La historia de vida de Liu Zongyuan

Después de mediados de la dinastía Tang, fueron tomando forma varios males sociales, como el gobierno separatista de las ciudades vasallas, el poder exclusivo de los eunucos y los compinches que luchaban por el poder. Liu Zongyuan pasó su infancia en Chang'an. He oído y sentido acerca de la corrupción y la incompetencia de la corte imperial y la crisis y agitación en la sociedad.

En octubre de 803, Liu Zongyuan fue trasladado de regreso a Chang'an y sirvió como censor. Después de eso, se hizo amigo de más personas en los niveles superiores de los círculos oficiales, obtuvo una comprensión más profunda de la oscura corrupción de la política y gradualmente desarrolló un deseo de reforma, convirtiéndose en una figura importante en la facción reformista de Wang.

Liu Zongyuan, uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, nació en Yuncheng, provincia de Shanxi. Era conocido como "Liu Hedong" y "Sr. Hedong". Sus logros literarios son muy altos. En términos de artículos, él y Han Yu se llaman "Liu Han"; en términos de poesía, él y Liu Yuxi se llaman "Liu Liu".

Liu Zongyuan nació en una familia con un fuerte ambiente cultural. Su padre, Liu Zhen, cree en el confucianismo tradicional y tiene una actitud positiva hacia el mundo y un carácter moral recto. Su madre es una buena esposa y madre típica, y una budista devota.

Sus padres dieron a Liu Zong la doble influencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo de Yuan en términos de preceptos, hechos y conocimientos. Cuando nació Liu Zongyuan, la "Rebelión de Anshi" acababa de ser sofocada durante 20 años y gradualmente surgieron contradicciones sociales como la corrupción política y las ciudades feudales separatistas.

Pero Liu Zongyuan no se vio afectado por la situación general. Tuvo éxito en su carrera cuando era joven y se convirtió en académico a la edad de 20 años. Unos años más tarde ingresó a la burocracia y comenzó a participar en política. Después de más de diez años de experiencia, Liu Zongyuan tiene una comprensión más profunda de la oscuridad política y la realidad social, y ha desarrollado ideas innovadoras.

Después de que Shunzong ascendiera al trono, comenzó a nombrarlo a él, a Wang, Wang Lai y otros ministros para llevar a cabo reformas, lo que se conoció en la historia como la "Reforma Yongzhen". Lamentablemente, la reforma fracasó en medio año. Liu Zongyuan también estuvo implicado y fue degradado a Yongzhou, Hunan, donde sirvió como Sima durante diez años.

Este incidente se convirtió en un importante punto de inflexión en su vida. Durante la degradación de Liu Zongyuan, no se mostró pasivo ni decadente, sino que se concentró en escribir libros y estudiar algunos temas importantes de filosofía, política, historia, literatura y otros aspectos.

Datos ampliados:

Teoría ideológica de Liu Zongyuan;

1. Filosofía

Liu Zongyuan fue un reformador político que admiraba la prosa antigua. movimiento.

En las obras filosóficas de Liu Zongyuan, mantuvo una actitud negativa hacia la teoría "Xia, Shang y Zhou Xiang" defendida por Dong Zhongshu, un gran erudito de la dinastía Han.

Se opuso a la teoría del cielo, criticó la teología, enfatizó los asuntos humanos y reemplazó "dios" por "humano".

Liu Zongyuan convirtió su crítica de la teología en una crítica de la política, explicó la relación entre el cielo y el hombre desde un punto de vista materialista y criticó la teoría idealista del destino.

Su pensamiento filosófico estaba en consonancia con el desarrollo de la productividad social y el nivel de las ciencias naturales de aquella época.

Desarrolló el antiguo ateísmo materialista simple a un nuevo nivel y fue un pensador destacado a mediados de la dinastía Tang.

Las obras filosóficas de Liu Zongyuan incluyen "Fei Guoyu", "Zhen Mi", "On Seasons", "Xingbian", "Tian Shuo", "Tian Dui", etc.

En estas obras, Liu Zongyuan mantuvo una actitud negativa hacia la teoría de "Xia, Shang y Zhou" defendida por el gran erudito Dong Zhongshu de la dinastía Han, se opuso a la teoría del cielo, el destino y el cielo, Criticó la teología, enfatizó los asuntos humanos y los reemplazó con "personas", "arsénico".

Liu Zongyuan también convirtió su crítica de la teología en una crítica de la política, explicando la relación entre el cielo y el hombre desde la perspectiva del simple materialismo. Algunas de las obras sociales y políticas de Liu Zongyuan son la encarnación específica de sus pensamientos políticos y un medio para que participe en las luchas políticas.

Liu Zongyuan cree que toda la historia social es un proceso de desarrollo natural, con una tendencia inevitable de desarrollo objetivo que es independiente de la voluntad humana.

Su discurso ofreció una interpretación armoniosa del confucianismo, el legalismo, el budismo y el taoísmo desde el punto de vista del compromiso y la reconciliación.

2. Pensamiento budista

Liu Zongyuan fue un buen Buda durante toda su vida. Una vez dijo: "He sido un buen Buda desde que era niño y he estado buscando su camino durante treinta años.

Estos 30 años se pueden dividir aproximadamente en tres etapas: ceguera en la infancia, siguiendo la moda durante el período de poder, la Ilustración después de ser degradado.

Mientras estaba en Chang'an, se hizo amigo de Wen Chang y otros monjes que estaban dentro y fuera de los círculos oficiales y literarios. miembros de la familia y monjes como Zhidao Lin, Shi Dao'an, Hui Yuan y otros desde las dinastías Jin y Song creían que “el budismo es una forma grandiosa e inclusiva, y aquellos que están decididos. hacer cosas pero se avergüenzan del mundo deben pensar en ello. "

"Este es su verdadero estado psicológico después de que fue degradado a Yongzhou tras el fracaso de la reforma.

Así que "viene de montañas y ríos", busca más conscientemente consuelo en montañas y ríos naturales para aliviar la depresión de tu corazón.

Liu Zongyuan no es en absoluto indiferente por naturaleza, su actitud ante la vida es positiva y persistente.

Aunque es un buen Buda, sus pensamientos son básicamente confucianos.

Tuvo dos actividades principales en su vida: una fue participar en la Reforma de Yongzhen y la otra fue liderar el movimiento de la prosa clásica.

Ambos están relacionados con sus pensamientos de revivir el confucianismo y beneficiar al mundo.

No sólo practicó el ideal político de "trabajar duro, acumular fuerza y ​​prosperidad duradera", sino que también presentó claramente la propuesta de que "los escritores deberían tomar a Ming Dao como su maestro" y el principio de " tomando como fuente los clásicos confucianos".

Aunque Liu Zongyuan afirmó ser un "buen Buda desde la infancia", la Secta Tiantai también lo catalogó como discípulo laico.

Sin embargo, no era un budista devoto y estudió en muchas escuelas. Su Shi lo elogió por "la unidad del confucianismo y el budismo, y la pureza del taoísmo y el dharma".

Su aceptación del budismo fue principalmente para comprender los principios del budismo e incorporar el budismo a la ideología confuciana. sistema a través de la "unidad del confucianismo y el budismo".

Enciclopedia Baidu-Liu Zongyuan