Casa de té Lao She

La obra de tres actos "Teahouse" es obra de Lao She de 1948 a 1956. Es la mejor creación dramática en la vida de un escritor. Como dijo el Sr. Cao Yu, es "un modelo sin precedentes en la historia del drama chino". En los 17 años posteriores a la fundación de la República Popular China, Lao She escribió no muchas novelas pero sí muchos guiones. Antes de escribir "Teahouse", escribió el drama "La historia de Qiu Chunhua" en 1955 y el drama "Looking West to Chang'an" en 1956. Después de "Teahouse", escribió "Red Courtyard" en 1958 y "Shopgirl" en 1959.

De hecho, Lao She escribió "Teahouse" originalmente para coordinar con la propaganda política actual. La primera Constitución de la República Popular China se promulgó en 1954. El autor está muy conmovido por el pasado y cree que es necesario escribir una obra de teatro para explicar la nueva constitución conseguida con tanto esfuerzo y educar a los jóvenes. Así que escribió una obra de teatro en cuatro actos y seis escenas en 1956, con muchos personajes. A partir del reinado de Guangxu, se empezó a escribir sobre el movimiento "contra el hambre y la persecución" de los estudiantes de Pekín en vísperas de la liberación. Los personajes principales de la obra son tres hermanos. Lao She llevó el primer borrador al Teatro de Arte Popular de Beijing y se lo leyó al decano Cao Yu, al director Jiao Juyin y a otros para conocer sus opiniones. Cao Yu y otros sienten que la parte más emocionante de este trabajo es la segunda escena del Acto 1, que tiene lugar en una antigua casa de té. Sintieron que debían empezar de nuevo basándose en esta escena y escribir un drama que describiera los aspectos sociales de la antigua era. Lao She aceptó felizmente esta sugerencia e inmediatamente dijo: ¡El guión se entregará en tres meses! Cuando llegó la fecha límite, se estrenó la nueva "Casa de Té". Después de aprender del director y los actores, este nuevo trabajo está realmente terminado. El borrador final del guión abandonó por completo las escenas de lucha revolucionaria y se convirtió en un drama social compuesto por escenas de la vida callejera de los últimos años.

Después de la publicación del guión, Lao She escribió un artículo "Respondiendo varias preguntas sobre las casas de té". Escribió: "La casa de té es un lugar de reunión para todo tipo de religiones y puede albergar a todo tipo de personas. Una casa de té grande es una sociedad pequeña. Aunque esta obra tiene sólo tres actos, ha sido escrita durante cincuenta años. Entre estos cambios Las cuestiones políticas son inevitables, pero no conozco a altos funcionarios en la arena política y no puedo describir su ascenso o renuncia. Solo conozco algunas figuras pequeñas que suelen ir a casas de té y aprovechar los cambios en sus vidas. para reflejar los cambios en la sociedad, ¿no revelaría algunas noticias políticas de lado?

¿Este pasaje confirma los pensamientos de Lao She al escribir esta obra? Decidido a "evitar cuestiones políticas", quiso utilizar este drama. al escribir sobre "los cambios en la sociedad china en los últimos cincuenta años" el guionista dijo que "evitar cuestiones políticas" se debía a que siempre "no entendía muy bien la política", por lo que el mejor efecto que se puede lograr es Utilice personas pequeñas para "reflejar los cambios sociales en sus vidas" y "divulgar algunas noticias políticas de lado".

Cuando Lao She escribió "Teahouse", cambió el tema de su escritura a los viejos tiempos que conocía. Dijo que el programa sólo podía "revelar algunas noticias políticas externas". Si la línea literaria es "de izquierda", me temo que la etiquetarán de "política". El desarrollo social brindó a Lao She una oportunidad precisamente en ese momento: en 1956, el país básicamente completó la transformación socialista de la agricultura, la artesanía y la industria y el comercio capitalistas, y el enfoque del Partido de la Producción del Partido Comunista de China pasó de lanzar una feroz Escala de lucha de clases. Recurrir a una construcción económica y cultural relativamente estable. Para promover la ciencia, la cultura y el arte, propuso "dejar florecer cien flores y competir cien escuelas de pensamiento". Fue en este clima que nacieron las casas de té. Las condiciones sociales antes y después no eran buenas, por lo que solo pudo escribir algunas obras como "Flores de primavera y hechos de otoño", "Mirando al oeste hacia Chang'an", "Patio rojo" y "Shopgirl".

