Información completa sobre el teísmo
La palabra teísmo (thei ***) proviene del griego. Esta creencia considera a los dioses o espíritus como objetos de adoración personales y dignos. La religión teísta no es convincente y no puede ser falsificada, por lo que la conclusión más lógica es que se origina en la construcción interna del sustento espiritual o del anhelo de liberación de la muerte.
Debido al principio de separación de iglesia y estado, y para asegurar que el sistema de educación científica no se vea afectado, la gran mayoría de países adoptan una actitud atea o neutral hacia los países que combinan política y religión; Adoptar una actitud teísta hacia la religión. Introducción básica Nombre chino: Teísmo Nombre extranjero: thei *** Etimología: Griego Proponente del argumento: Anselmo Concepto religioso, explicación de conceptos, herencia y desarrollo, propuesta de teoría, religiones relacionadas, ejemplos relacionados, impacto social, argumentación de problemas, discusión, argumento, relacionado Comentarios, Introducción a Conceptos Religiosos Si las personas creen que pueden usar su propia experiencia para entender a Dios y pueden usar ciertos comportamientos para conectarse con Dios, habrá ciertos rituales, como oraciones, sacrificios, alabanzas, etc., que se volverán religiosos. actividades. La base de esta creencia es el teísmo, que afirma que algún ser sublime toma la forma de una personalidad. Un dios así es moralmente bueno y de poder infinito, por lo que puede influir en la vida de uno, por lo que creo que es digno de respeto. Hay muchos tipos de teísmo, aquí hay tres comunes: 1. Monoteísmo: Creencia en la existencia de un dios o creencia en la unicidad de Dios. 2. Politeísmo: Creencia y adoración de muchos dioses. 3. Antropoteísmo: Creer que todos los humanos pueden convertirse en dioses o budas. El cristianismo, el islam, el budismo, el hinduismo, el taoísmo, etc. son todos teísmos, pero sus explicaciones y comprensiones de Dios son diferentes. Hay cinco tipos de "teísmo" en el mundo: el primero es el teísmo; el segundo es el ateísmo; el tercero es el posible ateísmo; el cuarto es la teoría de la aniquilación de Dios; el quinto es el antiteísmo; Los debates siempre han sido diferentes en el pasado, el presente y el futuro. El teísmo es uno de los cinco "teísmos". 1. El budismo ve el “teísmo” desde la perspectiva del karma y el origen dependiente. El budismo cree que todos los seres vivos, incluidos los humanos, los fantasmas, los demonios, los demonios y los seres no humanos, son causados por el karma. Nacen según la armonía de causas y condiciones, y también perecen según la armonía y combinación de. causas y condiciones. Esta es la fase de nacimiento y muerte. Por tanto, el budismo no niega la existencia o inexistencia de humanos, fantasmas, demonios, humanos, monstruos, seres no humanos, etc. Todos los seres vivos tienen un karma diferente. 2. Mirar el “teísmo” desde la perspectiva del tiempo y el espacio. Por ejemplo, hace 100 años no había inteligencia artificial en la Tierra y nadie lo creería si le contaras a la gente sobre los robots. Hace 200 años no había computadoras en la Tierra y nadie lo creería si le contaras; la gente sobre las computadoras; hace 300 años, no existían los Estados Unidos en la tierra. Nadie te cree cuando le dices a la gente que hace 30.000 años no existía la nación china en la tierra, etc. Esto es lo que dijo el Maestro Huineng, el Sexto Patriarca: "En primer lugar, no hay nada, entonces, ¿dónde está el polvo?" Sin embargo, hoy, si dices que no hay inteligencia artificial, ni computadoras, ni Estados Unidos en la tierra, la gente no lo creerá. Por tanto, el budismo no niega la existencia o inexistencia de todos los seres vivos como humanos, fantasmas, dioses, inmortales, demonios, humanos y no humanos, y que el tiempo y el espacio son diferentes. 