Esquema de la tesis de Qiqiu: Análisis de la conciencia técnica de los antiguos mitos chinos

Resumen: Como sistema de explicación de los procesos históricos, los antiguos mitos chinos contienen una comprensión específica del valor y la función de la antigua tecnología china. En la interpretación del valor de creación, proceso y herramienta de la tecnología, hay una conciencia tecnológica que impregna la esencia de la cultura tradicional china, como la unidad de la naturaleza y el hombre, de la tecnología al taoísmo, de los utensilios a las imágenes. Sin embargo, la mala comprensión de la tecnología revela una fuerte visión cultural de la tecnología que "utiliza el Tao para controlar la tecnología". Estas conciencias tecnológicas están profundamente arraigadas en los corazones de las personas a través de la difusión de obras mitológicas y luego influyen aún más en la tecnología en la realidad.

Palabras clave: China antigua; mitos y leyendas; conciencia tecnológica

Los mitos y leyendas chinos antiguos son un reflejo de la vida social de esa época y reflejan algunas características de conceptos ideológicos y culturales antiguos. Algunos de ellos involucran actividades tecnológicas, que son manifestaciones especiales de la conciencia tecnológica de nuestros antepasados. Los mitos antiguos mencionados aquí adoptan el concepto de "mitología amplia" propuesto por el mitólogo Yuan Ke, que no se limita al estrecho rango temporal de la antigüedad, incluidos los mitos populares, los mitos taoístas y los mitos y leyendas de personajes históricos. Estos mitos y leyendas son un sistema de explicaciones de procesos históricos, que contienen una comprensión específica del valor y función de la tecnología. Al analizar la conciencia tecnológica en mitos y leyendas antiguos, ayuda a comprender la evolución de las ideas tecnológicas y la relación interactiva entre la tecnología y la vida social.

Interpretación de la creación tecnológica

En la antigua China, las palabras relacionadas con la tecnología incluían habilidades, geisha, arte, inteligencia, ingeniería, etc. Este espacio técnico es un todo orgánico que incluye magia, literatura y arte. Estos conceptos complejos forman un vasto sistema a través del origen, proliferación y reencarnación de sus significados. Este artículo sólo extrae las partes relacionadas con el significado de tecnología de producción, es decir, las herramientas y el comportamiento humano en las actividades de producción material como objetos de investigación.

La mayoría de los primeros mitos eran mitos de la creación, que contaban historias sobre la creación del mundo, el origen de la humanidad y de todas las cosas. Estos mitos se originan en la comprensión y explicación de los fenómenos naturales por parte de las personas y contienen el pensamiento de los pueblos antiguos sobre la relación entre la tecnología y el destino humano. En este tipo de mito, "Nu Wa creó al hombre" es un mito típico: como dice el refrán, el mundo se abrió y no había nadie en el loess. salió del barro. Para que lo sacaran y lo vieran como un ser humano. Al interpretar este mito, podemos obtener al menos tres datos relacionados con la tecnología: Primero, la actividad tecnológica de "palear loess" creó a los seres humanos. En segundo lugar, la tecnología de creación de seres humanos es una actividad productiva noble. En tercer lugar, en esta gran actividad técnica, el material utilizado por Nuwa es la tierra. La antigua mitología griega, hebrea, egipcia, nórdica e india cuenta la historia de cómo Dios creó al hombre a partir de arcilla. Entre ellos, el antiguo mito griego cuenta que el profeta Prometeo hizo de loess una pequeña criatura como él, le dio un espíritu y Atenea, la diosa de la sabiduría, le dio un alma. La obra de crear seres humanos podría completarse. En la mitología hebrea, Dios creó al hombre de arcilla y sopló "aliento" en las fosas nasales del hombre de arcilla, y nació un Adán viviente. Se puede ver que la tecnología utilizada para crear seres humanos en los mitos de los "Dos Griegos" (griego antiguo y hebreo) es completamente material. Lo que la tecnología crea es sólo el cuerpo humano, mientras que la verdadera fuente de vida: el alma y el espíritu. del "aliento" de Dios. Por tanto, el ser humano tiene atributos duales: el atributo de la tierra como persona material y el atributo de Dios con personalidad espiritual. Sin embargo, estos dos atributos son contradictorios, lo que lleva a conflictos eternos entre espíritu y cuerpo, razón y sensibilidad, espíritu y. asunto. Entonces, cuando Adán fue enviado a la tierra, Dios le dijo claramente: "La tierra será maldita por tu culpa". Se puede ver que el mito de las "Dos Esperanzas" expresa claramente los materiales técnicos para construir el cuerpo humano. El sentimiento despectivo del suelo. A diferencia del mito de los "Dos Deseos", en la antigua mitología china, Nuwa, la creadora de la humanidad, es ella misma la diosa de la tierra. "Zi Shi Qi" de Ge Hong mencionó que "la madre caracol salió de la tierra", y la madre caracol y las criaturas que creó son de la misma sustancia y estructura. El mito de las "Dos Esperanzas" no pretende menospreciar el material de la creación humana: el suelo, sino que está lleno de reverencia y amor. El caracol hembra tiene un significado completamente diferente. En las actividades técnicas creativas, los sujetos técnicos no producen productos materiales duros, sino que integran elementos espirituales, emocionales y espirituales en el cuerpo humano, y la vida fluye suavemente de las manos de las hembras de los caracoles. La tecnología no es independiente de las personas. La mujer es simplemente la operadora de la tecnología o herramienta, está dentro de la tecnología misma. Este proceso tecnológico es el proceso de desarrollo de la vida tecnológica, y los productos tecnológicos que ella crea son directamente vida humana.

