El taoísmo en la contienda de cien escuelas de pensamiento
En el Período de Primavera y Otoño, Lao Tse combinó la gran sabiduría de los antiguos sabios. Resumió la esencia del pensamiento taoísta antiguo y formó la teoría del sistema de complementación taoísta, que marcó la formación formal del pensamiento taoísta. Ha tenido un profundo impacto en la filosofía, la literatura, la ciencia y la tecnología, el arte, la música, la atención médica y otros aspectos chinos.
El taoísmo toma el "Tao" como núcleo, cree que el Tao es inacción y defiende que el Tao sigue a la naturaleza. Ha propuesto estrategias políticas, económicas, de gobierno y militares como que el Tao engendra la ley y cumple. por el público y protege a la madre, y combina dureza y suavidad. Tiene un pensamiento dialéctico simple y es una escuela filosófica extremadamente importante entre las "Cien Escuelas de Pensamiento". Existe en varios campos culturales de China y ha tenido un gran impacto en la cultura de China y del mundo.
Un gran número de eruditos chinos y extranjeros comenzaron a notar y absorber los pensamientos positivos del taoísmo, por lo que dijeron: "El pensamiento taoísta puede considerarse como un gran producto de la nación china". ve sabiduría, y la gente común la usa a diario pero no la sabe. "
Al final de la dinastía Han del Este, el taoísmo se basó en los pensamientos taoístas de Huang Helao y heredó la alquimia mágica del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Presión
El origen del taoísmo puede remontarse al emperador Taigu. Durante el período de primavera y otoño, Laozi reunió la gran sabiduría de los antiguos sabios y resumió la esencia del antiguo taoísmo, formando la teoría moral de gobernar haciendo. nada a partir de entonces, se convirtió en la base para gobernar el país a través de los siglos, con Huangdi, Yi Yin, Taigong, Xinjia, Xunzi, Laozi, Wenzi, Liezi, Zhuangzi, Guanzi, Guo Guanzi, etc. representantes, abogaron por "gobernar sin hacer nada, ser simple y sin pretensiones, moverse con los tiempos y seguir las cosas". "Cambios", etc. Lo que es particularmente importante es que aunque el taoísmo tiene obras clásicas, su pensamiento no se limita a las obras.
La formación del pensamiento taoísta se basa principalmente en resumir, desarrollar y escribir clásicos. Cada pensamiento es Leap ha pasado por un período muy largo de acumulación, lo que una vez más resalta la vitalidad de las figuras taoístas. puede entrar al mundo y lograr logros; en la larga historia, cada vez que ocurre un desastre, las figuras taoístas desafían la fuente del caos con un espíritu noble. Castigar a las almas malvadas y poner orden en el caos ha inspirado muchos capítulos legendarios. Cuando Guo Guanzi educó a Pang Xian, enumeró las instrucciones prácticas básicas de un erudito taoísta, a las que llamó los Nueve Caminos, a saber: "Uno es la virtud, el segundo es el yin y el yang, el tercero es la ley, el cuarto son los funcionarios celestiales, el el quinto es la adivinación divina, el sexto son las geishas, el séptimo son los sentimientos humanos, el octavo son las armas y el noveno son los soldados. "Ambos son indispensables. Sólo hay más y menos. Aquellos que pueden convertirse en sacerdotes taoístas deben tener talentos integrales.
No se puede lidiar con el Tao, pero es adecuado para el cambio", dijo el historiador Sima Tan en "Sobre las seis escuelas" Lo que se dice en "Esenciales". El taoísmo "cambia con los tiempos, cambia con las cosas", "no toma nada como base y sigue a la multitud como propósito", "gobierna sin hacer nada y forma". por la impermanencia", "avanza con los tiempos", "avanza con los tiempos". Por lo tanto, Tai Shigong enfatizó el "cambio". Esto se benefició de las ventajas profesionales y el profundo conocimiento del taoísmo. En la antigüedad, las responsabilidades de los historiadores eran principalmente observar la estrellas, formular calendarios, administrar libros reales y recopilar archivos. Tiene todos los clásicos preciosos desde la sociedad matriarcal tribal china hasta la sociedad patrilineal, por lo que es un gran erudito omnisciente entre la comunidad intelectual de esa época. >Sobre "Registros históricos". Los seis elementos esenciales:
El taoísmo hace que las personas estén enfocadas, enérgicas, invisibles y lo apoyan todo. Debido a la armonía del yin y el yang, adoptamos la bondad. del confucianismo y el mohismo, resumir las leyes y los elementos esenciales, y mantenerse al día con los tiempos. Adaptarse a los cambios en las cosas, actuar de acuerdo con las convenciones y seguir las convenciones para hacer las cosas más fáciles y obtener el doble de resultado con la mitad del esfuerzo.
Se dice que el taoísmo es fácil de hacer, pero sus palabras son difíciles de entender. Basado en la nada, sigue a la multitud La nada, la impermanencia, para que podamos estudiar los sentimientos de todas las cosas, no por primera vez, no por. lo siguiente, para que puedas ser el maestro de todas las cosas.
