El origen del apellido apestoso

Originario de Sirio, procedente de antiguas actividades de sacrificio astronómico, pertenece al culto religioso. "Wen" se usaba para referirse al cielo en la antigüedad, refiriéndose a las estrellas en el vasto universo. El clásico "Shi Ya" decía: "El camino al cielo es contenido, silencioso e inodoro". Los antiguos humanos chinos han descubierto y estipulado desde hace mucho tiempo la correlación entre los fenómenos astronómicos en el universo y la vida en la Tierra. Por lo tanto, la estrella más brillante que es visible, silenciosa e insípida en el vasto universo se llama "apestosa". El ángulo entre el borde superior del ángulo de mirada natural del ojo humano y el horizonte es de 40° con respecto al cielo estrellado en las noches de invierno, no es necesario mirar hacia arriba a 40° desde la perspectiva de la mirada natural; Tres estrellas de Orión están exactamente en el sur y desviadas hacia el sureste. Allí brillan las estrellas más brillantes de todo el cielo. Es la estrella astronómica Alpha Canis Major y los chinos y egipcios la llamaban Sirio en la antigüedad. De hecho, Sirio es una constelación binaria que consta de dos estrellas. Se necesitan 50,04 años para girar alrededor del centro de gravedad entre ellos. Sirio está a sólo 8,6 años luz del sistema solar, que es de 8,14×1013 kilómetros. El diámetro de Sirio A es 1,70 veces el del Sol, su temperatura superficial es el doble que la del Sol, su magnitud aparente es -1,45 m y es más de 10.000 veces más brillante que Sirio B, por lo que la gente sólo puede ver Sirio A. visualmente, no verlo Sirio B... Pero Sirio B es una enana blanca, es decir, una estrella quemada con un diámetro de sólo unos 12.000 kilómetros. Aunque es de tamaño pequeño, su temperatura superficial es de 25.000°C, que es 4,54 veces mayor que la del sol con una temperatura superficial de 5.500°C. Su masa también es 98 veces la del sol, por lo que su densidad es sorprendentemente alta. 1.865.433 veces la de la Tierra. Un metro cúbico pesa 10 millones de toneladas, por lo que su gravedad es 350.000 veces la de la Tierra. Sirio A está firmemente unido a Sirio B bajo una fuerza gravitacional tan enorme. Bajo la influencia de un campo gravitacional tan fuerte, la luz que lo atraviesa también cambiará, es decir, la longitud de onda se alargará. Cuando se observe con un telescopio astronómico de gran aumento, el halo que lo rodea producirá un fenómeno de "corrimiento al rojo". .

Durante las dinastías Shang y Zhou, los humanos realizaban actividades de sacrificio con temática celestial, que se llevaban a cabo en el solsticio de invierno en los suburbios del sur de la capital, por lo que también se les llamaba rituales de sacrificio suburbanos. La adoración del cielo por parte del pueblo Zhou se desarrolló a partir de la adoración al "emperador" que apareció en las dinastías Yin y Shang. Sólo hay tres pisos, el primer piso es la tierra, el segundo piso son los seres humanos y el tercer piso es el cielo. La cúpula se puede ver desde el Parque del Templo del Cielo de Beijing. Ha tenido esta forma y estilo durante miles de años. En escritos antiguos de las dinastías Shang y Zhou, "Ji" se refiere a una estrella y "Emperador" se refiere a la "estrella más brillante", pero es un nombre para estrellas que cambian con diferentes fenómenos celestes, incluidos los cometas. Durante todo el período desde el solsticio de invierno hasta el Despertar de los Insectos, Sirio es la estrella más brillante del cielo, por eso también se le llama "Emperador Apestoso" o "Estrella Apestosa", que representa al Emperador, por lo que "Emperador" significa Hijo. del Cielo, el gobernante más alto del mundo. El poder soberano es otorgado por Dios. Por lo tanto, las antiguas actividades de sacrificio eran todas para el gobernante supremo, y estas actividades de sacrificio no llegaron a su fin hasta finales de la dinastía Qing.

