¿Es la dinastía Jin Occidental una dinastía? ¿Cómo expresó Sandu Fu su amor?
¿Gente? ¿negro? ¿La mayor parte de la dinastía Jin? ¿Sima usurpando el poder? Como base, pero ¿de dónde vienen los derechos de Cao Wei?
Lo obtuve de la dinastía Han. En la antigüedad, había muchas personas que buscaban el poder y usurpaban el trono. ¿Quizás fue "El romance de los Tres Reinos" de Luo Guanzhong lo que hizo famoso todo el período de los Tres Reinos, y la familia Sima perdió el favor del público? ¿Tres Reinos? La situación es tan mala.
Mucha gente conoce "Sandu Fu" escrito por Zuo Si, un erudito representativo durante el período Taikang de la dinastía Jin Occidental. ¿El papel es caro en Luoyang? Este modismo ignora la característica más importante de Sandu Fu, que es su realismo.
Después de leer Sandu Fu, Shi Jun tiene una nueva visión de la dinastía Jin Occidental. Hoy, echemos un vistazo a lo que Shi Jun encontró en Sandu Fu.
Sandu Fu se compone de Shudu Fu, Wudu Fu y Dewey Fu, cada uno con su propio énfasis.
Al analizar la composición de "San Du Fu", exploraremos las pistas que Shi Jun puede ver sobre la ortodoxia de la dinastía Jin Occidental en "Duwei Fu".
En "Oda a la capital de Shu", Zuo Si notó las escarpadas características geográficas de la dinastía Shu Han: valles bloqueados, montañas escarpadas, una Gran Muralla empinada y peligros por todas partes.
En "Wu Du Fu", se enfatiza la historicidad de la zona de Jiangnan de la que depende el régimen de Wu Dong:
En el pasado, la familia Xia Hou rindió homenaje a su pueblo en Esta tierra. Los ministros son corteses, pero los que poseen jade y seda son dueños del mundo. Gai también precedió a Wang Gaohui, y las cuatro direcciones siguieron su ejemplo.
Pero en "Du Wei Fu", mientras describía la peligrosa geografía de Shu Han y Wu Dong, Zuo Si también hizo algunas descripciones negativas de Shu Han y Wu Dong, promoviendo el estatus superior de la dinastía Cao Wei. :
Aquellos que están en posición vertical deben usar Zhongxia como garganta y no el dobladillo como solapa. Aquellos con una larga trayectoria anteponen la moralidad y no toman riesgos como barrera.
En opinión de Su Shijun, el autor Zuo Si, como nativo de Ajin, ciertamente no vilipendiaría a su propio país. En términos de ubicación geográfica, ¿qué son los llamados antiguos? ¿Lugar peligroso? ¿Los lugares nombrados por Liu Bang al final de Qin son todos tierras áridas? ¿Rey de Han? Ubicado en Hanzhong, las condiciones naturalmente no son tan buenas como las de las llanuras, especialmente en la antigüedad. ¿empinado? En realidad, ¿verdad? ¿Subdesarrollado? . Pero Cao Wei tenía centralidad geográfica y ortodoxia moral. ¿Como señaló Wang Mingsheng? Suprimir a Wudu y Shudu y solicitar a Dewey, ¿sucederá a Wei Tonger? .
Y "Du Wei Fu" describe los conceptos ortodoxos de la dinastía Jin Occidental:
El sacrificio debe ser disciplinado y el camino al cielo tiene un final. Pase el Zen y gracias a todos por su amabilidad. El emperador es generoso y directo. Dejemos que el mundo sirva a la gente. Las virtudes únicas del honor y la conducta están fuera del alcance de cien reyes. Persiguiendo el collar y atando la cuerda, dejando atrás a Zhong Hua.
Según este registro histórico, Zuo Si utilizó el destino de Cao Wei para enfatizar la legitimidad de la transición de Cao Wei al régimen de Sima, y consideró a Wei y Jin como el punto final de Cao Wei. Fu de Du Wei se centró principalmente en Cao Wei, y Zuo Si elogió la amabilidad de Cao Wei y aceptó convertirse en príncipe de la dinastía Jin Occidental. Más tarde, también elogió el carácter del monarca de Cao Wei por superar a cualquier generación anterior. ¿Vale la pena señalar que Zuo Si compara al emperador Cao Wei aquí? ¿Zhong Hua? ¿Eso es? ¿Emperador Shun? Lo que quería resaltar eran los cambios en Wei y Jin.
