¿Qué efecto piensa el chamán al cantar el mantra de seis caracteres millones de veces?

El chamanismo es una actividad de creencias populares desarrollada sobre la base de creencias primitivas. Entre los muchos grupos étnicos que hablan lenguas altai manchú-tungus, mongol y turca que se extienden desde el noreste de China hasta la frontera noroeste, los grupos étnicos Oroqen, Ewenki, Hezhen y Daur aún conservaban sus creencias religiosas a principios de la década de 1950. Ha tenido un gran impacto en la producción, la vida y las costumbres sociales de estos grupos étnicos. Debido a que el idioma Tungus llama chamanes a los magos, obtuvieron este título. Alguna vez se creía que los magos tenían la capacidad de controlar el clima, hacer predicciones, interpretar sueños, realizar astrología y viajar al cielo o al infierno.

Concepto básico

Concepto de alma

Se cree que todo en el mundo tiene un alma, y ​​las bendiciones y desgracias que traen los cambios en la naturaleza son todas causadas. por la voluntad de varios espíritus, fantasmas y dioses reflejan.

El chamanismo cree que las personas tienen varias almas. El pueblo Hezhe cree que las personas tienen tres almas:

El alma de la vida (Woren). Dado por el Dios de la vida, siempre acompaña la vida humana. Incluso después de la muerte, nunca abandonará el cuerpo ni desaparecerá.

(2) El alma del pensamiento (Hani). Los pensamientos y sueños de una persona cuando está despierta están temporalmente alejados del cuerpo y de otras almas. No desaparece después de la muerte. Es necesario pedirle a un chamán que lo envíe al inframundo para evitar causar problemas al mundo y dañar a personas y animales.

(3) Reencarnación del alma (Fagacu). Fue dado por el Dios de la Reencarnación. Después de la muerte, las personas reencarnan en humanos o son arrojadas a plantas vivas, y las mujeres sufren de infertilidad y abortos espontáneos. La gente cree que no tienen almas reencarnadas o que sus almas han sido fotografiadas. El alma antes mencionada sólo puede oír su voz pero no puede ver su forma.

Los pueblos de Altai y Yakut llaman al alma y a la vida "Teng", "Sune" (o "Sul") y "Kut". Creen que todos los seres vivos tienen Teng. el cuerpo morirá. Su'e es único. Permite a las personas tener pensamientos, voluntades y sentimientos, y pueden deambular sin el cuerpo durante el sueño. Todos los objetos inanimados tienen Kut, que les da sentimientos y voluntad. Con Kurt en el establo del redil, los animales que pastan prosperarán y el dueño será rico. Si está sujeto al látigo y al palo del pastor, las enfermedades y los lobos no se atreverán a dañar al ganado. También creen que las almas humanas, especialmente los no-muertos, pueden comunicarse con varias almas o elfos en la naturaleza, e incluso transferirse entre sí; a los no-muertos les gusta adherirse a personas vivas u otros objetos, lo que los hace cambiar.

El concepto de Dios

El chamanismo suele dotar de fuego, montañas, árboles, sol, luna, estrellas, truenos y relámpagos, nubes, hielo y nieve, viento y lluvia, arco iris y algunos animales con imaginación personalizada y espiritualidad mística, que lo ve como una deidad dominadora de la naturaleza y de los humanos. En particular, el concepto de fantasmas y dioses formados por los espíritus de los ancestros fallecidos, así como el miedo causado por diversas enfermedades y muerte en el mundo, son el núcleo del concepto de dioses en el chamanismo. Se cree que varios dioses tienen voluntades, deseos y pasiones al igual que los humanos, y más se dividen en buenos y malos, que no pueden ser desobedecidos ni violados. Varios dioses tienen diferentes atributos y funciones, cada uno tiene sus propios asuntos y cada uno tiene su propio camino. Su estatus es generalmente igual y rara vez pertenecen a la misma familia. La mayoría de ellos no tienen jerarquía ni dios que lo domine todo. Sin embargo, en el chamanismo de los mongoles, manchúes y daur que ingresaron a la sociedad feudal, apareció el concepto de Dios (Tenggri), y gradualmente ascendió a un estatus más alto que el de los dioses.