En "El mito de Pangu", que es posterior a la hembra del caracol, se promueve una vez más el poder de la tecnología. La tecnología no sólo crea vida, también crea el mundo. Pangu nació en un mundo tan "caótico como un pollo". Él "sostiene un cincel en su mano izquierda y un hacha en su mano derecha, ya sea partiendo o partiendo con un hacha. Este es un tipo de poder divino. Con el tiempo, el cielo y la tierra se dividen, y los dos qi se elevan y Caída El cielo está despejado y el suelo está turbio. Naturalmente, están mezclados y abiertos. Pangu abrió un vasto mundo con hachas y cinceles. En las huellas de las hachas y cinceles de Pangu, podemos ver la sublimidad y lo sagrado de la tecnología. en la mente de los pueblos antiguos.

En la antigua mitología china, la tecnología realista también fue elogiada y se convirtió en un arma poderosa para la reproducción humana ("Han Feizi·Five Idiots") registra: "En la antigüedad, existían. Pocas personas y muchas bestias, y la gente común era invencible. Hay un sabio que usa un árbol como nido para evitar el daño de la multitud, y la gente lo disfruta. Se convierte en el rey del mundo y se le llama la tribu del nido. "Cuando la gente come almejas, se ponen rojas, huelen mal y les duele el estómago, lo que provoca muchas enfermedades". Hay santos que perforan túneles y hacen fuego para eliminar la irritabilidad. A la gente le gusta y lo convierten en el rey del mundo, apodado el hombre de los túneles. "Desde "construir un nido con madera" hasta "perforar un túnel para hacer fuego", la tecnología ha brindado oportunidades de supervivencia a los seres humanos, por lo que es sagrada, y quienes dominen la tecnología se convertirán en "santos" y "reyes". En los mitos y leyendas antiguos, casi todos los inventos tecnológicos relacionados con la supervivencia y el desarrollo humanos se originaron en los sabios deificados: Fuxi tocaba el piano y Shen Nong ordenó a Shengquan que tirara la campana, y el sonido sacudió el mercado. para ocupar el sol, y Ling Lu para recitar el libro de Qin Shihuang. Wu Peng es un médico que alimenta a la vaca. Convertir las ganancias en ganancias...

Los antepasados ​​se sumergieron en los enormes beneficios y el éxtasis que aporta la tecnología y comenzaron a adorar la tecnología como una religión. La tecnología en sí y, por otro lado, es el sujeto quien crea la tecnología. A medida que la tecnología penetra en la vida diaria de las personas, el culto a la tecnología se ha expandido, y no solo al fundador de la tecnología, sino también a los hábiles artesanos que pueden hacerlo hábilmente. utilizar la tecnología ha sido deificado. El mítico Weir Lord, Lu Ban, Qiao Chui, etc. pueden crear varias máquinas diestras con talentos extraordinarios, incluso hasta el punto del ingenio. El "robot" creado por Yan para el rey Zhou Mu puede "cantar". armonías con las teclas del piano." Baila con tus manos, siempre cambiantes y realistas. El rey cree que la persona real también es..." Incluso el rey Zhou Mu suspiró sinceramente: "¡El sargento humano puede trabajar con el Creador! En esencia, la tecnología que existe en forma "artificial" representa la existencia del "trabajo natural", y la "unidad de la naturaleza y el hombre" se presenta perfectamente en la actividad técnica.

