Introducción a Lao Tse

Contenidos y características literarias

La búsqueda de ritos por parte de Confucio

Filosofía taoísta

Puntos de vista básicos

Laozi llegó fuera del aislamiento.

Pensamientos de filósofos importantes

Período de desarrollo

Contribución a la cultura china

La historia de Laozi

I soy un hombre.

Lao Tse (alrededor del 600 a. C. - 500 a. C.) fue un pensador del Período de Primavera y Otoño y el fundador del taoísmo. Lao Dan, cuyo apellido era Li Mininger y cuyo nombre de cortesía era Boyang, era de Qurenli, Li Xiang, condado de Gu (ahora ciudad de Taiqinggong, East Luyi, Henan, ciudad de Guqiao, Bozhou). Fue el "historiador a cargo de los libros" de la dinastía Zhou. Confucio una vez le pidió ayuda, pero luego se retiró y escribió "Laozi". Cuando digo Laozi, me refiero a Taishiyun o Lao Laizi. Siempre ha habido controversia sobre si "Laozi" fue escrito por Laozi. Laozi utiliza el Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "el Tao produce una, dos, dos, tres y tres cosas". "Tao" es "el destino del marido (el destino), por lo tanto". "La gente responde a la tierra, la tierra responde al cielo y el cielo sigue al Tao, y el Tao debe seguir a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente, inmutable y sin fin". "Laozi" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "la desgracia es una bendición, la desgracia es ocultar". ". También creía que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser" y la "nada" son la base "Todo en el mundo nace de algo y nace de nada. ". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. El daño no es suficiente para suplirlo" "El hambre del pueblo es tanta como"; el impuesto a los alimentos"; "La gente muere a la ligera, pero sobrevive gracias a ella"; "La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le temes tú a la muerte?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en "Laozi".

Nota: Laozi también es llamado "Tao Te Ching". ("Tao Te Ching" fue el título posterior del libro. Al principio, el libro de Lao Tzu se llamaba Lao Tzu y no tenía el nombre "Tao Te Ching". Su fecha de finalización fue controvertida en el pasado, pero aún es incierta. Pero según las tiras de bambú de Guodian desenterradas en 1993 A juzgar por la fecha de "Laozi", fue escrito al menos a mediados y principios del Período de los Reinos Combatientes

Características literarias

"Laozi. "Es un trabajo teórico iniciado por el taoísmo. Es de corta extensión y tiene un gran valor literario. No alto. Se pueden introducir brevemente dos puntos:

Primero, razonamiento visual.

Segundo, la combinación de rima y prosa en oraciones

Confucio

Confucio una vez le pidió un regalo, luego se retiró y escribió "Laozi". Cuando digo Laozi, me refiero a "Laozi". " fue escrito por Taishi Yun o Laozi. Existe controversia. Laozi usa Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "Tao produce una, dos, dos, tres y tres cosas". "Tao" es "el destino del marido (destino)", por lo que "la gente responde a la tierra y la tierra responde a ella". El cielo, el cielo corresponde al Tao y el Tao corresponde a la naturaleza. y al mismo tiempo tiene el significado eterno de "independencia, inmutabilidad y permanencia". El libro "Lao Tse" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, por ejemplo, cree que todo tiene dos lados y el "movimiento del Tao" puede. transformarse de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "las desgracias son bendiciones, las desgracias se esconden". También cree que todo en el mundo es "la unidad con la "nada", "el ser y la nada". es el fundamento, "todo en el mundo nace de la existencia y nace de la nada" "El camino del cielo es compensar la deficiencia cuando hay más que pérdida, pero no el camino del hombre, cuando no hay suficiente que perder." "El hambre de la gente es tanto como los impuestos a los alimentos"; "La gente muere a la ligera, pero vive de ello"; "La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le tienes miedo a la muerte?". La teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china. El contenido se encuentra principalmente en "Laozi". La filosofía taoísta es una de las escuelas de pensamiento más importantes de China. durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes Según la leyenda, el origen del taoísmo fue muy temprano. La idea de la unidad de la naturaleza y el hombre. Laozi fue la primera persona en establecer el taoísmo en el período de primavera y otoño. Laozi lo explicó en su obra "Laozi" (Tao Te Ching)

Otros representantes del taoísmo incluyen a Zhuang Zhou, Lieyu Kou y Hui Shi. y otros durante el Período de los Reinos Combatientes, defiende una visión y una metodología del mundo natural, y respeta a Huangdi y Laozi como sus fundadores.

El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao". Es el origen del universo y la ley que gobierna todos los movimientos del universo, dijo una vez en sus escritos: "Las cosas nacen en armonía y nacen de forma natural. ¡Xiaoha! ¡Qué raro es! ¡Ah! , se me puede llamar madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre, pero es un nombre fuerte” (Laozi, Capítulo 25).

En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el emperador Wen y el emperador Jing de la dinastía Han gobernaron el país con ideas taoístas, permitiendo al pueblo recuperarse de la tiranía de la dinastía Qin. La historia lo llama las reglas de la escena cultural. Más tarde, el erudito confuciano Dong Zhongshu abogó ante el emperador Wu de la dinastía Han la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada por los emperadores posteriores. Desde entonces, el taoísmo se ha convertido en un pensamiento no dominante. Aunque el taoísmo no fue adoptado oficialmente, siguió desempeñando un papel importante en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desarrolló sobre la base de la integración del pensamiento taoísta.