Con el desarrollo de la propiedad privada y la influencia de la sociedad de clases externa, algunos pueblos han dado nuevas connotaciones a algunos dioses antiguos. El "Jiyaqi" del pueblo Oroqen era originalmente un dios que protegía la reproducción del ganado, y luego se convirtió en un dios de la riqueza, adorado por todos los hogares unas pocas personas de clase alta sirvieron en instituciones locales durante la dinastía Qing, lo que los llevó a creer en un; variedad de dioses del gobierno, la mayoría de los cuales eran funcionarios.

En algunos grupos étnicos que han entrado en la sociedad de clases, aparecen dioses de origen pobre. El pueblo Ewenki en el área de Huisoumu en Mongolia Interior alguna vez adoraba al dios Hayin. Se dice que eran un matrimonio de ancianos pobres que no tenían suficiente comida ni ropa. Se convirtieron en dioses después de la muerte, principalmente para los pobres. Zhuo Rishen era un esclavo que pasó toda su vida ayudando a la gente a criar y ordeñar vacas. Cuando era viejo, cayó sobre estiércol de vaca y fue adorado como un dios después de su muerte. El dios es un anciano y una vaca, con el becerro dibujado en un tablero rectangular. Cada vez que una vaca enfermaba y no podía producir leche, su dueño la sacrificaba por ella.

Concepto de los Tres Reinos

El pueblo Hezhe cree que el universo está dividido en tres reinos: superior, medio e inferior. El nivel superior es el cielo, donde viven los dioses. está dividido en siete niveles. Los dioses más autorizados están en la parte superior; el reino medio es donde viven las personas, los animales y las plantas. El reino inferior es el inframundo, que también está dividido en varios niveles y contiene espíritus ancestrales, espíritus no muertos ordinarios. y fantasmas. Los humanos están atrapados en el medio, influenciados por las bendiciones de dioses y fantasmas. Sólo los magos y chamanes pueden llegar a los reinos superior e inferior y desbloquear los tres reinos.

Creencia y adoración

Adorar la naturaleza

1. La gente creía que el fuego venía del cielo, que era el más sagrado, limpio y bondadoso. Lava todas las impurezas, expulsa demonios, hace preguntas y perdona a los demás. Cualquier ceremonia religiosa es inseparable del fuego, y todo tipo de sacrificios deben entregarse primero al Dios del Fuego. Los yakuts creen que sólo el fuego hecho de pedernal es sagrado y puro. El pueblo de Altai reza al fuego y dice: eres parte del sol y de la luna. Lo primero que hace una novia Ewenki cuando se casa con la familia de su marido es arrodillarse y adorar al dios del fuego de su familia y presentarse al dios del fuego de su familia. El pueblo Oroqen llama al Dios del Fuego "una barra que cruza nadando la cresta" y se dice que es una anciana. No encenderá fuego si ofende a alguien, por lo que está prohibido atizar el fuego con hierro o palos afilados, escupir, salpicar agua o echar tierra al fuego. Al comer o beber, primero se arroja al fuego un poco de vino y carne para adorar al dios del fuego.