En la antigua China, la tecnología era muy respetada. Los inventos tecnológicos son hechos por santos. Los artesanos comunes no son santos. Solo pueden heredarlos pero no superarlos. La base de la antigua conciencia tecnológica china es el pensamiento filosófico de la "armonía entre el hombre y la naturaleza". En la cultura tradicional, "Cielo" tiene múltiples significados, por un lado, se refiere a "Cielo" y "Naturaleza", es decir, a la naturaleza, por otro lado, también se refiere a la suma de fuerzas externas que pueden controlar al ser humano; destino, incluido el desarrollo de las leyes de la sociedad humana, algunos de los atributos y características más universales de los seres humanos y la vida social humana.

Una experiencia profunda de acabar el uno con el otro con el mundo exterior. El "Cielo" tiene voluntad y emoción, por lo que la tecnología bajo el estándar de "Unidad de la Naturaleza y el Hombre" también tiene voluntad y emoción. La tecnología envuelta bajo el "Cielo" debe obedecer a "El Cielo es el legislador, y la tecnología es sólo la que hace cumplir la ley". El cielo ha formulado el paradigma de la tecnología. Como imagen deificada del "Cielo", los santos han seguido el paradigma de la tecnología y han creado varias tecnologías realistas. Sin embargo, los artesanos comunes son sólo usuarios de la tecnología y no pueden superar ni crear tal artesanía celestial. La conciencia tecnológica de la antigua China está arraigada en el suelo profundo de la cultura agrícola. Ya en la cultura Yangshao media y tardía, los antepasados ​​chinos de la cuenca del río Amarillo, el cuerpo principal de la nación china, entraron en la era agrícola. El modelo económico basado en la agricultura ha fortalecido los sentimientos de la gente por la tierra y ha alimentado el amor de la gente por la tierra: los caracoles, Huangdi, Yao, Yu, etc., que la gente más admira, tienen cierto grado de conexión con la tierra. En el modelo de los Cinco Elementos, el modelo básico mundial de construcción cultural china, la "tierra" en el centro gobierna todas las direcciones. Por lo tanto, el espíritu de la tierra y el amor por la tierra con el objetivo de la paz y la bondad, al igual que la sangre de la nación china, han estado fluyendo en la tierra de China durante miles de años. No sólo estableció la psicología nacional de los chinos. nación, pero también influyó en la tecnología y los conceptos culturales de la antigua China.

Vale la pena señalar que este concepto de cultura tecnológica basado en la cultura agrícola separó gravemente la tecnología china antigua de las actividades industriales y comerciales. Por lo tanto, no pudo satisfacer las necesidades de la civilización industrial y se perdió el nacimiento de la ciencia y la tecnología modernas.

2. Explicación del proceso tecnológico

Como medio para que el ser humano transforme la naturaleza, la tecnología es un sistema de creación continua a través de la invención. "La esencia y las características inherentes de la tecnología son su proceso y motivación". Comprender el proceso de invención tecnológica es la clave para captar la esencia de la tecnología. En la mitología china antigua, muchos capítulos expresan la interpretación del proceso de invención tecnológica, a partir de los cuales podemos ver el diagnóstico y la interpretación de los antiguos de la naturaleza de la tecnología.

Existen muchos mitos y leyendas sobre el origen de la tecnología primitiva. El siguiente pasaje del "Libro de los Cambios" explica las habilidades primitivas del legendario sabio:

Este anciano es miembro de la familia del rey Qi. Cuando miró hacia arriba, miró al cielo, y cuando miró hacia abajo, miró la ley y la tierra, miró los artículos de las aves y de los animales y la idoneidad de la tierra, tomando las cosas cercanas al cuerpo y las cosas lejanas. , así empezó a chismear, a comunicar las virtudes de Dios y los afectos de todas las cosas. Tejer las dificultades en una red, aceptar inquilinos como pescadores y construir un "li". Los méritos de Baodi fueron obra de Shen Nong. Aprender la madera era un desperdicio y molerla no era beneficioso. Se utilizó para enseñar al mundo y generar beneficios. Japón y China son ciudades para la gente del mundo, para recolectar los bienes del mundo, para comerciar y retirarse, para conseguir su propio lugar, para "morder" la tapa. Shennong no existía, pero Huangdi, Yao y Shun lo crearon y lo transformaron en un dios que hizo que el pueblo fuera incansable. Lo transformaron en un dios y lo adaptaron al pueblo. "Fácil" cambia cuando es diferente, se vuelve general cuando cambia y dura cuando es general. Por lo tanto, "cuando el cielo está seco y las cosas están secas, la buena suerte es buena". El palo se usa para cortar leña y el mortero para cavar la tierra. Los beneficios del mortero son compartidos por toda la gente. La cuerda de madera es el arco y el pilar de madera es la flecha. La ventaja de la flecha de arco es dominar el mundo y cubrir los "ojos". En la antigüedad, la gente vivía en cuevas y en la naturaleza. Los sabios posteriores usaron fácilmente palacios para construir edificios en la parte superior y en la parte inferior, esperando el viento y la lluvia, y cubriendo el Dazhuang. En la antigüedad, a quienes eran enterrados se les pagaba con ropas gruesas, se los enterraba en medio de campos sin focas ni árboles, y tenían innumerables períodos de luto. Las generaciones posteriores de santos podrían fácilmente perder sus ataúdes y asumir "errores mayores". En la antigüedad, existía la regla del cuerpo, y las generaciones posteriores de sabios podían usar fácilmente el libro para practicarlo. Todos los órganos podían curarse y todas las personas podían tomar el "Qi".

