La forma y comprensión de la representación

La apariencia es la representación de las cosas. El filósofo Schopenhauer escribió el mundo como voluntad y representación, estableciendo su condición de representante del voluntarismo. En su opinión: "El mundo es una apariencia que ha sido citada y abandonada muchas veces en la historia de la filosofía, pero siempre ha desempeñado un papel en la promoción y orientación del desarrollo de la filosofía. Ya en la filosofía Vedanta de la antigua India. , Sabios indios Lo ha considerado como una proposición fundamental y también es el primer erudito en tener una comprensión clara de este principio. "Creía que la razón por la que la filosofía de Kant fracasó fue porque ignoró este principio.

En la filosofía moderna, la definición de representación es el proceso mediante el cual la imagen del objeto objetivo y la imagen del objeto almacenada en el concepto se reproducen en el concepto cuando el objeto objetivo no se presenta delante. del tema. En psicología, la representación se refiere al proceso mediante el cual las imágenes de cosas percibidas en el pasado se reproducen en la mente. La expresión de Epiktetos es más psicológica. La representación no es sólo la imagen de una persona, sino también una operación, es decir, el pensamiento de imagen. Las operaciones mentales de representación, pensamiento de imágenes y pensamiento conceptual pueden realizarse en diferentes interacciones.

En las introducciones de los estoicos se suelen intercambiar expresiones e impresiones.

Cuatro formas de expresión. El estoicismo distingue el Concepto 1 del Concepto 2. El estado preconceptual del Concepto 1 es establecer verdaderamente un estado cognitivo de captar la impresión en la impresión, que es la llamada unidad del logos y la naturaleza. Por el contrario, el concepto 2 suele estar influenciado por muchos dogmas y hábitos, lo que distorsiona la impresión de la cosa misma.

Hay 251 entradas en la colección de parámetros de epiktetos. Según él, hay cuatro manifestaciones. Primero, las cosas en realidad son así, y el comportamiento también es así; segundo, las cosas en realidad no son así, y en tercer lugar, las cosas en realidad son así, pero no son así; este. Las cuatro representaciones mencionadas por epiktetos son en realidad el concepto 2, que incluye los estados cognitivos de necesariamente verdadero, necesariamente falso, posible verdadero y posible falso, imposible verdadero y imposible falso.

Los filósofos estoicos creen que, dado que Dios trajo a las personas a este mundo, ¿por qué las personas deberían tener la capacidad de comprender y distinguir expresiones? ¿Es para permitir que los humanos lo observen a él y a sus obras, y también para explicar sus obras? Ésta es una cuestión importante que debemos tomar en serio. Para Kant, la representación es un concepto con una amplia gama de significados y usos. Los conceptos, intuiciones, percepciones y sentimientos pueden denominarse representaciones, y el concepto de representación se limita a un contexto específico.

Kant dejó claro una vez que la representación es un concepto que no se puede definir más, y él mismo no lo dio. La impresión es un concepto que rara vez utiliza. Cuando aparece, generalmente se acerca al concepto de impresión en un contexto empirista, refiriéndose a representaciones perceptivas.

El mundo de la representación es el mundo percibido por nuestros sentidos, como estas obras, edificios y todo el mundo real que existe en forma material. El mundo sensorial es el mundo de la representación, o el mapeo o símbolo del mundo real en nuestro cerebro. Por ejemplo, puedes pensar fácilmente en dónde guardas algo en tu memoria diaria. Esta "imagen" presentada en tu cerebro es el mundo sensorial.

El mundo de las ideas es el mundo real de las cosas, las ideas de Platón, las cosas mismas de Kant y las intenciones de Schopenhauer. Una persona puede ver la apariencia pero no sentirla, como en un estado vegetativo. La funcionalidad de sus ojos está intacta, pero es posible que no pueda "ver" la existencia de los objetos porque hay un problema con su cerebro y su incapacidad para procesar los resultados de la percepción sensorial.

Los primeros estoicos creían que había cuatro tipos de experiencia y conocimiento: medicina, adivinación, dialéctica y virtud. La medicina es una habilidad y ésta es conocimiento. La discusión estoica sobre la representación, el conocimiento y la opinión implica metodología. Creen que el conocimiento es diferente de la experiencia pura. El conocimiento es estable en términos de su estructura y tiene la característica de no permitir diferencias de grado, mientras que las habilidades tienen la naturaleza de diferencias de grado.