2 Adora la montaña. Las montañas alguna vez fueron la residencia u origen de los antepasados ​​de clanes y tribus, que gobernaban sobre varios animales. Cada año, los antiguos Khan turcos y los líderes tribales iban a las cuevas donde vivían sus antepasados ​​para ofrecer sacrificios, lo que se llamaba Sacrificio a la Montaña Sagrada. Los cazadores de Oroqen y Ewenki creen que las bestias salvajes pertenecen al dios de la montaña (blanco). Qué tipo de bestias salvajes se pueden cazar todos los días y cuántas se pueden cazar lo da el dios de la montaña. Cuenta la leyenda que el dios de la montaña puede transformarse en un tigre o en un anciano para ayudar a la gente. A menudo deambula por las montañas, por lo que cuando vas a cazar a las montañas, no se permite ningún ruido para evitar ofender a los dioses de la montaña, cuando pasas por bosques antiguos y acantilados escarpados, debes rezar a los dioses de la montaña para que te den buena suerte; Los árboles en los pasos de montaña a menudo son descortezados y pintados en forma de estatuas de montaña con forma humana para que los cazadores los adoren, ofrezcan humo y carne y se unten la boca con sangre y grasa de carne de animales.

(3) Adorar al sol, la luna, las estrellas, el viento, la lluvia y los relámpagos. El pueblo Ewenki dice que donde sale el sol hay una anciana de pelo blanco y enormes pechos que dio a luz a todos sus hijos. El pueblo Oroqen adora al dios del sol (Deleqin) cada Festival de Primavera y se inclina ante el dios de la luna (Bieya) el día 15 o 25 del primer mes lunar para orar por un año seguro. También creen que la Osa Mayor puede dar longevidad a las personas y debe ser adorada. El pueblo Ewenki dice que el viento lo provoca la anciana, el dios del viento del norte, que aviva un gran recogedor. El pueblo Oroqen cree que viajar a través de un ciclón ofenderá al dios del viento y provocará locura y ojos torcidos. Al dios de la lluvia a menudo se le llama el Rey Dragón. Hay innumerables escamas en su cuerpo y cada escama contiene más de cien cubos de agua. Cuando llueve, el Rey Dragón rocía agua. Cada año, el pueblo Daur abre redes para pescar, ofrece sacrificios al Rey Dragón y reza por una buena cosecha. El pueblo Hezhe cree que los truenos y relámpagos son causados ​​por el "Dios del Trueno" y "Shan Niang". El Dios del Trueno golpea el yunque para atacar al demonio, y Shan Niang coopera con el espejo para mirar al demonio. El pueblo Oroqen tiene prohibido acercarse a los árboles que hayan sido alcanzados por un rayo, para que no ofendan al Dios del Trueno y enfermen. Cada vez que un verano lluvioso afecta la caza, los cazadores ven un arco iris y se arrodillan, rezando por cielos despejados.

Adoran a los animales

Los pueblos Ewenki y Oroqen son extremadamente reverentes hacia los osos y creen que los osos son sus antepasados, por lo que la caza está prohibida. Más tarde se introdujeron las armas y la caza de osos se hizo más popular. Sin embargo, cada vez que se caza un oso, se lleva a cabo una ceremonia para cortarle la cabeza y colocarla en un soporte de árbol. Todos se arrodillaron, fumaron un cigarrillo y le hicieron una reverencia: ¡Abuelo! (La osa llama a la abuela) ¿Estás dormida? No nos culpes. No tenemos ninguna intención de hacerte daño. Te matamos por error. No te enfades con nosotros y danos más suerte en el futuro. ¡Bendícenos para luchar contra más animales salvajes! Se inclinan repetidamente, queman hierba y golpean la cabeza del oso, pensando que el alma del oso desaparecerá. Luego lleva la carne de oso. Los cazadores entraron en sus casas y gritaron "¡Cuac!" y la gente se reunió y cocinó la carne de oso sobre el fuego, graznando y arrullando como cuervos mientras comían. Después de comer, los huesos del oso eran envueltos en mimbre y llevados al entierro por hombres, seguidos por enterradores que fingían llorar. Los coreanos tienen una vieja leyenda que dice que las urracas son sus antepasados. El pueblo Daur ofrece sacrificios a los doce dioses Dwaliya en grandes ceremonias religiosas. Son doce especies de animales que habitan en doce especies de plantas.