Hay tres escenas en la casa de té. Cada escena toma la misma escena: todas tienen lugar en una gran casa de té llamada Yutai en el antiguo Beijing. Desde un punto de vista temporal, las historias de tres actos están muy separadas entre sí: el Acto 1 tiene lugar durante el Movimiento del Año 18 de Guangxu a finales de la Dinastía Qing; el Acto 2 tiene lugar durante el régimen de los señores de la guerra de Beiyang, más de diez años después del Acto; 1; y la tercera escena tiene lugar 30 años después del final de la Guerra Antijaponesa, muchos años después. El autor movilizó su profunda observación y acumulación de la vida social en la antigua China, y utilizó el ingenioso concepto de "una gran casa de té es una sociedad pequeña" para atraer a varios personajes de tres épocas, que no solo fueron muy refinados sino que también demostraron vívidamente el carácter nacional básico. Condiciones de la antigua China, describe vívidamente la morbosa realidad de esa época.

Si una obra puede cumplir esa función, no se puede subestimar su valor ideológico.

Cuando se representó "Tea House" por primera vez, algunas personas pensaron que su historia no era lo suficientemente fuerte y sugirieron utilizar la experiencia de Kang y la participación de su hijo Kangdali en la revolución para desarrollar la trama. Lao She rechazó esta sugerencia y dijo: "De esta manera, me resultará difícil lograr el objetivo de destruir las tres eras. Si insisto en desarrollar una cosa, me temo que la casa de té se derrumbará antes de ser ocupada". " ("Respuestas sobre la casa de té." "Varias preguntas") En la década de 1950, los escritores, lectores y audiencias chinos, casi sin excepción, sintieron que la única tarea de escribir sobre la vieja era debería ser expresar la aguda lucha de clases y alabar la victoria de la revolución, de lo contrario sería imposible. Lao She explicó eufemísticamente que si la antigua casa de té se convirtiera en una fortaleza revolucionaria, no sobreviviría durante unos días, y mucho menos sería testigo de tres edades oscuras. En cuanto a por qué no pudimos reflejar la lucha revolucionaria como tema de nuestras obras artísticas, Lao She no quiso ni pudo profundizar en ello en ese momento.

Por su originalidad, la obra "La casa de té" ya había atraído algunas críticas antes de la Revolución Cultural. Algunas personas piensan que "Teahouse" es "nostálgica", predica que "el presente no es tan bueno como solía ser", "no revela las olas trascendentales de los tiempos", "no señala la inevitable tendencia del pueblo". victoria y elevados ideales", "en última instancia, no tiene nada que ver con la visión del mundo y la postura de clase del escritor". Estrechamente relacionado con el método creativo". Durante la Revolución Cultural, "Teahouse" se convirtió en la "evidencia" de que Lao She era considerado un "escritor reaccionario". Ahora bien, no necesitamos refutar las acusaciones de la casa de té una por una. Lo que la gente no puede evitar pensar es que en la tercera escena de "Tea House", Wang Lifa preguntó inexplicablemente: "¿Cambiaste el nombre de 'huelga' a 'disturbios'?" El agente Song Enzi inmediatamente tomó esta frase y Echó, diciendo que Wang Lifa y los huelguistas El estudiante era "el mismo tipo". El viejo comerciante de la casa de té, que había pasado por muchas batallas en su vida, no lo asustó. Simplemente le murmuró: "¿Yo? "¡Te mereces el premio! "Parece que no es difícil culpar a otros en nuestra tierra.

Hoy, décadas después, siento que muchas de las llamadas buenas obras que surgieron al mismo tiempo que "Teahouse" hace tiempo que Sin embargo, como el dulce invierno en Aoshuang, la casa de té ha resistido la prueba y floreció. Desde finales de la década de 1970 hasta el presente, el Teatro de Arte Popular de Beijing ha adaptado "Teahouse" muchas veces y la obra se ha representado en muchas ocasiones. 500 veces "Teahouse" ha establecido muchos récords como el más popular entre el público en la historia del drama chino. También representa el arte dramático chino y ha sido representado en Alemania, Francia, Suiza, Japón, Hong Kong y Taiwán. diferentes experiencias y diferentes valores apreciados por el público, se llama "un milagro en el escenario oriental"

