Me gustaría preguntarles a mis amigos que estudian budismo. Soñé que estaba vestida con ropa blanca y con el pelo liso. Ahora soñé que solo estaba vestida con ropa blanca y con el pelo desordenado. ¿Has mirado atrás?

"Indescriptible, indescriptible, lleno de todo lo indescriptible, robo indescriptible, indescriptible. Lo que no se puede decir es que todos los templos budistas sepan que el polvo roto es como polvo, en un Es imposible decir que hay un freno en el polvo, como todo. No se puede decir lo mismo del templo budista. No se puede decir que esté roto al mismo tiempo. Es difícil decir que el polvo tiene frenos. El freno es polvo. Es difícil decir que el robo es así. El polvo cuenta los robos. Es imposible decir que un polvo vale cientos de miles. Los ladrones no lograron hacerlo. cola. Todas las colas de cabello son bien conocidas, etc. Hay innumerables frenos en un extremo del cabello, y podemos medir todas las puntas del cabello, míralas una por una, hay innumerables puntas diferentes. Tipos de frenos, incluidos diferentes frenos y frenos similares. Lo que es indescriptible es que hay un freno puro al final del cabello, y el espectáculo está completo. No podemos hablar de los nombres de todos los Budas uno por uno. No podemos hablar de los poros del cuerpo, ni podemos hablar del color del loto. Hay muchas hojas que no se pueden decir, y no se puede decir que no se puedan decir todos los colores de las hojas chinas. sobre el color, la reproducción de las hojas, el brillo de las hojas y el tono de la luz, es imposible decir que hay luz una por una, que hay luz y que hay luna, y que hay luna. y hay luna. Es imposible decir que la luz aparece una a una en los meses indescriptibles, y es imposible decir que está en otro lugar. Una luz reaparece en los días indescriptibles. Explícalos uno por uno, y es imposible describir el brillo en otros colores. En vista de esto, no podemos hablar del asiento del maestro, ni podemos hablar de rigor. No es luz, indescriptible en color. Bajo la luz pura, hay varios tipos de luz en esta resurrección, y si ese es el caso, es indescriptible. Hay todo tipo de tesoros raros como el Monte Sumeru. El tesoro en la luz es como un tesoro maravilloso, pero lo es. Indescriptible ahora significa que el suelo es así. Es imposible decir que el polvo es polvo. Todos los templos son polvo y polvo, lo cual es indescriptible e indescriptible. Decir que el Buda está en la luz y lo que el Buda dice es hermoso, la comprensión del olfato. No se puede decir que en el proceso de desencanto, el verdadero significado aparece y revela las infinitas palabras de los futuros Budas. sobre el budismo, varios sonidos puros y maravillosos se han convertido en Falun Gong regular, es imposible decir que se practica Doro, no se puede decir cómo practicar solo en el método uno a uno; No se puede decir; en la ley heterónoma, es imposible decir que todos los seres vivos son refinados o después de que se suelta un cabello, no se puede decir que la calamidad siempre está determinada. y los cambios de los Budas no son malos, y no hay errores, por ejemplo, vienen y reaparecen en la transformación. El cuerpo del Dharma del Buda no se puede describir, el cuerpo ocupado del Buda no se puede describir, la majestad no se puede describir, la dirección no se puede describir, el reino no se puede describir, la observación de los seres vivos no se puede describir, la pureza de los seres vivos no se puede describir. describir, y el alojamiento de los seres vivos no se puede describir. Son majestuosos, potentes, cómodos y versátiles. No se pueden describir todos los poderes mágicos, no se pueden describir todos los reinos, no se pueden describir todas las bendiciones y tampoco se puede describir el mundo en el que vives. No hablamos de la realidad pura, no hablamos de cómo practicar muchas cosas y no hablamos de cómo practicar muchas cosas una por una. En el método uno por uno, dijo que no se pueden decir todos los métodos; en otras leyes, no se pueden decir todas las decisiones una por una, es imposible decir que todos los seres vivos están templados. No se puede hablar del mismo tipo de dharmas, del mismo tipo de mente, de diferentes tipos de dharmas, de diferentes tipos de mentes, de diferentes tipos de raíces y de diferentes tipos de palabras. No se puede decir que todos los dioses cambian, no se pueden decir todas las manifestaciones, no se pueden decir todos los desastres y no se pueden decir todas las diferencias. Los Bodhisattvas pueden notar la diferencia, pero las calculadoras inteligentes no. Al final de un cabello, hay frenos grandes y pequeños, se mezclan frenos gruesos y finos. Si este es el caso, puedes decir cualquier cosa y separarlos uno por uno. Tome un pedazo de tierra como polvo, y su polvo no tiene límites, por lo que el número de polvos no tiene límites y todos se juntan. No se puede decir que esta tierra sea * * * No hay ningún pase forzado para establecer el origen, no aumentará el origen, pero quitará todas las tierras.