3. Mire el “teísmo” desde la perspectiva de la causalidad. Hoy en día, todas las civilizaciones de la Tierra se basan en la combinación de diversas causas y condiciones. Si negamos la inteligencia artificial, las computadoras, los Estados Unidos y la existencia de la nación china, esto es insostenible en la teoría y la práctica. Por tanto, el budismo no niega la existencia o inexistencia de todos los seres vivos como humanos, fantasmas, monstruos, demonios, humanos y seres no humanos, etc., con diferentes causas y condiciones. 4. Mirar el “teísmo” desde una perspectiva última. El "Vajra Prajna Paramita Sutra" explica: "Todos los seres vivos. Si nacen de un huevo. Si nacen de un útero. Si nacen de la humedad. Si nacen por transformación. Si hay color. Si no hay color. Si hay Si no hay pensamientos, si no hay pensamientos, aniquilaré a innumerables seres sintientes de esta manera. ¿Un ser humano? Ese no es un Bodhisattva". El budismo cree que los cinco tipos de teísmo, el ateísmo, el posible ateísmo, la teoría de la aniquilación de Dios y el antiteísmo son todos opuestos. "Todas las leyes son iguales y no hay superioridad". Si el mundo cae en cualquier tipo de conocimiento, conducirá a la oposición del samsara, porque los cinco tipos de conocimiento son todos opuestos y relaciones dialécticas.
El budismo cree que "el teísmo, el ateísmo, el posible ateísmo, la teoría de la aniquilación de Dios y el antiteísmo" surgen y perecen según causas y condiciones. Conocer y ver inmediatamente es el signo del nacimiento y la muerte de la ignorancia. La verdad de la sabiduría del "teísmo y el ateísmo" es: toma este engaño (teísmo, aniquilacionismo, ateísmo, posible ateísmo y antiteísmo) como raíz y abre tu mente... Aclara tu mente (teísmo, ateísmo, posible Posible teísmo y antiteísmo) son falsos, están profundamente disgustados con el auto-nacimiento, y saben que todos los seres vivientes tienen la mente maravillosa del nirvana puro, que ni nace ni se destruye. Explicación del concepto ⑴El teísmo thei *** se deriva del griego y se refiere a la teoría de hablar de Dios. De hecho, theos ya no se refiere aquí a los dioses de la antigua era griega, sino que se refiere al único creador del universo (Theos) en la mente de cristianos y musulmanes. En este sentido, el teísmo es esencialmente monoteísmo (monothei ***). ⑵La palabra china "神" según "Shuowen Jiezi" se refiere a "el dios que dirige todas las cosas", y su significado es bastante similar al teísmo. La evolución de las generaciones posteriores ha hecho que los significados de "dioses" y "dioses" sean muy diferentes: algunas personas piensan que los "Cinco Emperadores" y el sol, la luna y las estrellas son todos "dioses" en el "Libro de los Ritos"; Sacrifice Chapter cree que "las montañas, los bosques, los ríos, los valles y las tumbas que pueden producir nubes son los dioses". El viento, la lluvia y los monstruos se llaman dioses". "Chu Ci" llama a las personas después de la muerte "dioses"; " Xici" llama además "el yin y el yang impredecibles como dioses"; "Xunzi" usa la palabra "dios" para expresar funciones impredecibles: "Ver sus méritos sin ver sus obras se llama espíritu... Cuando los méritos celestiales se completan. , se forma la forma y nace el espíritu." ("Tratado sobre el cielo"). A pesar de esto, la traducción china del Antiguo Testamento de la Biblia utiliza la palabra "dios" en muchos lugares para referirse al único Señor que creó el mundo. La palabra "teísmo" se refiere a esto. Base teórica El argumento original a favor de la realidad de Dios es la llamada prueba ontológica. Un