Política de la dinastía Zhou occidental
Es Dazai, equivalente al puesto del Sr. Bao, que ayuda directamente a los funcionarios en la gestión de los asuntos políticos. Cuando el duque Zhou se convirtió en rey, era a la vez maestro y primer ministro, "para la familia real y para el mundo". Dazai tiene el poder de hacerse cargo de los asuntos gubernamentales y es el jefe de gobierno.
Debajo de Dazai, hay muchos dignatarios, entre los cuales los funcionarios administrativos más importantes siguen siendo Stuart Leighton, Sima, Scott, Sikong y otros departamentos. Además de gestionar la limpieza de tierras, la división de minas y el cultivo de esclavos, los Estuardo también gestionaron la división del gobierno vasallo y los asuntos militares. Sima era responsable de recaudar impuestos militares, gestionar carros, conducir caballos y otros asuntos militares y políticos. Scott conoce bien el derecho penal. Sikong es responsable de la gestión de cientos de trabajadores y de la construcción de proyectos civiles y de conservación del agua. También tienen muchos miembros de la familia que están a cargo de diversos asuntos específicos. Están controlados por los nobles medios y bajos, formando una organización gobernante bastante grande.
El clero de la dinastía Zhou quedó muy debilitado en las instituciones políticas. Todo sobre funerales, sacrificios, adivinación, cultura y educación. Pertenece a la dirección de la organización de regalos de Li Zhou, y la bruja tiene un estatus inferior en esta organización. El estatus de los historiadores ha mejorado enormemente.
El Taishi no sólo era responsable de la observación y formulación de calendarios astronómicos, la recopilación y ordenación de la literatura y los clásicos, la educación de los niños nobles y otras labores culturales y educativas relacionadas, sino que también estaba familiarizado con las leyes y reglamentos del estado y, a menudo, iba a varios lugares para consultar al rey Zhou. Wen Shi redactó un edicto imperial para el rey Zhou y el cajero le ordenó convertirse en un ministro cercano de la familia real. Además, existen cargos oficiales como historia menor e historia extranjera.
Muchos cargos oficiales en la dinastía Zhou se transmitieron de generación en generación, formando así una situación de "líderes de la época". Al mismo tiempo, también aparecieron muchas familias con nombres oficiales.
Los "Ritos Zhou" son una estipulación del sistema jerárquico. Tiene una variedad de nombres, incluidos Meng Li, General Marcial Li, etc. Es una herramienta para mantener la jerarquía y evitar la "intrusión". Por ejemplo, Li Zhou estipuló el número de banquetes nobles y los tipos de carne en el trípode: Wang Jiuding (vaca, oveja, cochinillo, pescado seco, carne seca, tripas de sacrificio, cerdo, pescado fresco, carne seca fresca), Qidu (vaca, oveja, cochinillo, pescado seco, carne seca, tripas de sacrificio, cerdo, pescado fresco, carne seca fresca), oveja, cochinillo, pescado seco, carne seca, tripas de sacrificio, carne de cerdo) y los cinco principales ( oveja, cochinillo, cerdo). El número de música y bailes también varía. Desde que Zhou Gong estableció el sistema ritual y musical, nadie puede modificarlo. El rey Zhou tenía el poder de castigar a los nobles que violaran la etiqueta.
Los países de la dinastía Zhou Occidental implementaron un sistema feudal. Eso es lo que en los libros antiguos se llama "feudalismo". La base del feudalismo es el sistema patriarcal.
El sistema patriarcal es el principio básico del parentesco consanguíneo en la antigua sociedad china, y su contenido principal es el sistema de herencia sanguínea directa. El sistema patriarcal continuó expandiéndose y desarrollándose sobre la base del sistema patriarcal, formando una jerarquía y el sistema social y político básico de la sociedad feudal de China. La dinastía Shang ya tenía el prototipo de sucesión de caciques. Durante la dinastía Zhou Occidental, este sistema se había desarrollado completamente y había alcanzado un nivel completo.
