Leer, viajar, montañas, ríos, sol y luna
Cuando leí "White Deer Plain" durante el viaje, mi caballo salvaje de pensamiento se apresuró hacia la victoria y sentí fuertemente el poder de la cultura del clan y la educación y las normas culturales del salón ancestral. . A través de la novela, podemos comprender la diligencia, la sencillez, la tenacidad y la bondad de la gente común bajo la influencia de la cultura agrícola. Al mismo tiempo, también revela el trasfondo de la vida ordinaria y la estrechez de miras, el egoísmo y la hipocresía. y la crueldad de la naturaleza humana. Siento profundamente que el Maestro Chen usa palabras para construir una encarnación concreta del confucianismo, el budismo y el taoísmo.
Según el libro, si no fuera por el líder del clan Bai Jiaxuan, todo el clan podría haberse dispersado hace mucho tiempo y convertirse en un desastre. El confucianismo son las necesidades diarias de los miembros individuales. En una palabra, resuelve el problema alimentario de todos y está estrechamente relacionado con la vida diaria de todos. Cuando el Sr. Zhu habla de las banderas de los dos partidos en el libro, el cielo azul y la bandera blanca simplemente están anclados en el aire, al igual que la bandera roja confuciana en el suelo, que está muy arraigada y nunca abandona la vida diaria de pueblo.
Anteriormente, la cultura del clan y la cultura del salón ancestral protegían la benevolencia y la moralidad, mantenían costumbres populares amables y honestas, mantenían las relaciones entre vecinos y garantizaban la paz y la tranquilidad para las generaciones venideras. ¿No es esto lo que quiere la gente? Más tarde, bajo el impacto de nuevas ideas, como el fuego que se encuentra con la madera seca, apareció un grupo de nuevos jóvenes como Xiao'e, Heiwa, Lu y otros. El autor explica con palabras que las nuevas ideas primero deben echar raíces y brotar antes de que puedan iniciar un incendio en la pradera, florecer y dar frutos. Al igual que el asunto entre hombres y mujeres, no se puede sublimar con solo observar un momento de "temblor". También es necesario reproducirlo de un lado a otro antes de que se prolongue. En el libro, Bai Jiaxuan toma el relevo de patriarca de su padre. Fue diligente, concienzudo e inocente durante toda su vida, manteniendo y dando forma a la autoridad y reputación de sus antepasados. El confucianismo ayudó a la cultura de los eruditos y permitió que esta sociedad continuara durante generaciones.
El Sr. Zhu vive en la Academia Bailu en la ladera de Bailuyuan en el noroeste del condado. En términos de estatus, son diferentes de las personas seculares y tienen un desapego y refinamiento naturales. La vida del Sr. Zhu puede describirse como legendaria y misteriosa. Le gusta estar tranquilo, cómodo y natural, brillante y despreocupado. Bai Jiaxuan afirmó que Bai Luyuan era el mejor caballero. Aceptó su muerte abierta y tranquilamente, arregló sus asuntos póstumos con anticipación y le dijo a su familia que mantuviera todo simple; todo esto mostró el comportamiento del pionero, incluida una serie de cosas legendarias que tuvo ante sí, como la prohibición de las peras y la destrucción de las amapolas, y yendo a Ganzhou Aconseje al gobernador del ejército Qing que libere granos para socorro en casos de desastre, etc. , que involucra varias profecías, el ascenso y la caída de los dos partidos políticos en el país, adivinación, adivinación, etc., ninguna de las cuales no es la sombra del taoísmo. En el libro se menciona que el taoísmo es una farmacia. Cuando te enfermas, tienes que recurrir al taoísmo para encontrar una "buena medicina" que te salve la vida. No, desde el descubrimiento de Bai Jiaxuan de la tierra del tesoro del Feng Shui hasta la serie de eventos posteriores, ninguno de ellos buscó consuelo y medicina del Maestro Zhu. No importa la gente corriente o los dignatarios, nadie puede prescindir del Tao. No sólo necesitan conocer el Tao, sino que también necesitan el Tao y la forma de afrontar las cosas. Sólo así podrán vivir con transparencia y comprensión, de lo contrario caerán en la lucha por intereses en el mundo. Por ejemplo, Lu Zilin vivió una vida muy confusa hasta su muerte. Siempre deambulaba entre fama y riqueza, buscando gloria temporal y nunca sintió la pureza de ser un ser humano y vivir una vida libre y fácil.
