Biografía ficticia

La serie "Guanghanwei" de He Yunzhong tiene 92 inmortales, dos de los cuales son réplicas de "La Leyenda de los Inmortales" (Peng Zu y Guang Chengzi, este último es el Duque Rongcheng en "La Leyenda de los Inmortales") ). Sólo comparando las identidades de los personajes de los dos libros podemos encontrar que, como se mencionó anteriormente, en "La Leyenda de los Inmortales", los dioses registrados son básicamente ficticios, mientras que en "La Leyenda de los Inmortales", son básicamente reales o disfrazados Conviértete en personajes reales: por ejemplo, Laozi y Mozi son los fundadores del taoísmo y el mohismo en la contienda de cien escuelas de pensamiento; Liu An, Kong Anguo, Sun Deng, Guo Pu, etc. Todos son figuras famosas de la historia, y Guo Pu fue desde finales de la dinastía Jin hasta la dinastía Jin. Zhang Daoling, Ge Xuan, Mao Jun (Ying) fueron originalmente los fundadores del taoísmo; Li, Zuo Ci, Ji, Ling (Leng) Shouguang, Gong Song (Chong), Miss Lu, Dong (Yannian), Jiao Xian, etc. Todos son alquimistas famosos. Wei Boyang y el Maestro Heshang eran eruditos taoístas, etc. La mayoría de ellos se describen en detalle o de manera ligera en documentos transmitidos. Esta situación muestra que en el desarrollo posterior del "movimiento inmortal" taoísta, se han inmortalizado más figuras históricas reales. De hecho, esto también refleja el concepto de que los dioses son personas reales. Esto está relacionado con otros dos conceptos en el proceso de desarrollo del taoísmo: primero, las personas pueden volverse inmortales a través de la "autosuficiencia"; segundo, los inmortales a menudo viven en el mundo secular y las personas activas en este mundo pueden ser inmortales. Desde la perspectiva de la creación literaria, los dioses pueden describirse fácilmente como "personajes" en las obras. Esto, a su vez, refleja la gran evolución del concepto y la creencia en los dioses: los dioses pasaron de "otros mundos" al mundo humano, y el mundo de las hadas y el mundo humano están conectados. Una trama en el capítulo "Blanco" es bastante significativa: Peng Zu le preguntó: "¿Por qué no tomas medicamentos y asciendes al cielo?" Él respondió: "¡Nada en el cielo es feliz! Pero no podemos vivir ni morir sin él". contacto. Gente en el cielo Es aún más doloroso servirse unos a otros ". Entonces Bai es un inmortal oculto. Se le considera un inmortal porque no quiere ascender al cielo, pero no quiere ser un Wen Da. " (Las siguientes referencias a leyendas inmortales se basan todas en las series de Guanghan y Wei recopiladas por la serie). En el capítulo de Peng Zu, la respuesta de Peng Zu a la pregunta de elegir una mujer es más clara y detallada. Dijo que la "iluminación" y la "inmortalidad" no son inmortalidad:

Los inmortales pueden entrar en las nubes y volar sin alas. O montar en un dragón y montar en una nube para establecer un rango celestial. O convertirse en pájaros y bestias, flotando en las nubes. O recorrer ríos y mares, volar sobre montañas famosas. Algunos comen vitalidad, otros cultivan Zhicao, algunos entran y salen del mundo humano y no tienes forma de saberlo, o algunos se esconden en la hierba. Huesos extraños en la cara, pelo extraño en el cuerpo, amor profundo, sobrenatural. Sin embargo, aunque estas personas viven una vida larga, están muy lejos de la bondad y la gloria humanas. Si hay pájaros, se convertirán en almejas, si hay faisanes, se distorsionarán y los objetos extraños se conservarán. Corazón tonto hoy, no quiero esto. Los seres humanos deben ser dulces, ligeros y hermosos, estar conectados con el yin y el yang y tener un rango oficial. Ojos inteligentes, articulaciones fuertes, colores brillantes, visión a largo plazo cuando se envejece, longevidad en el mundo, frío, calor, reumatismo, no se puede lastimar, los fantasmas y los dioses no se atreven a cometer crímenes, los soldados y los insectos no pueden acercarse, preocupaciones, Las alegrías, las tristezas y las reputaciones no cansan, Los oídos son caros.

