Ci de seda Wuyishan de Zhu
Muchos lugares escénicos y sitios históricos en China no sólo tienen hermosos paisajes naturales, sino también un profundo patrimonio cultural, y la montaña Wuyi no es una excepción.
Algunos eruditos recitaron poemas y dijeron: La dinastía Zhou del Este, la Dinastía Song del Sur Zhu, la antigua cultura china, Taishan Wuyi.
La montaña Wuyi es la cuna del neoconfucianismo Zhu y un lugar sagrado para que el mundo estudie el neoconfucianismo Zhu e incluso la cultura oriental. Zhu abogó por "preservar la naturaleza y destruir los deseos humanos". El paisaje de la montaña Wuyi es tan hermoso, ¿cómo podría pensar en ir en contra de nuestros deseos humanos? La montaña Wuyi, este país de hadas donde la naturaleza y el hombre están unidos, puede producir la esencia del neoconfucianismo Zhu, que es "guardar el cielo y destruir los deseos humanos". Hizo hincapié en la moralidad y creía que la gente debería abandonar los "deseos egoístas" y cumplir con la "justicia", es decir, el orden ético del mundo exterior. El neoconfucianismo de Zhu es rico en contenido, amplio y profundo. A juzgar por la conexión cultural entre Zhu y la montaña Wuyi, los puntos principales son los siguientes:
En primer lugar, la montaña Wuyi es el lugar preciado donde Zhu se hizo famoso.
El recurso cultural más rico de la montaña Wuyi es Zhu. Como dice el refrán: "Cuando la dinastía Zhou se mudó hacia el este, salió el maestro, y cuando la dinastía Song se mudó hacia el sur, nació Wen Gong". Fue comparado con Confucio, y las generaciones posteriores también lo llamaron "Maestro Zhu". El hogar ancestral de Zhu es la hermosa Wuyuan, provincia de Jiangxi. Los personajes de sus obras incluyen a Hui, Zhong Hui y Hao. Hui'an. Nacido en el condado de Youxi, provincia de Fujian, en 1130, su padre Zhu Song era el magistrado del condado aquí en ese momento. Después de que su padre muriera de una enfermedad en el año 13 de la dinastía Song del Sur, siguió el último deseo de su padre y se fue a Chong'an, provincia de Fujian. Estudió con el amigo de su padre, Liu Mianzhi, y otros eruditos famosos, y vivió y creció. en la zona de la montaña Wuyi. Zhu es a la vez diligente y ambicioso. A Liu Mianzhi le agradaba mucho y comprometió a su hija con Zhu como esposa. En el año 18 de Shaoxing (1148), se convirtió en Jinshi. Se desempeñó sucesivamente como Zuo Di Gonglang, enviado de transferencia, funcionario de Zhang Huange, secretario editor, Bao Wenge y otros cargos. Después de su muerte, fue nombrado "Gran Maestro". y "Guo Huigong". Conocido como Zhu Wengong. Escribió muchos libros a lo largo de su vida. Según las estadísticas bibliográficas de "Sikuquanshu", las obras de Zhu incluyen 25 categorías y más de 600 volúmenes, con un total de unos 20 millones de palabras. Como "Notas de frases de los cuatro libros", "Biografía de Shi", "Escuela Saito Yuko", "Wen", "Colección Zhu Hui", etc.
La montaña Wuyi está indisolublemente ligada al neoconfucianismo de Zhu. Zhu fue a la montaña Wuyi desde los 14 años hasta su muerte a los 71 años. Ha estudiado, escrito y enseñado en Wuyishan durante más de 50 años. Fue aquí donde se concibieron, formaron, difundieron y desarrollaron los pensamientos neoconfucianistas de Zhu. Zhu fundó Wuyi Jingshe (Academia Ziyang) y la Academia Kaoting en la montaña Wuyi, que se convirtieron en las academias más influyentes en ese momento. Muchos discípulos famosos y sus descendientes se convirtieron en famosos neoconfucianistas, que se transmitieron de generación en generación y formaron una escuela influyente, haciendo de la montaña Wuyi una famosa montaña del neoconfucianismo. ¡Apoyó la mitad de la antigua cultura china! Empujó a Wuyishan a la cima cultural de "liderar los círculos académicos del mundo" en ese momento.
En segundo lugar, la montaña Wuyi es aún mejor por su color bermellón.
Zhu es el mayor pensador, filósofo y educador de la historia china después de Confucio. Recopiló los grandes logros del pensamiento académico después de Confucio. Zhu recopiló las preguntas y respuestas de Cheng Hao, Cheng Hao y sus estudiantes. Junto con el "neoconfucianismo Zhu Cheng" fundado por Cheng Hao, Cheng Yi y otros, formaron el. Fundación del pensamiento y la cultura confucianos. Representante destacado: el neoconfucianismo de Zhu Xi, también conocido en el mundo como posconfucianismo, fue designado como la filosofía ortodoxa oficial. La teoría ideológica que ha dominado en China durante más de 700 años, desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing (del siglo XIII al siglo XX), representa el espíritu nacional tradicional de importancia universal y es una figura importante en la historia del pensamiento oriental. Educación, filosofía y literatura después de la etapa de desarrollo de Confucio.
Aquí te dejamos una pequeña historia. Cuando la montaña Wuyi fue declarada "patrimonio dual" mundial, "¿Es Zhu Xi Zhu Xi?" 1999 65438 + El 1 de febrero, la 23ª Asamblea General del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO aprobó por unanimidad la inclusión de la montaña Wuyi en la Lista del Patrimonio Mundial como patrimonio natural. y patrimonio cultural.》, convirtiéndose en uno de los 22 sitios de patrimonio dual del mundo.