En aquella época, los jefes tribales y líderes de alianzas tribales oraban al cielo a través de los sacerdotes, señalaban las estrellas y se llamaban a sí mismos "emperadores" también había muchos rebeldes y rebeldes que se referían a sí mismos como emperador; que ofrecía sacrificios al cielo. Dijo también el sacerdote. Entre sus descendientes, hay algunos que toman sus títulos de culto religioso como apellido y se llaman Zhou (pronunciado), que es un apellido muy antiguo. Con origen en el apellido Ji y la teoría Bagua a finales del período de primavera y otoño, es un fenómeno natural. Hay un registro en el libro antiguo "Yi Shuo Gua": "Xun es madera y el viento es olor". "Olfato" se refiere al olfato, que es uno de los seis mensajes principales de los seres humanos, y no se refiere específicamente a él. "olor" desagradable. En el proceso de capturar, analizar y juzgar todos los olores mediante los órganos olfativos de los animales, sus acciones y sentimientos se denominan "olores", y todos los olores son malolientes. Según la leyenda, fue inventado por Zhou Wen Wang Jichang y perfeccionado por Lao Li Zier, el fundador del taoísmo chino. Refleja el mundo natural y la madera de la que depende la vida, junto con la tierra y el agua, constituyen el entorno natural de vida. del ser humano, junto con el metal y el fuego. El entorno natural y social de la vida del ser humano. Por lo tanto, el suelo en el Bagua es la dirección de la imagen del hexagrama envuelta en aire púrpura. En el hemisferio norte de la Tierra, la dirección opuesta no es un azimut estricto, sino que generalmente va en dirección sureste. El viento del sureste es un fenómeno natural en el cinturón de monzones en el hemisferio norte de la tierra, cuando todo revive entre el despertar y Qingming, la tierra se calienta y comienzan las lluvias primaverales. Es la estación que anhelaban los antiguos después de un invierno tranquilo.

Por lo tanto, "Fangxun" también se llama "receta apestosa". Como el viento es inodoro, es necesario capturarlo y utilizarlo a tiempo.

Los pueblos antiguos crearon herramientas, gradualmente se deshicieron de los grilletes de la pesca y la caza y evolucionaron hasta convertirse en una sociedad agrícola. Esta es una señal del progreso y desarrollo de la sociedad humana. El lado perdido es muy importante en la sociedad agrícola. Por eso, a algunas personas con este fenómeno natural como apellido se les llama la tribu perdida o la tribu maloliente. La pronunciación de Xun y Chou es xiù (ㄒㄧㄡˋ). Li Si, el inventor de Xiaozhuanzi en la dinastía Qin, se deriva de su ocupación y es un apellido profesional. La palabra "apestoso" aquí significa "humo", que significa "comienzo". En la dinastía Qin, se refería específicamente a Xiaozhuan, o personas que escribían documentos en Xiaozhuan. La escritura de sello pequeño, también conocida como escritura de sello Qin, recibió su nombre porque es diferente de las inscripciones de huesos de oráculo, las inscripciones de bronce y las inscripciones de Wenchuan. Fue creado por Li Si, el Primer Ministro de Qin Shihuang Yingzheng, y también fue el comienzo de la unificación de los caracteres chinos en la actualidad. Las herramientas para escribir Xiaozhuan también se llaman "Xun" y "Chou". Está claramente registrado en "Shuowen Jiezi": "Xun, Tongye". Las personas que se especializan en escribir Xiaozhuan se llaman "pueblo Xun" o "pueblo Xun". "Persona apestosa" significa "comienzo". Antes de que Qin Shihuang unificara el sistema de escritura, después de los cambios y la evolución del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los estilos de escritura de varios estados vasallos tenían una variedad de estilos de escritura. Por ejemplo, a mediados del período de primavera y otoño, la palabra "Qin" en el estado de Qin se escribía desde Shuanghe en la provincia de Ma y desde Sanhe en la provincia de Ma. Al final del período de primavera y otoño, las diferencias de carácter entre los distintos estados vasallos se hicieron cada vez más grandes. Es difícil ver la relación de herencia entre los escritos de Hou Mameng de la dinastía Jin y las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou Occidental. Los caracteres de los Seis Reinos y Qin se derivan de las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou occidental, por lo que todavía tienen los mismos tipos de letra y fuentes, pero las inscripciones en bronce de la dinastía Zhou occidental mantienen un fuerte carácter pictográfico. Sin embargo, la posición y forma de los radicales no son uniformes, dando lugar a generaciones posteriores.

Al inicio de la fundación de la República Popular China (770 a.C.), la cultura propia de Qin estaba muy poco desarrollada, por lo que sus caracteres fueron heredados y tomados de la civilización Zhou occidental. Bajo la doble influencia del utilitarismo cultural y el conservadurismo de Qin, al final del Período de los Reinos Combatientes, los caracteres Qin se habían convertido en los caracteres chinos más estandarizados. Debido a que los caracteres de los otros seis países están arbitrariamente simplificados y delineados, es difícil identificarse y comunicarse entre sí, por lo que el intercambio de documentos entre países debe ser traducido por traductores especializados. Por lo tanto, después de que Qin Shihuang unificó los seis países, desde el punto de vista del establecimiento de un poder centralizado, ordenó al Primer Ministro Li Si que implementara una serie de normas culturales obligatorias, incluidas la escritura, las leyes, los pesos y medidas, etc. "Xiaozhuan" es una colección de caracteres chinos estándar compilada por Li Si sobre la base de inscripciones en oro e inscripciones en bronce. Se completó aproximadamente en el año 28 de Qin Shihuang (219 a. C.) y tiene 3264 palabras, que son más de 3300 palabras. El recuento exacto de palabras requiere más investigación. Ying Zheng y Li Si hicieron contribuciones imborrables a la unificación y estandarización de los caracteres chinos. Sobre la base de Xiaozhuan, el pueblo chino ha desarrollado una variedad de escrituras, como la escritura oficial, la escritura oficial, la escritura regular y la escritura cursiva. Ahora el número total de caracteres chinos ha sido. Algunas personas también usan los nombres de sus antepasados como sus. apellidos, como Xun, Zhou y Zhuanxu. La pronunciación de Xunjia y Qiujia es xùn (ㄒㄩㄣˋ).