Adoración a los Ancestros

El tema de la adoración chamánica. Cada clan de la tribu Oroqen tiene sus propios ancestros, la mayoría de los cuales son ancestros masculinos por encima del bisabuelo que murió en el clan. Los nombres ancestrales de los pueblos Oroqen, Ewenki, Daur, Hezhe y mongoles tienen pronunciaciones similares o tienen el mismo origen. Al chamán del clan a menudo se le llama "chamán encantador", que significa heredado de los antepasados. Son personas que son consideradas chamanes por sus ancestros y son los principales ancestros del clan. Cuando celebres ceremonias religiosas, debes invitar respetuosamente a tus antepasados ​​a venir y tomar posesión de ti; cuando luches contra fantasmas y dioses, debes confiar en la fuerza de tus antepasados. Ésta es la característica común del chamanismo de todos los grupos étnicos en los últimos años.

Bajo el control del concepto de culto a los antepasados, la explicación del culto a los antepasados ​​se suma a las enfermedades de humanos y animales. Al mismo tiempo, se presta especial atención a los signos de los sueños y fenómenos cotidianos, que se consideran buenos o malos augurios para los antepasados, por lo que se prescriben numerosos sacrificios, tabúes y métodos de interpretación.

Actividades de sacrificio

Oleana Leng

Ceremonia tradicional chamánica de adoración a los grandes antepasados, en la que participan todos los miembros del clan o tribu para orar por la seguridad de los humanos y los animales. así como agricultura y ganadería Buena cosecha. La ceremonia para que el nuevo chamán del clan dirija al dios suele celebrarse al mismo tiempo. Los ewenki, oroqen, daur y otros grupos étnicos lo celebran principalmente en primavera, también conocido como "Reunión de Abril". En aquella época, la gente traía ganado vacuno, ovino, carne, comida y vino para asistir a la fiesta durante varios días.

Cuando el pueblo Ewenki en el distrito forestal del río Elgon en Mongolia Interior celebra una ceremonia de adoración a los antepasados, cuelgan las estatuas de sus antepasados ​​en las copas de los árboles. Hay figuras de madera del sol, la luna, el ganso y el cuco. a cada lado del lado este y oeste, el modelo, la cabeza, la garganta, la lengua, el corazón, los pulmones, los riñones, las extremidades y la cola de un reno o salamandra están colgados de una cuerda de cuero entre los árboles, con la cabeza mirando al antepasado. Está prohibido sacrificar animales de cuatro garras que consideren siniestros. Los troncos de los árboles cercanos al lugar del sacrificio están untados con sangre de animales. El pueblo Ewenki de la pradera suele reunirse en el octavo mes del calendario lunar. El lugar estaba decorado como un escenario de bosque con abundantes ofrendas. Durante la fiesta, me entretuve cantando, bailando, corriendo a caballo, luchando y haciendo amigos. Chamanes vestidos con disfraces y máscaras iban a cada casa, bailaban y cantaban sutras para ahuyentar a los espíritus malignos, y cada propietario les vertía yogur para darles buena suerte. El tercer día de la reunión, el pueblo Daur celebró una ceremonia "Kure". En ese momento, el chamán reunió a los hombres, mujeres y niños del clan en un solo lugar, envolvió la cuerda de cuero alrededor de su cuerpo, la apretó tres veces y luego la relajó. Si la longitud de la cuerda aumenta cada vez, se considerará un signo de prosperidad del pueblo. Todos salen de debajo de la cuerda para evitar el desastre. Esa noche, el chamán imitó los movimientos y cantos de los pájaros, celebró una ceremonia de ingesta de sangre y untó sangre de vacas y ovejas en la boca de los ídolos de los dioses para orar por bendiciones.

