¿Qué es la reencarnación del Buda Viviente Tibetano?

La reencarnación de un niño del alma siempre ha sido una teoría ampliamente difundida en las leyendas budistas. El maestro Xuanzang, que predicó las escrituras en la dinastía Tang, fue la reencarnación del joven Jin Chan que se presentó ante el Tathagata de Occidente. El popular Buda viviente Jigong es también la reencarnación de Arhat. Sin embargo, esta afirmación se ha perdido desde la dinastía Ming. Sin embargo, se ha llevado adelante en el budismo tibetano, y las condiciones para los niños del alma se han vuelto cada vez más abundantes y se ha desarrollado en la vida real. Su significado fundamental es en realidad fortalecer su dominio. Ahora bien, los requisitos bien informados son: el momento del nacimiento debe ser el momento en que murió el viejo Buda viviente, debe estar dentro de los 15 kilómetros de la misma área y debe ser espiritual; debe estar interesado en los artefactos del antiguo Buda. Buda viviente durante su vida, y debes poder responder satisfactoriamente a las preguntas sobre el encuentro con el Lama.

De hecho, existen procedimientos y estándares estrictos para la confirmación de la reencarnación en el budismo tibetano. Aunque ha habido diferentes métodos de confirmación en la historia de la herencia budista tibetana, su esencia no ha cambiado mucho. Por ejemplo, a juzgar por los registros de algunos clásicos budistas, en el año quincuagésimo séptimo del reinado de Qianlong, la identificación de los niños almas reencarnados se llevaba a cabo de las siguientes maneras: Primero, por sorteo. Si se encuentran varios niños y las opiniones de todas las partes están estancadas y es difícil determinarlo, la decisión se tomará por sorteo. En segundo lugar, la práctica de proteger a los dioses y a los humanos está prescrita por los dioses. En tercer lugar, especificó la adivinación del monje. 4. El título de gobernante secular. Por ejemplo, el sexto Daoma Tsangyang Gyatso designado por el primer Basang Jie Gyatso, pero estos son sólo casos especiales bajo condiciones históricas específicas. 5. Los monjes y los gobernantes seculares * * * están de acuerdo.

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