El neoconfucianismo de Zhu Cheng se ha convertido en el estándar del bien y el mal para las palabras y los hechos diarios de la gente y en el contenido principal de la comprensión y la práctica. Desempeña un papel positivo en la promoción del pensamiento teórico de la gente, educando a la gente para que sea informado y razonable, cultivando los sentimientos de la gente, manteniendo la estabilidad social y promoviendo el progreso histórico.
3. La influencia internacional de Zhu y la montaña Wuyi
Las teorías de Zhu no sólo tuvieron un profundo impacto en China durante más de 700 años desde las dinastías Yuan, Ming y Qing, sino también Penetró en todos los aspectos de la vida social china, viajó a través de océanos, llegando hasta Asia Oriental, Sudeste Asiático, Europa y Estados Unidos, y se convirtió en la encarnación de la civilización de Asia Oriental. Todavía atrae a expertos y académicos de 50 países y regiones. en el mundo para estudiar el neoconfucianismo de Zhu.
Y tiene una gran influencia en Japón, Corea del Sur, el Sudeste Asiático e incluso algunos países del mundo. "Elección del Milenio", coorganizada por RTHK y Ming Pao, anunciada en julio de 1999. Esa elección eligió sólo a las 50 personas más influyentes de los últimos 1.000 años. Como resultado, las 10 figuras principales provienen de diferentes países y épocas, con Sun Yat-sen y Mao Zedong ocupando el cuarto y octavo lugar respectivamente. "Wen Gong An" Zhu Xi ocupó el puesto 42, por delante de Churchill, Cao Xueqin, Keynes, Dante y Goethe.
La investigación sobre la teoría de Zhu siempre ha sido valorada por los académicos nacionales y extranjeros. En julio de 1990, se celebró en Fuzhou y Wuyishan, China, una conferencia académica internacional para conmemorar el 860 aniversario del nacimiento de Zhu Xi. Se reunieron más de 260 académicos y expertos del Estrecho de China, Francia, Japón, Corea del Sur, Hong Kong y otros países y regiones. Con nuevas ideas y nuevos métodos, lanzaron feroces debates y discusiones sobre el estatus histórico, la influencia mundial y el valor contemporáneo de los estudios de Zhu y sus pensamientos académicos, hicieron nuevas evaluaciones y escribieron un nuevo capítulo en los estudios internacionales de Zhu. La Asociación Provincial de Guangdong para el Estudio de los Pensamientos de Zhu se estableció en 1991. A principios del verano de 1993, se celebró el Simposio Internacional sobre los Pensamientos Académicos de Zhu en la Universidad Sun Yat-sen de Guangdong. A la reunión asistieron académicos y representantes de los descendientes de Zhu de Estados Unidos, Malasia, Corea del Sur, provincias, ciudades, Hong Kong y otras regiones. La Sociedad China de Investigación Zhu se estableció en abril de 1994, promoviendo aún más el estudio de los pensamientos de Zhu en el país y en el extranjero. Actualmente Japón, Corea del Sur, etc. Estableció el instituto de investigación de Yuko Saito. El gobierno japonés también asignó fondos especiales para este propósito y organizó a famosos eruditos nacionales de Saito Yuko para compilar las "Obras completas de los estudios de Saito Yuko" en diez volúmenes para realizar un estudio integral de los estudios de Saito Yuko. Además de Japón, en los últimos años también han concedido gran importancia al estudio de Zhu los Estados Unidos, Gran Bretaña, Alemania, Francia, la Comunidad de Estados Independientes y los países del Sudeste Asiático. En 1984, Estados Unidos celebró la primera conferencia internacional sobre la investigación de Zhu en Hawaii. Esta conferencia dedicada a discutir el pensamiento de un académico es rara en el mundo.
Zhu tuvo una carrera exitosa cuando era joven, pero su postura política y sus opiniones eran contrarias a las de quienes estaban en el poder, por lo que su carrera oficial fue bastante accidentada. En sus últimos años, se sintió personalmente frustrado y el país estaba decayendo. En su soledad y dolor, por un lado, escribió libros para expresar su enojo y, por otro, dedicó sus sentimientos a las montañas y ríos para aliviar sus preocupaciones. Por lo tanto, Zhu Ye dejó muchos poemas y canciones alabando el paisaje de Wuyi en la montaña Wuyi. Por ejemplo, escribió "Nueve canciones de canciones" cuando visitó el río Jiuqu: Hay energía inmortal en la montaña Wuyi y la corriente fría es clara al pie de la montaña. Si quieres comprender las maravillas de China, puedes escuchar dos o tres canciones. A continuación, dio una descripción detallada de cada canción de Jiuquxi y finalmente terminó con "Yu Lang está buscando Taoyuan Road, pero es una lástima que haya otro día en el mundo". Expresó sus sentimientos por Wuyi Shanshui y también expresó sus sentimientos por sí mismo.
Zhu pertenece a la montaña Wuyi. Creo que para comprender la cultura de la montaña Wuyi, personajes famosos como Li Shangyin, Fan Zhongyan, Xin Qiji, Lu You, Xu Xiake, etc. fueron a la montaña Wuyi y estuvieron activos aquí. Los literatos de las dinastías pasadas dejaron más de 450 esculturas en acantilados y más de 1.400 poemas antiguos, que pueden considerarse un tesoro del arte de la caligrafía china y dejaron reliquias culturales extremadamente preciosas para la montaña Wuyi. Estas reliquias culturales, combinadas con el hermoso paisaje natural, en comparación con los registros históricos y la situación actual de China, son muy valiosas para estudiar el ascenso y la caída del neoconfucianismo y el confucianismo Zhu, e incluso la historia de la filosofía y el pensamiento chinos, y son tesoros. de la cultura tradicional china.