Este tipo de leyenda tiene las mismas características que * * * *. Los antiguos la resumían como “hacer un instrumento es como una imagen”. La idea de "hacer utensilios todavía como sus imágenes" se originó en el "Libro de los Cambios": "El I Ching tiene cuatro caminos de sabios, es decir, quienes hablan deben seguir siendo como sus palabras, quienes se mueven aún deben ser como sus palabras". ser como sus cambios, aquellos que usan los utensilios aún deben ser como sus imágenes, y aquellos que usan los utensilios aún deben ser como sus imágenes. "Hacer utensilios como imágenes" significa que el fabricante debe ser bueno observando y aprendiendo de la naturaleza. , y extraiga las "imágenes" necesarias (incluidas imágenes de objetos, imágenes de hexagramas, imágenes, imágenes de Tao, etc.), y luego comience desde "El paradigma y la esencia técnica del dispositivo a crear se deducen de la" imagen ". De hecho, la imitación de la naturaleza es la forma en que se llevan a cabo las actividades tecnológicas artificiales.

Hay muchos ejemplos de "la buena fortuna jugando una mala pasada a la gente" en la antigua mitología china, como por ejemplo:

Gaihua, ¿qué hizo el Emperador Amarillo? La batalla con Guiyu en Youluchang a menudo tiene nubes de cinco colores, ramas doradas y hojas de jade, deteniéndose frente al emperador, con la imagen de flores, por lo que también es un dosel. La reina femenina es Shengquan. Preguntó: "¿Qué significa tocar el sheng solo en la música antigua sin armonía?" "Fu Meixi, esta mujer Zhu An es la cabeza de una serpiente. Está parada sobre cuatro pilares con ambos pies rotos. Los seres humanos son sagrados y están destinados a ser disfrutados. Ella creía que el grande tenía diecinueve manantiales y el pequeño doce manantiales.

El Emperador Amarillo se inspiró en las coloridas nubes auspiciosas que aparecían en forma de "flores". en la naturaleza y los hizo para simbolizar el respeto del emperador. "La caña sheng hecha por la hembra del caracol es un instrumento musical con una calabaza en la parte inferior y un tubo de bambú en la parte superior. La calabaza es una planta de melón que tiene muchos. Significados simbólicos en la antigüedad. "Mianmiangua". El caracol hembra es sólo la "imagen del pensamiento", es decir, la imagen está tomada de la reproducción de seres humanos. Además, cuando Luban vio el estúpido (caracol) en el agua. , hizo la puerta y colocó la cabeza del rey Mu, la gente hace llaves imitando a los peces y todos crean tecnologías específicas imitando a la naturaleza. Como dijo Tan Sitong: "Cuando ves un pájaro volando, construyes un automóvil, y cuando ves un pájaro volando, construyes un automóvil. ves una araña, haces una telaraña." Un sabio todavía fabrica un dispositivo así, un maestro lo usa..." Sólo inspirándose en el "elefante" en todos los niveles de la vida natural y social se puede ubicarlo en la naturaleza.

Como dinámica En el proceso, la tecnología debe pasar de una tecnología inteligente a una tecnología real. En otras palabras, primero debe existir un determinado concepto tecnológico, y luego este concepto puede aplicarse a actividades de producción reales. A menudo se hace demasiado hincapié en la tecnología inteligente. es, experiencia y saber hacer.