"Hanshu Yiwenzhi":
Los taoístas nacieron de historiadores que registraron los caminos del éxito y el fracaso. supervivencia, suerte y desgracia en los tiempos antiguos y modernos, y luego aprendí a ceñirme a este principio, a tener autocontrol, a ser humilde y a ser dueño de sí mismo. Este caballero también es una habilidad. Es adecuado para el ajetreo y el bullicio de Yao, y es fácil ser humilde y beneficioso. Este es también su punto fuerte:
Una de las principales escuelas de la filosofía china antigua toma el Tao como el. origen final del mundo y se denomina taoísmo. Sus principales representantes son Yin, Zhuangzi y Tian Pian.
Además de Laozi y Zhuangzi, también están "Huangdi Neijing", "Wenzi", "Liezi", "Guanzi", "Guanzi", "Shilu Chunqiu", "Huainanzi", etc.
El taoísmo considera el Tao como el origen del mundo, considera la debilidad como la función del Tao y aboga por el gobierno mediante la inacción. Debido a diferentes comprensiones de Tao y Wuwei, están divididos en diferentes escuelas. Los centros ideológicos de diferentes escuelas también son diferentes y pueden estar sesgados hacia gobernar el país o gobernar el cuerpo. Hay 37 géneros y 993 artículos, cada uno de los cuales es diferente y tiene su propio estilo y características únicas.
El sistema de cosmología taoísta de "El Tao da origen a una, dos, tres y todas las cosas" es similar a "Yi Zhuan", que propone que "Yi Taiji tiene dos rituales, dos rituales dan lugar a cuatro imágenes, y cuatro imágenes dan origen a Bagua." . Laozi cree que los tres talentos dan origen a todas las cosas; Confucio cree que los cuatro signos del yin y el yang (antiguo yin, antiguo yang, shaoyin y shaoyang) dan origen a todas las cosas.
Una mirada al argumento taoísta de cien escuelas de pensamiento de "Yanzi":
"En las tres dinastías antiguas, el aprendizaje dependía de los funcionarios y no del pueblo, y el A las personas que eran ignorantes no se les permitía ser elegantes. Sólo Laozi, como historiador, puede tener la llave de la biblioteca académica durante miles de años y puede abrirla y cerrarla. Por lo tanto, tan pronto como Laozi salió, agotó la llave. Los misterios del cielo y la tierra reunieron los logros de los eruditos antiguos y modernos. El taoísmo se hizo popular entre la gente. Cada uno tiene su propio maestro. El nombre de Jiu Tiaoxi es Xing Yan. Todos los eruditos lo usan para comprender la primera sección, y Tao Fa lo unifica. Todos los eruditos lo usan y Tao Fa lo toma como su propio cuerpo. 1. Fuente: "Hanshu Literature and Art" registra que los libros taoístas incluyen "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo", "Inscripciones de Huangdi", "Huangdi Jun Chen Lu", "Misceláneas de Huangdi", "Lim", "Yi Yin", "Tai Gong", "Xinjia", "Xunzi", etc. Además, a diferencia del origen de la cultura confuciana en la cultura Zhou, la mayoría de los eruditos taoístas procedían de países como Song, Chu, Qin y Qi, lo que demuestra que el pensamiento taoísta está estrechamente relacionado con la dinastía Xia y las culturas Yin y Shang.
2. Formación: Al final del Período de Primavera y Otoño, marcado por el surgimiento del "Tao Te Ching" de Laozi, el pensamiento taoísta se ha formado plenamente.
3. La época próspera: Después de Lao Tse, durante el Período de los Reinos Combatientes, el taoísmo se dividió en diferentes sectas, con seis sectas famosas. Además de Laozi y Zhuangzi, las escuelas Yangzhu, Huanglao, Tiandao, Laozi y otras escuelas estaban floreciendo, entre las cuales la escuela Huanglao era la más próspera. En ese momento, los pensamientos de Huang Lao no solo se convirtieron en los pensamientos de Tian Qi sobre el gobierno del país, sino que también tuvieron un gran impacto en varias escuelas de pensamiento a través de la contienda de cien escuelas de pensamiento. Además, también jugó un cierto papel en el Estado Chu y la Dinastía Qin gobernada por Lu Buwei, hasta el punto de que el Sr. Meng al final del Período de los Reinos Combatientes dijo que "la prosperidad de Huang Lao fue suficiente para abrumar a cientos de personas". de las escuelas."
4. Frustración: antes de que Qin unificara China, organizó a la gente para compilar los "Anales de primavera y otoño de Lu", que se basaban principalmente en el pensamiento taoísta y sintetizaban varias teorías. Obviamente, Lu Buwei quería usarlo como ideología después de la reunificación. Sin embargo, Qin Shihuang, que más tarde llegó al poder, optó por el pensamiento legalista. Poco después de unificar China, quemó libros y acosó a los eruditos confucianos, lo que frustró a los cientos de escuelas de pensamiento, incluido el taoísmo.
