¿A qué generación debería pertenecer el apellido Cai?
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La generación de palabras y la generación de palabras de Cai en Anhui
La generación de personajes es una parte importante de la genealogía Una buena genealogía debe incluir la publicación Word antigua y nueva.
La creación de árboles genealógicos deja la familia clara y ordenada. Debido a que la generación del personaje genealógico representa la generación familiar, se la conoce comúnmente como Pai. Significa autocultivo, familia ordenada, gobierno pacífico, buena fortuna, salud y prosperidad. La generación de personajes se originó en la dinastía Song. Está registrado en la investigación genealógica: Li 13 "personajes modelo"; su hijo Bo y Meng Youyi lo sucedieron, y agregaron el carácter "kuang" * * * 14. Este es probablemente el carácter chino más antiguo. La creación de palabras son las reglas de las personas para nombrar de acuerdo con la ética y la moral. Al entrar a la escuela, los padres le pidieron al Sr. Wang que cambiara el nombre de la escuela de su hijo según la generación, que era su nombre. La palabra dinastía es producto de los salones ancestrales de varios grupos étnicos, o una creación colectiva o celebridades escriben que cuando un miembro de la familia tiene un ministro, un ministro, etc., muchas veces establecen una facción para la familia y continúan enviando; también es un título otorgado por el emperador, y Kong La generación de personajes ancestrales fue otorgada por los emperadores Ming y Qing y es la generación de personajes mejor unificada del país en la actualidad.
El patrón de oración de generación de palabras puede tener cuatro, cinco o siete caracteres, que pueden ser largos o cortos: el largo tiene cinco o seis cruces y el corto tiene más de diez caracteres, generalmente dos o tres cruces. Aunque la palabra "Dai" tiene el color de un clan feudal, desde un punto de vista literario, es un poema colorido. Los apellidos y árboles genealógicos de todas las etnias son diferentes. Lo único que es igual es que el núcleo y vínculo del árbol genealógico son las generaciones. Un mismo apellido también tiene diferentes genealogías o generaciones, por lo que las personas de la familia deben sentarse según su antigüedad al nacer. Miles de años de práctica han hecho que personas con diferentes apellidos se den cuenta profundamente de que los nombres estandarizados desempeñan un papel maravilloso e irremplazable para enderezar las relaciones genealógicas familiares. Por lo tanto, el término "familia generacional" se ha convertido en un método de denominación ampliamente utilizado establecido por la nación china.
La generación mencionada aquí se refiere a la generación de pedigrí que todavía se puede ver en todas partes en las zonas rurales hoy en día. Debes haber experimentado este fenómeno a tu alrededor: algunas personas son obviamente muy jóvenes, pero personas mucho mayores que ellos las consideran mayores. El uso de la generación de caracteres para recordar a una persona su rango entre los miembros del mismo clan es la parte más distintiva de la cultura de nombres china, lo que la convierte en una combinación perfecta de muchos significados de nombres, desde el contenido hasta la forma. Sin embargo, como símbolo de linaje, la palabra generación apareció mucho más tarde que el nombre.
En las sociedades primitivas donde los miembros del grupo todavía eran muy limitados, sólo se necesitaba el "apellido" para identificar el linaje materno de cada persona. Desde entonces, con la relativa mejora de las condiciones de reproducción humana, el número de miembros del grupo ha seguido aumentando y el alcance de las actividades se ha ampliado. Luego han surgido "apellidos" que pueden hacer que la "clasificación mundial" sea más detallada. En otras palabras, "世" no solo marca el parentesco consanguíneo, sino que también juega un cierto papel en la identificación de la antigüedad. Por otro lado, el concepto de ética humana de que hombres y mujeres con diferentes apellidos y diferentes generaciones no pueden combinarse es también una de las razones por las que la gente no presta suficiente atención al símbolo de la antigüedad a medida que la moda se vuelve popular.
