Laozi, información sobre Confucio
Laozi (el fundador de la escuela taoísta)
Laozi, cuyo apellido es Li Ming'er, cuyo nombre de pila es Dan, cuyo nombre es Boyang o cuyo título póstumo es Boyang. Nació a finales del período de primavera y otoño, y se desconoce su fecha de nacimiento y muerte (Hu Shi especuló una vez que nació en los primeros años del rey Ling de la dinastía Zhou, que fue en el año 570 a. C.). Condado de Chenguo Ku (un nombre de condado antiguo, que los historiadores generalmente creen que se encuentra en la actual provincia de Henan) durante el período de primavera y otoño de la provincia del condado de Luyi). Antiguo pensador, filósofo, escritor e historiador chino, fundador y principal representante de la escuela taoísta.
Laozi es una celebridad cultural mundial y una de las 100 celebridades históricas del mundo. Junto con Zhuangzi, también es conocido como Laozi y Zhuangzi. En el taoísmo, Lao Tzu es venerado como el antepasado del taoísmo y se le llama "Tai Shang Lao Jun". En la dinastía Tang, Laozi fue considerado póstumamente como el antepasado del apellido Li. ?
Las obras supervivientes de Laozi incluyen "Tao Te Ching" (también conocido como "Laozi"), que es una de las obras más publicadas en el mundo. En la década de 1980, según las estadísticas de la UNESCO, entre las obras maestras culturales del mundo, la Biblia fue traducida a idiomas extranjeros y publicada con mayor circulación, seguida por el Tao Te Ching.
El pensamiento de Laozi tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china, y el núcleo de su pensamiento es la simple dialéctica. En política, Lao Tse aboga por gobernar sin hacer nada y enseñar sin hablar. En términos de poder, Lao Tzu enfatiza el principio de que las cosas deben revertirse cuando llegan a su extremo. En términos de autocultivo, Lao Tzu es el antepasado del cultivo dual de la vida y la vida del taoísmo, que enfatiza la práctica de ser humilde y no competir con los demás.
Nació Confucio (fundador del confucianismo)
Confucio (28 de septiembre de 551 a. C. – 11 de abril de 479 a. C.), de apellido Kong, llamado Qiu, cuyo nombre de cortesía era Zhongni? en Zou Yi (ahora Qufu, provincia de Shandong) del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. Su hogar ancestral fue Li Yi (ahora Xiayi, provincia de Henan) de la dinastía Song. Fue un antiguo pensador y educador chino. y fundador de la escuela confuciana. Creó una cultura de conferencias privadas y abogó por la benevolencia, la rectitud, la etiqueta, la sabiduría y la confiabilidad.
Confucio una vez llevó a algunos de sus discípulos a viajar alrededor del mundo durante trece años. En sus últimos años, revisó los Seis Clásicos, a saber, "Poesía", "Libro", "Ritual", "Música". , "Yi" y "Primavera y Otoño". Según la leyenda, Confucio una vez pidió consejo a Lao Tse y tuvo tres mil discípulos, entre ellos setenta y dos sabios. Después de la muerte de Confucio, sus discípulos y sus discípulos posteriores registraron las palabras, hechos, citas y pensamientos de Confucio y sus discípulos, y los compilaron en el clásico confuciano "Las Analectas de Confucio". ?
Confucio fue venerado como el "Sabio del Cielo" y "El Dúo de Madera del Cielo" en la antigüedad. Era uno de los eruditos más eruditos de la sociedad en ese momento, y era respetado como el. Santo de Confucio y Santo Santo de gobernantes posteriores, el maestro más santo, el maestro más santo de Dacheng Wenxuan Wang, el maestro de todas las generaciones. Sus pensamientos han tenido un profundo impacto en China y el mundo, y figura como el primero entre las "Diez celebridades culturales más importantes del mundo". A medida que se expandió la influencia de Confucio, la "Ceremonia de Confucio" para adorar a Confucio alguna vez se convirtió en un "gran sacrificio" al mismo nivel que los dioses ancestrales chinos.
Información ampliada:
El pensamiento educativo de Confucio
Confucio fue el primero en la historia de China en proponer que las personas tienen talentos y cualidades similares, y que las diferencias de personalidad son principalmente por la educación adquirida y la influencia del entorno (“El sexo es similar, los hábitos están muy separados”). Por lo tanto, todos pueden ser educados y todos deben ser educados. Abogó por la "educación sin distinción", fundó escuelas privadas y reclutó ampliamente a estudiantes, rompiendo el monopolio de la aristocracia esclavista sobre la educación escolar, ampliando el alcance de la educación a la gente común y adaptándose a la tendencia de desarrollo social en ese momento.