En los antiguos mitos y leyendas chinos, la gente se lamentaba repetidamente de cómo maximizar el potencial intelectual humano en actividades tecnológicas, como los famosos "pendientes para desatar la vaca":

el texto de ayuda de Odín. Lo que tocan las manos, en qué se apoyan los hombros, en qué pisan los pies, en qué se apoyan las rodillas, cuál es el sentimiento natural de una persona, cómo luce el cuchillo, todo esto es alto: La Danza de Morera es la primer encuentro clásico. Wen Huijun dijo: "¡Oye, está bien! ¿Está la cubierta técnica por aquí?". Ding Wei sacó el cuchillo y dijo: "Soy un ministro sabio y un sacerdote taoísta. Estoy interesado en la ciencia y la tecnología. Cuando el primer ministro resolvió El problema de Niu, Él no vio nada más que ganado; en tres años, yo no había visto todo el ganado. En ese momento, me encontré con Dios en lugar de mirarlo. Zhizhi era un funcionario y quería hacer las cosas según la manera de hacerlo. Cielo, critica al joven maestro y guía al gran primer ministro, porque sus lecciones, habilidades y experiencia no son malas, ¡pero la situación es genial! Liang E corta principalmente con un cuchillo; con mi espada hoy. Miles de vacas tienen diecinueve años. Si la hoja se descubre recientemente, se quitará. Hay espacios entre los nudos, pero la hoja no es gruesa y tiene espacio para recuperarse. . Space! Tiene 19 años y si la hoja fuera nueva la quitarían aunque, en cuanto a la competencia, creo que es un aviso de que ya es tarde para actuar, pero el plato lo ha sido. Resuelto, como el comité local. De pie con un cuchillo, mirando a su alrededor con gran ambición; escóndelo con un buen cuchillo. "¡Está bien! Escuché lo que decía el arete, así puedo mantenerme saludable.

El El dicho central de "Pendientes para resolver el buey" es "Un buen ministro también es taoísta y sus habilidades son avanzadas". "Después de observar todo el proceso de comprensión del ganado, Liang se dio cuenta de la "forma de mantener la salud". No sólo quedó asombrado por la tecnología de comprensión del ganado, sino que tampoco pensó en promover esta tecnología avanzada. En el marco de los antiguos chinos cultura, "Tao" es una categoría única que es la base del antiguo pensamiento tecnológico chino. "Tao" es la forma tecnológica más elevada de creación. Laozi dijo: "Tao produce todas las cosas". "Desde la perspectiva de la cultura tecnológica, el "Tao" es el procedimiento natural que lo cambia todo, incluidas las situaciones técnicas, los mecanismos y las operaciones creadas por la naturaleza. El llamado "Tao sigue a la naturaleza" se refiere al "proceso de realizar procedimientos prescritos artificialmente". ajustarse a los procedimientos naturales". Esta es la manifestación de la forma de inteligencia en las actividades técnicas. Enfatiza la forma de pensar basada en la comprensión tácita (encontrarse con Dios en lugar de ver) y la intuición (ser un funcionario y esperar hacer cosas con Zhizhi El proceso técnico consiste en aprovechar plenamente el potencial de la inteligencia humana. En la narrativa, como el estudio de Lun Ping, la suerte se convierte en viento, la gente de Tianjin opera barcos, Jichang aprende a disparar, etc., la forma de tecnología inteligente. También se enfatiza repetidamente que "el Tao está en la tecnología". La tecnología es el intermediario entre el hombre y la naturaleza, y la relación entre el hombre y la naturaleza es una cuestión importante en el desarrollo de la tecnología en la conciencia tecnológica contenida en la antigua mitología china. La actitud cognitiva de las personas hacia la naturaleza se refleja indirectamente a través de la adoración de los tesoros sagrados. Los llamados tesoros sagrados se refieren a elementos que encarnan la esencia de la naturaleza o el poder misterioso dado por Dios. Estos tesoros sagrados tienen un gran poder y pueden ahuyentar a todos. piedras debajo de la Gran Muralla con un látigo. Ven y construye una ciudad. El legendario Rey Bambú puede golpear la piedra con su espada y la piedra saldrá del agua. Arco de bambú enviado por el inmortal, que pone "a la gente en problemas". "

Los enfermos necesitan tomar pastillas de hierro ("Respuesta al rey Yuwen preguntando a Zhang Xian" de Lu You), que ha logrado los logros de "evitar la epidemia" y "dar a luz a niños". Empaquetando tesoros sagrados, la tecnología se ha vuelto sagrada El respaldo de la naturaleza, la integración de la tecnología y la naturaleza, obviamente encarna una visión orgánica de la naturaleza, defendiendo que el cielo y la tierra nutren todas las cosas, y el comportamiento tecnológico humano solo puede convertirse en un medio poderoso de desarrollo humano. desarrollo conforme a la naturaleza y heredando la voluntad de Dios