Durante las dinastías Qin y Han, el proceso de fusión de apellidos prácticamente se completó. Según las reglas de desarrollo de la cultura de los nombres, la cuestión de los símbolos generacionales debería haberse incluido en la agenda en consecuencia. Sin embargo, en este proceso, las continuas guerras de fusión y los cambios sociales llevaron al colapso total de la organización del clan desde las dinastías Shang y Zhou, y fueron reemplazadas por la popularidad de familias individuales independientes. Los miembros de una familia pequeña son simples y las generaciones son distintas, por lo que la gente todavía rara vez considera cómo expresar la relación entre los miembros de la misma familia a través de nombres. Esta situación no cambió hasta el establecimiento del sistema familiar aristocrático durante las dinastías Han y Wei. A lo largo de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las frecuentes guerras obligaron a los pequeños agricultores en quiebra a unirse a la misma mansión de un gran terrateniente, ya sea viviendo en grupos para protegerse o migrando en grupos en busca de refugio. Es esta estructura organizativa social de un mismo origen y convivencia de generación en generación la que impulsó el florecimiento de la palabra generación.
Sin embargo, durante mucho tiempo después de su aparición, la generación de palabras no fue generalmente aceptada por la gente y no había un formato estricto a seguir. Esto último se manifiesta obviamente en el hecho de que no existe ninguna diferencia o conexión obvia entre el primero y el segundo.
Desde mediados hasta finales de la dinastía Tang, la gente comenzó a intentar poner nombre a sus linajes. Al principio, el símbolo todavía se colocaba en el lado radical, utilizando el concepto de "las cinco virtudes son el principio y el fin" para metaforizar el principio y el fin de la familia y el desarrollo cíclico.
De hecho, así como Zhu Yuanzhang formuló las reglas para nombrar a las familias después de las generaciones de los Cinco Elementos, el desarrollo de la cultura generacional en sí también ha entrado en una nueva etapa. Wu Hai, un erudito de Fujian que fue contemporáneo de Zhu Yuanzhang, lo dejó muy claro en el ejemplo que dio para la genealogía de la familia Wu: "La clasificación de los descendientes comienza con el fuego y la tierra, los cinco elementos son interdependientes y el ciclo es interminable... Los hombres son masculinos, las mujeres son femeninas y los tiempos son buenos. Haz la prueba si cuentas de una generación a otra, no te confundirás.
"Aunque la generación de caracteres que propuso sigue siendo la 'coexistencia de cinco elementos', que coincide con la de Zhu Yuanzhang, sabemos que a partir del final de la dinastía Yuan a más tardar, la nueva genealogía no sólo tenía un método de denominación predefinido para los descendientes, pero también completamente considerado 'Esto es consistente con el concepto del tiempo en que los cuatro apellidos Confucio, Mencio, Zeng y Yan comenzaron a usar caracteres para reemplazar caracteres
La eficiencia de los nuevos apellidos no solo rompe con el. los antiguos. La limitación de la generación de palabras solo se utiliza para identificar a personas de la misma generación, lo que le permite aprovechar al máximo el papel de la misma cadena de ascendencia y rompe la limitación del número limitado de caracteres chinos con el mismo. radical, abriendo un rico almacenamiento de recursos para la formación de palabras con nombres de palabras. En lo que respecta al fenómeno de los nombres duplicados, esta es una contribución práctica. Básicamente, de acuerdo con las reglas de desarrollo de la cultura de los nombres, la cuestión de la generación de símbolos debería. se han incluido en la agenda en consecuencia
Tomemos a Huan Yi, una familia famosa de la dinastía Jin del Este. Ejemplo: sus hijos se llamaban Yun, Huo, Mi y Chong. No había ningún símbolo de identificación unificado entre ellos. Pero en la tercera generación, los seis hijos de Huan Huo se llamaron Shi Qian, Shi Xiu y Shi Min, Shi Sheng, Shi Sui y Shi Kang. Otro ejemplo es el. Genealogía de la familia Hong, que registra el linaje de Hong Xiuquan, el líder del Reino Celestial Taiping. Se dice que el antepasado de la familia Hong fue Hong Pu, quien fue un funcionario a finales de la dinastía Han del Este. Un hijo, Jian dio a luz a un segundo hijo, llamado Yan, y eligió tener tres hijos llamados Wei, Zhong y Shen. Se sabe que la tercera generación de Qingzhou Hongshi recibió el nombre de "Shi" y la cuarta generación recibió el nombre de ". Ren". Nombramiento. A juzgar por la época, ha entrado en las dinastías Han, Wei y Jin occidental.