teólogo del siglo XI llamado Anselmo propuso este argumento. Cree que nuestra razón puede concebir una existencia suprema, perfecta y buena. Debe existir. Si no existe, el bien supremo tendrá defectos y deficiencias, y no se le puede llamar existencia del bien supremo. Por esta razón existe un "Dios" supremamente bueno. Esto en sí mismo lo prueba nuestra razón. Respecto a la afirmación de Anselmo, críticos posteriores señalaron que la existencia en sí misma no es necesariamente el bien supremo necesario de la existencia. Otra forma de probar la existencia de Dios a través de métodos racionales es el llamado método de prueba cosmológica, también llamado método del argumento de la primera causa. Tomás de Aquino y pensadores posteriores, como el filósofo británico del siglo XVIII Samuel Clarke, discutieron esto. Una idea básica de este tipo de pensamiento es la siguiente: cuando consideramos la existencia de un universo contingente (aleatorio), éste debe basarse en una existencia necesaria. Esta necesidad no debe depender de nada más. Esta necesidad absoluta es "Dios". Los críticos concluyen que la existencia del universo es un hecho sin causa, un hecho que no requiere explicación y no puede explicarse. Dicen que demostrar un ser necesario y demostrar la existencia de "Dios" son cosas fundamentalmente diferentes. Un ser necesario no puede tener atributos que sean necesarios para "Dios" mismo. "Dios" debe ser supremamente bueno, pero la existencia en general no tiene por qué ser supremamente buena. Propuesta de la teoría de la herencia y el desarrollo. En términos generales, cualquier cosa que implique creer en cualquier dios es teísmo. Estrictamente hablando, la filosofía o clasificación religiosa occidental sólo considera las creencias monoteístas como las llamadas "thei ***". Relativamente hablando, el politeísmo (polythei ***) se refiere a equiparar a Dios con el mundo, o creer que Dios existe o impregna todas las cosas del mundo; este último significado también es el mismo que el deísmo (Dei ***) cuantos tienen; tenía una relación. Porque este último sostiene que después de que "Dios" creó el mundo, ya no tiene nada que ver con él. "Dios" todavía deja huellas de la creación en este mundo. El teísmo contrasta con el agnosticismo y el ateísmo. En un sentido amplio, el ateísmo positivo se refiere a la negación de cualquier dios, incluido el monoteísmo; mientras que el ateísmo negativo es compatible con el agnosticismo, que sólo afirma que la existencia o ausencia de Dios no es alcanzable por capacidad.
Algunos agnósticos dicen que la gente debería suspender sus creencias sobre los dioses; otros agnósticos argumentan que deberíamos mantener nuestra creencia en los dioses sobre la base de la fe. Esta actitud se llama teísmo agnóstico. Religiones relacionadas El teísmo típicamente monoteísta se ejemplifica en tres religiones mundiales que son esencialmente iguales: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Hay hasta 3 mil millones de seguidores de las tres religiones. Por supuesto, las características teístas también se pueden ver en el hinduismo y otras religiones orientales, aunque el hinduismo a veces considera a Dios como impersonal o con muchos nombres. Otras religiones orientales, como el budismo Theravada y el jainismo, no reconocen al llamado Dios de la creación. En China, desde la antigüedad, el confucianismo tradicional o el confucianismo posterior ha tenido una actitud relativamente ambigua hacia el concepto de Dios. En la dinastía Zhou, se refería al Emperador del Cielo, y más tarde el nombre común fue "Tian". En las enseñanzas de Confucio, aunque a menudo se menciona el cielo cuando se trata de teorías sociales, éticas y políticas, siempre