Taoísmo y Taoísmo. El taoísmo es una de las principales religiones de China. Debido a que "Tao" es la creencia más elevada, se cree que "Tao" es el origen de todas las cosas en el universo, de ahí su nombre. El "Dou Dao de cinco metros" fundado por Zhang Daoling en la dinastía Han del Este fue el comienzo de la finalización del taoísmo. Durante las dinastías del Sur y del Norte, las formas religiosas se fueron completando gradualmente. Lao Dan es considerado un antepasado y respetuosamente se le llama "abuelo". El Tao Te Ching es el clásico principal. Por eso a menudo se confunden taoísmo y taoísmo.

Conceptos básicos

La filosofía taoísta primero se deshizo del enfoque de la filosofía social confuciana, cortó directamente los principios del funcionamiento del cielo y desarrolló el "Tao" con significado natural y neutral. significado como cuerpo principal de la filosofía. El movimiento del cielo tiene sus principios naturales. La filosofía del Tao es comprender la connotación de este principio y así proponer un espacio mundial animado y confortable. La filosofía taoísta ha desarrollado una filosofía social que es completamente diferente del confucianismo por su comprensión infinita y persistente del orden en el que opera el mundo. La sociedad es simplemente un objeto de existencia. Las personas que viven en ella deben tener la libertad de su propia independencia y existencia propia, sin estar sujetas a ninguna ideología. La filosofía taoísta básicamente no niega los ideales sociales del confucianismo, pero la actitud hacia la responsabilidad social no existe primero, pero puede tener una actitud y orientación existencial que respete más la autonomía humana.

El taoísmo concede gran importancia a la libertad y liberación de la naturaleza humana. La liberación es la liberación del conocimiento y las capacidades de las personas, por un lado, y la liberación de la vida y el estado de ánimo de las personas, por el otro. El primero propone los principios cognitivos de "el aprendizaje es cada vez peor" y "esto también está bien y mal", mientras que el segundo propone los principios de "modestia", "debilidad", "suavidad", "Zen" y "Convertirse en mariposa" al tratar con el mundo. Tao se enfrenta al mundo.

Características literarias

Estoy fuera de la reclusión.

Finalmente vi que la dinastía Zhou se estaba debilitando cada vez más y se había deformado. Decidió huir y volar. Aquí es cuando salgo de la reclusión.

Si quiero ir al estado de Qin y las regiones occidentales, debo pasar por el paso Hangu. Otro término es la Gran Divergencia. El paso Hangu probablemente estaba ubicado originalmente en el actual condado de Lingbao, provincia de Henan. Más tarde, el paso se trasladó al actual condado de Xin'an, provincia de Henan. Aquí se enfrentan dos montañas, con un camino en el medio. Debido a que el camino está en el valle, es profundo y peligroso, como si estuviera en una letra, por eso se llama Paso Hangu.

El jefe del guardián es Yin, conocido como Guanling Yin. Ese día, se paró en la puerta de la ciudad y observó, solo para ver un gas púrpura flotando desde el valle al este de Ranran. Xi es un hombre de profundo cultivo y conocimiento. Tan pronto como vio este tipo de clima, pensó: ¡viene un santo! Sólo un santo puede tener semejante nube. Hoy debe haber un santo de paso por mi ciudad. No sé quién es. Poco después, vi a un hombre con una personalidad extraordinaria y un espíritu inmortal, montado en un toro verde, acercándose lentamente al paso. ¡Resulta ser yo! Guan Lingyin sabía que se iba a ir volando, por lo que tuvo que dejar que el pensador contemporáneo más famoso abandonara su sabiduría, por lo que lo molestó para que escribiera algunas obras como condición para permitirle salir de la cuarentena.

Por supuesto que no quiero, pero no dejaré pasar a Yin a menos que acepte pasar. ¡No te dará pasaporte ni visa! No tuve otra opción, así que tuve que aceptar las condiciones. Además, hay otra razón por la que se lo prometí. Según la "Colección de Registros Históricos", Guanling Mingyin era "bueno estudiando las estrellas", por lo que podía ver fenómenos celestes, estrellas y nubes, y si veía energía púrpura flotando, sabría que era un santo. Incluso si vemos este gas violeta, no podemos interpretarlo. Se dice que el propio Xi también tiene un libro llamado "Guan Ziling". También admiro a este hombre sabio que "toma la esencia y esconde la benevolencia" y "conoce las maravillas", por eso siento que he conocido a un amigo cercano, por eso le escribí un libro. ¿Qué tan divertido es escribir para un alma gemela?

Meditaba en ese momento y escribí su sabiduría palabra por palabra en las tiras de bambú. Escribí la primera parte y luego la siguiente, supuestamente durante varios días. Escribí un número, tenía 5.000 palabras y lo llamé "Tao Te Ching". El primer libro se llamó "Tao Te Ching" y el segundo libro se llamó "Tao Te Ching", que estaba dividido en 81 capítulos. ¡Así nació una obra maestra trascendental, "Cinco mil palabras"! Se dice que Xi estaba profundamente intoxicado y atraído por un libro tan maravilloso. Le dijo a Lao Tzu: "Después de leer tu libro, ya no quiero ser oficial de fronteras. Quiero fugarme contigo".

