Secreto revelado: Realmente hubo un héroe llamado Guo Jing en la dinastía Song del Sur. Jin Yong no mintió.
Jin Yong escribió novelas de artes marciales, a excepción de algunas obras que deliberadamente desdibujaron el trasfondo histórico de la historia (como "Swordsman"), la mayoría de las obras explicaron un trasfondo histórico claro y combinaron la ficción. La leyenda se mezcla hábilmente con escenas históricas reales. Entre ellos, hay cuatro con la dinastía Song como trasfondo de la historia: "Las ocho partes del dragón", "La leyenda de los héroes del cóndor", "La leyenda de los héroes del cóndor" y "La leyenda del cielo". y la Espada del Dragón" (Aunque la historia principal de "El Cielo" tiene lugar a finales de la Dinastía Yuan, el capítulo inicial de la novela comienza a finales de la Dinastía Song del Sur).
Solía leer las novelas de artes marciales de Jin Yong y me atraían principalmente los giros y vueltas de la trama mágica y el espíritu caballeresco conmovedor. No presté mucha atención al trasfondo histórico. de las novelas. Más tarde, me interesé en estudiar la historia de la dinastía Song. Cuando leí las novelas de Jin Yong, no pude evitar comparar la "historia" involucrada en las novelas con la historia registrada en los materiales históricos. Inmediatamente descubrió que al Sr. Jin Yong le gustaba tratar la historia como una novela. Las chicas se visten como quieren.
En "La leyenda de los héroes del cóndor", Qiu Chuji, un sacerdote taoísta de la secta Quanzhen del monte Zhongnan, es interpretado por Jin Yong como un caballero patriótico de la dinastía Song que odia el mal y odia el mal. . Cuando apareció en la novela, rastreó durante más de diez días y asesinó al traidor Wang Daoqian, quien "se confabuló con el pueblo Jin y conspiró para invadir Jiangnan". Pasó por Niujiazhuang llevando la cabeza de Wang Daoqian. En Niujiazhuang, conoció a Guo Xiaotian y Yang Tiexin, los ministros leales de la dinastía Song que vivían recluidos aquí y trabajaron juntos para matar a los soldados Jin que los perseguían, y luego llamaron a los hijos de Guo y Yang "Guo Jing" y "Yang Kang". respectivamente. La novela dice:
"Qiu Chuji mató a muchas personas Jin de una sola vez hoy, y estaba muy feliz y emocionado. Yang Tiexin pensó en el embarazo de su esposa y sonrió con tanta fuerza que no pudo. Cerró la boca y pensó: "Este sacerdote taoísta puede escribir poemas, por lo que es civilizado y militar. Dijo: "La cuñada Guo también está embarazada, así que ¿por qué no le pides al sacerdote taoísta que se la dé?". ¿Dos nombres?" Qiu Chuji reflexionó por un momento y dijo: "Hermano Guo". El niño se llamará Guo Jing, y el hijo del segundo hermano Yang se llamará Yang Kang. Tanto hombres como mujeres pueden usar estos dos nombres. Guo Xiaotian Dijo: "Está bien, el sacerdote taoísta quiere decir que no deben olvidar la vergüenza de Jingkang y recordar que el segundo emperador fue asesinado". Qiu Chuji dijo: "¡Exactamente!" "La dinastía Song" es tan noble.
Históricamente, Qiu Chuji existió. Fue el quinto director del taoísmo Quanzhen e hizo grandes contribuciones a la difusión del taoísmo Quanzhen en el norte. Pero Qiu Chuji definitivamente no era un patriota de la dinastía Song del Sur. Por el contrario, se le podría llamar un ciudadano obediente del país enemigo de la dinastía Song del Sur, la dinastía Jin. Fue convocado por Jin Shizong muchas veces y ayudó a Jin Xuanzong a apaciguar y sofocar los levantamientos civiles en Dengzhou y Laizhou, Shandong. La corte de la dinastía Jin le otorgó el título de "Maestro de la propaganda natural de Yinghua". En el duodécimo año de Jiading en la dinastía Song del Sur, el emperador Ningzong de la dinastía Song envió un enviado con un edicto en la mano para instar a Qiu Chuji a ir a Lin'an. Sin embargo, Qiu Chuji creía que el emperador de la dinastía Song del Sur. Fue culpable de "desgobierno" y se negó a ir.
No tenemos que apresurarnos a negar esta figura histórica real, pero obviamente, es muy diferente del "Qiu Chuji" escrito por Jin Yong.