En otras palabras, el valor de los dioses radica no sólo en su inmortalidad, sino también en su capacidad de trascender todo sufrimiento en el mundo y disfrutar de la "gloria" del mundo sin perder su humanidad.

El artículo de Ge Hong "Baopuzi·Jinzidan" habla sobre tomar oro líquido para ir al cielo. Hay un pasaje como referencia:

Si quieres ir al cielo, tienes que hacerlo. pasar un año primero. Valle, esto también es un servicio. Si tomas media dosis, vivirás para siempre y no te hará ningún daño. Puedes tener esposa, puedes ser funcionario, puedes hacer lo que quieras, no hay ninguna prohibición. Si quieres volver a ascender al cielo, puedes ayunar, comer una o dos porciones más y luego volar.

Esto también afirma claramente su valor y superioridad en el mundo. Esta afirmación del mundo y de la vida, este fuerte sentido de la vida, es un aspecto poderoso de la nueva generación del pensamiento inmortal desde la perspectiva de la fe, y también da mayor inspiración a quienes practican los cuentos de hadas.

En comparación con la descripción simple y concisa de "La leyenda de los inmortales", "La leyenda de los inmortales" se esfuerza por alabar a los dioses extraordinarios y la trascendencia del mundo inmortal.

Por ejemplo, en el capítulo "Liu An", Hachiko llegó a la puerta de Liu An y "se convirtió en un niño" y "volvió a ser un anciano". En sus propias palabras:

Puedo sentarme en el viento. y llover, levantar nubes, dibujar el suelo como un río, pellizcar la tierra para formar una montaña, una persona puede derrumbar una montaña, tapar un manantial profundo, reunir tigres y leopardos, convocar dragones y servir a fantasmas y dioses; puede fractalizarse y deformarse, sentarse y permanecer quieto hasta morir, esconder seis ejércitos, empeorar el clima, una persona puede caminar en las nubes, cruzar olas de granizo, entrar y salir sin obstáculos y respirar miles de kilómetros; el fuego sin quemarse, entrar al agua sin mojarse, perder la hoja sin congelarse, no pasar frío en invierno, y no sudar en verano. Una persona puede cambiar las cosas como quiera, los animales y las plantas, todas las cosas están establecidas, moverse; montañas y ríos, mover palacios y casas; una persona puede convertir barro en oro, condensar plomo en plata, refinar ocho piedras con agua, volar y hacer fluir cuentas, montar en nubes y conducir dragones, flotar sobre Taiqing.

Aquí, las misteriosas y extraordinarias habilidades de los dioses son muy exageradas, y sus formas y poderes mágicos superan con creces las diversas técnicas alquímicas de los alquimistas de las dinastías Qin y Han. Respecto a la descripción del cielo, existe una idea típica, es decir, un día en el cielo y un año en la tierra. El capítulo "Gonghu" cuenta la historia de Gonghu y Fei Changfang: Gonghu vende medicinas en el mercado y, a menudo, cuelga una olla en la casa. Después de que se puso el sol, saltó a la olla y luego Fei Changfang también saltó a la olla. Resultó ser el "mundo del palacio de las hadas"; Fei Changfang anhelaba el mundo humano y regresó a él. "Ha pasado un año desde que me fui por primera vez y he estado preguntando sobre la situación en casa." - Los inmortales son, por tanto, seres absolutamente libres que no están limitados por el tiempo ni el espacio.

Para expresar esta idea, la historia de Wang Yuan y Ma Gu viniendo a ver a la familia de Cai Jing escrita en el capítulo "Wang Yuan" es más tortuosa y vívida. Wang Yuan montó un carro de plumas, condujo cinco dragones y fue guiado por banderas. Después de llegar de manera grandiosa, invitó a Ma Gu:

... Después de un rato, fui recibido por sus padres. El hermano le presentó a (Cai) porque envió a alguien a preguntarle a Magu. No sé qué clase de dios es Magu. Dijo: "Wang Zun News ha estado alejado de la gente durante mucho tiempo, pero hoy está aquí. Me pregunto si puedes venir y charlar un rato. Después de un rato, respondí la carta, pero lo hice". No veo lo que había hecho. Respondiendo a Yan: "Saludos a Magu de nuevo. No nos hemos vuelto a ver en más de quinientos años. Ella te saluda de manera ordenada. Te extraña. Si no te molestas en aceptar esta carta, lo harás". "Si vas a Penglai, ve ahora. Si es así, puedes devolverlo. Yo también iré a la casa de mis familiares y espero no llevármelo". Llegó Ma Gu, ella lo escuchó primero. El sonido de los caballos. Ahora que está aquí, debería ser la mitad de bueno que Fang Ping como funcionario.