"Sonreí y estuve de acuerdo. Se dice que Guan Ling Yin Xi realmente se escapó conmigo. Más tarde, alguien los vio juntos en las arenas movedizas de las regiones occidentales, ¡y ambos vivieron durante mucho tiempo!

He estado muy feliz desde que dejé la reclusión. La leyenda fue interpretada con gran interés. El Sr. Lu Xun también se interesó en ella y creó especialmente una nueva historia "Laozi salió de la reclusión", y también tuvo algunas disputas con otros sobre la vida de Laozi. Saliendo del aislamiento, "la energía púrpura viene del este" también se ha convertido en un gen en la cultura china. La familia real considera la "energía púrpura" como auspiciosa y auspiciosa. Verás, si un niño nace con energía púrpura, creen los antiguos. que este niño tendrá un buen futuro. El "gas púrpura" se considera un símbolo de buen augurio, por lo que palabras como "El gas púrpura viene del este" están escritas en la puerta. Nuestros antepasados ​​también creían que dondequiera que haya un tesoro, el color púrpura. Aparecerá gas en el cielo.

Curiosamente, el "buey verde" que montaba Lao Tzu también se convirtió en una imagen famosa en la cultura taoísta. Más tarde, el buey verde se convirtió en la montura de los inmortales sacerdotes taoístas. "Buey verde" se convirtió en sinónimo de Lao Tse, y a Lao Tzu también se le llamaba "el buey verde". "Maestro" y "Hombre Toro Verde". Este toro verde también es considerado una vaca sagrada por la gente de la ciudad natal de Lao Tzu. Se dice que También hay una maravillosa leyenda que volé allí en este toro verde cuando salí de mi reclusión.

Hoy, en la esquina noreste del condado de Luyi, provincia de Henan, hay una plataforma alta de unos 13 metros. de alto, llamado "Terraza Laojun" y "Terraza Shengsen". Hay un templo Laozi en la plataforma y un árbol enterrado frente al templo se llama "Látigo de montaña". Cuando tenía 50 años, di conferencias aquí. Hay muchos caminos desde mi casa y tengo que pasar por una montaña llamada "Montaña Yinyang". El cielo está alto y el sol está bloqueado. Y no crece hierba en el hielo y la nieve. El sol es como fuego en el sur y las cosechas se están muriendo. Al ver todo esto, quiero salvar a la gente, pero estoy dispuesto a hacerlo. La vaca voló sobre Hangu. Pass y se dio cuenta de que se había convertido en un inmortal. La vaca verde podía hablar el lenguaje humano, por lo que quería que la vaca verde volara de regreso a su ciudad natal para administrar la montaña. Voló a Shandong y se convirtió en el Monte Tai. Después de otro látigo, la ladera de la montaña. Llegó a Henan y se convirtió en una montaña de cima plana. En ese momento, la punta del látigo se rompió. Cuando vi que solo quedaba un palo en mi látigo, lo clavó en el suelo. El buey verde me golpeó de nuevo, y el látigo permaneció allí para siempre. La plataforma de tierra sobre la que se encontraba Lao Tzu cuando usó su látigo para ahuyentar montañas se llamó la "Plataforma Inmortal de Escalada", y los pilares de hierro. en el suelo se llamaban "látigos de montaña". Tang Gaozu llamó respetuosamente a Lao Tzu "el anciano en el trono" y llamó a esta plataforma "la plataforma del anciano". ¡La imaginación es! Después de leer esta leyenda en la ciudad natal de Laozi, ¡siento que la cultura de Laozi es una cosa viva! Acumulada poco a poco, la profunda cultura de China se deriva poco a poco, acumulada capa por capa.

La filosofía social taoísta. No es emprendedor y positivo, porque la sociedad es sólo Dios. Un proceso, no un fin en sí mismo. Los taoístas creen que los ideales sociales confucianos son razonables, pero no absolutos, por lo que básicamente no hay necesidad de proponer un conjunto de ideales sociales decisivos. Porque los cambios en el camino del cielo en sí no tienen expresiones absolutas de lo bueno y lo malo. mal, por eso los taoístas enfatizan más en El principio de sabiduría para la supervivencia en la sociedad, y esta sabiduría debe ser una forma eficaz de supervivencia en cualquier situación histórica. Precisamente porque la filosofía social taoísta no presta atención a sus propias normas de desarrollo, sino que enfatiza la sabiduría del afrontamiento, que favorece las necesidades de autocultivo de las personas, el tratamiento de Huang Lao a principios de la dinastía Han tenía una base teórica experimental. Al mismo tiempo, después de miles de años de frustración con la cultura oficial basada en el confucianismo, los literatos chinos también pudieron tener un amplio mundo espiritual para vivir sin problemas.