Otro monje famoso, Zhang Sanfeng, también recibió erróneamente una postura nacionalista por parte de Jin Yong. En "La leyenda del cielo y el asesino de dragones", aunque Zhang Sanfeng no se unió a la primera línea de los rebeldes anti-Yuan, no hay duda de que apoyó mucho la causa anti-Yuan liderada por su discípulo Sun Mingjiao y Mingjiao Zhuang Wuji. La novela escribe:
"Zhang Sanfeng preguntó sobre la Conferencia de los Héroes y la rebelión contra la dinastía Yuan, y fue muy amable con Zhang Wuji. Zhao Min se arrodilló e hizo una reverencia ante Zhang Sanfeng, agradeciéndole por ser Fue grosero ese día, y Zhang Sanfeng se rió. Yu Daiyan quedó discapacitada de por vida y Zhang Cuishan murió, todo lo cual estaba relacionado con sus antiguos subordinados A Da, A Er y otros. Sin embargo, Zhao Min aún no había nacido, por lo que Zhang Sanfeng no pudo. Cúlpela después de escuchar que estaba dispuesta a traicionarlo. Su padre y su hermano siguieron a Zhang Wuji y dijeron: '¡Bien, bien! ¡Raro, raro! '" Pero el verdadero Zhang Sanfeng en la historia no tenía el ideal de resistir a la dinastía Yuan. . Por el contrario, una vez se desempeñó como magistrado del condado del gobierno de la dinastía Yuan. Después de la caída de la dinastía Yuan, siempre se consideró un sobreviviente de la dinastía Yuan. Al final de un poema "Árbol homónimo sin raíces". " escrito en el año 17 de Hongwu en la dinastía Ming, Zhang Sanfeng escribió: " Zhang Sanfeng, el legado de la Gran Dinastía Yuan, escribió sobre esto en la cabaña con techo de paja en Zhufeng en Wutian." Al final de otro artículo, " Posdata del edicto imperial de Feng Tong Wei Xian Hua Zhenren", también firmó "La Carta taoísta de Sanfeng, el legado de la Gran Dinastía Yuan". El emperador fundador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, había enviado repetidamente enviados y edictos para invitar a Zhang Sanfeng a Beijing, pero Zhang Sanfeng "encomendó a los inmortales que escaparan muy lejos para cuidar de la dinastía Yuan". ¿Cómo podría este sobreviviente de la dinastía Yuan tener la intención de resistir a la dinastía Yuan? Obviamente, este es otro ejemplo de la “confusión del bien y el mal” de Jin Yong.
Por el contrario, Guo Jing, una generación de héroes creada por Jin Yong, defendió Xiangyang y murió por su país. Su espíritu heroico es bastante consistente con el prototipo histórico. “Sí, efectivamente hubo un Guo Jing en la historia, que era un caballero rico en Sichuan durante la dinastía Song del Sur. Hay una "Biografía de Guo Jing" adjunta a la historia de la dinastía Song, que dice que en el segundo año de Kaixi, el ministro Song, Wu Xi, se rebeló contra la dinastía Song y se rindió a la "gente de los cuatro". Los estados que no querían someterse a la dinastía Jin abandonaron sus campos y casas, expulsaron a viejos y jóvenes y descendieron por el río Jialing". Huyendo al extranjero. Wu Xi quería expulsar a este grupo de refugiados de regreso a su ciudad natal. Guo Jing también estaba entre los refugiados. No quería someterse al Reino Jin y le dijo a su hermano menor: "Mi familia ha sido ciudadana real desde Jin. "La gente invadió la frontera. Mi hermano no puede morir para servir al país y evitar vivir en el país". Guan, ahora impulsado por el sol, no puedo soportar abandonar mi atuendo Han, y deseo morir aquí como un fantasma de los Zhao. familia." Así que fue al río Jialing y murió.
La razón por la que Guo Jing preferiría morir antes que renunciar a la ropa Han puede estar relacionada con el hecho de que era un noble y estaba influenciado por las ideas confucianas de honor e integridad. Los monjes como Qiu Chuji y Zhang Sanfeng han vivido bajo el gobierno de los pueblos Jin y Yuan durante muchos años. No deben tener mucha "distinción Hua Yi" en sus conceptos. Esta también debería ser la norma para los chinos comunes hace cientos de años. Hoy no es necesario exigir que todos sean héroes y mártires que resistieron el dominio extranjero. Sin embargo, el propio Sr. Jin Yong puede haber tenido complejos nacionalistas inconscientes en sus primeros días, por lo que cuando escribió estas figuras históricas en novelas de artes marciales, naturalmente las transformó en hombres justos con posturas nacionalistas obvias.