Se puede ver que la conciencia tecnológica reflejada en los antiguos mitos chinos perfila la imagen del proceso de desarrollo de la antigua tecnología china desde diferentes aspectos: la tecnología y la naturaleza son isomórficas. formar un organismo; Shuntian Renying se convierte en el objetivo final de la tecnología; el respeto por los tesoros sagrados refleja el respeto de la gente por los tesoros sagrados de cambiar el destino con la ayuda del enorme poder de la tecnología. valor instrumental de la tecnología

El valor instrumental de la tecnología significa que la tecnología y los artefactos pueden ser utilizados por las personas para lograr un determinado medio o herramienta, independientemente de la naturaleza del objetivo. , todas las formas tecnológicas son producto de actividades humanas con un propósito y están directa o indirectamente relacionadas con el proceso de realización de las necesidades sociales humanas. Esto da lugar a dos niveles de propósito técnico: propósito directo y propósito indirecto.

La primera es la fuerza impulsora y la causa directa de la tecnología, y sus productos sirven directamente a este propósito y tienen un valor instrumental directo; la segunda es un derivado de la primera; En el proceso de lograr propósitos indirectos, la tecnología y sus artefactos todavía tienen sus propiedades físicas y funciones específicas, pero la tecnología ha perdido su causa, propósito y motivación originales. Este valor instrumental indirecto de la tecnología permite que la tecnología sea ampliamente utilizada, pero debido a que está divorciada de su motivación original, puede escapar al control humano e incluso usarse para lograr propósitos malvados.

Estos dos valores instrumentales de la tecnología se explican vívidamente en los antiguos textos mitológicos chinos. El valor instrumental directo se refleja principalmente en el uso de la tecnología por parte de los humanos para controlar las fuerzas naturales;

Cuando Yao se levantó al décimo día, se quemaron las cosechas, se mató la vegetación y la gente no tenía comida. Yao era el mensajero y fue asesinado a tiros el día 10. Cuando los Ocho Inmortales cruzaban el mar, Lu Dongbin sugirió que no pasaran por las nubes, sino que arrojaran sus propias cosas al agua y luego pasaran por las cosas que arrojaron. Entonces Tieguai Li arrojó un palo al agua, se levantó solo y montó en el viento y las olas; Han Xiangzi cruzó el agua con una canasta de flores; Lu Dongbin y Xiao Guan cruzaron en el agua; el río. Los otros incluyen a Zhang, Cao Guoshu, Han Zhongli, He Xiangu, etc. También llevaban burros de papel, platos de jade, tambores y marquesinas de bambú a través del río. Eventualmente deberás cruzar el océano. Las montañas Taihang y Wuwang tienen 700 millas cuadradas de altura. Originalmente ubicado en el sur de Jizhou y el norte de Heyang. Yu Gong de Beishan tiene 90 años y vive cerca de la montaña. Castigando el atasco en el norte de la montaña, tomé una ruta tortuosa de entrada y salida y me reuní en la habitación para hacer un plan: "Haré todo lo posible para ir sin problemas contigo, señalo hacia el sur de la imagen, y llegar a Hanyin, ¿de acuerdo?" Promesas contradictorias. Su esposa ocultó sus dudas y dijo: "Con tu fuerza, te es imposible destruir las montañas del padre del jefe. ¿Como Taihang y el rey Wu? ¿Y qué pasa con la tierra y las piedras?" "Luego llevó a sus descendientes Sanfu a golpear piedras y construir tierra, y la cima de su viaje del Festival de Primavera fue al final del Mar de Bohai. Ya sea "El juego después del sol", "Los ocho inmortales cruzando el mar" o "El viejo tonto mueve las montañas", la tecnología se utiliza como un medio para controlar la naturaleza. Las herramientas para mover montañas, como flechas para disparar al sol, tesoros para cruzar el mar, hachas, cinceles y cestas, tienen un valor directo típico de herramienta. Sin embargo, la aplicación de la tecnología tiene un cierto alcance. Si el comportamiento y el proceso de aplicación de la tecnología se desvían de la intención original de la tecnología y logran otros valores instrumentales indirectos, es probable que esto produzca efectos negativos.

Se dice que Lu Banqiao murió después que su madre. La trabajadora cualificada es la madre, el carro y el caballo de madera, el hombre de madera es el gobernante, el órgano está equipado con un motor.

Si no lo devuelves, perderás a tu madre. Lu, originario de Dunhuang, Suzhou, edad desconocida. Por casualidad, construyó una pagoda en Liangzhou, lo que lo dejó sordo. Cada vez que golpeaba la cuña tres veces, la retiraba. No es nada, su esposa está embarazada, sus padres hablan de eso, su esposa habla de eso. Su padre era sordo, así que guardó los diez dólares restantes para aprovecharlos y fue al gimnasio de artes marciales. La gente de Wu pensó que era un demonio, así que lo mataron.