Los estoicos adscribían la dualidad a la mente. Primero, la mente es la base de la certeza del conocimiento. En segundo lugar, lo que la mente sintetiza es representación. Cuando la representación integral presenta completamente la imagen individual de las cosas, es el conocimiento mismo. El conocimiento no es una mejora de la representación, es sólo una reproducción completa y exacta de la existencia de un objeto individual.

Zeno utilizaba a menudo la palabra "impresión", que significa apariencia.

Zenón utilizaba con frecuencia gestos para identificar la posesión única de conocimiento científico de los sabios. Estiró sus cinco dedos y mostró la palma a los demás, diciendo que la impresión era similar. Luego juntó ligeramente los dedos en señal de acuerdo con la similitud. Luego apretó los dedos completamente en un puño y dijo que esto era una garantía. Luego sacó su mano izquierda y la enfrentó con su puño derecho, la apretó con fuerza y ​​dijo que el conocimiento científico es así y sólo los sabios lo tienen. Usó los cambios en el conocimiento en la palma de su mano para explicar la relación entre impresión, reconocimiento, captación y conocimiento, lo cual es similar a explicar la formación del conocimiento a partir del proceso cambiante de la cognición humana. Esta es una afirmación interesante, que indica que la adquisición de conocimiento real requiere una comprensión integral y profunda, y también requiere apoyo de conocimiento metafísico.

Hay tres pasos para captar la apariencia. Primero, proviene de quién es. En segundo lugar, refleja lo que es; en tercer lugar, todas las características del "es" se presentan como una impresión, como una marca. La impresión estoica de captación es equivalente a la "nota" en los estudios filosóficos de Wittgenstein. Los estoicos usaban los puños como metáfora de una fe fuerte. Cuando sujetamos con fuerza un objeto en nuestras manos, estamos seguros de que lo hemos capturado completo o lo que sea y que nunca más se nos escapará. Esta comprensión de las cosas es una comprensión de su verdadera apariencia.

Los estoicos creen que el conocimiento científico es una garantía porque la razón, en primer lugar, es confiable, estricta e inmutable, en segundo lugar, es un sistema de conocimiento similar al conocimiento que existe en la comprensión de; Proposiciones especiales entre personas virtuosas. En tercer lugar, es un sistema de experiencia con estabilidad inherente, es decir, la forma en que se comportan las personas virtuosas. Cuarto, se trata de un estado de aceptación de las apariencias que la razón no modifica. Por lo tanto, el rigor del conocimiento científico y la estabilidad resultante no son sólo la certeza de las personas sobre cosas individuales, sino también su certeza sobre todo.

La filosofía estoica señala la diferencia entre conocimiento y captación de apariencias. Muchas personas pueden reconocer la apariencia, por ejemplo, una madre puede identificar a hermanas y hermanos gemelos, un médico puede identificar enfermedades, etc. Tener esta apariencia de certeza no significa que tengan otros conocimientos ciertos. Pero los sabios tienen la capacidad de captar todos los errores, porque tienen una visión general de las leyes del universo macroscópico y una comprensión completa de los atributos de asuntos específicos. Lo que posee el sabio es conocimiento total, conocimiento de la virtud, prudencia y sabiduría.

Se decía que los estoicos tenían la capacidad de juzgar instantáneamente la verdad, y el rey ptolemaico Filippater estaba interesado en verificar esto. Diseñó una granada hecha de cera y la colocó sobre la mesa. Sifululu fue engañado por la ilusión y creyó que era una granada real. El rey sonrió y dijo que lo que reconocía era en realidad una ilusión. Lo que Wang quería explicar era que los santos sólo tenían algunas opiniones, no la verdad. Livio respondió inmediatamente que no estaba de acuerdo en que fueran granadas, sino en que eran granadas, un signo de razón. Incluso si esta respuesta es muy completa, también muestra que el surgimiento de la garantía requiere mayor demostración. Los estoicos posteriores prestaron menos atención a captar la evidencia de las representaciones y enfatizaron la racionalidad.

Debemos comprobar el aspecto. Cuando piensas en las apariencias, seguramente piensas en la escena de la cueva de Platón. Toda la evidencia muestra que el conocimiento adquirido únicamente a través de nuestros sentidos no es confiable y propenso a errores al pensar en conclusiones. Entonces Sócrates dijo que no vale la pena vivir una vida sin examinar. ¿Qué quiere comprobar? Epiktetos dijo, revisa la apariencia. Una vez dijo: "Lo más importante para un filósofo es probar las apariencias, reconocerlas claramente y nunca utilizar apariencias no probadas".