Estrictamente hablando, el sistema patriarcal sólo se implementó dentro del ámbito de la dinastía Qing, los médicos y los eruditos. Los antepasados de estas clases y familias eran generalmente otros hijos del monarca. El hijo mayor del monarca se establece como príncipe, quien hereda el trono, y los demás hijos son otros hijos. Como Biezi también es el hijo del rey, también se le llama Gongzi. Es imposible que el otro hijo tenga el mismo antepasado que el príncipe que sucedió al rey. Debe separarse de la familia autosuficiente y convertirse en el antepasado de la primera línea de herencia en esta familia. No habrá más cambios y se le llama el gran clan. Los demás hijos, excepto el hijo mayor, y los nietos, excepto el hijo mayor, son todos hijos ilegítimos, y para el clan grande, se les llama clanes pequeños. Durante este período, si la relación de sangre supera las cinco generaciones, ya no vivirán en el pequeño clan original. En toda la familia compuesta de clanes grandes y pequeños, el mayor ocupa la posición de líder del clan y se llama Zongzi. Otros hijos que establecieron la familia generalmente tenían el título de Qing o Doctor, y los títulos fueron heredados por Zongzi.
A grandes rasgos, el sistema patriarcal también se aplica a la familia real Zhou. El hijo mayor del rey Zhou fue nombrado príncipe. Los otros príncipes son en su mayoría príncipes dentro y fuera de la familia real, y el principio de parentesco consanguíneo es bastante similar al de los ministros, funcionarios y eruditos. El enfeudamiento de personas con el mismo apellido a principios de la dinastía Zhou reflejó este principio. Después del rey Kang, el territorio de la dinastía Zhou fue generalmente fijo y la probabilidad de enfeudamiento disminuyó. La mayoría de los hijos, excepto el príncipe, permanecieron en Corea del Norte como ministros y médicos, pero el sistema feudal no desapareció.
Hasta el año 22 (806 a. C.), el rey Xuan también concedió el feudo a su hermano menor y amigo Yu Zheng (ahora al este del condado de Huaxian, provincia de Shaanxi).
La pequeña secta rodea a la gran secta, los ministros y altos funcionarios protegen al rey y los príncipes protegen al rey de Zhou. Junto con las conexiones matrimoniales de diferentes apellidos, se forma una enorme red de relaciones consanguíneas. Los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental esperaban mantener su estatus y privilegios a través de esta relación.
Según la forma organizativa del sistema patriarcal, el rey Zhou no sólo era el gobernante supremo del mundo entero, sino también el "cabeza grande", es decir, el líder de clan más grande, de todos los clanes con el apellido Ji. No sólo representa al país, sino que también preside los sacrificios en el salón ancestral.
El Templo Tianzi es el salón ancestral más grande y de mayor nivel de China, y es conocido como el "salón ancestral". Los ancestros de las dinastías pasadas, centrados en los ancestros y organizados de acuerdo con Zhao y Mu, tienen un cierto estatus. Solo el Emperador del Cielo tiene el privilegio de adorar a los ancestros.
El sistema de campos minados es la base económica de la sociedad esclavista y encarna el cuerpo principal de las relaciones de producción en la sociedad feudal de China. Está estrechamente relacionado con el sistema patriarcal y se desarrolló aún más durante la dinastía Zhou Occidental.
Zhou es nominalmente el amo supremo de la tierra y la gente del país. Como dice el refrán: "¿Cómo puede el mundo ser tierra de reyes?" En la orilla de la tierra, ¿no hay un rey? "Como soberano del mundo, dividió la tierra y las personas vinculadas a la tierra en nuevos y antiguos estados vasallos. Los monarcas de los estados vasallos tenían el poder más alto en el feudo.
Debido a la limitaciones del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, los antiguos países feudales La recuperación es limitada, principalmente concentrada alrededor de algunas ciudades, especialmente en los suburbios de Wangdu y los estados vasallos, donde la mayoría de los mejores campos maduros están cuidadosamente bordeados, con carreteras e irrigación. en las direcciones norte-sur y este-oeste, las zanjas atravesaban el área y se transformaban en campos cuadrados conectados grandes y pequeños.
En términos generales, el límite de un campo minero era de cien acres por cuadrado (aproximadamente). 31 acres hoy), como unidad agrícola, se llama campo. Nueve campos petroleros conectados vertical y horizontalmente se combinan en un pozo, que cubre un área de aproximadamente una milla cuadrada. los hombres se consideraban pozos y los campos se calculaban en unidades de cientos y miles de hombres.
