¿Quién puede contarme la historia de Siyou?
China tiene su lugar en la historia de la literatura, ubicándose en la lista divina. La investigación de ocho caracteres de Lu Xun sobre novelas de fantasmas y dioses: "diversa y tosca, sin un ritmo apreciable".
Uno es "Viaje al Este", también conocido como "Dong Zhuan", con un total de 58 capítulos, divididos en dos volúmenes, y el título es "Wulanjiang". Los Ocho Inmortales, incluidos Tieguai Li, Han Zhongli, Lu Dongbin, Zhang, Lan Caihe, He Xiangu, Han Xiangzi y Cao Guojiu, siempre han sido las figuras temáticas de las pinturas y óperas populares de Año Nuevo. La estructura de la novela es muy tosca, la duración de cada ciclo es desigual y la extensión es muy corta, menos de 500 palabras. El segundo ciclo de "El origen de Laojun Tao" tiene unas 3.000 palabras.
Los primeros treinta y uno y cuarenta y cinco capítulos de la novela, respectivamente, narran la historia de los Ocho Inmortales cultivando la verdad. Me sentí tan insulso como leer el currículum de un cuadro. Las experiencias taoístas de los Ocho Inmortales y otros se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías: una está representada por Tieguai Li, quien nació con "la elegancia de los cinco elementos, conoce los misterios del cielo y la tierra y no se preocupa por el fisiología de su familia, es decir, busca el elixir dorado del taoísmo." En otras palabras, nace con Aquellos que votan en el mundo inmortal obtienen la iluminación y ascienden al cielo con sus familias. El otro tipo, representado por Lan Caihe, estaba entre los dioses en su vida anterior. Por ejemplo, Lan Caihe era un hada descalza en su vida anterior, muy parecida a un cuadro que fue enviado al campo para recibir entrenamiento y que eventualmente regresaría a su lugar.
En la novela, sólo Lu Dongbin, una persona real de Donghua, es inequívoco sobre el bien y el mal, pero dice: "Estoy enfermo y soy lujurioso". Afortunadamente, el mundo celestial es similar al mundo humano, por lo que los cuadros superiores nunca le han prestado mucha atención. El Maestro Guanyin se quejó ante Tathagata y Laojun de que Lu Dongbin lo había acosado sexualmente muchas veces en Luoyang, lo que sólo hizo que Tathagata y Laojun sonrieran ambiguamente. Entre ellos, la sección sobre Lu Dongbin y Bai Mudan, una famosa prostituta de Luoyang (Capítulo 27, "Dong Bin molesta a Bai Mudan"), revela que la gente de aquella época creía en la técnica taoísta de recolectar el yin y reponer el yang, y esto Esta técnica siempre ha sido utilizada por el confucianismo y el budismo desdeñoso. En una sociedad imperial autoritaria, no sólo la libertad de las mujeres está restringida, sino que incluso los hombres tienen que sacrificar su "China inglesa" por la longevidad. Los eruditos en ese momento sacudieron la cabeza y recitaron "Aprende mientras te diviertes". A través de esa lectura pública, aceptaron el conocimiento taoísta de la "longevidad" sin ninguna duda.
Paradójicamente, 500 años después, entre las personas contemporáneas que dicen ser prósperas en la ciencia, todavía hay creyentes en el arte de recoger y reparar. Hace unos años, el autor conoció a un hombre que se hizo rico primero. Conducía una casa rodante Honda valorada en unos 2 millones y hablaba un dialecto puro y agradable de Sichuan-Sha (dialecto shanghainés real). Lo que es especialmente lindo es que nunca admite que es un criador de cerdos. Este hermano fue ingresado en el hospital debido a su mala salud. Un médico de alto rango en un hospital, mientras importaba medicamentos extranjeros (los ricos no ganan dinero en vano), le aconsejó en privado que "recetara medicamentos" para reponer su vitalidad. "Kaibao" era originalmente una ceremonia "adulta" para limpiar a las prostitutas (jóvenes prostitutas) entre los tres hijos de la dinastía Tang en los tiempos modernos (ver "Biografía de Haihuahua en la antigüedad (ver "Abanico de flor de durazno")). Se llamaba "peinarse". No es bueno que una prostituta gaste mucho dinero. Se dice que el precio de mercado del "kaibao" en Shanghai en los últimos años fue de 30.000 a 50.000 yuanes. No sé si fue porque el chico que conocí era reacio a gastar el dinero (después de todo, no fue robado), o porque era un estudiante de secundaria y no creía en recortar. No siguió el consejo del médico.