El pensamiento de importantes filósofos

La teoría del taoísmo se basa en Lao Tse. El "Tao Te Ching" de Laozi tiene cinco mil palabras, cada una de las cuales es preciosa. El libro analiza extensamente el significado metafísico del Tao y la sabiduría de la vida, y propone la teoría del origen del universo natural, que está compuesto de cosas y existe de forma independiente. También plantea la idea ontológica de que el principio de existencia y funcionamiento del mundo va "contra la corriente". Para los humanos que viven en él, lo que deben aprender es la sabiduría de lidiar con el mundo, según Lao Tse. Pero la atención se centra en proteger nuestra salud, no en crear civilización. Se puede decir que respondió a la caótica situación mundial con un conjunto de filosofías y teorías sociales basadas en la sabiduría, y no tenía la intención de crear una nueva atmósfera en la sociedad, porque esas no son la base del camino.

Zhuangzi es el fundador más importante de la teoría taoísta después de Laozi. La filosofía taoísta es básicamente Laozi y Zhuangzi. La diferencia entre el taoísmo de Zhuangzi y la vieja escuela es que Zhuangzi abordó con más detalle la relación entre el hombre y la naturaleza y la capacidad pionera del hombre, incluida la sabiduría, la capacidad cognitiva, la fuerza física, etc. Zhuangzi también defendió la propuesta de la naturaleza y la naturaleza, y propuso una forma de tratar con toda la sociedad y el país basada en el cultivo humano. Las siete obras del libro de Zhuangzi son sus teorías, desde la visión del mundo hasta la teoría del conocimiento, la teoría del Kung Fu y la filosofía social.

Liezi nació en el Período de los Reinos Combatientes. Existen ocho capítulos de Liezi, escritos por Zhang Zhan de la dinastía Jin del Este. En general, se cree que este libro refleja los pensamientos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Wei y Jin. "Lieh Zi" se basa en el pensamiento taoísta, reforma la perspectiva de inacción sobre la vida en el pensamiento taoísta, enfatiza el papel activo de los seres humanos en la naturaleza y cree que el mejor estado de la existencia humana es no tener miedo ni temor al cielo.

Wang Bi nació durante el período de los Tres Reinos. Cuando el desarrollo de los clásicos confucianos en la dinastía Han llegó a su fin y la política social ya se encontraba en una situación turbulenta e injusta, los intelectuales recurrieron a la atmósfera de Xuanyan. Wang Bi utilizó su profundo conocimiento de la filosofía de Laozi para anotar el "Tao Te Ching" de Laozi, enfatizando la diferencia entre cuerpo y función, que no sólo llevó adelante el espíritu exegético de la vieja escuela, sino que también utilizó este principio para anotar el "Libro de Cambios "e incluso lo cambió desde la dinastía Han.

Guo Xiang, originario de la dinastía Jin Occidental, es famoso por Zhuangzi Zhuangzi. Defendió que la teoría de la "individuación" es una teoría conceptual metafísica desarrollada a partir de un pensamiento muy abstracto. Creía que todas las cosas en el universo nacieron en el reino de "Xuanming" por casualidad, por lo que defendía un espíritu que se adapta a las circunstancias de todas las cosas y respeta todas las vidas por igual.

Período de desarrollo

El origen del taoísmo debería ser una antigua tradición ermitaña. Por supuesto, algunos estudiosos dicen que Lao Tzu era el guardián del palacio Qing. En resumen, el origen del taoísmo no fue en modo alguno un participante activo en la política social. Observan la situación mundial desde la perspectiva de los espectadores, piensan seriamente en la verdadera imagen del universo y utilizan un lenguaje muy abstracto y persistente sin ideología para describir las leyes del cielo y los cambios en los asuntos humanos, lo que pertenece al nivel de investigación principal. . Cuando los dos hijos de Laozi y Zhuangzi en la dinastía anterior a Qin compilaron el "Esbozo del pensamiento taoísta", la profundidad de los pensamientos metafísicos taoístas afectó inmediatamente los pensamientos metafísicos del confucianismo y el legalismo. El "Yi Zhuan" confuciano y el "Jie Lao" de Han Feizi son teorías nuevas basadas en sus fundamentos teóricos. Pero en términos del impacto real en la política social, la teoría de Laozi no fue probada formalmente hasta que se implementó el gobierno de Huang-Lao a principios de la dinastía Han, porque después de las guerras sociales de Qin, Chu y Han en la primavera y el otoño y los Estados en Guerra. Durante estos períodos, la gente finalmente descubrió los peligros de luchar por el poder y la importancia de la recuperación. Así que prestó atención a la filosofía política de los principios de Lao Xue. La dinastía Han Occidental era fuerte y próspera, y los reyes comenzaron a regocijarse. La guerra estalló año tras año, y la atmósfera de la época cambió nuevamente y luego se volvió corrupta. Cuando comenzaron las dinastías Wei y Jin, la filosofía taoísta empezó a ganar vitalidad nuevamente. Yanhe y Wang Bi fueron pioneros en la hermenéutica Zhuangxue. Wangbi profundizó en el taoísmo y lo explicó teóricamente con obras hermenéuticas concisas y poderosas. Xiang Xiu y Guo Xiang desarrollaron la hermenéutica Zhuangxue. Después de las dinastías Wei y Jin, el pensamiento taoísta no reapareció como una tradición creativa distinta, pero el camino lógico del pensamiento taoísta se convirtió en una inspiración importante para la creación del pensamiento taoísta, yi-xue y confuciano. En particular, se originó la cosmovisión Qihua. de Zhuangzi ha ganado una mayor popularidad y un desarrollo profundo. Al mismo tiempo, la expansión del budismo se manifestó en los principios de sabiduría del taoísmo durante un largo período de tiempo. Este período se llamó el período del "budismo Ge Yi".