En las obras mitológicas mencionadas anteriormente, la intención original de Luban de fabricar carros, caballos y currucas de madera era hermosa, y esperaba lograr el propósito de facilitar la vida diaria. Este trágico final debe haber sido inesperado para Luban, lo que también demuestra que el valor instrumental indirecto de la tecnología es impredecible. A veces la tecnología se desvía deliberadamente de su valor instrumental inmediato original. Por ejemplo, en el mito del pastor de vacas y la tejedora, la tecnología textil se convirtió en un medio para que el emperador castigara a la tejedora que violaba las reglas del cielo. Desorganizado todo el día, con lágrimas corriendo por mi rostro. " ("Nineteen Ancient Poems") Wu Gang, que tuvo un destino similar al de la Tejedora, fue enviado al Palacio de la Luna para talar el árbol de osmanthus. Como resultado, el árbol de osmanthus fue talado y no pudo ser cortado de todos modos. La leyenda de "Zhao Qiao envió un candelabro" circula ampliamente entre la gente: el discípulo de Lu Ban, Zhao Qiao, una vez envió un candelabro de madera al Palacio del Dragón para suprimir las olas del agua. por su maestro era simple y tosco, por lo que lo reemplazó con un exquisito candelabro hecho por él mismo en un intento de complacer al Rey Dragón. Desafortunadamente, el aceite se filtró, Jiang Tao creó una obra maestra y Zhao Qiao también fue enterrado en el agua. Los múltiples efectos sociales de la tecnología y sus productos hicieron que la gente viera los beneficios del valor instrumental directo de la tecnología y el valor instrumental indirecto de la tecnología. Una fábula en "Zhuangzi" menciona que Zigong vio a un anciano corriendo de un lado a otro entre los vegetales. jardín y el pozo, llevando una vasija de barro para el riego, que era muy dura, por lo que de buen corazón, el anciano le dijo al anciano que con la ayuda de un instrumento llamado "Ciruela Mandarina", podría regar fácilmente. Al escuchar esto, el anciano respondió: "Quienes poseen maquinaria deben hacer las cosas orgánicamente, y quienes poseen cosas orgánicas deben tener una mente orgánica". Si el corazón de la máquina está en el cofre, será blanco puro; el blanco puro no está preparado, es decir, Dios es incierto y Tao no lo contiene;

No lo sé, pero me avergüenza no haberlo hecho. Las preocupaciones de las personas mayores acerca de que la “maquinaria” cause “el camino al fracaso” son esencialmente un fuerte sentido de crítica a los efectos negativos de la tecnología.

Aristóteles dijo una vez: “Cuando un instrumento se utiliza sólo para un determinado propósito y no para múltiples funciones, es el instrumento más perfecto de todos”. Al respecto, Sócrates también decía: "Las habilidades no deben buscar otros intereses que los intereses del objeto. Las habilidades en sentido estricto son completamente consistentes con su propia naturaleza y completamente correctas en los múltiples efectos sociales de la tecnología y sus productos". Mitología china antigua La comprensión es de gran importancia para que los humanos apliquen y comprendan correctamente la tecnología incluso hoy en día.

4. Malentendidos de las tecnologías relacionadas

Debido a las limitaciones de la época y los conceptos culturales, también existen malentendidos sobre la tecnología en las antiguas narrativas mitológicas chinas. En algunos mitos, la brujería se combina con la tecnología. Cuenta la leyenda que Luban no sólo era hábil en la artesanía, sino también en magia. Cuando se construyó el puente Zhaozhou, las ovejas se convirtieron en "piedras blancas" y el puente se construyó tan fuerte que "Zhang montaba un burro con una cadena en la espalda, sosteniendo el sol y la luna; Chai Wang empujaba una carretilla, llevando cuatro famosos montañas" y no logró derribar el puente. "

Bajo una presión tan fuerte, los cimientos no sufrieron ningún daño, pero se hicieron más fuertes. Este legendario experto en fabricación de espadas, el general, también estaba lleno de brujería en su proceso de fabricación de espadas:

La Puerta del Artesano también se conoce como la Puerta Qian. La adoración entre los generales fabricantes de espadas, los talentos de las Cinco Montañas y las armas heroicas crean un cuerpo virgen.