Pídele a "Wumai"

Un ritual para que el bebé recupere su alma. En la antigua lengua turca, la palabra Ubiao significa placenta. Los Yakuts creen que es un ave auspiciosa y sacrificarla con trigo puede hacer que la gente sea próspera. Los niños Ewenki del río Elgon estaban gravemente enfermos y creían que sus almas se habían ido a otro mundo. Debían ofrecer renos y dragones como sacrificio y pedirle al chamán que celebrara una ceremonia para rogarle a Wu Mai que les trajera sus almas de regreso. Antes de saltar a la noche, mata a un reno negro para que le sirva de vehículo al chamán en busca de almas. Después del trance, se apagaron las luces de la tienda y se extinguió el fuego. El chamán corrió de un lado a otro en la oscuridad buscando formas y luego encendió una lámpara para mirar la cara del tambor del chamán. Si hay pelo de niño, significa que se ha encontrado el alma del niño enfermo. El padre agarra el pelo, lo envuelve con un paño limpio y lo pone debajo de la axila o las nalgas para evitar que el pelo vuele. Al día siguiente, mataron un reno blanco para adorar al antepasado Malu. Usaron madera para tallar Umai, que simboliza el alma del niño, en forma de pájaro, y lo cosieron en la parte posterior de la ropa del niño junto con el ídolo de Maru para Angie. "

Envía el alma

Durante los funerales del pueblo Oroqen y Ewenki, se suele realizar una ceremonia chamánica de envío de almas, es decir, se ata un muñeco de paja con una serie de hilos finos, y los niños u otros familiares del difunto visten ropas de luto, cada uno sostiene una línea, y el chamán también sostiene una línea y canta sutras y reza, pidiendo al difunto que no pierda su lugar de origen y se vaya rápidamente. Rompe el hilo con una varita mágica y hace todo lo posible por arrojar el espantapájaros lo más lejos posible, pensando que el difunto es el alma del difunto. Después de colocar el cuerpo en el ataúd, se lo entierra en las montañas o en el. Cuando el pueblo Hezhe entierra el alma, hace una pequeña figura de madera vestida, quema incienso y papel en nombre del difunto, o pide al chamán que baile y entretiene a familiares y amigos con vino y carne. , el chamán disparó tres flechas para mostrar el camino al inframundo.

Orar por la presa

Los cazadores Ewenki y Oroqen suelen realizar este ritual cuando la caza es desfavorable. Utilizan mimbre para hacer modelos de ciervos y dragones, y los colocan en el suelo. la maqueta con arco y flecha o una escopeta con la bala descargada, en el lugar donde normalmente se veneraría a la deidad. Los miembros del clan o familia presentes dijeron: ¡Bingo! ¡Dale! El cazador inmediatamente fingió desollarlo, sacó los órganos internos y los colocó en el andamio para sacrificarlos. O por la noche, se coloca una vasija vacía en el coto de caza, y los cazadores tocan la luna y rezan. A la mañana siguiente, verán qué tipo de pelo de animal hay en la vasija y luego pensarán en qué tipo. bestia que podrían atrapar. Cuando es difícil cazar animales de pelo fino y de alto valor económico en invierno, se pide a los chamanes que recen al dios Jiwok para pedirle buena suerte.

Rogando que llueva y deteniéndola

Los pueblos Ewenki en el área del bosque pusieron a los pájaros carpinteros muertos en el agua, abrieron sus picos hacia arriba y luego los colgaron de los árboles, pensando que podrían llover. Tome una rama de pino, abrochela boca abajo en un poste delgado de madera, luego ate una cuerda a un extremo de la chapa, agítela rápidamente con las manos para crear una especie de viento, pensando que esto puede llevarse las nubes oscuras, deténgase. la lluvia y aclarar el cielo.

Hechizos y hechizos

Se dice que el pueblo Ewenki de la pradera sólo necesita saber el nombre y la edad del enemigo o ladrón, y pueden pedirle al chamán que recite un hechizo sobre un plato de caoba aceitoso. Coloque un "Chagdol" triangular equilátero y tírelo en dirección a la persona maldita sin que el oponente lo note, pensando que tal brujería (zathar) puede hacer que el oponente sufra desgracias. Si la otra parte se entera, puede tomar represalias de la misma manera. Cuenta la leyenda que algunos chamanes suelen hacer alarde de "magia" al saltar para ahuyentar fantasmas, como caminar descalzos sobre brasas de carbón o cuchillos de acero, lamer con la lengua hierros al rojo vivo, respirar fuego o cortarse los labios y la lengua para drenar la sangre. Rocíe sobre la cara del paciente.