Hay cuatro apellidos en la genealogía compilada por varios clanes en generaciones posteriores, que se llama "Tian Tong Genealogy", lo que significa que sólo hay una genealogía en el mundo. Los cuatro apellidos son Kong, Meng, Zeng y Yan. Los antepasados de estos cuatro apellidos se remontan a Confucio, Mencius, Zeng Shen y Yan Hui. respectivamente, y la genealogía de estas cuatro familias tiene la misma generación. Es la palabra que se usa para nombrar generaciones. Este asunto parece no tener nada que ver con el origen étnico, pero de hecho demuestra plenamente la noble cultura de nuestra nación y el espíritu de conceder importancia. a la sangre.
Para distinguir a los viejos y a los jóvenes, expresa el linaje en el clan. En orden, los caracteres generacionales de todo el clan se seleccionan especialmente. Esta es la evidencia escrita transmitida por. una familia y es una parte importante del árbol genealógico. Por ejemplo, el nombre del presidente Mao se nombra según la genealogía de caracteres tradicional. "Mao" es el apellido, "Ze" es la generación y "Dong" es el nombre de pila. En el árbol genealógico, los dos caracteres "generación" son "Li es un erudito, Xiang, la bondad de los antepasados y la prosperidad de generación en generación". "La piedad filial es una reliquia familiar y la lealtad es para el país. Comenzó con Yuanjiu Shengxue y todos sus elegantes artículos fueron publicados". "Ze" es un personaje de decimocuarta generación.
Ming Taizu Zhu Yuanzhang dio a los descendientes de Confucio un nombre intergeneracional: "El que triunfa, el que triunfa". Después de eso, todos los emperadores Li Hong, Gaozong y Qianlong de la dinastía Qing. Le dio a Confucio la cruz de generaciones "Las cosas prosperarán y la prosperidad seguirá la constitución". En el décimo año de Daoguang, era apropiado que Zong Ning le diera a Kong un sucesor.
La denominación es particular y estricta, a excepción de los nombres de un solo carácter en la era de Wang Mang, que están ordenados según la genealogía. La costumbre de nombrar a la primera generación se ve directamente afectada por el sistema patriarcal. El punto principal es mantener el sistema de primogenitura del sistema patriarcal (los hijos nacidos de la esposa principal tienen derechos de herencia legales). Las familias en general, especialmente las familias famosas, compilan árboles genealógicos para recordar a las personas sus raíces y saber de dónde viene su sistema. Cada uno en la familia tiene un árbol genealógico diferente. Para expresar distinciones, facilitar la memoria y mantener la continuidad, debes prestar atención a la elección de palabras al nombrar a tus hijos, así como los hermanos usan la misma palabra o el mismo carácter chino, y diferentes generaciones de una misma familia usan palabras diferentes. . Este método se llama generación de clasificación o composición tipográfica. En la historia de China, la costumbre de nombrar a la primera generación tiene una gran influencia y un amplio alcance. Aunque la gente moderna no ha establecido árboles genealógicos debido a los cambios en los tiempos y la vida, este método continúa hasta el día de hoy.
La forma más común de pronunciar las palabras es la diferencia de significado. La mayoría de los caracteres utilizados para ordenar las generaciones están escritos con caracteres auspiciosos para expresar ciertos significados, como aire púrpura proveniente del este, dragones y fénix que se vuelven auspiciosos, prosperidad de las cinco generaciones, gloriosa historia familiar, poesía y etiqueta, y herencia de lealtad. O jingles, algunos de los cuales son poemas en sí mismos. La generación más completa y representativa es la familia Confucio, a quienes las familias reales feudales posteriores consideraban santos. Por ejemplo, en 1774, el emperador Qianlong confirmó la generación de 30 caracteres de los descendientes de Confucio:
西yan Gongyancheng
Hongwenyan
Xingyu Yoshikawa Hikari
Zhao Xianqing Fan Xiang
Deja que la virtud venga a ti.
La idea de Qin Shao es obvia
Figura griega, la 56ª generación de la familia Confucio.
En 1920, el 76º Duque celebró un banquete y Kong Lingyi trajo veinte cruces para seguir a las treinta cruces. Con la aprobación del Ministerio del Interior del Gobierno de los Señores de la Guerra de Beiyang, se consultó a todas las provincias y condados para que siguieran:
Kendo Shield Mao Xiuchanghuan Yongchang
De acuerdo con la disposición generacional anterior, si ves los caracteres en medio de los nombres de los descendientes de Confucio, puedes calcular sus generaciones. Por ejemplo, entre los miembros de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino se encuentran Kong, Kong Lingming y Kong Demao. Al observar sus árboles genealógicos, podemos ver que los dos primeros pertenecen a los nietos de la generación 75 y 76, y el último es el nieto de la generación 77.