Contribución a la cultura china

La contribución del taoísmo a la cultura china es tan importante como la del confucianismo, pero su ideología política es diferente. La profundidad y la naturaleza dialéctica de las capacidades teóricas del taoísmo proporcionan una fuente de creatividad para todas las demás tradiciones de la filosofía china. En cuanto a la influencia de la cultura taoísta en el arte, la pintura, la literatura, la escultura, etc. chinos, ocupa una posición absolutamente dominante. No es exagerado decir que la expresión del arte chino es la expresión del arte taoísta. Por supuesto, la filosofía taoísta también proporciona un espacio flexible para las actividades políticas de China, de modo que los intelectuales chinos no se obsesionen con la búsqueda de la burocracia y la inversión en la vida debido a sus fuertes ideales políticos confucianos, sino que puedan encontrar más fácilmente el camino del avance y retirarse, comprender la sabiduría entre avance y retroceso

Necesitamos tener una comprensión simple del taoísmo.

El Tao puede ser extraordinario, y el nombre puede ser extraordinario.

Estas dos frases son los pensamientos más profundos de Lao Tse, pero también son la verdad más simple.

De hecho, las dos frases significan lo mismo.

La división real debería ser: Tao, Tao y muy Tao. También se puede dividir en: el Tao se puede hacer, el Tao no se puede hacer y el Tao siempre se puede hacer. El significado es muy simple, pero también muchos, al igual que una montaña extraña, diferentes personas la ven de manera diferente.

No hay conclusión. Esta es la parte más misteriosa y profunda del Tao Te Ching. De hecho, este es también el significado de esta frase.

Tao, el camino del cielo y de la tierra. Tao, todos pueden alcanzar el Tao. Es extraordinario, pero nada en este mundo dura para siempre. (Algunas versiones son Tao no eternos) Juntos son: De hecho, todos tienen el Tao del cielo y de la tierra, pero nada en el mundo es permanente. ¿No es lo suficientemente blanco? ¡Eso sería aún más blanco!

Traducción de Ding Bai: Las reglas establecidas por el Rey del Cielo en realidad no son tan complicadas. Siempre que todos observen atentamente su entorno, amen la vida y disfruten de la vida, podrán darse cuenta de esta forma "misteriosa y misteriosa". Pero no olvides que las costumbres del mundo no son eternas. Todo tiene vida y muere naturalmente. Los clásicos morales de Lao Tse no son la encarnación de la verdad y, tarde o temprano, serán revocados y reemplazados. De hecho, no existe una verdad inmutable en este mundo; es la forma de todas las cosas en el mundo.

El Tao se puede hacer, el Tao no se puede hacer y el Tao es permanente. De hecho, esto es más o menos la verdad.

El Tao puede controlar todo en el mundo.

El Tao está mal, pero no importa cuán grande sea, será derrocado y derribado.

Tao Eterno, el único Tao eterno en el mundo es este Tao. Todas las cosas tienen un principio y un fin.

Estos dos métodos tienen el mismo significado. De hecho, puedes intentar dividir estas seis palabras. No importa qué método uses, el significado es el mismo. Esto también refleja sutilmente la idea central taoísta del ciclo de todas las cosas y la rotación continua del Tai Chi. Ésta es la mayor sabiduría de Lao Tzu.

Jaja, de hecho, los pensamientos fundamentales de Lao Tse son la naturaleza propia, la normalidad, la armonía y la circulación.

Siempre y cuando estés feliz, seguro, te superes y toleres a los demás.

¡Ya puedes ser considerado mi discípulo!

1. Según "Registros históricos", Laozi nació en el antiguo condado del estado de Chu (hoy Lu Yidong). Hacia finales del período de primavera y otoño, alguna vez sirvió como cuidador del Tíbet durante la dinastía Zhou. Lao Tse es un gran pensador antiguo muy conocido por nuestro pueblo. El clásico "Tao Te Ching" escrito por Laozi creó la antigua filosofía china. Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta que fundó no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos durante más de dos mil años.

La historia de Lao Tzu

El nacimiento de Lao Tzu

En el verano y junio del 576 a.C., murió el duque de Song, y Hua Yuan, el maestro adecuado, se hizo cargo de los asuntos estatales. La familia Huan, encabezada por Zuo Shi, había estado interesada en la política durante mucho tiempo, pero no tuvo más remedio que estar en el poder y no poder hacerlo. Vi al Sr. ** morir hoy y quise aprovechar la oportunidad para rebelarme. Debido a que el complot no era secreto, la noticia se filtró y la familia Dai encabezada por Huayuan fue expulsada de la dinastía Song. Después de eso, fue nombrado Enviado Zuo, Lao Zuo como Sima, Le Yi como Si Kete, este es Song Gongping;

Shi Yu llevó a más de 200 personas de la tribu Huan a huir al estado de Chu y vivió allí durante tres años. En el verano y junio de 573 a. C., el estado de Chu lanzó un ejército para atacar el estado de Song y capturó Pengcheng del estado de Song (hoy Xuzhou, provincia de Jiangsu). Sellaron Yushi y Yufu como áreas de defensa, dejando 300 carros. para ayudar en la defensa de la ciudad.