En los capítulos 32 al 44 de la novela, Lu Dongbin, de temperamento bastante rebelde, ayudó a la emperatriz viuda Xiao del reino de Liao a derrotar el poder militar de la dinastía Song, con el fin de burlarse de la "división entre China y países extranjeros". Teoría de "ganar o perder" (en realidad, una teoría confuciana). En toda batalla, el éxtasis es el más cruel. Lu Dongbin ordenó que "se llevaran y enterraran en secreto a siete mujeres embarazadas para obtener el espíritu del enemigo en preparación para la guerra". Después de que los dos ejércitos pelearon, "[Song Jiangyang] Wu Lang se apresuró a la batalla, [Liao Jiang] se detuvo". cantando y transmitiendo banderas rojas, había un demonio, un grupo de fantasmas vino llorando y Wu Lang enorgulleció a los niños. Sostuvo el mimbre en su mano y se movió contra el viento. Los demonios se dispersaron gradualmente hacia su compañía. y desenterró a la mujer embarazada, abandonó la formación y se retiró. Wulang lo alcanzó y lo mató con un cuchillo..." Independientemente de los tiempos antiguos y modernos, las mujeres y los niños (incluidos los fetos) siempre han sido sacrificados a la fuerza o voluntariamente. sus vidas por guerras nacionales. El martirio de las mujeres embarazadas no es necesariamente más cruel que el secuestro de jóvenes palestinas para utilizarlas como bombas de poder. Pero enterrar los fantasmas de mujeres embarazadas para matar enemigos siempre ha sido un conocimiento militar exclusivo de las religiones locales.
Además, en la era de las armas frías, había muy pocas oportunidades de falsificación. No sólo los aldeanos lo creían, sino también las élites que estaban familiarizadas con "El arte de la guerra". Durante la Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña, que se considera el origen de la historia moderna de China, las tropas Qing todavía usaban tierra manchada con sangre menstrual de mujeres para defenderse del enemigo. Aunque fue destruido por el intenso fuego de artillería del ejército británico, no fue necesariamente falsificado: el mosquete era un moderno "dedo yang" y ciertamente podía atravesar el yin. Hace unos años, a las periodistas no se les permitía viajar con el entrenador Xu Genbao en el mundo del fútbol. El fútbol es un deporte masculino y no debe estar contaminado con el yin. Hace unos días, este periódico informó sobre el mal desempeño de la Superliga femenina china. En comparación con los lujosos coches BMW y la comida lujosa, la gente se siente triste. )
En el capítulo 46, escribí sobre los Ocho Inmortales emborrachándose en el banquete de cumpleaños de la Reina Madre y jugando juntos en el Mar de China Oriental. Fue nuevamente iniciativa de Lu Dongbin: "Hoy, no puedo ver las habilidades de la familia de las hadas volando a través de las nubes. Intenta arrojar un objeto al agua, ¿cómo muestras tus poderes mágicos? La multitud dijo: "Sí". La muleta de hierro consiste en tirar el palo al agua, pararse sobre él y montarse en el viento y las olas. Li Zhong se zambulló en el agua con un tambor, Lao Guo se zambulló con un burro de papel, Dong Bin se zambulló con una flauta, Xiangzi se zambulló con una canasta de flores, Gu Xiang se zambulló con una cubierta de bambú, Caihe se zambulló con una badajo y Guo Jiu se zambulló. con una placa de jade. Inesperadamente, el Príncipe del Palacio del Dragón del Mar de China Oriental descubrió que la placa de jade de Lan Caihe era deslumbrante y muy linda, por lo que secuestró a la persona y el tesoro, encarceló a la persona en una habitación secreta y envió el tesoro de regreso al Dragón. Palacio.
Desde la perspectiva de una sociedad legal moderna, el Rey Dragón del Mar de China Oriental es el máximo administrador del Mar de China Oriental otorgado por el Emperador de Jade, y los Ocho Inmortales son turistas de paso. El Rey Dragón sólo tiene la obligación de proteger las vidas y propiedades de los turistas y no tiene derecho a saquear tesoros privados ni a detener ilegalmente a turistas. Los Ocho Inmortales deberían apelar al cielo y podrían ganar el caso. En su ira, los Ocho Inmortales olvidaron o no creyeron en la eficacia real del sistema social celestial para promover el bien y castigar el mal. Confiando en sus poderes mágicos, rescataron a Lan Caihe, recuperaron la placa de jade, desencadenaron una batalla marítima y aérea y primero derrotaron al Rey Dragón y luego a los soldados celestiales. Después de la intervención de Guanyin, los dos bandos dejaron de luchar. En esta batalla, el Rey Dragón del Mar de China Oriental perdió en vano a dos hijos, sin mencionar los innumerables mariscos frescos en el mar.