Cuando llegó Magu, Cai Jing también lo vio con su familia. Era una mujer agradable, de unos 18 o 19 años, con un moño en lo alto de la cabeza y el resto colgando hasta la cintura. Su ropa es elegante pero no rica, su gloria no es gloriosa, su nombre es indescriptible y no hay nadie en el mundo. Adora a Fang Ping. Fang Ping dio un paso adelante. Siéntate y pide cocinar. Todas son tazas y platos de oro y jade, sin límite. La mayoría de los platos y comidas están hechos de flores y frutas, y el aroma se siente tanto por dentro como por fuera. Caminando con el pecho partido, como pinos y cipreses, las nubes son un bosque. Magu se dijo a sí misma: "Desde que asumí el control, he visto que el Mar de China Oriental es un campo de moreras. Cuando lleguemos a Penglai, el agua será menos profunda que antes y tendrá un poco de media oreja. ¿Volverá a ¿La tierra?" Fang Ping dijo con una sonrisa: "Las palabras de los santos, el polvo en el mar se levanta de nuevo"....

A continuación también se describen los "cambios astutos" de Magu y Wang. Yuan. En esta audaz e interesante descripción, la historia de los dioses que repentinamente viajan de ida y vuelta a Penglai y la idea de convertir el mar en un campo de moreras, en realidad, la situación restringida y vergonzosa de la gente es muy triste y lamentable. Bo Fushan también es un ejemplo interesante:

Han envió un enviado a ver a una mujer y a un anciano al este de Hexi. El cabello del anciano era gris y le llegaba hasta las rodillas, y tenía un bastón. El enviado le preguntó de manera extraña y la mujer dijo: "Este es mi hijo. En el pasado, mi tío Fushan y su tío Tianzhu me enseñaron, pero me negué a obligarla a obedecer. Como resultado, hoy está vieja y enojada. " El enviado preguntó a la mujer y a su hijo cuántos años tenían este año. , la mujer respondió: "Tengo 230 años y mi hijo cumple 70 años este año". La niña fue a Huashan y murió.

Esta mujer tomó el elixir de la montaña Bofu y tuvo un efecto tan milagroso. Es bastante típico que la imaginación sea fantástica y compleja.

Antes de Ge Hong, Ji Kang defendió claramente que los inmortales "se ven afectados exclusivamente por un qi extraño y pueden captar la naturaleza, que está más allá del alcance del conocimiento acumulado" ("Sobre la preservación de la salud").

Ge Hong señaló muchas veces en "Baopuzi Neipian" que "los inmortales pueden aprender de ello" y dijo: "Si eres un inmortal, debes tomar medicamentos para mantener tu salud y usar habilidades para prolongar tu vida para que las enfermedades internas no". Surgen y las enfermedades externas no entrarán. Aunque no morirás en mucho tiempo, no cambies el viejo estilo, haz lo que quieras." ("Baopuzi Neipian·Anti-Customs"). Las dos proposiciones formaron una marcada oposición, destacando el desarrollo y los cambios del pensamiento de la inmortalidad en las dinastías Wei y Jin. Más tarde, la gente de la dinastía Tang escribió el "Tratado sobre los inmortales", que fue el desarrollo de los pensamientos de Ge Hong sobre los inmortales. El capítulo "Wei Boyang" también describe cómo Wei Boyang llevó a tres discípulos a las montañas para convertirse en dioses, y cuando se hizo el elixir, lo probaron con perros y murieron después de comerlo:

Boyang luego le preguntó a su discípulos: "Me temo que no. Si el elixir se acaba, el perro morirá si se lo come. Me temo que esto no está en línea con los deseos de los dioses. ¿Qué puedo hacer?" "Señor, ¿debería aceptarlo?" Si viola las costumbres y deja a su familia en las montañas, no podrá convertirse en inmortal ni regresar a casa. Debo someterme a la muerte y a la vida. "Boyang ofreció el elixir, y el elixir murió en la entrada. El discípulo Gu Xiang dijo: "Si usas el elixir para vivir para siempre, morirás si lo tomas. ¿Qué deberías hacer? "Sólo un discípulo dijo: "Mi maestro es una persona extraordinaria, por lo que morir mientras sirve el elixir no sería intencional. "Ese también es Feng Dan, que va a morir de nuevo", se dijeron los discípulos de Yu'er: "Entonces, si eres Andan, quieres vivir para siempre". Si lo tomas ahora, morirás. ¿Por qué usarlo? "¡! Si no aceptas esto, puedes vivir en el mundo durante décadas." Luego se negó a aceptarlo, pero * * * Shan...

Como resultado, los discípulos que sirvieron Dan ascendió al cielo y se volvieron inmortales, pero no se atrevieron a servir a Dan. Los dos discípulos lo lamentaron mucho. Ge Hong dijo una vez: "La clave para la longevidad y el taoísmo de un marido es su ambición". Las diferentes actuaciones de los tres discípulos pueden utilizarse como ejemplo de si la ambición determina el futuro del taoísmo. De esta manera, la "ambición" personal se convierte en un requisito previo para convertirse en inmortal. En otras palabras, la iniciativa de convertirse en inmortal está en manos de todos, más que en algo innato.

Ge Hong enfatizó particularmente el papel de los elixires en varios métodos de cultivo. Dijo: "He estudiado el" Sutra de la reparación del cielo "y he coleccionado muchos libros durante mucho tiempo. He escrito miles de volúmenes, todos sobre cómo devolver el elixir al líquido dorado. Pero estas dos cosas tienen prisa por cubrirse. el camino inmortal. Tómalo. Esto no es un inmortal, no hay inmortales en la antigüedad." ("El Capítulo Nei de Baopuzi: Entonces") En "La Biografía de los Inmortales", el dios le dijo a Liu Genze:

Hay quienes ascienden al cielo y trepan a las nubes, y hay quienes marchan sobre las cinco montañas. Algunas personas murieron después de comer granos y otras no murieron después de la autopsia. . Tomar medicamentos tiene sus altibajos, por eso Shenxian tiene varios productos. Si no sabes lo que sucede en la habitación, no podrás canalizar el Qi y no podrás convertirte en una deidad. Solo hay la píldora Nine Turns of Return y el líquido Taiyi Gold en el medicamento. Si los tomas inmediatamente, ascenderás al cielo sin acumular el sol ni la luna. En segundo lugar, el género mica realgar puede permitir a las personas montar en las nubes y conducir dragones, y también puede someter a fantasmas y dioses y convertirse en dioses. Las plantas y las hierbas medicinales sólo pueden curar enfermedades, reponer las deficiencias del cuerpo, hacer que los años se desvanezcan, romper los granos y reponer el qi, pero no pueden causar la muerte. Puede durar cientos de años, y eso es justo lo que se merecen, no durará demasiado.

Mirando hacia atrás en los cuentos de hadas, muchos de los dioses de los cuentos de hadas obtienen medicinas refinando elixires. Ser persuadido, guiado o tener relaciones sexuales en una habitación son métodos inferiores. Esto también muestra que el tipo de "tecnología" que domina un individuo juega un papel decisivo a la hora de hacer realidad la posibilidad de convertirse en inmortal.

Además, "La Leyenda de los Inmortales" escribe que el Río Inmortal "no va al cielo, no sufre cansancio y no vive en la tierra, entonces, ¿por qué hay gente en otros?" En otras palabras, ha trascendido las cadenas del poder secular. El capítulo "Liu An" está escrito sobre Liu An, el rey de Huainan, a quien le enseñaron las Ocho Religiones y ascendió al cielo durante el día. Al final, citó a "Zuo Wu Ji":