Llamó a las apariencias no probadas apariencias toscas. Creo que hay dos tipos de errores en la vida, uno es estar de acuerdo con la apariencia incorrecta y el otro es estar de acuerdo apresuradamente con la apariencia que no se comprende. Muchas confusiones y errores en el pensamiento de la gente residen en las representaciones. Comprender cómo existen las representaciones es la clave para comprenderlas.

Epiktetos cree que "la tarea de una persona verdaderamente educada es formar una comprensión correcta de estas cuatro situaciones. Cuando estamos perturbados, debemos fortalecerlo". "¿Qué otras habilidades existen además de la capacidad racional?" ¿Puede el oro decirnos que es bello? Obviamente, sólo la capacidad de utilizar la representación puede hacer esto, que es la capacidad de utilizar la representación correctamente” >

La capacidad de aprovechar la apariencia. Los estoicos no creían que el conocimiento pudiera obtenerse mediante inducción y que no debería haber conexión entre conocimiento e inducción. Esto ilustra la diferencia entre los principios empiristas del estoicismo y los principios empiristas del empirismo. Se mostraron escépticos sobre la certeza y corrección de la inducción y cuestionaron la idea de que existiera un signo universal de corrección.

"

Cuando alguien dice que tal persona es buena porque es rica, decimos que usó un símbolo universal incorrecto, porque hay muchos ricos terribles que se pueden encontrar, al igual que cuántos tipos- gente de buen corazón Tanto los ricos como ellos “Creen que incluso la adivinación y el conocimiento médico que parecen ser conocimientos inductivos o impresiones captadas no son conocimientos adquiridos inductivamente.

La capacidad de utilizar la racionalidad es la capacidad de analizar, elegir y juzgar utilizando el pensamiento lógico. "Epiktetos, si es posible, definitivamente dejaré que tu cuerpecito y tus pequeñas posesiones queden impunes. Pero, no lo olvides, tu cuerpo no es tuyo, es solo un trozo de barro delicado. Ya que te he dado estos Si no , entonces te daré una parte de nuestro cuerpo.

Es una capacidad, una fuerza impulsora que puede producir acciones e inacciones, un deseo de conseguir algo y una capacidad de evitar algo. En resumen, es la capacidad de utilizar la representación correctamente. Si puedes cuidar esta capacidad y dejar que ella lo controle todo, nunca encontrarás ningún obstáculo, nunca te restringirás, nunca llorarás, nunca te quejarás, nunca halagará a los demás. Epiktetos cree que la sofisma debe abordarse mediante el razonamiento racional, la práctica repetida y el razonamiento racional hábil. Deberíamos tener una comprensión clara y natural de lo que está mal y de lo que parece razonable, como afilar un cuchillo y tenerlo a mano, listo para utilizarlo en cualquier momento. Él dijo: "Incluso si niegas tus sentidos, ¿qué diferencia hay si los tienes?" ¿Quién de ustedes quería ir al baño pero entró en un molino? "¿No deberíamos tratar de defender el sentido común y protegernos de argumentos que buscan revertir esta opinión?" "

Así que enfatizó la necesidad de aprender lógica, física y ética para que las personas puedan dominar la capacidad de análisis y juicio y encontrar una forma racional de vida natural en una vida sin sentido.

No tengas miedo Pregunta. Están lejos de los sabios, pero todos están tratando de vivir, con la esperanza de captar la esencia de la vida:

La gente debe pensar en el mundo, comprender el mundo. y vivir una vida natural. No morirás si observas todo esto. Ninguno de nosotros puede ver completamente cómo es el mundo. Pero tal vez esta sea la nobleza de las personas, incluso si no pueden ver con claridad, aún así. Piénsalo bien. Urgencia, nadie sabe si mañana saldrá el sol, así que antes de que nuestras vidas pasen, debemos tener más claro el propósito de venir y el destino de ir.

Epiktetos dijo: "En. En este caso, ¿por qué seguimos perdiendo el tiempo, siendo perezosos y sin progresar? ¿Por qué tenemos que poner excusas, estudiar mucho y mejorar nuestras habilidades de razonamiento? ”

Comprender, examinar y utilizar las apariencias puede permitirnos convertirnos en personas que buscan el conocimiento y la sabiduría. Este es el requisito inherente de la filosofía estoica, y también es la única manera de examinarnos a nosotros mismos, mejorar nuestra moralidad. y perseguir la felicidad.