El sistema de campos de pozos se implementó en la dinastía Zhou Occidental. A cada mano de obra masculina importante se le asignaron 100 acres de tierra (. equivalente a más de 31 acres), y la tierra asignada se dividió en tres unidades y se cambió cada tres años. En ese momento, se adoptó en general el sistema agrícola maduro y árido, y la producción agrícola había logrado grandes avances. >
Algunos eruditos tienen opiniones diferentes y dicen: "Existe controversia en los tiempos antiguos y modernos. Sin embargo, mucho de lo que dijo fue sin considerar el panorama más amplio. La razón principal por la que Yu Jin negó la teoría de los campos mineros fue que el rey de Zhou no tenía tierras para distribuir a la gente. Zhou era una sociedad esclavista, pero ¿quién era feudal? En otras palabras, el emperador concedió tierras a los príncipes y estableció el país. Los príncipes tenían feudos y los funcionarios Qing tenían derecho a utilizar los feudos, que no eran propiedad del emperador. Incluso la tierra dentro de la capital fue entregada al Doctor Qing y no era propiedad del emperador. La tierra del país se dividió una y otra vez y no quedó mucho. Por lo tanto, tiene sentido decir que el emperador entregó tierras al pueblo e implementó el sistema de campos de pozos. Algunos comentaristas dijeron que aunque el Emperador del Cielo no tenía tierras para dar al pueblo, la dinastía Zhou se había unificado: "¿Cómo puede el mundo ser la tierra del rey, o los ministros del rey pueden emitir decretos y?" ordenar a los príncipes que las ejecuten, sin tener que concederlas personalmente al pueblo. Sí o no, la centralización del poder de Zhou fue relativa más que absoluta, posible más que inevitable. El mundo está gobernado por la dinastía Zhou, reconocida por los príncipes. Pero Zhou solo podía vivir en él, pero en realidad no podía dar órdenes. Los príncipes solo podían vivir en él, pero Zhou realmente no podía recibir órdenes de ellos. Lo mismo ocurre con el dicho "enfréntate a los príncipes y conquista el mundo". La relación entre los príncipes y el emperador es solo una vez, y no importa si no van a la corte. El emperador no tiene mundo, a diferencia de la voluntad de las futuras generaciones de monarcas y ministros. Al emperador no le importan los asuntos internos de los príncipes. En realidad no tengo derecho a preguntar. Por ejemplo, si le enseñas a un rey, muchos hermanos en Lu son hermanos y hermanas, pero en países como Qi, Jin, etc., lo transmitirás, dependiendo de tu propia situación, y se transmitirá en semanas. Otro ejemplo es el informe de llegada escuchado en Qitaigong en mayo y el informe de llegada escuchado en Lubo Poultry hace tres años. No existen leyes ni regulaciones determinadas en la dinastía Zhou, y quienes están en el poder no necesariamente utilizan el sistema Zhou. Por el contrario, es lógico que el sistema minero pueda realizar pedidos y viajar por todo el mundo, por lo que será mejor. El requisito previo para la implementación del sistema de campos de pozos es que el emperador tenga suficiente tierra y el poder central sea sólido y centralizado. Pero si Zhou no pudiera hacer esto, la implementación del sistema de campos de pozos no sería posible. La dinastía Zhou Occidental formuló nueve castigos basados en los castigos de Yu y Tang. El contenido principal de los nueve castigos es castigar severamente a los llamados "ladrones" y "ladrones" y salvaguardar la ley básica de la esclavitud y los intereses fundamentales de la aristocracia esclavista.
Según "Shang Shu Lu Xing", había cinco tipos de castigos en la dinastía Zhou, a saber, castigo con tinta (tatuarse en la cara), castigo por lamer (cortar la nariz), castigo por arrancar (cortar los pies), castigo de palacio. castigo (castrar a los hombres y encarcelar a las mujeres), el castigo del rey (decapitación). Además, hubo azotes y exilios. Hay 3.000 leyes que prevén cinco penas. La red legal es más estricta que la de la generación anterior.