Los nombres se transmitieron a la familia real de generación en generación, probablemente el más estricto fue el de la dinastía Qing. Zhu Yuanzhang de la dinastía Ming estipuló que los descendientes con el apellido Zhu deben ser nombrados por el Ministerio de Ritos. A partir de Kangxi, la familia real de la dinastía Qing fue nombrada según la generación de caracteres, que no solo estipulaba los caracteres requeridos, sino que también especificaba el radical del segundo carácter. Por ejemplo, el primer personaje del emperador Yongzheng usa el carácter "Yin" y el segundo personaje usa el carácter "Shi", como Yinzu, Yinti. El emperador Yongzheng fue el cuarto hijo, llamado Yinzhen. En la generación de Qianlong, el primer carácter era Hong y el segundo carácter era "日" (el nombre del emperador Qianlong). Durante el período Qianlong, después de que el emperador Liu Zi hiciera un dibujo de la dinastía Sui como signo de piedad filial, Qianlong escribió un poema sobre él, que incluía la frase "A Yong se le ahorró una vida de bondad y entretenimiento". Más tarde, el emperador Qianlong eligió los cuatro caracteres "Yongmian Yizai" como nombre. Daoguang personalmente eligió "Pu" después de "Zai". El emperador Xianfeng también eligió las cuatro palabras "Dao, Yi, Zeng, Qi" debajo de la palabra "Qi". Por lo tanto, a partir de la generación Yongzheng, el orden de denominación de los personajes por parte de la familia real Qing fue: Yin, Hong, Yong, Mian, Yi, Zai, Pu, Yu, Heng, Qi, Dao, Zeng, Qi. La dinastía Qing fue derrocada por el último emperador Pu Yi, cuyo nombre es "Pu". No está claro si los nombres futuros utilizarán estos caracteres.
Nombrado en honor al personaje Dai, la estructura del nombre es la misma que la de Confucio, algunos toman el último carácter, algunas palabras vienen primero y otras vienen al final; Por ejemplo, familia Wandai, Wandai, Wanming, Wanquan, Wanfang, etc. ; Gente de la dinastía Min, gente Wei, gente Hai, gente Xing, etc. También hay una generación con nombres dobles y una generación con nombres simples, y los nombres simples están conectados por radicales. Etcétera.
La denominación de palabras es un fenómeno popular con una larga historia, que abarca desde la familia real hasta la gente común, e incluso monjes y taoístas. Su nomenclatura fija tiene un factor bastante estable y puede transmitirse de generación en generación de manera ordenada, a diferencia de algunos métodos, especialmente su herencia, que puede ayudar a las personas a realizar secuencias de linaje, rastrear las raíces de los chinos de ultramar y los compatriotas en Taiwán. Hong Kong y Macao, y los aldeanos, vecinos y generaciones distinguidos desempeñan un papel importante. En la actualidad, la mayoría de las familias con apellidos todavía tienen sus propios descendientes. Pero lo que se diferencia de las dinastías Ming y Qing es que los nombres de las personas deben nombrarse estrictamente de acuerdo con la generación del personaje, pero algunos lo hacen y otros no.
La familia Cao en Lujiang, Anhui y la familia Cao en Feinan, Anhui son originalmente del mismo origen. Según los tres registros genealógicos revisados de la "Familia Feinan Cao" (1918), a principios de la dinastía Ming, Qian y Yue Gong se mudaron de Wuyuan, Huizhou a Gaopowei, Nanxiang, Hefei (la actual ciudad de Hangbu, Shucheng). derribado por la familia Wa en la presa de Jiangxi se movió. Cuando los descendientes de Qian Gong alcanzaron la tercera generación, se mudaron a Qianchuan, la actual Lujiang Xindu Cao Lao (la división administrativa actual pertenece a la ciudad de Datong), los descendientes de Gong Yue, la tercera generación, se mudaron por primera vez a Zhujiazui en la provincia de Hexi; (hoy condado de Shucheng), luego se mudó a Caojiayuan, Hefei (en Feixi), y luego a Tongdawei Xinhekou, Nanxiang, Hefei (ahora parte de la ciudad de Tongda, condado de Lujiang). Ahora Caojiadun en Lujiang es bien conocido.