Abogó por que "quien sobresale en el aprendizaje se convertirá en funcionario". Si tienes suficiente energía después de estudiar, podrás convertirte en funcionario. El propósito de su educación era formar caballeros que sirvieran en política, y los caballeros deben tener altas cualidades morales. Por lo tanto, Confucio enfatizó que la educación escolar debe dar máxima prioridad a la educación moral ("Los discípulos serán filiales cuando entren, serán cobardes cuando entren". se van, sé cauteloso y digno de confianza, ama a todos universalmente y sé amable con los demás. Si tienes suficiente energía para practicar, estudia literatura.")
En cuanto a los métodos de enseñanza, Confucio exigía a los profesores tener una perspectiva educativa de "enseñar sin distinción", "economizar el país y beneficiar al mundo", una metodología de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes". y una metodología "heurística", centrándose en la iluminación y la educación de los niños. Educa a los estudiantes para que tengan una actitud honesta hacia el aprendizaje, para que sean humildes y deseosos de aprender, y para que revisen de vez en cuando los conocimientos adquiridos, para que puedan “revisar el pasado y aprender lo nuevo”, ampliar y profundizar el conocimiento. nuevos conocimientos y “sacar inferencias de un ejemplo”.
Los principales contenidos de la educación moral de Confucio son la “propiedad” y la “benevolencia”. Entre ellos, la "propiedad" es la norma moral y la "benevolencia" es el principio moral más elevado. "Ritual" es la forma de "benevolencia", y "benevolencia" es el contenido de "ritual". Con el espíritu de "benevolencia", el "ritual" puede enriquecerse verdaderamente. En términos de cultivo moral, propuso métodos como establecer la ambición, la abnegación, la práctica, la introspección y el coraje para hacer correcciones.
“Aprender a conocer” es la idea dominante del pensamiento docente de Confucio.
Si bien abogó por no avergonzarse de hacer preguntas y tener una mente abierta y ganas de aprender, enfatizó la combinación de aprendizaje y pensamiento ("Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es un peligro"). también "aplicar lo que ha aprendido" y aplicar el conocimiento aprendido a la práctica social.
Fue el primero en proponer la enseñanza heurística. Dijo: "Si no estás enojado, no estás iluminado; si no estás enojado, no estás enojado". Esto significa que los maestros deben inspirar e iluminar adecuadamente a los estudiantes cuando piensan seriamente y han alcanzado un cierto nivel. también el primer educador en adoptar el método de enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud en la práctica docente. A través de conversaciones y observaciones individuales, comprende y se familiariza con las características de personalidad de los estudiantes. Sobre esta base, adopta diferentes métodos educativos según las condiciones específicas de cada estudiante para cultivar talentos en moral, lengua, política, literatura y otros aspectos. .
Confucio amaba la educación y se dedicó a actividades educativas durante toda su vida. Es incansable en el aprendizaje y la enseñanza. No sólo enseña con palabras, sino que también enseña con el ejemplo, influyendo en los estudiantes con su comportamiento ejemplar. Ama a sus alumnos y ellos lo respetan mucho. La relación entre profesores y alumnos es muy armoniosa. Es un ejemplo brillante de los antiguos maestros chinos.
Las actividades educativas de Confucio no sólo cultivaron a muchos estudiantes, sino que también las teorías educativas que propuso basadas en la práctica sentaron las bases teóricas de la educación china antigua. Debido a la actitud política conservadora de Confucio, la reforma del sistema económico también reflejó ideas conservadoras. Por ejemplo, en el decimoquinto año de Lu Xuangong (594 a. C.), se implementó la "imposición inicial de acres", que reconocía legalmente el estatus legal de la tierra privada, lo que fue una importante reforma económica en el período de primavera y otoño; p>
Sin embargo, según la "Biografía" de "Left", dice que cuando Confucio compiló "Anales de primavera y otoño", registró el "primer impuesto sobre acres" para criticarlo por ser "indecente". Pero si el pueblo no es rico, ningún rey será rico. También está registrado en "Las Analectas de Confucio·Yao" que Confucio defendía "beneficiar al pueblo para su beneficio", es decir, hacer sólo cosas que sean beneficiosas para el pueblo. Por otro lado, también abogó por que los impuestos sean más ligeros y que la distribución de los trabajos forzados no retrase la temporada agrícola.