El rey Ping de Song convocó a sus cortesanos para discutir el asunto y preguntó: "El enemigo es fuerte y nosotros somos débiles. Los soldados Chu invadieron Pengcheng. ¡Son mis confidentes! Si nos sentamos y no hacemos nada, ¡Habrá un sinfín de problemas! ¿Quién sacará esta fortaleza por mí?" Tan pronto como terminó de hablar, un hombre salió de la clase y dijo: "¡Estoy dispuesto a ir!" Cuando Wang Ping lo miró, vio. que este hombre medía sesenta centímetros de altura, tenía cejas pobladas, ojos grandes, mejillas anchas y hombros anchos, y era poderoso. Resultó ser Sima Laozuo. Huayuan expresó su preocupación y le dijo al rey Ping: "Yushi es astuto y Yufu es cruel. Pengcheng tiene un ejército fuerte, con 300 carros y 3.000 guardias. Aunque Sima es heroica, fuerte y valiente, es difícil ganar", razonó Lao Zuo. : "Los peces y las piedras son gusanos que comen libros; en la casa del pescado, un perro está atado a una gallina. ¿De qué tienes miedo? Lao Zuo está dispuesto a llevar a su familia a rodear Pengcheng. No se puede negar la ciudad. ¡Será devuelto!", Estuvo de acuerdo Wang Ping. Envió a un viejo general para ayudarlo y dirigió un ejército de 20.000 personas para recuperar Cheng Peng.

Se dice que la dinastía Song rodeó Pengcheng y atacó día y noche. Este viejo asistente era valiente y poderoso y tomó la iniciativa, lo que elevó enormemente la moral del ejército Song. En menos de medio mes, los defensores de Cheng Peng estaban en peligro. Un día, Yushi y Yufu estaban supervisando la batalla en la ciudad y vieron que había muchos soldados de la dinastía Song y todos eran valientes. Vi a otro general, con un casco plateado y una armadura plateada, montado en un caballo blanco, galopando en el campo de batalla, despachando tropas y generales. Un Chu preguntaba: "¿A quién pertenecerá esta canción?" Yushi respondió: "Son el nuevo Sima y el antiguo asistente, los generales de asedio discutieron uno tras otro: "Los comandantes de asedio no miran al La formación del enemigo detrás del ejército; atacando repentinamente desde ambos lados frente al ejército. ¡Cómo no levantar la moral! ¡Esto es demasiado peligroso para Pengcheng! Les dijo a sus hombres: "Las cosas fallarán, las cosas fallarán.

Hay muchos ejemplos en la historia. ¿Cómo sabemos que nuestro ejército fracasará? "Lao Zuo es valiente y valiente, y se lanza a la batalla, que es la raíz de su éxito; es voluntarioso y arrogante, que es la raíz de su fracaso. ¿Cómo sabes que su ejército ganará?", Preguntó el general Chu, "Zuo". Parece tener un plan en mente. ¿Cuál es el problema? ¿Buen plan?" Yu Shi respondió: "No importa si están delante o detrás, debemos actuar de acuerdo con la situación. "Es un tabú para los oficiales militares. Tengo un pequeño plan. Si lo seguimos, es difícil decir si Song Jun tendrá éxito".

Resulta que Shi Yu pidió a sus hombres que apuñalaran a Lao Zuo. en la parte de atrás. Lao Zuo estaba supervisando la batalla frente al ejército. De repente, una flecha entró volando y se clavó cinco pulgadas en su pecho. Lamentablemente se cayó del caballo y murió. El ejército Song estaba sin líder, derrotado y huyó en todas direcciones.