Debido a la continua migración de antepasados, la familia Cao en Lujiang, Anhui o la familia Cao en Wannan tienen hasta tres generaciones. Uno es: Cao Shi, Xindu del río Lujiang, y Cao Shi, Caojiadun, Lujiang, también conocido como Nan Cao Shi, en tercer lugar, la familia Cao en Guantang, Feixi; De la décima generación de Cao Shi, la nueva capital de Lujiang, según la primera generación Qian Gong y Gong Yue, la primera generación es: El bien prosperará, la gloria de la nación, la herencia es lo primero y la prosperidad dura para siempre. A partir de la novena generación, la familia Cao de Lujiang Xinhe se convirtió sucesivamente en: Jing De Jia Zheng, Tian Xi Xiang Guang, famosa en todo el país, próspera y desarrollada. La generación de personajes de "Feixi Guantang" de Cao Shi se revisará más adelante.
Según los registros de las cuatro genealogías principales de la familia Cao en Feinan (Caojiadun, Lujiang-Xinhekou y Tongdawei), la generación se ha unificado con Cao Lao y Xindu, y la primera generación es Qian. y Yue. A partir de la generación 18, el término "generación" se ha unificado como: heredando el prefacio, la nueva era durará para siempre, la bondad es mejor que la dinastía anterior, guapa y leal.
Las generaciones antiguas y nuevas publicadas en la genealogía recientemente revisada de la familia Cai en Anhui ahora se publican como referencia para todos los clanes al compilar su genealogía.
El nombre de dieciséis caracteres de Cai Fugong, un descendiente de la familia Cai en Hefei, provincia de Anhui
(publicado en la sucursal Fugong Jixiang en el año 13 de la República de China )
El nombre tiene su propio significado y no es necesario configurarlo en Grid. Pero la distancia entre generaciones es tan grande que se dividen en otros hogares y cada uno es responsable de sus propios asuntos. Las generaciones a menudo se confunden entre sí: los nietos violan los tabúes de sus antepasados y los hermanos menores toman los nombres de sus hermanos mayores.
Desde el siglo XV en adelante, nuestros clanes siempre han tenido personajes simples o dobles, o radicales, o los personajes anteriores, lo que sea lo mismo. No están completamente de acuerdo con los tiempos antiguos, por lo que son desiguales. Dado que Zhao, el descendiente del duque, reconstruyó la genealogía cuatro veces, fue eliminada del capítulo quince y analizada por separado en el capítulo dieciséis. Aunque nuestras sucursales no están fusionadas, pertenecen a la misma familia. En aquella época también se imitaban los nombres y la legislación era la mejor. Debido a esto, me gustaría registrar dieciséis palabras a continuación (del 15 al 30):
Zhou Youqing, sigue lo bueno y abre la mente, sigue los sutras y observa los resultados.
Sentencias arbitrarias de Sun Shan en el siglo XX
Febrero de 1996 d.C.
La genealogía de la familia Anhui Cai fue reconstruida en 1996.
Dieciséis registros de nomenclatura de personajes consecutivos
Desde el siglo XV, nuestra tribu ha estado representada por los dieciséis personajes "Celebra la nación, sigue el bien y conecta el corazón, aprende los clásicos, y observar su éxito". Todas las ramas, familias, generaciones de la familia Chua y la gran mayoría de la gente lo siguen, incluso si viven en el extranjero. Por lo tanto, la generación de nuestro pueblo está básicamente unida y la legislación es la mejor. Después de varias generaciones de esfuerzos, se han utilizado dieciséis caracteres en el personaje "Xun" durante cuatro generaciones. Después de varias rondas de investigación, discusión y deliberación, el comité de actualización genealógica movilizó a los miembros mayores del clan de la familia Cai. Después de varias rondas de investigación, discusión y deliberación, se propuso un nuevo borrador de dieciséis caracteres, que es descendiente de la familia Cai en Hefei. Espero que los miembros de nuestro clan lo recuerden, lo nombren según la facción y lo usen siempre como ejemplo. Hoy quiero registrar dieciséis palabras nuevas (del 31 al 46):
Chongren, Shangyi, Ruizhi, Fuqiang, Nanhuatai, Héroes y Gloria
Continuación de la genealogía de la familia Hefei Cai Compromiso con la alta fuerza en las artes marciales
Diciembre de 1995
Borrador: Zhao Ji
26 de junio de 1996