En segundo lugar, escribir sobre la sociedad escribiendo sobre la cultura

Se mostrará "Teahouse". Lao She no estaba familiarizado con la política, lo que limitó su capacidad para escribir directamente sobre los cambios sociales y políticos. Por lo tanto, el escritor era muy consciente de los cambios sociales y culturales que conocía. Como todos sabemos, reflejan las sutilezas de los cambios sociales y políticos. Tanto la cultura como la política están subordinadas a la superestructura social, y existe una conexión inherente entre ambas. La política de la sociedad siempre afecta a su cultura, ya sea explícita o implícitamente, y a sus diversas culturas. Los mundos a menudo pueden transmitir varios significados ocultos a las personas. Contiene información política. Por lo tanto, las obras artísticas reflejan la perspectiva política de una época al escribir sobre ella, lo cual es una forma factible de reflejar la sociedad. Método creativo. Ventajas artísticas.

"Teahouse" quiere expresar la oscuridad de la vieja China, la dolorosa lucha y el trágico final de la gente en la sociedad oscura por la supervivencia, la justicia y el desarrollo. Este tema pesado en términos concretos en la historia, decidió utilizar "lo poco que la gente vive y muere" en la sociedad para ilustrar las diversas ironías de esa época ("Teahouse Story") para expresar su disgusto y queja sobre la sociedad enferma y deformidad de toda la era antigua. La cultura y la vida extraña... constituyen la extraña escena social en la casa de té. La pluma de Lao She es como la sonda en las manos de un cirujano, haciendo que la gente vea un chorro de pus y sangre sucia. Las úlceras que brotan desde el exterior hacia el interior de la sociedad han alcanzado un nivel tan terrible que, por supuesto, lo más razonable es enseñarle a renacer.

El público de "Tea House" tiene que abrir los ojos en cualquier momento y mirar directamente al absurdo mundo del escenario: se dice que el eunuco Pang, que "sirvió a la Reina Madre con un vestido rojo "La cara y hasta la botella de vinagre de casa era de ágata", es muy vieja y senil. Está llena de feminidad, pero se enfrenta a la noticia de que va a poner fin a su "matrimonio" descaradamente en público; el traficante de personas Liu Mazi es despiadado y no teme que la gente vea sus malas acciones al revender a una campesina por 190 yuanes. Se jacta y promueve su lógica: "Si no me distraigo, puede que no encuentren comprador"; dos desertores, que no tienen suficiente dinero y quieren cubrir sus necesidades físicas, tienen que juntar dinero para dejar pasar a los traficantes; compran a sus esposas compartidas, formando un complot inimaginable "La amistad de tres personas" continúa, los señores de la guerra dividen el país, los ciudadanos carecen de sensación de seguridad y hay quejas. Pero también hay personas que están "agradecidas por este año" y le dijeron a Tang Tiezui, que se gana la vida vendiendo adivinación: "¡Cuanto más caótico sea el año, mejor será mi negocio! En estos días, todo el mundo tiene que intentarlo". su suerte ya sea que vivan o mueran. ¿Cómo podría ser posible?" ¿Sin contar la adivinación y la adivinación? "Estas tramas, cada una con un sabor pervertido y un poco de comedia, son todas escenas extrañas nacidas en una era absurda. Cuando los dramaturgos los muestran juntos, confirman que una era sin justicia social inevitablemente cambiará una tras otra las cosas irracionales y extrañas de la sociedad normal. Esto es como si "A Dream of Red Mansions" estuviera lleno de cosas absurdas y muchas lágrimas amargas, "Tea House" enseña a la gente "todo tipo de cosas absurdas", haciendo que el público suspire cada vez que piensa en ello.