Santo

Es bastante popular entre los pueblos que creen en el chamanismo, y hay muchas maneras de hacerlo. Hay adivinación con armas, adivinación con huesos, adivinación con palillos, etc. Y el pueblo Ewenki en el área de Suomu también tiene a la "tía Li Fen" para la adivinación, que principalmente pregunta al paciente qué dioses ha violado, buena o mala suerte, etc.

(refiriéndose a los chamanes) bailando en trance

La danza sagrada entre los chamanes generalmente se realiza en tres situaciones: primero, para curar enfermedades y salvar personas; segundo, para enseñar a nuevos chamanes; tercero, se celebran ceremonias para adorar a los dioses.

El ritual del chamán de saltar de un edificio para curar enfermedades es el siguiente: por la noche, en la "columna inmortal" donde vive el paciente, las personas se sientan juntas y encienden una planta leñosa antes de saltar del edificio para curar enfermedades. Emite fragancia y purifica el aire contaminado para que los dioses puedan descender.

En ese momento, el chamán vestirá ropas sagradas y un sombrero sagrado, sosteniendo un tambor en su mano izquierda y un mazo en su mano derecha. Se sentará con las piernas cruzadas en una posición especial en el noroeste. esquina de "Talao Lan", y el paciente se sentará en la posición sureste. Los ojos del chamán estaban entreabiertos antes de preguntar a los dioses. Después de bostezar un par de veces, empezó a tocar la batería. Luego se levantó, tocó la batería, saltó y cantó, en un tono extremadamente bajo. El chamán canta una línea, acompañado por "Zalie" (dos dioses) y personas que participan en la ceremonia de danza. El ritmo del tambor se hizo cada vez más intenso, la mandíbula del chamán temblaba, sus dientes castañeteaban, sus ojos estaban fuertemente cerrados y todo su cuerpo temblaba, mostrando el doloroso estado de estar poseído por un espíritu. En ese momento, alguien sacó una bola de carbón al rojo vivo y la colocó a los pies del chamán para guiar al dios. El tambor del chamán se detuvo repentinamente y él se estremeció, señal de posesión divina. En ese momento, el dios ancestro lo poseyó y le preguntó por boca del chamán: "¿Qué quieres que haga?" "Zalie" y los familiares del paciente respondieron: "Como alguien está enfermo, llamé a la policía y pregunté". el antepasado a ver a un médico ". En ese momento, el chamán Tocaban tambores y cantaban canciones, y preguntaban a los dioses uno por uno para ver a qué dios había ofendido el paciente. Cuando el chamán menciona el nombre de un dios, el paciente se estremece y piensa que ese dios le está molestando; a veces, por boca del chamán, el dios ofensor admite que lo hizo y exige algún tipo de sacrificio. La familia del paciente rápidamente estuvo de acuerdo y prometió pedir un deseo después de que se recuperara. Cuando algunos chamanes veían que un paciente estaba gravemente enfermo, lo hacían acostarse desnudo en la cama y le rociaban con agua hirviendo, a la que llamaban "Alqindalan". Si se cree que el alma de un paciente críticamente enfermo ha sido arrebatada por espíritus malignos, el chamán debe recurrir al poder de sus antepasados ​​para organizar una expedición al campo de batalla, luchar contra los espíritus malignos y recuperar el alma del paciente. atrás, para que el paciente pueda salvarse. La duración del trance del chamán varía desde media hora hasta 1 o 2 noches dependiendo de la gravedad de los síntomas del paciente. Algunos chamanes no pueden vencer a los espíritus malignos, por lo que dejan saltar a otros chamanes.