Wang Xifeng pensó que comparaba al emperador de Cao Wei, por lo que Sima Shi naturalmente se llamaba Emperador Yu. Pero desde este punto, podemos ver que Zuo Si enfatizó la actitud política ortodoxa de la dinastía Jin Occidental en Sandu Fu.
Estas características ortodoxas de la dinastía Jin Occidental se pueden ver en otras obras escritas por el emperador Wu de la dinastía Jin Occidental. Volumen 4 de "Tres Reinos" de Chen Shou "Shu Wei?" Hay una narración en "La biografía de Chenliu Wang Huan" relacionada con los cambios en las dinastías Wei y Jin:
En diciembre, Tianlu durará para siempre y el número estará en Jin. Los funcionarios y funcionarios de Zhao Qun instalaron un altar en los suburbios del sur, pidieron a los enviados que presentaran el sello del emperador y lo instalaron en Jinwangsi, como en la historia de las dinastías Han y Wei.
Chen Shou utilizó el fin de la dinastía Cao Wei y el regreso final del mundo a la familia Sima como motivo del cambio de dinastía. Esto es muy similar al punto de vista de "Du Wei Fu".
¿Cómo era la dinastía Han del Este? ¿convertirse en? ¿Dinastía Cao Wei? ¿No es sólo un pase? ¿Ceda el paso? ¿En realidad? Entonces, de lo que Chen Shou está hablando es de la ortodoxia del régimen de Sima en la historia de los Tres Reinos, desde la dinastía Han del Este hasta Cao Wei y luego hasta la dinastía Jin del Oeste.
Las opiniones de Chen Shou sobre la dinastía Jin occidental se analizan en las "Veintidós notas históricas" del volumen 6 de "Caligrafía de los Tres Reinos":
La caligrafía de Gaishou fue escrita en la dinastía Jin, por lo que en muchos lugares del siglo XIX Dinastías Wei y Jin Para protegerlo. Y Wei Chenghan, Jin Chengwei, uno. Si quieres proteger a Jin, primero debes proteger a Wei. ? El taoísmo está en Wei, por lo que Jin heredó Wei como taoísmo, lo cual es evidente. Este Chen Shoushi está en oro, por lo que tiene que respetar el oro.
A partir de estos datos históricos, podemos ver nuestras opiniones sobre Chen Shou. Zhao Yi señaló:
Primero, cuando Chen Shou comenzó a escribir "Tres Reinos", se había establecido la dinastía Jin Occidental y quería rectificar las dinastías Wei y Jin.
En segundo lugar, Chen Shou era un funcionario de la dinastía Jin Occidental y tenía que estar de acuerdo con el estatus ortodoxo de la dinastía Jin Occidental.
Además, la ortodoxia Jin occidental también se puede encontrar en "Chun Qiu Zuo Jing Ji" de Du Yu. Algunas personas pueden pensar que en "Jingzhuan Jijie", Du Yu dio una explicación más legítima de la masacre del noble duque Cao Mao por parte de Sima Zhao, y señaló claramente la legitimidad de la dinastía Jin Occidental. En el "Prefacio de Jingzhuan Jijie", también hay registros sobre el período creativo:
En marzo del primer año de Taikang, Wu Kou Shiping. Regresé a Xiangyang desde Jiangling y entregué mis armas. Se trata de expresar el significado antiguo y compilar ejemplos y colecciones clásicas del período de primavera y otoño.
Du Yu informó que la creación de "Jingzhuan·Jijie" fue el resultado de la pacificación de Soochow en el primer año de Taikang (280). Sandu Fu se escribió desde el octavo año de Taishi (272) hasta el segundo año de Taikang, y "Tres Reinos" también se escribió en el primer año de Taikang después de la pacificación de Sun Wu. Por tanto, se puede confirmar que "La Biografía de Du Yu", "Oda a las Tres Capitales" y "Las Crónicas de los Tres Reinos" fueron escritas al mismo tiempo. A partir de esto, no es difícil entender la coherencia de. Las actitudes ortodoxas de estas tres obras hacia la dinastía Jin Occidental.
Zuo Si, Chen Shou y Du Yu defendieron la ortodoxia Jin occidental en sus obras. Desde el primer año de Taishi (265), cuando se estableció la dinastía Jin Occidental, hasta el primer año de Taikang, cuando se pacificó Wu Oriental, fue un período crítico en el que la dinastía Jin Occidental enfrentó problemas internos y externos.
