¿Cuál es el papel de las reformas de Solón?

Las reformas de Solón jugaron un papel revolucionario en la transformación de la civilización social ateniense.

El debate académico sobre las reformas de Solon refleja las diferencias en la evaluación de las reformas de Solon. La evaluación de las reformas de Solón, como otras actividades históricas, debe ubicarse en el entorno histórico específico y ciertos intereses de clase de ese momento. Como dijo el camarada Lenin: "Para juzgar los logros históricos, no juzgamos a los activistas históricos por brindar lo que necesitan los tiempos modernos, sino por si brindan algo nuevo que sus predecesores. Con tal estándar de evaluación, es difícil juzgar si". la reforma se ha "relajado" La visión de negar el papel de las reformas en el desarrollo de la sociedad ateniense basándose en la "contradicción de clases" inmediatamente perdió su mercado, porque es un hecho indiscutible que Solón aportó en las reformas más cosas nuevas que las suyas. antecesores. Aunque en la forma Solón adoptó el método de la reforma, la reforma de Solón fue sólo una especie de mejora social, pero fue sólo superficial. Para medir la naturaleza de un movimiento innovador, no debemos examinarlo por su forma, sino juzgarlo por el grado de cambio social. Al igual que la actual reforma de China, aunque no adopta un enfoque revolucionario desde abajo, es sin duda una revolución en términos de la profundidad y amplitud de sus cambios sociales. La llamada revolución no debe entenderse simplemente como la lucha violenta de una clase para derrocar a otra clase, sino que debe entenderse en términos generales como "la transformación de las cosas viejas que destruye las cosas viejas de la manera más básica y fundamental". Aquí se destaca la transformación fundamental de las cosas viejas. Transformar, en lugar de arreglar todo de una vez. La comprensión de que sólo un movimiento que resuelve todos los problemas puede llamarse revolución es una teoría revolucionaria estrecha con un tono "de izquierda".

De lo anterior se puede ver que tanto la visión de Solon de que las reformas son inútiles como la de Solon de que las reformas son sólo mejoras sociales están sesgadas. ¿Fueron entonces las reformas de Solón un movimiento "moderado"? La política de Solón de proteger a ambos bandos no era un "camino dorado". En Atenas en aquella época, la nobleza monopolizaba el poder político y económico y la gente común estaba esclavizada. En este caso, Solón, como "árbitro", restringió a la nobleza fuerte, apoyó a los débiles, protegió efectivamente los derechos e intereses de los civiles atenienses que estaban o estarían esclavizados por la deuda y mejoró su estatus económico y político. Desde este punto de vista, las reformas de Solón no fueron "justas". Su poema es sólo un eslogan propagandístico que propuso para aliviar las contradicciones de clase, una estrategia para lograr el objetivo final de la reforma.

En resumen, la esencia de las reformas de Solón fue un movimiento innovador para transformar fundamentalmente la base y la superestructura social y económica de Atenas cuando el sistema de civilización social de Atenas estaba en grave crisis. El pueblo ateniense contra la aristocracia. Una gran victoria en la lucha. Las reformas de Solón encaminaron a Atenas hacia el establecimiento de una política democrática y el desarrollo de la industria y el comercio. Aunque no resolvió todos los problemas de la sociedad ateniense en ese momento, señaló la dirección para el desarrollo posterior de la sociedad ateniense. Durante más de cien años después de las reformas de Solón, Atenas continuó llevando a cabo reformas políticas y económicas siguiendo el camino que él había iniciado, hasta convertir a Atenas en una ciudad-estado griega con una economía próspera, democracia política, prosperidad cultural y un fuerte poder nacional. Fueron las reformas de Solón las que completaron la transformación del sistema de civilización social ateniense.

Las reformas de Pericles

La Guerra del Peloponeso fue la primera guerra política en la historia de las guerras mundiales. El propósito fundamental de esta guerra no es saquear las riquezas y los esclavos de la otra parte, sino mantener e implementar el propio sistema político.

En 444 a.C., Pericles se convirtió en el jefe general de Atenas y tomó el control de Atenas. Aunque nació en una familia noble, Pericles, como Solón, era un rebelde de la clase aristocrática. Pericles tenía una gran conciencia de los pobres y promovió en gran medida el sistema democrático popular establecido por Solón.

