como el barro. Cuando se le dé forma de ladrillo, se le dará forma de ladrillo, y cuando se le dé forma de casa, se le dará forma de casa. ¡Este es un dicho que no tiene ni mal ni bien! Otro polemista.

Jiang Changjian: Xunzi también dijo: La llamada bondad adquirida es "acumulación fuera de lugar". ¿Qué significa "tesoro extraviado"? Por favor responda.

Xu Jinlong: ¡Xunzi estaba equivocado! Xunzi dijo que vio el mal, o que no vio el bien, por eso dices que es el mal. Si no ve el bien, es malo, no malo.

Jiang Changjian: ¿Estás diciendo que Xunzi está equivocado porque está equivocado? Entonces, ¿por qué necesitamos tantos eruditos confucianos? (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: ¡El confucianismo consiste en estudiar si Xunzi dijo el mal o el bien!

Ji Xiang: Xunzi nos dijo claramente: "La naturaleza humana es inherentemente mala, y su bondad también es falsa". (Aplausos)

Cai Zhongda: Otro compañero de clase, si Xunzi dijera maldad. es malo, entonces, ¿sobre qué estamos discutiendo hoy?

Yan Jia: No cites las palabras de otras personas repetidamente. ¡Veamos los hechos! Realmente hubo tantos Emperadores Dragón en la historia, algunos de ellos ni siquiera eran concubinas en el harén, pero ¿por qué atesoraron cosas que no podían gastar y finalmente murieron?

Wang Xinguo: También me gustaría pedirle a otro polemista que analice las buenas acciones de personas con ideales elevados en la historia. ¿Cómo los interpretan los polemistas opuestos?

Jiang Feng: Sin reglas, no se puede tener éxito. ¿Qué es bueno? ¿Qué es el mal?

Wu: Si quieres hablar de la realidad, ¡hablemos de la realidad! Si la naturaleza humana es mala, si hago un contrato con mi compañero de clase, la otra parte definitivamente no lo creerá, ¡porque podría aprovecharme de ti! (Risas)

Jiang Changjian: La otra parte dijo que si alguien habla, la naturaleza humana es buena. Si no hay lástima y lástima en el ring de boxeo, ¿entonces esos espectadores y boxeadores no son seres humanos? Por favor responda.

Xu Jinlong: En el ring de boxeo, hay competencia y reglas de competencia. No nos matamos con cuchillos ni discutimos entre nosotros. (Risas) Miremos a los refugiados en Etiopía. ¿Quién no puede derramar lágrimas, quién no puede soportar?

Ji Xiang: Por supuesto que tendrás paciencia, porque la gente tiene una buena educación.

Xu Jinlong: Otro polemista, si todos tienen educación, pero ¿dónde está Ben? ¿Por qué Ben se mueve, cambiando del bien al mal y del vicio al bien? ¿Dónde está Ben?

Yan Jia: Buda Sakyamuni puede ser considerado como una persona muy virtuosa y amable, pero cuando era Príncipe Sakyamuni, ¿no tuvo seis vidas sin paz?

Wang Xinguo: Finalmente mejoró. ¿Por qué? Porque es sincero y sus raíces son buenas. (Aplausos)

Jiang Feng: Si solo hablamos de la naturaleza, simplemente digamos que la naturaleza humana es inherentemente mala.

¿Has hecho una demostración de esto?

Xu Jinlong: Por supuesto, lo hemos demostrado, ¡esto es conciencia! ¡Tu oponente, no tienes defensa! ¡Hablas como un animal! (Aplausos)

Jiang Changjian: No lo sé. ¿Alguien tiene la conciencia de cruzar la calle? ¡He oído hablar de héroes solitarios, pero nunca de “héroes solitarios”! (Risas y aplausos)

Xu Jinlong: Por supuesto, la gente cruza la calle con su conciencia. Además, cuando ven a los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados, debemos ayudarlos. La otra parte cree que la gente viaja según su conciencia.

Yan Jia: ¿Por qué deberíamos impartir educación sobre leyes de tránsito? ¿No le hace esto hacer buenas obras pasado mañana?

Wang Xinguo: Debido a que alguien se volverá malo, debemos corregirlo. Corrígelo porque se volverá bueno.

Ji Xiang: La otra parte nunca nos dijo que si la naturaleza humana es buena, ¿cómo puede alguien ser malo?

Wu: Pide a otros estudiantes que respondan directamente cómo utilizar la educación para cambiar la maldad de la naturaleza humana.

Jiang Feng: Ya hemos respondido, pero requerimos que la otra parte responda directamente. Según la lógica de Bogua, (se acabó el tiempo)

Presidente: Lo siento...

Xu Jinlong: El otro polemista nunca respondió la pregunta, así que dijo que la respondió. . Miremos a otro polemista. Otro polemista creía que los humanos son animales racionales, por lo que si se produce estanflación en esta sociedad, esa persona es irracional. (Aplausos)

Presidente: Después de un maravilloso e intenso debate libre, nuestro programa ha llegado temporalmente a su fin. Nos volveremos a encontrar después del comercial.

El Presidente: Bienvenidos de nuevo al debate. Ahora me gustaría invitar al cuarto representante del partido de oposición, Jiang Changjian, a pronunciar un discurso de conclusión de cuatro minutos. (Aplausos)

Jiang Changjian: Gracias, un campo de debate serio requiere un concepto serio. La otra parte nos preguntó muchas veces cómo éramos humanos. ¿Qué pasa con la naturaleza humana? Nunca nos preguntes cómo es nuestra humanidad. Me gustaría preguntarle a la otra parte: ¿Qué es la naturaleza humana y qué es la naturaleza humana son el mismo concepto? Si ni siquiera tienes la base fundamental para este concepto, ¿de dónde vienen tus argumentos? Nos hemos preguntado muchas veces qué tan malas flores dan frutos, y nos dijeron que hay que regarlas y fertilizarlas. Entonces no entiendo por qué hay tantos crímenes en todo el mundo, todo por culpa del sol y la lluvia.

¿Todavía tienes debilidad por esta agua y esa grasa? ¿Por qué darles a los malhechores un hermoso "beso de despedida"? (Risas y aplausos)