La leyenda de la fundación del boniismo
El sistema divino del Bonismo proviene de los nueve dioses y nueve diosas del mundo humano. Dris-rje-vwbrang-dkar, el hermano mayor de los nueve dioses del mundo, tiene nueve hijos y se le llama los nueve dioses del cielo. También hay nueve hijas, conocidas como las nueve diosas del cielo. Su misión es asegurar la continuidad del mundo. Entre los antepasados tibetanos, la familia Mu (dmu) es descendiente de los nueve dioses del cielo. Xinrao Mibao, el fundador de la religión Bon, nació en la familia Mu. Skos-rje-drang-dkar, el segundo hijo de los nueve dioses masculinos del mundo, tiene ocho hijos y es conocido como los ocho dioses masculinos del mundo. También hay ocho hijas, conocidas como las ocho diosas del mundo. Su tarea es organizar las funciones de los diversos opuestos del mundo. Phyva-rje-rin-dkar, el tercer hijo de los Nueve Dioses del Mundo, es el Señor de toda la vida. Tiene cuatro hijos y cuatro hijas. Entre ellos, el segundo hijo se llama phyva-rje-yab-bla-bdal-drug, y es el antepasado de la familia real de la dinastía Tubo en el cielo. Gnyan-rum-gnam-dkar, el cuarto año de los nueve dioses humanos, es el antepasado de los dioses de la montaña. Gnam-phyi-gung-rgyal, gnam-sman-dkar-mo, mi-mkhan-ma-mo, la hermana de las Nueve Diosas del Mundo, es la protectora del Bonismo. La tercera hermana, Haojia Mamo, y su marido, Rdzi-ba-dung-phyur, tuvieron ocho hijos y fueron antepasados directos de los seres humanos. La quinta hermana, She-Zha-Na-Ma, tiene 12 hijos, entre ellos pho-lha-mi-rdzi, ma-lha-bu-rdzi y Zhang-lha-drin, el dios padre que tiene la relación más estrecha con la humanidad. . El hijo de la séptima hermana, phyva-tshe-rgyal-mo, era el dios de los caballos, los yaks, las ovejas, las cabras y el dios de la cocina.
De su sombra, el demonio Boredon Basedon dio a luz al demonio femenino Tonchanamatong-Zam-Nage-Mo. Tuvieron ocho hijos y ocho hijas, y crían todo tipo de monstruos y monstruos.
Aunque Arihoshi Chijiequba promovió la leyenda de la creación del bonismo, enfatizó que el mundo (incluido el mundo de los dioses, los humanos y los demonios) se originó a partir de cinco sustancias primitivas. Se cree que el mundo se originó a partir de una cúpula y cambió a partir del caos. Al mismo tiempo, el bonismo enfatiza el origen de Dios y el hombre, y la relación de sangre entre el hombre y Dios.
Su leyenda de la creación describe una imagen del mundo cósmico en el que dioses, humanos, animales y criaturas están interconectados y son interdependientes. Esta es la base para el establecimiento del bonismo. Los antiguos documentos tibetanos de Dunhuang del siglo IX describen parte de la leyenda de la creación de la religión Bon, lo que indica que la religión Bon se originó muy temprano y su sistema principal se formó antes del establecimiento de la dinastía Tubo.