Hei Wa fue rebelde al principio y odiaba la sociedad tradicional. Entonces, se fugó con otros y les robó como si fuera un bandido. Más tarde cambió de opinión y aprendió a recurrir a la naturaleza humana. Heiwa se dio cuenta de que se había convertido en un Buda, así que se arrepintió y decidió estudiar mucho y ser una buena persona. El maestro Zhu también dejó de lado el pasado, enseñó a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y enseñó el confucianismo Heiwa. Hei Wa no busca la fama, ni pretende ser genial y conocedor, sino que en realidad está aprendiendo a ser un ser humano. Esto cumple el dicho "Si eres bueno aprendiendo, serás un funcionario, y si eres un funcionario. , serás bueno aprendiendo ". Hei Wa es un hombre que se atreve a hacer, amar y odiar. Maldito hombre. Más tarde, después de darse cuenta de la verdad sobre la vida, pudo cambiar audazmente sus costumbres y aprender a ser una buena persona, lo que demuestra el poder de la educación.
El budismo se refleja en una gran cantidad de palabras en "White Deer Plain". En tiempos difíciles y pacíficos, el confucianismo, el budismo y el taoísmo siempre han estado estrechamente relacionados con la vida de todos y han influido sutilmente en todos.
La interpretación de Xiao'e es refrescante. Su rebelión, su osadía de amar, su osadía de odiar y su bondad humana se han convertido en lo más destacado de la novela. A través de la disposición de la "sexualidad" natural, la novela combina el conflicto entre tradición y rebelión, y el amor y el odio están entrelazados. Hasta su muerte, Xiao'e era de hecho la más limpia en su corazón. Vive en una cueva lejos del pueblo. La razón de este arreglo en el libro es que ella se escapó y traicionó su primer matrimonio, lo que el clan no podía tolerar.
Ya sea que estuviera sola o haciendo las paces con Hei Wa, Lu Zilin y Bai Xiaowen, en realidad no lastimó a nadie, simplemente vivió una vida vívida. Cuando Xiaowen y Xiao'e jugaban en el horno, decían que el orgullo solía ser muy extraño, pero ahora la desvergüenza es así. ¡Desvergonzado como un hombre! Una frase tan ordinaria revela la verdad y la mentira, la franqueza y la hipocresía de todos. La gente siempre tiene que tener cara, especialmente los chinos prestan más atención a la cara, pero esta cara no es un disfraz, sino una maquillaje de personalidad. En el pasado, la piedad filial no era más que restringida por la tradición del clan y no podía revelar el verdadero lado de la naturaleza humana. Ahora es descarado y arriesgado, y se mostrará espontánea y verdaderamente. Sin embargo, Bai Jiaxuan es un ejemplo típico de defensa de la tradición. Bajo las enseñanzas del confucianismo, también vivió una vida humana y defendió la tradición con abnegación. La piedad filial complace el alma y busca la felicidad a corto plazo. Esta no es la parte principal de la vida, y mucho menos toda ella. Por lo tanto, elegir la piedad filial se debe a su hipocresía y crueldad. El sexo reflejado por Little E es una metáfora, que puede entenderse como el impulso original de la naturaleza humana de buscar la libertad y la felicidad, y el poder de los seres humanos para traspasar o traspasar el muro de la tradición. La gente ha reprimido la naturaleza durante mucho tiempo. Bajo la agitación de ideas nuevas y viejas, la naturaleza ha sido catalizada, desencadenando así una ola de ruptura de barreras tradicionales y utilización de la naturaleza para promover la construcción de un nuevo mundo artificial.
De hecho, el confucianismo, el budismo y el taoísmo en la cultura tradicional son como un espejo en el que cada individuo puede ver su verdadera apariencia. Las personas de abajo, como Xiao E, solo pueden expresarse a través del sexo. El respetado fundador Bai Jiaxuan interpretó el confucianismo, el budismo y el taoísmo como un cultivo personal y el justo término medio, mientras que el confuciano Sr. Zhu utilizó el desapego taoísta para vivir la libertad de la naturaleza humana.