Toda la tierra en China se ve así sin caos, como una tierra sin caos, toda la tierra es así. El reino de la nada es ilimitado y está cubierto de pelo. Si es el lugar de nacimiento, el Bodhisattva puede decir cualquier cosa. En un poro diminuto, no se puede decir que el freno sea el primero en entrar. El poro puede verse afectado por el freno, pero el freno no puede atravesar el poro. No podemos decir que estaba condenado en ese momento, ni podemos decir que estaba condenado en ese momento. Cuando vives en esta línea, todos los ladrones no pueden decir nada. Si es así, deberíamos hablar de todos los ámbitos, el momento es conveniente, deberíamos hablar de todo lo que hemos hecho, nuestro significado debería ser claro, deberíamos hablar de ser accesibles en todas direcciones, deberíamos hablar de coraje y diligencia, deberíamos Hablar de libertad de pensamiento, deberíamos hablar de nuestros grandes deseos y deberíamos hablar de todos los reinos. Hablando, se deben hablar todos los caminos, se debe hablar de todo el karma físico y verbal. No hables de la realidad, las dudas, la vida y la muerte, la trascendencia, el samadhi profundo, los budas, los seres sintientes, las mentes, los frutos, los pensamientos, los tipos y las semillas. El Bodhisattva es tan compasivo y salva a todos los seres vivos. Es imposible decir que está salvando a todos los seres vivos, es imposible decir que está en un templo budista, es imposible decir que es sabiduría, es imposible. Para decir que es fiel al budismo, es imposible decir que está presente en varias entidades, es imposible. Si se dice que es mágico, entonces es imposible decir que es universal, es imposible decir que está ocupado en todas partes, es imposible decir que está cerca de los Budas y es imposible decir que está arrepentido. No puedes decir que eres el más fragante, no puedes decir que estás apoyando al Tathagata, no puedes decir que eres puro y confiado, no puedes decir que eres el más iluminado, no puedes decir que estás interesado en la felicidad, No podéis decir que tenéis razón, Queridos Budas, no podéis decir que estáis practicando dar, no podéis decir que vuestra mente está en el pasado, no podéis decir que estáis dando todo lo que queréis, no podéis decir que estáis dando. con pensamientos rectos, y no puedes decir que eres puro y los mantienes. Aquellos que practican preceptos no pueden decir que tienen una mente pura, no pueden decir que respetan a los Budas, no pueden decir que practican el dar, no pueden decir. que están dando, no pueden decir que son justos, y no pueden decir que son justos. Dice que es justo, pero no puede decir que es puro y que guarda los preceptos. No puede decir que ha hecho grande. Su mente se ha ido, no retrocederá, no se distraerá. Todo está oculto. Ha observado varios reinos del dharma, alcanzó el Zen, aprendió sabiduría, se tranquilizó y alcanzó varios. reinos del dharma, vio claramente a todos los Budas, practicó la línea infinita, pidió extensos deseos. Sin mencionar la atención plena, practicar la sabiduría conveniente, aprender sabiduría profunda, sabiduría inconmensurable, sabiduría, rueda del Dharma, nube del Dharma, lluvia del Dharma, poder divino, expediente, silencio y sabiduría. No podemos distinguir entre templos, pureza, solemnidad, formas infinitas, errores, belleza, pureza de la tierra de Buda, impureza del mundo, conocimiento de los seres vivos, sus tipos, sus causas y condiciones, sus corazones y acciones, sus raíces. y deseo. No puedes decir que eres diligente en la práctica, no puedes decir que eres trascendente de todos los seres vivos, no puedes decir que tienes transformaciones mágicas, no puedes decir que magnificas la luz, no puedes decir que varias formas hacen a todos los seres vivos. puro, no puedes decir que tienes poros, no puedes decir que tienes una red de claridad, no puedes decir que brillas en la Tierra de Buda, no puedes decir que eres valiente y valiente, no puedes decir. decir que eres hábil en la conveniencia, no puedes decir que controlas a todos los seres vivos, no puedes decir que has alcanzado la sabiduría y has penetrado profundamente en el Dharma, el Bodhisattva ha sido perseverante y eres bueno en eso. , tienes una voz de sabiduría, tu voz es pura, tu atención plena es verdadera, has iluminado a todos los seres vivos, se dice que tienes una gran dignidad, que tienes práctica pura, que has alcanzado la valentía, que has domesticado el mundo, diciendo que todos los