Nota:

El número de caracteres chinos varió de una dinastía a otra a lo largo de la historia, pero la tendencia es a Avanzando gradualmente hacia un desarrollo de significado único, sus cambios históricos son los siguientes:

"Cangjie Pian" fue escrito por Li Si y tiene 3264 (3300) caracteres chinos. El momento es el año 28-29 de Qin Shihuang y 219-220 a.C.

"Xunbian Pian" fue escrito por Yang Xiong y tiene 5340 caracteres chinos. El tiempo va desde Yuan hasta los 5 años de la dinastía Han Occidental, del 1 al 5 d.C.

"Xuxun" fue escrito por Ban Gu, con 6180 caracteres chinos. El tiempo es del tercer al decimotercer año de Yongping en la dinastía Han del Este, y del 60 al 70 d.C.

"Shuowen Jiezi", escrito por Xu Shen, tiene 10516 caracteres chinos y la hora es 100, el duodécimo año de Yongyuan en la dinastía Han del Este.

"Guang Ya" fue escrito por Zhang Yi. Tiene 16.150 caracteres chinos y se remonta a la dinastía Han del Este.

"Sheng Lei" fue escrito por Deng Li y tiene 11.520 caracteres chinos. Es el cuarto año de Cao Wei y Taihe, 230 d.C.

Lin Zi, escrito por Chen Lu, 12824 caracteres chinos, fechado en el cuarto año de Long'an en la dinastía Jin del Este, 400 d.C.

"Zi Tong" fue escrito por Yang Chengqing y tiene 13.734 caracteres chinos. Era el tercer año de Yongyuan de la dinastía Qi en la dinastía del Sur, 500 d.C.

La pieza de jade, escrita por Gu, contiene 16.917 caracteres chinos y se remonta al año 534 d.C., el sexto año de Datong en la Dinastía del Sur.

"Qie Yun" fue escrito por Lu Fayan y tiene 12.158 caracteres chinos. Es el primer año de Renshou en la dinastía Sui y el año 601.

El autor de "El origen de Yun Hai" es Yan Zhenqing, con 26911 caracteres chinos. Es el duodécimo año de Tianbao en la dinastía Tang, 753 d.C.

"Longdong Notes" fue escrita por Shi Xingjun. Tiene 26.430 caracteres chinos y se remonta al tercer año de Song Dao en el año 997 d.C.

"Guangyun" fue escrito por Chen Pengnian y tiene 2.665.438.094 caracteres chinos. Era el primer año de Xiangfu en la dinastía Song, que era 1008.

Este diccionario fue escrito por Mei y tiene 3.365.438.079 caracteres chinos. Escrito en el año cuarenta y tres de Wanli, en la dinastía Ming, en 1.615.

"Zhengzi Tong" fue escrito por Zhang Zilie. Tiene 33.440 caracteres chinos y se remonta al noveno año del emperador Kangxi de la dinastía Qing, 1670 d.C.

El "Diccionario Kangxi" fue compilado por Chen Tingjing y contiene 47.043 caracteres chinos, que datan de 1716, el año quincuagésimo quinto del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing.

El "Diccionario Dahan" fue compilado por Zhu Qiao Zheci y contiene 49.964 caracteres chinos, que se remontan a los tiempos modernos, es decir, 1959 d.C.

El "Diccionario chino" fue escrito por Zhang Qiyun. Tiene 49.888 caracteres chinos y se remonta a los tiempos modernos.

El nuevo diccionario radical fue escrito por Wang Zhuxi y cuenta con 51.100 caracteres chinos. La hora es moderna y el año es 1988.

El "Diccionario chino" fue compilado por Xu Zhongshu y contiene 53.768 caracteres chinos, que se remonta a los tiempos modernos, 1990.

"El mar de caracteres chinos" escrito por Leng Yulong tiene 86.000 caracteres chinos. La hora es moderna y el año es 1994.

El "Diccionario chino" compilado por Zhonghua Book Company tiene 87.019 caracteres chinos La época es moderna, 1994.

Biblioteca informática de caracteres chinos compilada por Beijing Guoan Information Equipment Company, que contiene 91.251 caracteres chinos, fechada en 2002. Nota: No aprobado por la Comisión de Reforma del Carácter Chino. Las obras restantes que afirman haber creado 110.262 caracteres chinos y 110.654 caracteres chinos no se publicarán porque no han sido aprobadas por la Comisión de Reforma de los Caracteres Chinos.

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