"Teahouse" muestra el deterioro del mundo y la decadencia de los ríos. La obra adopta el arreglo identitario de "sustitución hereditaria" entre la mayoría de los personajes payasos y sus padres. En las tres escenas, los traficantes de personas Liu Mazi y Xiao Mazi, los estafadores de adivinación Tang Tiezui y Xiao Tang Tiezui, los detectives Song Enzi y Xiao Song Enzi, Wu Xiangzi y Xiao Wu Xiangzi, y los matones Er Dezi y Xiao Er Dezi son todas las generaciones sucesivas. A través de este grupo de escoria social, no solo son desvergonzados sino también desvergonzados. En el Acto 1, Mazi Liu aprovechó la brecha entre ricos y pobres en la sociedad para revender a la gente, y se llevaban bastante bien. Pero en el segundo acto pierde el orgullo. No es que la sociedad dividida entre ricos y pobres haya mejorado, pero la peor realidad le ha traído mala suerte. Se quejó: "¡Qué revolución! ¡Qué dolor! Ahora el segundo al mando, el director, quiere casarse con una tía, es exigente con el canto de la ópera Kunqu y las actrices de la compañía valen treinta y cinco mil por flor". ! Lo estoy mirando, pero no puedo tocar la puerta." ! "Mazi Liu, que se dedica al antiguo y ambiguo negocio, no puede seguir el ritmo del "desarrollo social" con su visión y coraje. . Los magnates de tiempos difíciles se han convertido en los advenedizos de la sociedad y sus malas acciones superan con creces las de los hombres poderosos de las dinastías anteriores. Sus estándares para seleccionar concubinas y su tolerancia a gastar mucho dinero dejaron a Mazi Liu, una veterana en este campo, sin nada que hacer, lo que demuestra que el mundo está decayendo. En el tercer acto, fue el turno de Mazi Liu de aparecer como un recién llegado a la industria de la fibra. Resumiendo la lección de su padre de "tener dificultades para llevarse bien toda su vida", fue en contra de la tendencia turbulenta de la época, se confabuló con los burócratas autocráticos del Kuomintang y estableció una organización que organizaba a bailarinas, prostitutas, chicas de jeep y camareras en todo el país. Peiping para servir a los soldados y burócratas estadounidenses de la empresa "Bao Yuan'er". La ambición y la astucia de Liu Mazi realmente pueden avergonzar a su padre muerto. El negocio de los traficantes de personas se ha renovado y ha alcanzado su punto máximo, lo que demuestra que qué tipo de años conducirán naturalmente a qué tipo de estilo mundial. Miremos a Tang Tiezui y su hijo: en las dos primeras escenas, Tang Tiezui se pavonea por la ciudad. Aunque lo ayudó a vender adivinación durante los años de la guerra, al final no logró hacer una fortuna. Bebió el té sobrante en la casa de té por nada, e incluso el comerciante Wang se atrevió a exprimirlo; sin embargo, Tang Xiao Tiezui, la generación que heredó el manto del mentiroso, fue nombrada el "Shitian" del culto "Huang Sandao". Tang Xiao dijo cerca de sus labios: "Xiao Liu Mazi y yo ... nacimos en el momento adecuado. ¡Vivir en esta era es como pez en el agua!" Como Liu Mazi y Tiezui, nunca habrá una persona seria que sea "como pez en el agua". ¿Qué tipo de sociedad es la sociedad? Todo depende de qué tipo de personas sean "como pez en el agua". Esto también se llama "supervivencia del más fuerte". De hecho, el padre Liu Mazi y el padre Tang Tiezui son ambos "símbolos culturales" de la época. Representan la "cultura" más vergonzosa que sólo se puede disfrutar en la sociedad más vergonzosa.

Por un lado, cosas feas se están extendiendo por todas partes. Por otro lado, los objetos valiosos de la cultura tradicional nacional no pudieron sobrevivir en aquellos años e incluso fueron destruidos.

En el tercer acto, el famoso narrador Zou Fuyuan, el actor de la ópera de Pekín Wei Fuxi y el famoso chef del restaurante Master Ming expresan sus opiniones y hablan sobre el arte y las habilidades que aprecian como sus vidas, pero todos están en peligro. El Maestro es un hombre que "puede servir cien o doscientas mesas de vino". Al final, obligado a ganarse la vida, vendió todos sus utensilios de cocina y fue a prisión para ganarse la vida, porque "¡ahora hay tanta gente en prisión!" Zou Fuyuan expresó la extrema angustia de estos artistas y artesanos: " Este es un año malo y todas las cosas serias están podridas”

La crisis espiritual del hombre es parte de la crisis cultural de estos tiempos. "Teahouse" utiliza principalmente tres personajes clave en la obra: Wang Lifa y el maestro Qin Hechang para describir la crisis espiritual de las personas en la vieja sociedad.