resulta algo ambiguo si el "cielo" de Confucio es el Dios personal. Las creencias monoteístas y las enseñanzas relacionadas del judaísmo y el cristianismo, y hasta cierto punto del Islam, han tenido un amplio impacto en los sistemas legales, éticos y políticos occidentales. Por supuesto, los logros científicos y tecnológicos de los tiempos modernos, así como la tradición académica científica de crítica bíblica desde el siglo XVII, han provocado que las religiones occidentales adopten cada vez más una postura defensiva. Hoy en día, es realmente una dura prueba para las religiones monoteístas responder a los desafíos de la razón humana, cómo explicar las dudas de la gente sobre la ocurrencia de los milagros, la voluntad divina y la revelación, y cómo responder a las exigencias de los eruditos bíblicos sobre los clásicos. Ejemplos relacionados: Si la cosmología científica moderna se utiliza como evidencia de la existencia de Dios, será la causa del Big Bang, como dicen algunas personas. El universo material es completamente nuevo. Aunque teólogos contemporáneos como el estadounidense William Lane Craig insisten en que la primera causa es necesaria para explicar el Big Bang, los críticos sostienen que no es así. Este último cree que el universo puede crearse sin una causa primera, lo que es un poco como defender la "naturalización" (la posición del taoísmo chino) o la "creación sin una causa" (una de las afirmaciones heréticas de la filosofía clásica india). No existe una base objetiva para esto, y este problema fue finalmente resuelto por Hawking y sus sucesores sobre la base de condiciones físicas sin límites. Por supuesto, la existencia de "Dios" también puede demostrarse directamente a partir de la teología. Uno de ellos dice que el universo es como una máquina, obviamente diseñada intencionalmente. Un teólogo francés llamado William Paley propuso por primera vez en el siglo XVIII que cuando las personas se enfrentan a algo con principios de funcionamiento complejos, pensarán que está diseñado intencionalmente y que el universo es una máquina grande y altamente compleja aparentemente diseñada por alguna racionalidad suprema. Este diseñador es "Dios". El filósofo británico del siglo XVIII David Hume criticó esta visión. Dijo que el mundo es una máquina y una metáfora, y que las metáforas nunca son razones suficientes para la justificación. También podemos comparar el universo con un organismo, y los organismos se reproducen y no están diseñados. La existencia de "Dios" también puede demostrarse desde la perspectiva de la ética en la sociedad humana. Kant, un filósofo alemán que también vivió en el siglo XVIII, argumentó que el bien supremo incluye la virtud ética, y la recompensa por esta virtud es la alegría y la felicidad. Dijo que la responsabilidad de los seres humanos es buscar el bien supremo y, lógicamente hablando, debería ser posible para los humanos perseguir este bien supremo. Por tanto, sin la "causa natural suprema", no se puede lograr el bien supremo, y sólo el poder supremo puede asegurar la armonía de la felicidad y la virtud. Esta primera causa o poder supremo es Dios. Los críticos argumentan que dado que el significado preciso del bien supremo de Kant aún está por determinar, no sirve como una buena justificación para "Dios". También hay un argumento que espera afirmar la existencia de "Dios" a través de la razón humana. Esta es una posición de intereses calculados. De hecho, todavía se utiliza hasta el día de hoy para convencer a los incrédulos. Un filósofo del siglo XVII llamado Pascal creía que las personas que creen en "Dios" son como jugadores de dados que se encuentran en una posición más ventajosa que las personas que no creen en él.