La familia de Lao Zuo estaba en la tienda de Song Ying, con varias sirvientas, decenas de generales y decenas de guardias. De repente escuché que habían matado a Lao Zuo y vi al ejército acercarse como una marea. Muchas familias conducirían a toda prisa para proteger a la anciana y escapar. Después de luchar y huir, por la noche, aunque los perseguidores habían desaparecido, la anciana se quedó sólo con dos doncellas y un cochero. Los generales no se atrevieron a detenerlo, por lo que Dai Yue corrió en dirección suroeste presa del pánico sin elegir un camino. Al amanecer del día siguiente, llegué a una aldea remota y pregunté a los aldeanos sobre el camino a Songdu. Todos sacudieron la cabeza y dijeron que no lo sabían. Mi familia sólo sabe que debo ir al oeste, pero ya estoy en el sur. Un grupo de cuatro personas caminó por el camino durante siete días, pero aún no vio a Bianliang, pero llegó a Xiangyi (ahora Luyidong, Henan). Mientras caminaba, la anciana de repente sintió un dolor de estómago. Resulta que la anciana estaba embarazada en julio. Para cumplir su promesa frente a usted, Lao Zuo comenzó una guerra con él lo antes posible con la determinación de ganar. En ese momento, la anciana fue derrotada, perdió a su marido y huyó a otro país. Estaba ansiosa, físicamente agotada e incluso tenía un dolor insoportable en el vientre. Cuando la criada entraba en pánico, la familia se detenía al borde del camino y corría al pueblo para encontrar a la anciana. Sin embargo, después de un rato, escuché un grito de "Guau, guau" proveniente de la caravana y nació un bebé prematuro. Este es Lao Tzu, el hijo de Lao Zuo. Nací con la cabeza débil, cejas y orejas anchas, ojos brillantes como cuentas en el abismo y nariz con doble puente. Por sus largas orejas, lo llamaron "Yong" porque nació en el Año del Tigre (571 a. C.), sus familiares y vecinos también lo llamaban Xiao Li, que significa "Pequeño Equipo del Tigre". Porque la gente en el área de Jianghuai llama al "gato" "ri", que suena igual que "Li Er". Con el tiempo, el apodo de Lao Dan "Heli" se convirtió en el famoso "Li Er" y se transmitió de generación en generación.

Al ver a la madre y al hijo pobres, la partera permitió que la familia de cinco miembros viviera en su casa. Lao Zhang se gana la vida dirigiendo una farmacia. Su apellido es Chen y su nombre es Hermano Chen, por eso todos llaman a la anciana Madre Chen. La madre Chen, sin hijos, amable y cálida, cedió tres habitaciones en el ala oeste para vivir con la anciana y su familia. Cuando la anciana estuvo en crisis, agradeció conocer a este amable hombre. Aunque fue desplazado durante la guerra, después de todo tenía una familia numerosa, por lo que le bastaba con llevar ropa suave consigo. Además, la familia a menudo ayuda al maestro Chen a llegar a fin de mes, y las dos sirvientas se encargan de las tareas del hogar, lo que hace que la vida sea nutritiva. Desde entonces, la esposa y los hijos de Lao Zuo, un general de guerra de la dinastía Song, viven en el estado de Chen.

Chico inteligente

Lao Dan ha sido inteligente desde pequeño, es tranquilo y tiene muchas ganas de aprender. A menudo molestaba a su familia para escuchar sobre el ascenso y la caída del país, el éxito o el fracaso de la guerra, los sacrificios, la adivinación y la observación de las estrellas. La anciana quería que su hijo se convirtiera en un dragón, por lo que contrató a un anciano llamado Shang Rong que dominaba los rituales y la música de la dinastía Yin Shang. Shang Rong conocía bien la astronomía y la geografía y era profundamente respetado por la familia Lao Dan.

Un día, el profesor Shang Rong dijo: "El hombre es precioso entre el cielo y la tierra, y el rey es el fundamento entre diez mil personas". Lao Dan preguntó: "¿Qué es el cielo?" "El cielo Ming en el mundo". Lao Dan volvió a preguntar: "¿Qué es una persona pura?" "Lo puro está vacío". "¿Qué hay en el espacio?", Dijo el Sr. Wang. "¿Qué hay arriba?" "Por encima de la dinastía Qing ", la dinastía Qing es aún más dinastía Qing", preguntó Lao Dan nuevamente. "¿Cuál es el fin de la dinastía Qing?", Dijo el maestro: "Los sabios no se han transmitido, los libros antiguos no se han publicado y los maestros tontos no se atreven a decir tonterías". Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre. con sus dudas, pero ella no pudo responder; Entonces miré el sol, la luna y las estrellas y pensé en cómo era el cielo. No pude dormir en toda la noche.

Otro día, el profesor Shang Lao dijo: "En Liuhe, no hay nadie en el cielo ni en la tierra. Hay un cielo en el cielo y hay una tierra en la tierra. La gente tiene sus relaciones, y las cosas tienen su naturaleza y el cielo, por lo que el sol, la luna y las estrellas son factibles; hay Geografía, por lo que se pueden formar montañas y ríos, algunas personas están relacionadas, por lo que se pueden dividir en generaciones; Tienen propiedades físicas, por lo que son largos y fuertes.

Lao Dan preguntó: "¿Quién mueve el sol, la luna y las estrellas?" Montañas y ríos, ¿quién los creó? ¿Quién decide sobre la antigüedad? Largos y cortos, fuertes y quebradizos, ¿quién puede saberlo? El marido dijo: "Dios lo hizo". "Preguntó Lao Dan. "¿Por qué Dios puede hacerlo? "Dios tiene el poder de cambiar", dijo el Sr. Wang. Se puede realizar trabajo creativo. Lao Dan preguntó: "¿De dónde viene el poder de Dios?" ¿Cuándo estará listo el poder de Dios? El maestro dijo: "No lo he transmitido y los libros antiguos no se han publicado". No me atrevo a decir tonterías. "Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre con dudas, pero ella no pudo responder. Pregúntele al general, y el general de la familia no puede hablar. Así que pensé en las cosas y las toqué, pero no conocía el sabor de arroz durante tres días.

