El origen de pegar coplas del Festival de Primavera
¿El origen de los pareados del Festival de Primavera en Shandong?
Los pareados del Festival de Primavera, comúnmente conocidos como pares de puertas. Cada Festival de Primavera, todos los hogares pegan coplas rojas del Festival de Primavera en sus puertas, lo que contribuye al ambiente festivo.
Las coplas primaverales se originaron a partir de antiguos símbolos del melocotón. Los amuletos de melocotón son tablas rectangulares de melocotón que se cuelgan a ambos lados de la puerta. Escribe los nombres de los dos dioses "Shen Tu" y "Yulei" para ahuyentar a los fantasmas y ahuyentar a los espíritus malignos. Cada Festival de Primavera, la gente siempre reemplaza los viejos dijes de durazno con nuevos dijes de durazno. El poema de Wang Anshi "Miles de hogares siempre reemplazan los viejos talismanes con melocotones nuevos todos los días" se refiere a este asunto.
Los pareados del Festival de Primavera comenzaron en las Cinco Dinastías. En 964 d.C., Meng Chang, el señor de Later Shu, le pidió por primera vez al erudito Xin Yinxun que escribiera una inscripción en una tabla de durazno, pero como pensó que su escritura no era estable, la escribió él mismo: "Día de Año Nuevo, Feliz Festival , Changchún". A partir de entonces, escribir amuletos de durazno evolucionó hasta escribir coplas para el Festival de Primavera. Más tarde, debido a la producción en masa de papel, la gente reemplazó gradualmente el tablero de melocotón por papel. Este es el comienzo de pegar coplas del Festival de Primavera.
Las coplas primaverales se hicieron populares en la dinastía Ming. Según la "Teoría miscelánea de la torre de nubes en forma de horquilla": "La creación de los pareados del Festival de Primavera se remonta a Taizu de la dinastía Ming. En la capital imperial de Jinling, en la víspera de Año Nuevo, se emitió un decreto que decía que un pareado del Festival de Primavera debe Además de las puertas de los ministros, funcionarios y gente común, Taizu salió a ver a la pareja por un tiempo, pensando que se estaba riendo". Además, también escribió coplas del Festival de Primavera para príncipes y ministros. El pareado dado al rey Xu Da de Zhongshan es: "Rompió a los bárbaros y derribó a los bárbaros. Es el mejor en los tiempos antiguos y modernos. Se ha convertido en general y primer ministro, y sus talentos civiles y militares son incomparables. " El pareado dado a Tao An es: "Un hombre de estrategia incomparable en el país y el artículo de la dinastía Hanyuan. El primero". Debido a la práctica personal del emperador, junto con el amor de los literatos y la expansión de las masas, publicando Primavera. Los versos festivos durante el Festival de Primavera se han transmitido como costumbre. 2005-1-26 13:42:39 Montaña
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El origen de los pareados del dios de la puerta del Festival de Primavera
15/01/2004/10:37 Huaxia Jingwei .com
El predecesor de los dioses de la puerta y los pareados del Festival de Primavera es Taofu, también conocido como "Edición Melocotón". Los antiguos creían que la madera de durazno es la esencia de los cinco bosques y puede controlar cientos de fantasmas. Por lo tanto, desde la dinastía Han, existe la costumbre de utilizar el durazno como herramienta para protegerse de los espíritus malignos.
Se dice que el dios de la puerta es el dios Cha Yulei, que puede atrapar fantasmas. Las "Costumbres" de Yingxuan de la dinastía Han del Este citaron el "Libro del Emperador Amarillo" y dijeron: En la antigüedad, había dos hermanos Shen Na y Yu Lei que vivían en la montaña Dushuo. Hay un melocotonero en la montaña, con una sombra como un dosel. Todas las mañanas inspeccionan los fantasmas bajo este árbol. Si un espíritu maligno daña al mundo, lo atan y lo alimentan a los tigres.
Más tarde, la gente usaba dos tablas de color melocotón para hacer dibujos de Shen Cha y Yu Lei, y las colgaban a ambos lados de la puerta para ahuyentar a los fantasmas y ahuyentar a los espíritus malignos. Las dinastías del sur Liang Zongjing registra en "Jingchu Years of Ages": El primer día del primer mes lunar, "se construyó una tabla de durazno para la puerta, que se llama madera de hadas, y se pintaron dos dioses a la izquierda y a la derecha. lados de la puerta, el dios Na a la izquierda y la exuberante cresta a la derecha, que se conocen comúnmente como los dioses de la puerta”.