budistas no pueden decir que son puros o victoriosos. Sin mencionar a todos los Bodhisattvas, sus méritos puros, sus condiciones, su capacidad para vivir en ellos, su sabiduría para vivir en ellos, su invencibilidad, sus Budas alegres, su sabiduría e igualdad, su capacidad para aprender el Dharma, su dharma, su en él habita la sabiduría, en él habita la sabiduría de ellos. El Bodhi del Buda no se puede describir, su sabiduría no se puede describir, su comprensión del significado no se puede describir, su conocimiento de todo el dharma no se puede describir, su rigor en la tierra de Buda no se puede describir, su poder para practicar no se puede describir, su práctica durante mucho tiempo no se puede describir, su iluminación no se puede describir y el hogar del Buda no se puede describir. Practicar el Dharma del Buda, no se puede describir la manifestación del poder divino, no se puede describir la manifestación del mundo, no se puede describir la rueda pura del Dharma. y el coraje no se puede describir. No podemos hablar de todos los kalpas, elogiar todos los méritos, decir que los kalpas no son suficientes y decir que las virtudes son infinitas. No puedes decir cosas como "Ven aquí", no puedes hablar con toda la lengua, no puedes alabar al Buda y hablar de virtud, no puedes decir nada. Cuando todos los seres vivientes en las diez direcciones se iluminan al mismo tiempo, puede haber un Buda entre ellos, pero no se puede decir que haya varias entidades. Esto no se puede decir en una palabra, pero no se puede decir en la cabeza; esto no se puede decir en el medio, sino que se expresa en la lengua. Esto no se puede decir con una lengua, lo que significa que no se puede decir con una voz; esto no se puede decir, aunque sea robado, no se puede decir. Si son todos los Budas, si son todos los cuerpos, si son todas las cabezas, si son todas las lenguas, si son todos los sonidos, es imposible decir que es imposible kalpa al Buda, y también es imposible Dicen que todavía es posible kalpa al Buda.

Puedes saber algo en una mota de polvo, pero no puedes hablar sobre el mundo del loto. En el mundo de las flores de loto, no existen los santos. Incluso la comunidad jurídica sabe claramente que si el mundo se vuelve malo, la cantidad de polvo que habrá en él será infinita. No hay límite de polvo ni de número de veces que frenas. No se puede decir la diferencia en las diez direcciones y no se puede decir la distribución de Chahai. Hay un Tathagata en el templo, cuyo destino está en juego. El viaje del Buda es de gran alcance y maravilloso, con poderosos poderes mágicos, sabiduría sin obstáculos y forma invisible. Los poros son causados ​​por causas y condiciones, y han alcanzado la iluminación. es Bodhi, el Reino del Dharma es puro y la sabiduría está escondida en lo profundo. No se pueden describir varias cantidades, por ejemplo, todo se sabe; no se pueden describir varias formas y cantidades, pero todas están accesibles aquí. No se pueden decir todos los tipos de samadhi. Sé que puedo vivir en kalpas, pero no puedo decir que todos los Budas sean puros. No puedes decir que no obstaculizará tu mente, no puedes decir que vas en diez direcciones, no puedes decir que tu poder divino se está manifestando, no puedes decir que eres infinito, no puedes decir que vas hacia las masas. No puedes decir que vas a alcanzar todo el Buda, no puedes decir que debes ser diligente y valiente, no puedes decir que tienes sabiduría y comprensión. Lo que hay que hacer legalmente no se puede decir después de entrar al reino, ni después de haber sido robado, ni se puede decir después de viajar en todas direcciones. No se puede decir sabiduría conveniente, no se puede decir sabiduría verdadera, no se puede decir sabiduría milagrosa y no se puede decir ahora. Es imposible explicar todas las enseñanzas budistas y es imposible conocerlas todas. Es posible alcanzar Bodhi en un momento; también es posible alcanzar Bodhi en un momento. No podemos hablar del templo budista en Mao Duan, ni podemos hablar del templo budista en el polvo. De esta manera, es imposible decir que el Tathagata ha ido y venido. No puedes decir que tienes una comprensión sólida, no puedes decir que eres bueno para entrar en la semilla de Buda, no puedes decir que eres un Buda y no puedes decir que puedes alcanzar la Bodhi. No existe diferencia física entre los seres vivos del país y los Budas. No hay fronteras en los tres reinos y los Bodhisattvas ven todo con claridad. "