La esencia del sistema político democrático de Solón es el sistema político democrático de los ricos. Solón dividió a la gente en cuatro clases según su riqueza. La mayoría de las personas no tienen propiedades o sólo tienen una pequeña cantidad de ellas. No pueden ser funcionarios, o sólo pueden ser funcionarios de bajo nivel. La "democracia del hombre rico" de Solón estaba avanzada en ese momento. Este sistema reconoce el dinero pero no las personas. Incluso si nació en una familia famosa, no podría convertirse en funcionario incluso si su familia tuviera poco dinero. Cedió parte del poder político tradicionalmente controlado por la nobleza al pueblo común.

La "democracia popular" de Pericles es un desarrollo revolucionario de la "democracia de los ricos" de Solón. Estipuló que todos los puestos oficiales deberían estar abiertos a ciudadanos de todos los niveles, y los civiles del cuarto nivel más bajo también tenían derecho a ser los funcionarios de más alto nivel. Para reflejar la equidad, Pericles también estipuló que el poder político más alto y las instituciones judiciales más altas, como los cónsules y los tribunales con jurado, deberían ser elegidos por sorteo para evitar la corrupción electoral. Además, la asamblea de ciudadanos es la máxima autoridad en la ciudad-estado. Los 10 generales que tienen el poder real y dirigen el ejército son elegidos por la asamblea ciudadana. Así como Solón entregó parte del poder político concentrado en manos de los nobles al pueblo común, Pericles entregó parte del poder político concentrado en manos de los ricos a los pobres.

Pericles no se detuvo ahí. No sólo tuvo una gran idea, sino que también diseñó los medios para garantizar que se hiciera realidad. Solón hizo que los soldados, jueces, parlamentarios y otros trabajadores del gobierno no fueran remunerados para poder distribuir los derechos de la nobleza tradicional entre la gente común, y los soldados tuvieron que pagar por sus propias armas y caballos. Al establecer tal umbral económico, los nobles en decadencia se vieron obligados a renunciar a su poder político para dejar espacio a aquellos ciudadanos que habían hecho fortunas. Pero la "democracia de los ricos" de Solón produjo un nuevo defecto social: los intereses opuestos de los pobres y los ricos. La revolución de Pericles iba a debilitar o incluso eliminar este antagonismo.

Después de llegar al poder, estipuló que el Estado debería pagar los salarios de los soldados y de todos los funcionarios públicos. El propósito de su política no era prevenir la corrupción, sino permitir que los pobres se convirtieran en funcionarios y no abandonar la política sólo para ganarse la vida.

Pero un sistema hermoso depende en última instancia de las personas. Sin la autodisciplina de las personas dentro del sistema, cualquier sistema en última instancia será vacío. Pericles era claramente consciente de esto. Aunque en aquella época el concepto de moralidad aún no se había desarrollado a partir de la civilización humana, era casi instintivamente consciente del papel político de la moralidad. Durante sus más de diez años en el poder, la única vez que asistió a un banquete privado fue a la boda de su sobrino. Se fue antes de que comenzara el banquete. Esto fue casi la pérdida de los lazos familiares. El lugar al que Pericles iba con más frecuencia era la Grand Place, donde podía tener un estrecho contacto y comunicarse con la gente corriente.

Aunque Pericles vivió hace 2.500 años, sus pensamientos y políticas todavía tienen un significado práctico distintivo. Pericles fue probablemente el primer político del mundo que abogó por la educación gratuita. Después de establecer el sistema de "subsidio al servicio público", introdujo la política de "subsidio al teatro" para dar dinero a los pobres para que fueran al teatro. En la antigüedad, ver teatro no era sólo un entretenimiento, sino también una forma básica para que los ciudadanos recibieran educación y adquirieran conocimientos. Gracias a sus políticas, un gran número de personas pobres no sólo tienen entretenimiento, sino también derecho a disfrutar de la educación.