Otro día, el profesor Shang dijo: "El monarca es la persona que administra el mundo en nombre del cielo; la gente, el lugar del monarca también está fuertemente vigilado. Si no obedeces la voluntad de Dios, serás destruido, y si el pueblo no la obedece, serás culpable. Esta es la manera de gobernar un país. Lao Dan preguntó: "Si el rey no se ocupa del sustento del pueblo, se violan los principios pastorales del rey". Tu nacimiento es la voluntad de Dios. ¿Qué te trae de regreso a Dios? El Sr. Wang dijo: "Dios te ha enviado a administrar el mundo para Dios". Shengjun es como estar afuera; si no estás ahí, tu vida no se verá afectada. Dios no te recibió cuando naciste. Lao Dan preguntó: "Dios tiene el poder de cambiar y crear. ¿Por qué no crear un rey que obedezca órdenes?" El maestro dijo: "Los santos no han transmitido las enseñanzas y los libros antiguos no han sido publicados". No me atrevo a decir tonterías. "Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre sus dudas, pero ella no pudo responder; le preguntó al general, el general de la familia no podía hablar. Así que invité a la gente de Xiangyi a caminar por toda la tierra de Xiangyi. Cuando llueve, no sé qué tan mojado está y no sé qué tan mojado está.

Un día, dijo el profesor Shang. : “Lo más importante del mundo es la armonía. Si pierdes la paz, tendrás que pagar el precio. Si pagas el precio, quedarás lisiado. Si estás discapacitado, te lastimarás. Si te lastimas, estás haciendo más daño que bien. Por lo tanto, si beneficias a los demás, te beneficiarás a ti mismo; si dañas a los demás, te dañarás a ti mismo. Lao Dan preguntó: "El mundo no es armonioso y la gente está sufriendo un gran daño". ¿Por qué no se puede curar? "El maestro dijo: "La lucha civil es una pequeña discordia; si pierdes una pequeña cantidad, obtendrás un pequeño desastre, pero puedes curarlo. Las peleas entre países son una gran pérdida de paz; si pierdes mucho dinero, obtendrás un gran desastre. Cuando ocurre un desastre, ¿cómo se enfrenta? Lao Dan preguntó: "Si no puedes gobernarte a ti mismo, ¿por qué Dios no puede curarte?". El maestro dijo: "Los sabios no se han transmitido y los libros antiguos no se han publicado". Los tontos no se atreven a mentir. "Por la noche, Lao Dan le preguntó a su madre sus dudas, pero ella no pudo responder; le preguntó al general, el general de la familia no podía hablar. Así que visité a la gente en Xiangyi y leí los libros en Xiangyi. No No conozco el calor en verano y no conozco el frío en el frío.

Ir a la escuela en una semana

Después de enseñar durante tres años, vino el Sr. para despedirse de la anciana y le dijo: "Tengo pocos conocimientos, pero soy muy ingeniosa. Llevo tres años enseñando". "

Hoy vengo a despedirme, no porque mi antiguo profesor no tenga fin, ni porque no sea diligente en aprender. De hecho, lo he aprendido todo. Las ganas son infinitas, pero lo soy. sin sueño Yong'er, Zhiyuan El hijo de Tuhong; Xiangyi, un lugar remoto y aislado. Si quieres eliminar las impurezas y convertirte en jade, debes ir a Zhoudu para estudiar más. , donde los clásicos son como el mar y los sabios son como las nubes, es un lugar sagrado en el mundo. Es difícil lograr grandes cosas sin entrar en esta situación. Después de escuchar esto, Jia Mu se quedó perplejo: es difícil para un caballo regresar. a la dinastía Song a la edad de 23 años. En segundo lugar, el anciano solo dejó a este. ¿No te preocupes por él solo? Dudé y no supe cómo responder. Inesperadamente, el Sr. Wang supuso que era difícil. Rápidamente dijo: "A decir verdad, mi hermano mayor es médico de Zhou Taixue. Tiene conocimientos, es de mente amplia y respeta a los sabios. Se gana la vida cultivando personas y está dispuesto a ayudar a los sabios y recomendarlos. El número de prodigios que hay en el país lo elige el pueblo. No les proporcionan comida ni ropa y los tratan como a sus propios hijos.

Después de escuchar las palabras del anciano, el médico supo que Yong estaba ansioso por aprender, reflexivo e inteligente. Hacía mucho tiempo que quería verlo. Recientemente, varios sirvientes pasaron y le dijeron a la señora Shu que planeaban llevar a Yong'er a ver a Zhou. Esta es una oportunidad única en la vida, ¡aprovéchela! Después de escuchar esto, Jia Mu no pudo evitar sentir una mezcla de alegría y tristeza. ". El patrocinio del Sr. Xi hizo que Yong'er estuviera destinado a ingresar a la dinastía Zhou y tener una manera de escalar Longmen; ¿cuándo podrán encontrarse la triste madre y el hijo? Pensando en esto, Yong'er parece estar a miles de kilómetros de distancia. Entonces me siento triste y rompo a llorar. Lao Dan se arrojó en los brazos de su madre y sollozó: “Mamá no necesita que la lastimen.