3) Dios no sólo es inmanente en este mundo, sino que existe más allá del mundo desde el principio y no estará limitado a este mundo en el futuro. Por lo tanto, el teísmo es completamente diferente de cualquier forma de panteísmo, y es completamente diferente del Tao tal como lo enseña el taoísmo y la naturaleza búdica en el budismo. 4) El teísmo también se opone al deísmo (dei ***); este último se refiere a las ideas de algunos pensadores británicos del siglo XVIII como M. Tindal (hacia 1655-1733), que creía que Dios estaba aislado del mundo después de haber Lo creó, no más intervención. El teísmo, por el contrario, es la creencia de que Dios preserva continuamente el mundo, coopera y cuida la creación y puede realizar intervenciones especiales en el mundo a través de revelaciones y milagros. ⑶ Según la definición de teísmo en la filosofía occidental, sólo si Dios en la antigua China era considerado el único creador de otros dioses ("Chen Zheng" en la corte imperial y los dioses del viento y la lluvia, etc.) se le puede llamar teísmo. (como se mencionó anteriormente) Como se mencionó, los libros chinos antiguos nunca mencionan esto); si se considera que otros dioses tienen su propio origen, debería llamarse politeísmo (polythei ***). En teoría, se reconocen muchos dioses pero sólo se reza y adora a un dios. Esto debería llamarse monoteísmo (henothei ***). Lo que creían las religiones populares chinas antiguas y modernas parecía ser un tipo de politeísmo. En cuanto al "Cielo" ("Capítulo Tian Lun") y el "Cielo y la Tierra" mencionados por el "Gran Maestro" de Zhuangzi y demás, y por Xunzi, no son ni teísmo ni politeísmo, sino una visión pura de la naturaleza. Argumentos La filosofía cristiana siempre se ha esforzado por encontrar algunos argumentos puramente racionales a favor del teísmo. El más famoso de ellos es el argumento de los cinco puntos de Tomás de Aquino (alrededor de 1225-1274). En la filosofía moderna, R. Descartes (1596-1650) y G.W. Leibniz (1646-1716) también hicieron intentos similares. Sin embargo, basándose en la filosofía trascendental que creó, I. Kant (1724-1804) creía que los argumentos anteriores son sólo juicios preliminares integrales y, por lo tanto, no pueden probar la existencia real de las cosas mismas, la existencia de Dios, la inmortalidad del alma; , y la libertad del hombre es una exigencia de la razón práctica (postulata), pero no puede ser demostrada por la razón pura. J. Mar?hal (1878-1944) y algunos estudiosos que le siguieron creían que la filosofía trascendental de Kant todavía necesita un nivel adicional de condiciones de posibilidad trascendentales para restablecer la forma. La base académica de los argumentos racionales a favor de la existencia de Dios no es la única. camino al teísmo. Comentarios relacionados 1. El teísmo enfrenta dos problemas: uno es cómo explicar la existencia del mal en el mundo y el otro es la contradicción en el concepto mismo de Dios. Los críticos dicen que el dolor en el mundo (que también es un mal) a veces no es provocado ni es razonable. ¿Por qué Dios quiere causar dolor a la gente? ¿Esto hace que la gente dude de si realmente existe un Dios tan irracional? Si Dios es todopoderoso y todo bien, ¿por qué no elimina simplemente el mal? En segundo lugar, la contradicción contenida en el propio concepto de Dios se refiere a: si Dios es supremamente bueno, no debe permitir que existan pecado y sufrimiento en el mundo, si Dios no puede causar pecado y sufrimiento en el mundo, no se puede decir que lo sea; omnipotente. La contradicción inherente de este concepto también puede expresarse vívidamente mediante una pregunta: ¿Puede Dios crear una gran piedra que no pueda levantar? Si puede o no, puede llevar a la conclusión de que Dios no es omnipotente. 2. En el mundo actual hay dos teólogos contemporáneos que defienden la moralidad, dignos de mención: uno es el filósofo británico Richard Swinburne y el otro es el filósofo estadounidense Alvin Plantinga. El primero utiliza la inducción para ilustrar argumentos ontológicos y teológicos. Creía que la existencia de Dios era, si no inevitable, al menos posible. También creía que la experiencia religiosa humana tiene una naturaleza real. Este último, Alvin Plantinga, defendió la prueba ontológica de Dios. Su teoría se llama "epistemología reformada o teoría del conocimiento". El origen de este nombre está relacionado con su apoyo a las ideas del teólogo reformado del siglo XVI Calvino. De hecho, según el punto de vista de Calvino, las creencias religiosas son fundamentales y fundacionales, y no hay necesidad de demostrarlo por ningún motivo.