La postura de Pericles de beneficiar a los pobres hizo que Atenas fuera próspera y poderosa sin precedentes. Su reinado fue la "edad de oro" de Atenas. Los talentos surgen en grandes cantidades y la cultura florece. El famoso escultor Fidias, el famoso filósofo Sócrates y el fundador de la medicina occidental Hipócrates hicieron contribuciones especiales al desarrollo de la civilización humana durante su reinado.

La "democracia popular" de Atenas no sólo se estableció por primera vez, sino que también mejoró continuamente. Su fuerte tendencia de desarrollo asustó a los nobles espartanos. Desde la antigüedad, la política ha sido un asunto de aristócratas y los civiles son sólo espectadores y curiosos. Si el pueblo de Esparta también exigía un sistema político como el de Atenas, o una revolución como la de los partidarios de Peisistratus, entonces los intereses tradicionales de la nobleza tenían que compartirse con el pueblo común. Para mantener su propio gobierno, subvertir el poder político existente en Atenas y restaurar el sistema armonioso de la nobleza, esta es la opción ideal para que los nobles espartanos protejan sus propios intereses. Así que, a partir de Solón, Esparta ha estado intentando interferir en los asuntos internos de Atenas. La Guerra del Peloponeso fue básicamente un gran espectáculo político. La Liga del Peloponeso era una república aristocrática, mientras que la Liga del Tirol era una democracia plebeya. Después de que estalló la guerra, la ventaja de la Liga del Peloponeso era el poderoso ejército de Esparta. Por tanto, la estrategia de Esparta era atacar desde tierra, alienar a los miembros de la Liga Tirol y rodear y aislar a Atenas. La Liga del Tirol tenía una ventaja en el mar porque Atenas tenía una armada poderosa e hizo contribuciones inmortales al resistir la invasión persa. Por lo tanto, Pericles adoptó la estrategia de asediar a Wei y rescatar a Zhao, retirarse al continente y trasladar a los residentes a Atenas para resistir. La armada utilizó poderosos marines para atacar las zonas costeras de la península del Peloponeso y atacar las ciudades-estado más débiles de la Liga del Peloponeso, lo que obligó a Esparta a retirarse. Siempre que una ciudad-estado de la Liga del Tirol se rindiera a la Liga del Peloponeso, Esparta implementaría un sistema de paz aristocrático en esa ciudad-estado. Cuando las ciudades-estado de la Liga del Peloponeso se rindieron a la Liga del Tirol, Atenas implementó la "democracia popular" en esta ciudad-estado.

Pericles pronunció un discurso en el funeral de los primeros mártires en Atenas:

“Nuestro sistema político no copia los sistemas políticos de los países vecinos, al contrario. , somos un ejemplo para los demás. Nuestro gobierno beneficia a muchos, no a unos pocos, por eso se llama gobierno democrático. Hay que tener determinación: para ser libre, se puede ser feliz;

Cada línea revela su confianza y orgullo por el sistema político de Atenas.

La estrategia de Pericles de resistir la invasión tuvo bastante éxito, pero provocó desastres naturales, que debilitaron enormemente sus fuerzas. Realmente no es tan bueno como el cielo. Los conocimientos médicos no estaban desarrollados en aquella época y la gente era bastante ignorante. Pericles retiró a un gran número de ciudadanos de fuera de la ciudad a la ciudad, lo que provocó que la población de la ciudad se concentrara demasiado. En el año 430 a. C., estalló repentinamente una terrible plaga. De la noche a la mañana, innumerables residentes sufrieron repentinamente fiebre, vómitos, diarrea y calambres. En cuestión de días, la ciudad estaba llena de cadáveres que no podían ser enterrados. Si Hipócrates no hubiera descubierto más tarde que los herreros que quemaban fuego para fabricar armas todos los días no estaban infectados con la peste, esto habría sido suficiente para destruir Atenas.

Pericles ordenó urgentemente a toda la ciudad que encendieran hogueras para controlar la epidemia, pero él mismo murió a causa de la peste en el 429 a.C. Pero los atenienses siguieron la estrategia de Pericles de resistir en Atenas y atacar por mar. En 422 a. C., los dos bandos libraron una batalla decisiva y al año siguiente se firmó la "Paz de Nicias".

Pero Esparta nunca abandonó la idea de subvertir el sistema político ateniense.