Trescientas personas. Ofreció sacrificios al Dios de la Cocina, tambores y cuerdas, y no faltaron oro, plata y jugo de hierro. Su esposa Mona dijo: "¿Es posible realizar el plan sin jugo de hierro?" El general dijo: "El talento para hacer espadas de mi maestro Ouye no se puede vender. Tengo una relación cercana con Dong'er". El boca a boca se convirtió en una cosa, y las mujeres podían utilizar el boca a boca para contratar dioses del horno. "Mona olió el olor y lo puso en la estufa, y salió el jugo de hierro. Se convirtieron en dos espadas. El nombre masculino era General, con caracteres de tortuga; el nombre femenino era Mona, con caracteres de anguila. Zhu Yu ganó 3.000 yuanes. y él se llama espada. Qian Jiang entró en la espada femenina y escondió la espada masculina en el Rey de Wu, siempre de luto por su hija.

Malinowski dijo una vez: "No hay país sin religión y brujería. Qué primitivos son." Los antiguos creían en la brujería porque creían que "la brujería domina el destino humano y proporciona a los humanos el poder de dominar la naturaleza. Es el arma y la armadura de la humanidad contra diversos peligros. Por lo tanto, en la antigüedad, la gente solía equiparar la brujería con la tecnología, como señaló Rice en el libro "Controlling Nature": "En algunas culturas, ciertos aspectos de los procesos de las actividades metalúrgicas (como las operaciones de fundición). ) requieren sacrificios humanos. Los rituales de limpieza en todas partes, especialmente la codicia, incluidos los tabúes sexuales, están asociados con la minería, ya que se cree que el interior de la tierra es sagrado para varios dioses y divinidades. .....La invención y creación de diversas herramientas de metal siempre tienen connotaciones de brujería y divinas, y sus creadores a menudo son considerados magos. En la narrativa de "The Cadre Forges Swords", hay una trama que consiste en utilizar seres humanos para sacrificar la estufa, y la víctima es la esposa del cuadro, Mona. En otro texto mítico sobre un general de alto rango que forja una espada, está escrito que "se cortó el pelo, se cortaron las garras y se arrojaron al horno para que 300 niños y hombres pudieran llenarse de carbón, oro y hierro". hacer una espada". Las actividades técnicas de fabricación de espadas se convirtieron en una manifestación de rituales de brujería.

Por un lado, la existencia de tecnología influenciada por la brujería muestra que en la antigüedad, cuando la productividad natural era extremadamente baja, era difícil dominar el proceso de actividades técnicas peligrosas como la fundición, que inevitablemente conducirían a a "Todo depende de las personas, todo depende del cielo", y reza por las bendiciones de los dioses en forma de brujería; por otro lado, este fenómeno tecnológico también representa la visión tecnológica y cultural de "hacer arte con Tao". La antigua sociedad china se construyó con la ética y la moralidad como marco básico. Todo se basa en la ética y la moralidad, y el campo técnico no es una excepción. La espiritualidad de la brujería se combina con la materialidad de la tecnología, en cierto sentido, para hacer que las actividades tecnológicas tengan cierto significado ético y moral. En el texto mitológico mencionado anteriormente, los generales escondieron la espada masculina y presentaron la espada femenina ligeramente rota al rey de Wu. Al mostrar su espada femenina frente al enviado del estado de Lu, exclamó: "¡Hermosa! Kenia. Aunque eres el maestro del país, ¿cómo puedes complementarlo? El éxito de "Fuzi Sword" también es Wuba; si hay Si hay escasez, morirá. Aunque estoy bien, ¿podré soportarlo? "Las palabras de Jisun son una metáfora del discurso narrativo de la prosperidad del país, y la espada es la fugacidad de la muerte del país. Obviamente, la tecnología se compara con la moralidad, es decir, los atributos materiales de la tecnología de fabricación de espadas están vinculados a los atributos sociales de las personas, y la fuerza de la personalidad de las personas o algún tipo de conciencia moral se puede vislumbrar a partir de los objetos que se cuidan.

Esto también significa que sólo la tecnología

Sólo bajo normas éticas podemos promover el progreso social y la prosperidad nacional.

La antigua mitología china contiene una rica conciencia tecnológica. Estas conciencias técnicas desempeñaron un cierto papel en la construcción del antiguo sistema tecnológico y cultural chino. A través de la difusión de obras mitológicas, estas conciencias técnicas están profundamente arraigadas en los corazones de las personas y luego afectan la tecnología en la realidad. La conciencia tecnológica que impregna la esencia de la cultura tradicional china, como la unidad de la naturaleza y el hombre, la integración de la tecnología en el pensamiento taoísta, la importancia de los artefactos y estatuas, etc., también es esclarecedora para comprender el progreso tecnológico y el valor tecnológico actual. , y es una investigación digna de discusión en profundidad.

Materiales de referencia:

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