..... Antes de poder llegar al cielo, conoció al tío inmortal. Shao Xi es noble y rara vez se utiliza en ceremonias humildes, sentándose erguido sin respeto, acentuando su voz o llamándome por error. Por lo tanto, el Maestro Xianbo fue irrespetuoso al golpear a Anyun y debería ser despedido. Hachiko le agradeció por esto, pero fue perdonado y encerrado en el baño durante tres años. Más tarde, se convirtió en sanxiano y no se le permitió trabajar, pero no murió. El emperador Wu de la dinastía Han escuchó que Zuo Wu y otros fueron a devolver el dinero a Wang Xian, por lo que le escribió una carta y le preguntó personalmente por qué. Wu Ju tenía razón y el emperador estaba muy disgustado, pero suspiró: "Esto me convierte en el rey de Huainan, y es una vergüenza y una gran desgracia para el mundo. Así que llamó a los sabios, con la esperanza de encontrarse". Ocho personas, pero no pudo encontrarlas, pero fue asesinado por Gong Sun Qing. Engañó a Luan Da pero aún no estaba satisfecho y entendió la verdad. No puedes saber que hay dioses en el mundo hasta que los distingas.

Cuando la gente difundió las palabras "Ocho Gong" y "Lin An", pusieron el resto de la medicina en el atrio, y las gallinas y los perros la lamieron para hacerla elevarse hacia el cielo. Luego las gallinas cantaban en el cielo y los perros ladraban. en las nubes.

Aquí, la autoridad del mundo es fuertemente menospreciada: Liu An se respeta a sí mismo, pero es castigado por gestionar "todos los baños", sin embargo, el emperador Wu de Liang siente mucha envidia de ser ascendido a la inmortalidad con el Supremo; Emperador. La historia de Wei Shuqing tiene el mismo significado: Wei Shuqing tomó la mica, se convirtió en inmortal y llegó al lugar del emperador Wu. "El emperador se sorprendió y preguntó quién era". Él dijo: "Soy Wei Shuqing de Zhongshan". ’ El emperador dijo: ‘¿No es Zhongshan mi ministro? ' El tío Qing probablemente no pueda, simplemente perdió. "Wei Shuqing pensó que al emperador Wu de Liang le gustaba el taoísmo, por lo que no lo trataron con cortesía. Se sintió decepcionado y fue a la montaña Taihua. El emperador Wu envió a su hijo a las montañas del mundo a buscar:

.....Solo se vio a su padre. Estaba jugando con algunas personas en las rocas. Cuando llegué, vi a mi padre cubierto de nubes de color púrpura, con una cama de jade blanco y varias hadas sosteniendo edificios detrás. Él miró al mundo de nuevo y dijo: "Tú, ¿qué hacer aquí?" "El funcionario dijo que el emperador lamentaba no haber hablado con su padre, por lo que el enviado lo acompañó. El tío Qing dijo: "Mis superiores me enviaron antes y quería evitar el período crítico del emperador y la forma de salvar el mercado. . El país sólo puede continuar, pero el emperador es demasiado arrogante y no sabe la verdad, pero quiere servirme en lugar de decírmelo, así que lo abandonó. Hoy es el momento de encontrarme con la Sra. Huang Zhong en el Noveno Cinco Años de Tianyuan. No puedo volver atrás. "

Wei Shuqing también advirtió a Du "que no sea ministro de la dinastía Han", lo que mostró claramente el concepto de competir y romper con el sistema gobernante real. Hay pensamientos similares en "La Leyenda". "La Leyenda de los Inmortales", pero la esencia espiritual es diferente. "La Leyenda de los Inmortales", como una de las primeras leyendas de los inmortales, encarna los conceptos antisistema de la gente. "La Leyenda de los Inmortales" intenta afirmar el carácter absoluto de los inmortales y expresa los esfuerzos de la teocracia taoísta para luchar contra el poder secular.