Sin embargo, el verdadero dios de la puerta registrado en los libros de historia no es Shen. Cha o Yu Long, sino un antiguo guerrero llamado Cheng Qing. Está registrado en el "Libro de la biografía Han del rey de Guangchuan" de Ban Gu: En la puerta del palacio del rey Guangchuan (Quji) había un retrato del antiguo guerrero Cheng Qing, vestido con ropa corta, pantalones grandes y una espada larga. En la dinastía Tang, la posición de dios de la puerta fue reemplazada por Qin Shubao y Yuchi Jingde.
La narrativa de "Viaje al Oeste" es más detallada: el Rey Dragón de Jinghe violó las normas de muerte de la fábrica para hacer una apuesta con un adivino, y debe ser castigado por su crimen. El Emperador de Jade nombró a Wei Zheng supervisor y funcionario de decapitación. Para sobrevivir, el Rey Dragón de Jinghe suplicó piedad al emperador Taizong de la dinastía Tang. Taizong estuvo de acuerdo, y cuando llegó el momento de matar al dragón, convocó a Wei Zheng para luchar con él. Inesperadamente, Wei Zheng tomó una siesta, luego su alma ascendió al cielo y decapitó al Rey Dragón. El Rey Dragón se quejó de que Taizong no cumplió su palabra y gritó por su vida fuera del palacio día y noche. Taizong informó a los ministros que el general Qin Shubao dijo: "Me gustaría estar afuera de la puerta con Yuchi Jingde en uniforme". Taizong estuvo de acuerdo. Esa noche transcurrió sin incidentes. Taizong no pudo soportar el arduo trabajo de los dos generales, por lo que ordenó a su hábil pintor que pintara los verdaderos rostros de los dos generales y los pegara en la puerta.
Después de que generaciones transmitieron la tradición, estos dos generales se convirtieron en los guardianes de miles de hogares. En las dos puertas de algunas puertas de entrada de estilo antiguo de hoy, todavía podemos ver a Shen Cha, Yu Lei o dos guerreros heroicos. Las imágenes parecen ser las mismas, pero si miras de cerca, uno de ellos sostiene un látigo de acero y el. el otro sostiene un látigo. El que sostiene el látigo es Yuchi Jingde y el que sostiene la maza es Qin Qiong.
Las coplas primaverales también se desarrollan a partir del Taofu. Resulta que la gente usaba tablas de durazno para dibujar retratos de Shen Na y Yu Lei y los colgaban en las dos puertas.
Más tarde, el retrato se cambió a un "menmu" con sólo palabras escritas en él. Sin embargo, se escribieron dos palabras a cada lado de la puerta, lo que limitó el contenido de la expresión. La gente sintió que no era suficiente, por lo que colgaron dos tablas de color melocotón más (luego cambiaron a papel) a ambos lados de la puerta y escribieron una. mayor número de palabras que pudieran reflejar plenamente sus deseos.
Según la "Historia de la familia Shu de la dinastía Song": Meng Xu, la emperatriz de Shu, ordenó a un soltero que inscribiera un amuleto de melocotón. Como no era un artesano, escribió un libro homónimo. bolígrafo que dice: "Se celebran los saludos de Año Nuevo y el número del festival es Changchun. Se dice que este es el pareado más antiguo de mi país". Después de que Zhu Yuanzhang estableciera Nanjing como su capital en la dinastía Ming, ordenó a cada hogar que publicara coplas y las rebautizó como coplas de primavera, todas escritas en papel rojo.
Se dice que una vez, Zhu Yuanzhang visitó personalmente a la gente y descubrió que sólo una familia no publicaba coplas del Festival de Primavera. Después de preguntar, resultó que esta persona era castrada y analfabeta, por lo que le escribió un pareado personalmente: "Abre el camino de la vida y la muerte con ambas manos, y corta la raíz del bien y del mal con un solo cuchillo. " Debido a la vigorosa promoción de las dinastías pasadas, las coplas del Festival de Primavera se han convertido en un tipo especial de coplas chinas. La forma de literatura y arte populares goza de una prosperidad eterna.
Al observar los versos del Festival de Primavera publicados por cada hogar, se pueden reflejar diferentes gustos y valores estéticos.