"Las Analectas de Confucio Shuer" registra que Confucio también predicó a los políticos de esa época, pidiéndoles que no fueran demasiado extravagantes y que prestaran atención a la frugalidad. Dijo: "El lujo no es inferior, la frugalidad es sólida. En lugar de ser inferior, es mejor ser sólido. Al mismo tiempo, también abogó por "ser frugal y amar a los demás". Esto incluye aplicar el pensamiento de "benevolencia" de Confucio al campo económico.
El pensamiento político de Confucio
El contenido central del pensamiento político de Confucio es la “propiedad” y la “benevolencia”. En términos de la estrategia de gobernar el país, abogó por “gobernar con”. virtud” y utilizar la moralidad Gobernar un país con ética y ética es la forma más noble de gobernar un país. Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta". Esta estrategia imparte virtudes y etiqueta al pueblo, refuerza la jerarquía y divide claramente a la nobleza y al pueblo común entre gobernantes y gobernados. Rompió una importante frontera original entre los nobles y la gente común.
Confucio vivió en el estado de Lu durante la dinastía Zhou occidental, que tenía una profunda tradición de rituales patriarcales. En ese momento, el poder gobernante de la dinastía Zhou había dejado de existir sólo de nombre, y el poder gobernante de la dinastía Zhou había dejado de existir sólo de nombre. Los príncipes luchaban constantemente entre sí. Hubo una situación en la que "el rey estaba de luto, se abolieron la etiqueta y la justicia y se perdió el poder político. La realidad social de "la familia es diferente de las costumbres" y "el rey no es el rey". "El ministro no es el ministro, el padre no es el padre, el hijo no es el hijo" se convirtieron en las características de esa época. La intensificación de las contradicciones sociales ha obstaculizado el desarrollo de las fuerzas productivas, y el espíritu y las creencias humanas también han sufrido daños sin precedentes. Estos principios juntos constituyen los orígenes históricos y las condiciones sociales para el surgimiento del pensamiento político de Confucio. La "benevolencia" y la "corrección" son el espíritu básico de su pensamiento político.
El ideal político más elevado de Confucio es establecer una sociedad armoniosa en la que “el mundo sea para el bien común”. Las características básicas de la sociedad "Datong" son: el camino es llano y "el mundo es para el bien común", por lo que puede "seleccionar a los talentosos y capaces, ser dignos de confianza y cultivar la armonía", "la gente no sólo ama a sus Los parientes no sólo tienen hijos de sus propios hijos, para que puedan morir en la vejez. "Los fuertes son útiles, los jóvenes son capaces, los solitarios, los discapacitados y los enfermos son todos apoyados por la conspiración y el fraude". No es popular y no se pueden tolerar el robo y las travesuras. Esta es una escena social primitiva idealizada y legendaria de la era Yao y Shun, y también es la escena de Confucio, la sociedad ideal más elevada que anhelamos.
Una sociedad "moderadamente próspera" es el objetivo político inferior defendido por Confucio. Las características básicas de una sociedad "moderadamente próspera" son: el gran camino desaparece, "el mundo es una sola familia", "cada uno tiene sus propios parientes, cada hijo tiene su propio hijo y sus propios bienes y recursos son suyos". En consonancia con este tipo de desigualdad entre ricos y pobres, altos y bajos, se han establecido una serie de normas, sistemas, ética y moral, "para rectificar al monarca y a sus ministros, para respetar al padre y al hijo, para armonizar a los hermanos". , armonizar marido y mujer", "establecer los campos, conocer a los sabios y valientes", y en consecuencia, "las murallas de la ciudad, las acequias y los estanques se utilizan como cimientos sólidos". , entonces, "El propósito es hacer planes, y la guerra comienza a partir de aquí."
Este tipo de sociedad obviamente no es tan perfecta como el mundo de la "Gran Armonía", pero tiene orden normal, cortesía, benevolencia, confianza y rectitud, por eso se la llama acomodada. Este tipo de sociedad en realidad describe la "prosperidad" de la sociedad de clases después del surgimiento de la "propiedad privada".
Los ideales de Confucio de una sociedad de “gran armonía” y una sociedad “moderadamente próspera” tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores de China. Posteriormente, pensadores de diferentes períodos y etapas históricas propusieron visiones y objetivos con diferentes contenidos. Este tipo de pensamiento también inspiró a pensadores y reformadores progresistas. Hong Xiuquan, Kang Youwei, Tan Sitong y Sun Yat-sen fueron influenciados por él.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-Laozi (fundador del taoísmo)
Enciclopedia Baidu-Confucio (fundador del confucianismo)