Wang Lifa, el comerciante de Yutai Teahouse, aparece a lo largo de la obra. Mi padre murió temprano y pude hacer frente a la vida de forma independiente cuando tenía veintitantos años. Sabía que "lo más importante es ganarse la vida en la calle", por lo que siguió los viejos métodos dejados por la generación anterior y creía que "di más buenas palabras, presta más atención y agrada a la gente, y ahí No habrá problemas." Todos los días sonríe y enfrenta el chantaje y el acoso de burócratas, potencias extranjeras, matones, gánsteres, espías y policías. No tiene mal corazón, pero debido a que su estatus es superior al de los extremadamente pobres, ha hecho la vista gorda ante el sufrimiento del mundo durante mucho tiempo. Es un hombre de negocios concienzudo que espera que la sociedad sea estable y su negocio mejore, pero la sociedad siempre está luchando con él. No se atrevía a competir con la sociedad y sólo podía inclinarse ante el pueblo. A menudo aconsejaba a los bebedores de té que no hablaran de asuntos estatales. El mundo estaba en guerra y todas las demás grandes casas de té de la ciudad estaban en quiebra. Él todavía está luchando. De vez en cuando, inventa algunos trucos para resistir la tendencia de que el negocio callejero vuelva a sus raíces. En sus últimos años, vigilaba la casa de té y no bajaba. No se avergüenza y planea contratar otra camarera. Sin embargo, las garras de la sociedad son cada vez más fuertes alrededor de su cuello. La "Huang San Road" fundada por los gánsteres del Kuomintang quería destruir su casa de té. Los espías también vinieron a amenazarlo y le pidieron que les entregara los lingotes de oro que no podía sacar. Los gánsteres abrieron un nuevo burdel y las autoridades. Los animó a ocupar su tienda... Wang Lifa no sabía qué hacer. Cuo Cuo ha llegado al final de su vida. Sólo entonces se dio cuenta de que todas las décadas de precaución y trabajo duro habían sido en vano. ¡Hice todo lo que pude, sólo para sobrevivir! Sí, si me sobornaran, entregaría el equipaje. Nunca hice nada malo... los perros y la gente estaban vivos y bien, pero no podía comer el pan de maíz. ¿De quién fue esta idea? "La crisis psicológica de Wang Lifa es muy representativa. Las personas que fueron engañadas eran inofensivas, se resignaron al destino y no exigieron demasiado. Ésta era la mentalidad más común de los ciudadanos comunes en ese momento. Wang Lifa, un pequeño empresario con estatus. Un poco más alto que la gente común, trabajaron duro para vivir una buena vida, pero no pudieron vivir una vida acomodada. Al final, los ciudadanos pobres que vivían en ese mundo se volvieron aún más desesperados. Las pocas palabras que gritó Wang Lifa. Llegó a la última parada de su vida también la confusión y el resentimiento que persistían en los corazones de la gente pequeña de la base de la sociedad.

Qin era un capitalista nacional. Cuando fracasó el Movimiento de Reforma de 1898. El país estaba en decadencia. Con un corazón para servir al país, vendió su negocio ancestral y fundó una fábrica. Quería salvar el país a través de la industria. Pasó 40 años trabajando duro para construir una gran empresa, pensando que esto sería suficiente. para "enriquecer al país y al pueblo". Se equivocó. Justo después de la Guerra Antijaponesa, el gobierno confiscó su industria en lugar de vender las máquinas como chatarra, y el Sr. Qin se sintió desconsolado y resentido. ruinas de la fábrica: “¿No se puede encontrar un gobierno así en todo el mundo? "La conclusión de su vida es incluso peor que la de Wang Lifa: "... Tienes que aconsejar a todos, si tienes dinero, simplemente come, bebe, prostituye, juega y compórtate al azar, ¡y no hagas buenas obras! "Qin tenía una mayor capacidad para sobrevivir que Wang Lifa, y estaba decidido a cambiar la realidad de China. Pero su vida no pudo escapar de las cadenas del mundo, del sistema semifeudal y semicolonial, de la economía nacional controlada por imperialismo, oligarcas feudales y compradores burocráticos * * * La situación no le dejaba espacio para la acción. Además, tenía una alta opinión de sí mismo y no podía comunicarse con el público. Era inevitable que luchara solo en los días oscuros y eventualmente. ser derrotado.

Chang Si Ye es la figura menos ridiculizada y criticada del drama "Teahouse", que tiene mucho que ver con su identidad y experiencia específicas: un hombre de superación personal que surgió. el estandarte del antiguo Beijing y creó a lo largo de su vida muchos personajes con rasgos de carácter manchú.