El autor de la novela obviamente expresa su odio y condena por el comportamiento del Rey Dragón de destruir el sistema celestial, expresa simpatía y alabanza por el comportamiento de los Ocho Inmortales de castigar al Rey Dragón y su hijo, y claramente Transmite sus propios sentimientos a los lectores a través de palabras sin casi ningún atractivo artístico. La pregunta es: bajo el sistema imperial autocrático de la dinastía Ming, incluso Mencius fue resumido ¿Cómo podría ser posible publicar y distribuir legalmente libros como "Water Margin" y "Four Journeys"? En otras palabras, para castigar el mal y promover el bien, ¿cómo se puede difundir legalmente la idea de "combatir la violencia con violencia" que socava el orden social existente? Si se reemplaza el discurso filosófico sociopolítico de Rawls y Habermas, cuando se destruye el principio de justicia como "primer significado" de la estructura social básica (instituciones y normas), tiene lo que Kant llama el principio de justicia. del "imperativo categórico". Cualquier individuo, incluida la parte que resulta injustamente perjudicada, deja de lado los procedimientos, sistemas y normas de justicia social y recurre a la violencia por parte de individuos o grupos para castigar a los violadores de los principios de justicia. El acto en sí. (Cuando alguien como MacIntyre plantea la pregunta "¿De quién es la justicia?", no está desafiando el principio de justicia, sino la legitimidad del orden social existente. Si suficiente gente lo sigue, significa la llegada de la revolución. Cualquier principio procesal , incluido el principio de justicia, no es válido frente a la navaja revolucionaria. Por lo tanto, la justicia de los Ocho Inmortales contra el Rey Dragón y los Soldados Celestiales sólo puede ser una justicia ilusoria. Entonces la pregunta es: ¿cómo puede ser legal?
¿Es posible extender esta fantasía de justicia a la práctica social?
Una posible respuesta es: aunque la sociedad autocrática imperial en la antigua China era "el mundo es la comunidad, es la tierra del rey, la tierra del gobernante". ¿Es usted un ministro del rey? "De hecho, el cielo está alto y el emperador está lejos, y la protección real del principio de justicia por parte del funcionario solo se extiende al nivel del condado. El principio de justicia en las vastas zonas rurales sólo puede depender de hacendados con sentido de justicia y riqueza. Los aldeanos con sentido de justicia y poder, como la nobleza y los aldeanos, mataron a los ladrones en el acto en lugar de cruzar la frontera. , y obviamente era imposible para el gobierno perseguirlos.
Un joven Miaoji cercano no pudo soportarlo y trató de persuadirlo. El espíritu maligno del fantasma del fuego solitario estaba dentro de él y quería prenderle fuego. Miao Jixiang sonrió y dijo: Soy una lámpara de aceite frente al Buda, con forma de fuego y espíritu de fuego. ¿Cómo se puede comparar tu fuego demoníaco con mi fuego verdadero samadhi? Si el Tathagata llora, el solitario fantasma del fuego se ha quemado hasta los cimientos. Buyi pensó que este tipo de asesinato por parte del ex Buda podría detenerse por completo gracias al poder mágico del Tathagata. Ahora Tathagata simplemente está desahogando su ira contra Miao y Jixiang, e inevitablemente se sospecha que mató a alguien con un cuchillo, para poder continuar intimidando a Lingshan Real Estate.