En términos de asuntos internos, hay muchos artículos que buscan a Shi Jun. El príncipe heredero Sima Zhong no tiene ningún talento para ser emperador (basado en la psicología del emperador Wu de Jin, analice por qué el emperador Wu de Jin nombró a Sima Zhong príncipe heredero en este artículo. Tomando como ejemplo la absurda historia de Sima Yan después de convertirse en emperador, este artículo analiza brevemente las razones por las que la dinastía Jin no durará mucho. El emperador Wu de la dinastía Jin y su medio hermano Sima You solo pueden adoptar activamente el método del matrimonio. Dar a los ricos y poderosos políticas para abordar estos problemas. Específicamente, en el noveno año de Taishi, ¿Sima Yan prohibió los matrimonios mixtos en general e implementó resueltamente los matrimonios grandes? ¿Elegir una mujer? política.
En el tercer año de Xianning (277) y el décimo año de Taikang, Sima Yan coronó dos veces al hermano del príncipe heredero Sima Zhong para apoyar la expansión de sus familiares. Durante este período, en el cuarto año de Taikang, a Sima You se le ordenó regresar al clan feudal y murió enojado. ¿La hermana de Zuo Si, Zuo Fen, está practicando Kung Fu? ¿Elegir una mujer? Un año antes que Ce, el Gran Maestre entró en palacio hace ocho años. Esto debería ser igual que entonces, ¿verdad? ¿Elegir una mujer? Relacionado con la política.
La diplomacia consiste en apaciguar a Soochow. En ese momento, había dos facciones principales que rodeaban el período de guerra. Uno, representado por Sima Yan, Yang Hu, Du Yu y Zhang Hua, abogó por una guerra rápida de cinco años en Xianning; el otro, representado por Jia Mi y Xun Xu, abogó por una guerra en el otoño y el invierno del primer año; de Taikang. Debido a que quienes defendían la Guerra de Otoño e Invierno creían que era demasiado pronto para iniciar una guerra en Xianning en el quinto año, los dos grupos se opusieron ferozmente. Sima Yan, emperador Wu de la dinastía Jin, discutió con Yang Hucheng y formuló un plan para pacificar a Wu Dong. Después de la muerte de Yang Hucheng, Du fue nombrado sucesor de Yang Hucheng y le ordenó ir al frente. Al mismo tiempo, se ordenó a Zhang Hua que hiciera preparativos para pacificar a Soochow en Luoyang. En el quinto año de Xianning, Sima Yan ignoró la fuerte oposición de Jiami y ordenó enviar tropas a Wu Dong. En el primer año de Taikang, Sun Hao, el último emperador de Soochow, se rindió. Finalmente se logró la unificación del mundo desde el Levantamiento de los Turbantes Amarillos al final de la Dinastía Han del Este.
Entonces, ¿por qué Sima Yan fue tan activa en pacificar a Soochow?
Sou Shijun cree que la razón principal es que la dinastía Jin Occidental no estableció su propia base de poder en ese momento. Al respecto, la "Biografía de Yang Hucheng" en el Volumen 34 del "Libro de Jin" tiene el siguiente registro:
El maestro actual tiene la belleza de una persona zen, pero sus méritos no están escritos. El pueblo Wu abusó muy bien de la política y ganó sin luchar. Mezclando uno y seis, para promover la cultura y la educación, los maestros de Yao y Shun y los ministros de la familia Qi, este es el camino próspero para cientos de generaciones.
Esta frase fue la última que Yang Hu le dijo a Zhang Hua antes de su muerte. Aquí, Yang Hucheng hizo algunos comentarios positivos sobre la transformación de abdicar del trono y le preocupaba que Sima Yan no tuviera logros políticos obvios ni buenas obras. Finalmente, sugirió tomar la pacificación de Wu Dong como una oportunidad para establecer un poder político, ¿y se aprobó? Las políticas culturales y educativas alcanzaron el estatus político de los emperadores Yu Di y Shun.
A través del análisis de Sandu Fu y sus obras representativas de la época, se puede concluir que el período en el que Zuo Si, Chen Shou y Du Yu se dedicaban a la escritura fue una etapa en la que la base de poder de la dinastía Jin Occidental aún no se había consolidado.
¿Entonces Sima Yan tuvo que derribar el régimen de Wu Dong e implementarlo? Las políticas culturales y educativas como base de la gobernanza.
Derribar a Wu Dong y unificar el mundo fue el último paso para que Sima Yan etiquetara a la dinastía Jin occidental como ortodoxa. Como ministro de la dinastía Jin, Zuo Si naturalmente tuvo que contribuir a la ortodoxia de la dinastía. Dinastía Jin Occidental. ¿Qué tiene que demostrar cada dinastía de la historia? ¿ortodoxo? Es sólo un consuelo psicológico para los gobernantes y un consuelo para la gente de todo el mundo.