Resumen de los capítulos 30-36 de Viaje al Oeste

Capítulo 30: Los espíritus malignos invaden la ley justa, y la mente es como un mono.

El monstruo vestido de amarillo se convirtió en un hombre hermoso, fue al Reino Baoxiang a visitar a su suegro y convirtió a Tang Bei en un tigre. El caballo dragón blanco se convirtió en una doncella de palacio, levantó un cuchillo para atacar al monstruo de túnica amarilla y recibió un golpe en la pata trasera. Bajie quiere regresar con Gao Laozhuang y Bai Longma lo convence para que vaya a buscar a Wukong. Wu se negó y Bajie bajó de la montaña y maldijo, pero fue atrapado por los monos.

Capítulo 31: Zhu Bajie inspiró al Rey Mono con su rectitud, y Sun Xingzhe derrotó a los nueve monstruos con sabiduría.

Bajie usó el método de provocación para hacer que Wukong lo siguiera inmediatamente. Wukong se convirtió en una princesa y lloró amargamente. Se tragó las reliquias de alquimia internas de los nueve monstruos y mostró su verdadera apariencia. Golpeó a los monstruos con palos y desapareció sin dejar rastro. Wukong fue al cielo para investigar, y el Dios de la Estrella cantó un hechizo para recuperar al Kuimulang que en secreto bajó a la tierra para causar problemas. Wukong trajo a la princesa de regreso a su país y devolvió a Tang Monk a su cuerpo original.

Capítulo 32: Pingdingshan Gongcao envió un mensaje y la Cueva del Loto Mu Mu se encontró con un desastre.

Caminando hacia una montaña, Wukong escuchó que había un demonio y animó a su maestro a dejar que Bajie fuera a patrullar la montaña. Bajie quiere no dormir e inventar mentiras para engañar a los demás, pero Wukong, que se ha transformado en un insecto, escucha todo y expone sus mentiras cara a cara. Bajie no tuvo más remedio que explorar el camino nuevamente. El rey Yinjiao, uno de los dos demonios, dirigió un grupo de demonios a patrullar la cueva y capturó a Bajie.

Capítulo 33: Los herejes están obsesionados con la verdadera naturaleza, Dios ayuda a la verdadera mente.

El rey Silver Horn se convirtió en un sacerdote taoísta que se había caído y se había roto una pierna, tirado en el camino y le pidió a Wukong que lo recogiera. El demonio envió tres montañas para reprimir a Wukong y llevó a Tang Monk y Sha Monk a la cueva. La tierra, los dioses de las montañas, etc. movieron las montañas para liberar a Wukong. Wukong se convirtió en un viejo sacerdote taoísta y, con la ayuda del príncipe Nezha, reemplazó la calabaza falsa por la calabaza real utilizada por los monstruos para hacerse pasar por humanos.

Capítulo 34: El Rey Demonio engañó hábilmente al simio, y el Gran Shengteng engañó al tesoro.

Wukong se convirtió en un viejo demonio y entró en la cueva, y Bajie, que estaba colgado, se dio cuenta de que se había ido. El Rey Silver Horn lucha contra Goku. Wukong arrojó la cuerda dorada que obtuvo del viejo demonio para atar a su oponente. King Silver Horn canta el Mantra para aflojar la cuerda para liberarse, pero en su lugar ata a Wukong con una cuerda. Wukong se transformó en una lima de acero y cortó la cuerda para escapar. Se convirtió en un pequeño demonio y robó la cuerda dorada. King Silver Horn usó una calabaza para contener a Wukong. Wukong engañó al demonio para que abriera la calabaza, aprovechó la oportunidad para escapar, luego se coló en el agujero y robó la calabaza.

Capítulo 35: Los herejes usan la fuerza para engañar a los justos, y el mono en mente obtiene un tesoro y derrota a los espíritus malignos.

Wukong puso al Rey de los Cuernos de Plata en la calabaza y lo convirtió en agua en un instante. El Rey de los Cuernos Dorados derrotó a Wukong con un abanico que lanzaba un fuego feroz. Wukong entró en la cueva y robó la botella y el ventilador. Al poner al viejo demonio en una botella pura, Taishang Laojun dijo que Guanyin le confió que permitiera que el niño se convirtiera en dos demonios para probar a Tang Monk y sus discípulos. Los dos niños resucitaron y regresaron al cielo.

Capítulo 36: El mono en el corazón se ve rodeado por diversas circunstancias, y atraviesa la puerta para ver la luna brillante.

Cuando llegaron a un templo en ruinas, los cuatro maestros y discípulos estaban admirando la luna en el patio. Monk Tang sentía nostalgia y Wukong usó la luna como metáfora para ilustrar el principio de que "es fácil ver al Buda en el espacio y es fácil regresar a su ciudad natal". Tang Monk entendió esto y se llenó de alegría. Bajie y Sha Seng observaron la luna y cada uno aprendió algo del budismo.

Información ampliada:

Esta novela se basa en el acontecimiento histórico del "Estudio de las escrituras budistas de Tang Monk". A través del procesamiento artístico del autor, describe profundamente la realidad social de esa época. . Todo el libro describe principalmente que después de que nació Sun Wukong y causó estragos en el Palacio Celestial, conoció a Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Monk, viajó al oeste para obtener escrituras y conquistó demonios en el camino. y ochenta y una dificultades, finalmente llegó al Cielo Occidental y conoció al Buda Tathagata. La historia del hecho del santo.

"Viaje a Occidente" presenta los poderes totalitarios duales del mundo secular y el mundo espiritual: el poder imperial y el poder divino. El sujeto viviente está firmemente encadenado tanto en la vida material como en la vida espiritual, sucumbiendo a la. dualidad del poder político y la religión. El sistema de fuerte dominación, en términos de estructura psicológica, el inconsciente colectivo yace a los pies del emperador y del Buda.

El texto de "Viaje al Oeste" desprende el inherente olor a servilismo nacional. Incluso los "héroes" que se rebelan contra los ídolos eventualmente tienen que inclinarse ante el "poder" de Buda, quien simboliza una forma superior de gobierno.

La curiosidad de "Viaje al Oeste" refleja los pensamientos y personalidades de los personajes. Sun Wukong tiene un carácter cómico audaz y optimista; la imagen cómica pero honesta y sencilla de Zhu Bajie. Sus diálogos divertidos e ingeniosos añaden mucho color al artículo. Las personalidades de los personajes a menudo se expresan vívidamente a través de diálogos interesantes, que es otra característica interesante de "Viaje al Oeste".

La combinación perfecta de divinidad, humanidad y naturaleza en la descripción del personaje es también una razón importante para la singularidad de "Viaje al Oeste". La llamada divinidad se refiere a la fantasía de la imagen; la llamada naturaleza humana se refiere a la naturaleza social de la imagen; la llamada naturalidad se refiere a los atributos animales que posee. "Viaje al Oeste" muestra un mundo animal divinizado, al mismo tiempo que incorpora contenidos a la vida social.

Enciclopedia Baidu - Viaje al Oeste