Las leyes de la dinastía Zhou Occidental tenían características de clase obvias. Según Li Zhou y Xiao Sikou, los crímenes nobles se pueden abordar en casos especiales, que son las llamadas ocho discusiones: discusión sobre parientes, discusión sobre relaciones, discusión sobre talento, discusión sobre habilidades, discusión sobre méritos, discusión sobre diligencia. y discusión de invitados. Incluso si se impone la pena de muerte, debe entregarse exclusivamente al pueblo de Yunnan para su ejecución. Mientras el esposo o la esposa tengan un rango oficial, no es necesario comparecer ante el tribunal en persona en los procedimientos penitenciarios. "No te sientes con la cabeza gacha en los procedimientos penitenciarios". Se registró que los pleitos entre los padres y los representantes de sus subordinados fueron llevados a los tribunales para ganar el caso. Este es un gran ejemplo. El mismo Ding Ming también describió que en un año de hambruna, la familia Kuang y veinte esclavos robaron diez granos de grano y demandaron. En "Kuangji", las cinco personas de Qitian fueron compensadas y cinco personas se convirtieron en esclavas. Este caso ilustra que el propósito de la ley en ese momento era preservar todas las relaciones de esclavitud.
La dinastía Zhou tenía castigos estrictos, "la etiqueta no debía ser inferior a la de la gente común, y el castigo no debía ser superior al de los funcionarios". "Los Ritos de Zhou" se basan en el sistema patriarcal formado bajo el sistema social patriarcal y se utilizan para mediar y ajustar conflictos y relaciones dentro de la clase dominante. El castigo se utiliza para controlar y reprimir a los civiles, incluida la pena de muerte, el castigo con tinta, el exilio, la flagelación, la redención y un sistema completo de litigios y juicios. La esclavitud era muy común en la sociedad Zhou occidental. A las que procedían de esclavos, por pago o por comercio, se les solía llamar concubinas, y a las que procedían de pecadores o prisioneros de guerra se les solía llamar "esclavas".
La palabra "concubina" ya existía a principios de la dinastía Zhou. En el "Juramento de Lu Gong" de "Shang Shu Fei Shi", los esclavos y esclavas se comparan con caballos y ganado, que son propiedad de un propietario específico. Los que huyen deben ser capturados y la propiedad devuelta a su dueño original, y los que se esconden o secuestran deben ser castigados. Respecto al reinado del rey Kang, Fu Zun dijo: "El marqués del estado de Yan recompensó a Fu Yi con ropa, concubinas y conchas. Esto también muestra que las concubinas y las propiedades también eran propiedad de dueños de esclavos".
Los esclavos se pueden comprar y vender en el mercado. "Li Zhou Zhiren" dijo: "Los bienes, la gente, el ganado y los caballos, las armas y las cosas raras que dominan la ciudad". Entre ellos, la "gente" señala: "Esclavos" en el mismo libro "Dazai". llamado "ministros concubina". Tanto los sirvientes como las sirvientas eran de propiedad privada. Como indica la inscripción, las concubinas podían ser trasladadas a otros puestos como compensación. Como compensación, las personas libres fueron transformadas en concubinas, que se dedicaban principalmente a tareas domésticas, pero no estaban excluidas de ser impulsadas por sus amos a realizar trabajos productivos.
Se dice que existen dos clases de "razón" y "la razón de las cuatro casas". A los delincuentes también se les llamaba "esclavos" porque los propios hombres y mujeres fueron condenados por delitos o sus familiares los cometieron. Según los registros de "Li Zhou·Li Si", los hombres en trabajos criminales estaban a cargo de funcionarios penitenciarios y servían en diversas agencias gubernamentales; las mujeres eran entregadas a funcionarios civiles y realizaban trabajos pesados, como batir arroz; Se dice que hay una diferencia entre los bárbaros, Fujian, los bárbaros y los mapaches. Se dedican a criar ganado, caballos y animales, y a proteger palacios y casas. Estos esclavos pertenecían al gobierno.
La gente común es la principal responsable del trabajo productivo y del trabajo en el campo. Aunque su estatus es diferente al de las concubinas y funcionarios, como se describe en "July Poems", viven una vida de pobreza y penurias. Están esclavizados por nobles toda su vida y su estatus es casi el mismo que el de los esclavos.