5. Brillantez: Después del establecimiento de la dinastía Han, debido a la destrucción de guerras de larga duración, sobre la base de la reflexión sobre los pensamientos de gobierno de Qin, se eligió el taoísmo como concepto de gobierno y una nueva era. Se creó el llamado "Gobierno de Wenjing". "Kanze" registra que el emperador Jing de la dinastía Han "fundó el taoísmo con Huang Zi y Laozi como clásicos". Antes de que el emperador Wu de la dinastía Han respetara los Seis Clásicos, "Huang Laoshu" fue ascendido a clásico.
6. Supresión: el emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu de "promover el confucianismo" y el desarrollo del taoísmo fue suprimido temporalmente.
7. Resurrección: Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, aumentó la tendencia a hablar de metafísica y revivió el pensamiento taoísta. Sin embargo, esta vez la atención se centra no en Huang y Lao, sino en la reinterpretación de Lao y Zhuang, que formaron una metafísica de gran alcance durante las dinastías Wei y Jin. Después de eso, Laozi y Zhuangzi se convirtieron en taoístas ortodoxos, lo que continúa hasta el día de hoy.
8. Yin: Después de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, aunque el pensamiento taoísta se ha convertido repetidamente en un botiquín de primeros auxilios para gobernar el país después de un gran caos, y también es el sustento espiritual de los literatos posteriores. están frustrados, la mayoría de ellos sólo pueden seguir desempeñando un papel en la filosofía, la ciencia y la tecnología. No fue hasta las dinastías Tang y Song que el taoísmo alcanzó su apogeo, por lo que los estudiosos dicen que el pensamiento budista en la dinastía Tang y el budismo y el confucianismo en la dinastía Song estuvieron en un "gran período", pero la fuerza del taoísmo superó a estas dos religiones. . Durante la dinastía Yuan, el taoísmo fue gradualmente marginado. Además, el taoísmo alguna vez se combinó con el budismo para formar un estilo de budismo chino: el taoísmo jugó un papel importante en la formación del confucianismo y el neoconfucianismo de Yangming en las dinastías Song y Ming.
9. Renacimiento: A finales de la dinastía Qing, con el impacto de Occidente, el orden gobernante confuciano se vio fuertemente afectado. El taoísmo tenía muchas similitudes con la democracia liberal occidental, por lo que el taoísmo revivió nuevamente. El Sr. Dong Guangbi refinó y propuso por primera vez el concepto del Nuevo Taoísmo contemporáneo en 1991, que recibió respuestas entusiastas de Chen Guying y otros. Desde entonces, han surgido nuevas teorías como el taoísmo, el taoísmo, el liberalismo celestial y la autorrealización, entre las cuales el taoísmo y otras teorías se han aplicado y promovido en la vida real.
¿Es el taoísmo negativo?
Durante generaciones se ha debatido si el taoísmo es negativo, pero ahora hay tres grandes malentendidos.
(1) Se cree que los taoístas buscan en vano, viven en la suciedad y escapan pasivamente del mundo.
Cuando abres los libros de Lao y Zhuang, puedes ver palabras como debilidad, inutilidad e inferioridad por todas partes. Sin embargo, el significado del taoísmo no busca esto. Así como una persona menosprecia a sus superiores y a sus subordinados, son diferentes. El taoísmo se centra más en el estado trascendental de éxito y prosperidad en lugar de utilizar estas excusas para pedir personas que salven vidas, que salven vidas y que sean perezosas. Además, algunas personas suelen pensar que el taoísmo evita el mundo, pero no es así. "El Tao está oculto cuando existe y aparece cuando desaparece". Esta frase siempre ha aparecido en muchos clásicos taoístas. Los verdaderos rehuidos son las "personas parecidas al Tao" que utilizan el taoísmo como un caparazón y no se atreven a afrontar la realidad.
(2) Se cree que el taoísmo gobierna sin hacer nada, y no hacer nada significa no hacer nada.
La palabra "inacción" comúnmente utilizada por los taoístas no significa no hacer nada, sino hacer las cosas según el Tao y hacer las cosas según las reglas. De hecho, la inacción es el objetivo final: hacer que las personas sean simples y naturales, no hacer el mal, hacer que las personas estén satisfechas de sí mismas y sean ricas. Parece que deberían tenerlo todo, es decir, lo que la gente llama "soy natural", y el taoísmo no es dejarlo al azar, sino ser natural, innato, no contaminado con atributos físicos y no cansado de las cosas.
(3) El taoísmo se considera demasiado fantástico.
El taoísmo no es una familia del yin y el yang. Hoy en día, bajo la apariencia de dichos taoístas, se dice que el yin y el yang cambian y que los cinco elementos interactúan entre sí. La mayoría vende carne de perro con cabeza de oveja. La intención original es simplemente ganar dinero. Pero las personas que realmente logran resultados no hacen esto.
Además, el taoísmo persigue la simplicidad, pero una mejor forma de vida, en lugar de contar el yin y el yang, ganar dinero y buscar la felicidad temporal. (Continuará)
Educación en estudios chinos en Zizheng College