De esta manera, desde la perspectiva del pensamiento, desde la perspectiva del desarrollo histórico, "La leyenda de los inmortales" muestra la forma de los inmortales que se ha desarrollado completamente después. la formación del taoísmo desde la perspectiva de la historia religiosa, Ge Hong compiló "La leyenda de los inmortales" para establecer un modelo para la inmortalidad y señalar el camino a la práctica. Un verdadero clásico taoísta desde la perspectiva de la creación literaria. "La Leyenda de los Inmortales" no sólo es más larga en cada capítulo, más compleja en la trama y más detalladamente descrita, sino que, lo que es más importante, es una verdadera y exitosa creación literaria taoísta. Hasta cierto punto, ha perdido la simplicidad original de "La Leyenda". of the Immortal"

La leyenda del inmortal como literatura biográfica

En cuanto a la naturaleza de los cuentos de hadas, Liu Cunren dijo:

Mezclan aspectos históricos limitados. materiales con narrativas más exageradas, y se considera como la creación de una obra literaria, o como un 'libro sagrado' que no se puede probar... ("¿Es Zhang Han Shitian una figura histórica" ​​y "Exploración de la historia del taoísmo"? )

Esto también señala las características virtuales de los cuentos de hadas y la dualidad de los libros sagrados religiosos y las obras literarias.

Como se mencionó anteriormente, desde una perspectiva literaria, "La leyenda de los inmortales". ". "" y "La leyenda de los inmortales" son las primeras creaciones con dioses como tema. Así como la mitología griega, como logro creativo que expresa los pensamientos humanos de la infancia, se ha convertido en un pico insuperable para las generaciones posteriores, las obras de cuentos de hadas de Las generaciones posteriores han alcanzado un nuevo nivel tanto en contenido ideológico como en nivel artístico. No tan bueno como estas dos obras.

En lo que respecta a la creación literaria de estos dos cuentos de hadas, hay muchos logros. :

Primero, crear un mundo virtual. La llegada de "Registros históricos" y "Han Shu" marca la madurez de la escritura de biografías históricas. Su principal característica y ventaja es el realismo, y es esencialmente un libro de historia. , el valor de apreciación como obra literaria es subsidiario. "La leyenda de los inmortales" es completamente un producto de suspenso, una "creación" pura en la que nadie puede confiar. Como obra literaria, se puede comparar con la de Lu Xun. Libro de las Enseñanzas Taoístas". También conocido como el "Libro de las Enseñanzas Budistas", este tipo de obra es un estilo pionero de escritura biográfica, que influyó directamente en la creación de la "Historia Natural" de Zhang Hua y del "Sou Wu Zhi" de Qian Bao. "Ji Shen" y "Epílogo de la búsqueda de dioses" de Tao Qian expresan el contenido de los cuentos de hadas, Dong, Miss Lu y más que se ven directamente en la historia natural de la dinastía Tang. "La biografía de Mao Ying" escrita por Han Yu para Mobi, "La biografía de Liu Zongyuan" escrita por Liu Zongyuan para Chong, la biografía de Wang Chengfu, "La biografía de plantar árboles" de Liu Zongyuan, la biografía de Zi Ren , etc.

En aquella época había un sacerdote taoísta que era bastante bueno curando enfermedades. Él era de China y mintió: "Tengo cientos de años". Xuanzhi se enteró de esto y la congregación tomó asiento. Xuanzhi dijo a sus familiares: "¿Quieres saber el año del duque?" Querida, "Está bien". De repente, un hombre descendió del cielo, arqueó las cejas, se reunió durante mucho tiempo, se vistió de rojo y se convirtió en un. Sacerdote taoísta, y dijo: "El Emperador del Cielo le preguntó al Duque cuántos años serán, intimidando a la gente". El sacerdote taoísta se asustó, se levantó de la cama y se arrodilló durante mucho tiempo. Él respondió: "Nada, son setenta y tres". Xuan de repente perdió la ropa porque aplaudió y se rió. El sacerdote taoísta estaba tan avergonzado que no sabía qué hacer.

Estas descripciones de cambios en fuerzas sobrenaturales y sorpresas imaginativas y audaces no se encuentran en las obras literarias tradicionales chinas. La trama de la pelea entre la señora Fan y su marido Liu Gang:

La señora Fan también es la esposa de Liu Gang. El personaje "Luan" se refiere al funcionario de Shangyu, y también existe el taoísmo, que te permite convocar fantasmas y dioses, y está prohibido cambiar el taoísmo. También me metí en el libro secreto para que nadie pueda saberlo. El principio sigue siendo silencioso y simple: las órdenes gubernamentales se implementan y el pueblo se beneficia. No hay daño por sequía o deriva, no hay daño por trabajo, veneno o violencia. Prosperó y fue envidiado por personas cercanas y lejanas. En mi tiempo libre, compito con mi esposa en tecnología y la uso mientras estoy sentado en el aula. El procedimiento consiste en quemar la casa de huéspedes, empezando por el este. La señora quiere prohibirlo, incluso si el fuego está apagado. Había dos melocotones en la corte, y el marido y la mujer maldijeron cada uno de ellos, lo que resultó en una pelea de larga duración. Hubo innumerables maldiciones de la silueta y varias personas salieron de la cerca. Escupe en el plato y te conviertes en carpa cruciana, y tu esposa se convierte en nutria y se come su pescado. Cuando Gang y su esposa entraron en la montaña Siming, el camino estaba lleno de peligros. Cayeron boca abajo al suelo y no se atrevieron a mirar hacia arriba. La señora ató al tigre con una cuerda y lo ató al pie de la cama. Resume cada * * * intento, todo es invencible. Ascenderá hacia el cielo, hay una gran langosta al lado de la oficina del gobierno del condado, su contorno se eleva varios pies y su energía vuela. La señora se sentó en la cama, lentamente como una nube, y se fue con ella al cielo.

Vale la pena señalar que esta trama de lucha es similar a la historia de la lucha entre Sharif y el Sexto Maestro en las escrituras budistas, y vale la pena explorar la relación entre los dos.

Además, los cuentos de hadas como "La leyenda de los inmortales" y "La leyenda de los inmortales" también se han creado en muchos aspectos, como temas creativos, temas, personajes, eventos, tramas, vocabulario. , métodos de escritura, etc. , y también proporcionó una gran cantidad de recursos de referencia para creaciones literarias posteriores de diversos géneros.

En cuanto a la importancia y el valor de estas dos obras como materiales preciosos en muchos campos académicos como la historia de la religión, las costumbres y la historia cultural, es otra cuestión.

Vale la pena señalar que al comparar "La leyenda de los inmortales" y "La leyenda de los inmortales", el contenido, el estilo y el estilo de escritura de los dos libros son obviamente diferentes, y esta diferencia se debe a su época antes y después de la formación del taoísmo decidió de manera diferente. Esto implica también la relación entre la creación literaria religiosa y la religión misma. Considerando estos dos libros como obras de literatura religiosa, se puede discutir la evaluación de sus méritos y deméritos. Pero es innegable que, como verdadero clásico taoísta, "La leyenda de los inmortales" carece del interés inocente original en comparación con "La leyenda de los inmortales" formada por el taoísmo. Puede considerarse en relación con otro fenómeno: la redacción de la biografía de Lao Tse en el taoísmo. El taoísmo respeta a Laozi como su líder. Su primera biografía es la primera parte de "Registros históricos: biografía de Laozi y Shen Han". Hay leyendas en las historias de Sima Qian, pero básicamente sobre lo que escribe es sobre la persona real, Lao Tse, el Lao Tse en quien compiten cien escuelas de pensamiento. Posteriormente, el taoísmo predicó a su fundador, Lao Tse, con un propósito muy claro, que era establecer ídolos y promover las enseñanzas taoístas. Por ejemplo, "La prosperidad del emperador Xuanyuan" de Tang Yin Cao Wen, "La leyenda de Youlong" de Song Jia Shanxiang, "La prosperidad de Hunyuan" de Xie Shouhao, etc., armaron deliberadamente tramas absurdas y utilizaron una figura histórica real como un medio para explicar doctrinas, por lo que es difícil conseguir buenos efectos artísticos.

Las obras denominadas "literatura religiosa" son ante todo creaciones literarias. Se diferencian de las creaciones seculares porque obtienen inspiración creativa, ideas, técnicas artísticas, lenguaje ritual, etc. de la religión. Puede o debe promover la religión, e incluso ser un clásico religioso al mismo tiempo, pero debe mantener su carácter básico de obra literaria y tener un valor de apreciación artística independiente.

Según este entendimiento, "La leyenda de los inmortales" y "La leyenda de los inmortales" son dos obras clásicas de la literatura taoísta y la base de la literatura taoísta china.

(Afiliación del autor: Escuela de Artes Liberales, Universidad de Nankai)