Sin embargo, no fue hasta finales de año que escribió con claridad y confianza por primera vez un manchú decente, sencillo, recto y diligente. El objetivo principal del autor al escribir sobre el Maestro Chang es escribir que de hecho hay un grupo de patriotas leales y valientes entre las clases bajas del pueblo abanderado, escribir que también hay algunas cosas valiosas en el espíritu cultural manchú y reflexionar; el pueblo manchú que vino de finales de la dinastía Qing, y no todos son "perdedores" que se sientan y esperan la muerte. El Maestro Chang encarna los sentimientos patrióticos que la mayoría de los soldados de los Ocho Estandartes aún mantenían hasta el final de la dinastía Qing. Cuando todavía comía dinero y se sentaba en casas de té a finales de la dinastía Qing, despreciaba al Maestro Ma, que practicaba religiones extranjeras, y despreciaba "cuántas cosas extranjeras puede tener una persona" que adoraba a los extranjeros y los favorecía. Cuando vio que las botellas de rapé también eran importadas del extranjero, se sintió angustiado: "¡Cuánto dinero tendrá que salir!". Especialmente cuando sintió la miserable situación del país y de la gente, soltó: "Creo que ¡La dinastía Qing va a terminar!" El detective quería arrestarlo por decir esto. Dijo la verdad: "Amo la dinastía Qing, ¡pero tengo miedo de que termine!". No funcionó. Fue arrestado y pasó más de un año en prisión. Después de salir de prisión, se unió a la Rebelión de los Bóxers. Para defender los derechos nacionales, libró varias batallas con extranjeros con espadas y pistolas. Más tarde, cuando finalmente murió la dinastía Qing, no se sorprendió. Se dio cuenta de que éste era el castigo de la historia: "¡Mereces morir! ¡Soy el abanderado, pero tengo que decir algo justo!". Mantuvo la lealtad y la terquedad del pueblo manchú durante toda su vida, sin inclinarse nunca ante el mal. personas o rendirse al destino. Cuando condenaba al ostracismo a los manchúes en todas partes en los primeros años de la República de China, como dijo el Sr. Song: "¿Quién quiere morir de hambre?", ¡pero quién quiere que nosotros seamos los abanderados! "Incluso si vendes verduras con una canasta o vendes maní con una canasta, aún puedes vivir una vida normal. Entonces, ¿puede un tipo duro como el Maestro Chang tener un destino mejor? No, no puede escapar de la tragedia de la vida. Él tiene siete Después de más de diez años, todavía era pobre. Sólo entonces comprendió: "Amo a nuestro país, pero ¿quién me ama a mí? "Tenía la premonición de que si las cosas seguían así, moriría de hambre o lo matarían", y "no podría derramar lágrimas incluso si tuviera lágrimas, Chang Siye, un chino que espera luchar por un mundo mejor". futuro para el país y las personas a través del trabajo duro. Su tragedia no proviene de la timidez y la pereza, sino de su concepto obsoleto. Este concepto pertenece a la visión tradicional de la vida del pueblo manchú en la época antigua, que siempre le hizo creer que. con una rectitud y un espíritu indomable, puede sobrevivir en el mundo abrumador. Encontrar una salida a la oscuridad de la sociedad no es posible en absoluto. La sociedad malvada siempre abrirá su boca ensangrentada y devorará sin piedad a los pobres. Es una cuestión de responsabilidad social, pero también porque su filosofía de vida es inapropiada. En este punto, él, Wang Lifa, Qin y otros finalmente corrieron la misma suerte. Publicado, algunos críticos criticaron: "Esta obra... es muy dañina para algunas personas mayores en la vieja sociedad". "Esta obra incorpora el considerable "dolor" de Lao She, lo cual debería decirse que es cierto. La pregunta es: ¿este sentimiento es redundante o insalubre? El dramaturgo "rinde homenaje" a la excelente cultura que no se puede tolerar en la era fea, y rinde homenaje a la lucha Las personas amables que al final fracasaron "rinden homenaje". Mientras respetemos la historia, no es difícil entender el reconocimiento de Lao She del valor de estos objetos de luto. Por supuesto, debemos llorar y expresar. nuestros sentimientos porque las excelentes tradiciones nacionales han sido suprimidas sin piedad por el duro entorno cultural. Los ancianos como Fa, Qin y Chang también encarnan la bondad, la sencillez, la diligencia, la tolerancia, la perseverancia y la integridad de nuestra nación.