A través de la intercesión de Guanyin, Miao Jixiang fue rescatado del sufrimiento en la montaña Yinshan, y con una especie de poder mágico, fue enviado a la viuda del rey Ma'er Mountain para que reencarnara, llamada " Luz espiritual de tres ojos". Debido al incidente del robo de Wei Zijin Gun, reencarnó en la casa del emperador Su Chiyan y fue nombrado "Lingyao de tres ojos". En el Festival Qionghua, Ling Yao venció al príncipe y desde entonces fue nombrado "Rey Huaguang". Dejó el Palacio Celestial y huyó al reino medio. Reencarnó por tercera vez en el vientre de Nuestra Señora de Ji Zhituo en Xiaojiazhuang, y su nombre común era "Xiao Xiande". Cuando se narra la novela, todavía se llamaba Hua Guang. Vale la pena señalar que el proceso de reencarnación de Huaguang omite el proceso de prueba del bien y del mal en el budismo durante su vida, que es un poco como la tecnología moderna de fertilización in vitro, más exactamente, es como cambiar su tarjeta de identificación, con su nombre, fecha de nacimiento; El nacimiento y el lugar de nacimiento cambiaron. Las fotos siguen siendo las mismas y los poderes mágicos siguen siendo los mismos. El karma budista dice que el rey Huaguang no funciona en absoluto. A partir del octavo capítulo, la novela escribe sobre la Virgen María de Jizituo, que se come a la gente todos los días, es capturada por el rey Longrui y entra en Du Feng, donde va al cielo y a la tierra, busca en los tres reinos y finalmente rescata a su madre biológica. madre, que muestra piedad filial confuciana.
"Viaje al Oeste" consta de cuatro volúmenes y 41 capítulos, titulado "Recopilación (o escritura) de Ji Yunyang". La trama del libro es similar a la de Wu Cheng'en y Viaje al Oeste. Al igual que la versión abreviada de Wu Zhu, no sólo se pierde por completo la gracia literaria, sino que los capítulos ni siquiera tienen sentido. En resumen, no es lo suficientemente bueno.
"Viajes del Norte", también conocido como "El origen del dios Shintakeda Xuan del Norte", consta de cuatro volúmenes y 24 capítulos, también compilados por Shoto. En la novela, el Emperador de Jade en el cielo vio un "árbol que llegaba al cielo" en la casa de Liu Tianjun, que era tan radiante que podía recolectar todo tipo de tesoros, y ordenó a la gente que lo pidiera sin éxito. El Emperador de Jade estaba furioso: "Soy el hijo de Dios, pero no soy tan bueno como la familia de Liu Tianjun. Puedo dar a luz siete tesoros y ahora brillan en la gente. Es genial. Los funcionarios informaron 7: " Solo los descendientes de la familia de Liu Tianjun pueden administrar y disfrutar este árbol. Cuando el emperador escuchó esto, de repente suspiró y dijo: "¿Cómo puedo ir a su casa para convertirme en descendiente? Tengo que disfrutar de esto. Mi soledad es suficiente. ." Al principio, Buyi pensó que el Emperador de Jade era un hombre de temperamento, pero no lo sabía. Sólo quería encontrarse con el árbol en el cielo y no quería sufrir el dolor de su nacimiento. Inesperadamente, los ministros no estuvieron de acuerdo, diciendo que era una palabra santa y que era difícil ponerse al día, por lo que tenía que reencarnar. (Para aquellos que quieran promover la antigua democracia china, este es un caso convincente). El Emperador de Jade dijo, según sus palabras, ¿quiénes serán los tres representantes en el futuro? Los ministros también dijeron: "La encarnación de tres almas por parte de Su Majestad significa que un alma nace y reencarna". Cuando el Emperador de Jade escuchó esto, no pudo evitar llorar. Los ministros lo consolaron y regresaron después del éxito. Aunque el Emperador de Jade estaba desesperado, todavía tenía que ir a la casa de Liu Tianjun en forma de alma. Más tarde, cambió repetidamente sus antecedentes familiares, reclutó generales del cielo, sometió a demonios, dioses y demonios. Después de pasar por altibajos, practicó durante toda su vida y finalmente logró resultados positivos.
La teoría del alma tiene una larga historia. "Nueve canciones de Chu Ci" dice: "Cuando el cuerpo muere, el espíritu se convierte en un fantasma". "Libro de los ritos y la justicia" dice: "El alma, el nombre de un dios, proviene originalmente de la forma y el Qi. El La forma y el Qi son diferentes, y el alma también es diferente. El espíritu adherido a la forma es el alma, y el espíritu adherido al espíritu es el alma ". Los antiguos decían que hay tres almas y siete almas. Algunos libros sobre tela. No sé si fue de He Dianfa. La trama de la separación del espíritu y el cuerpo aparece a menudo en novelas y óperas, como la historia del fantasma de la hermosa niña en "The Peony Pavilion". El renacimiento de las tres almas del Emperador de Jade en "Viaje al Oeste" puede considerarse original, pero también un poco como un clon moderno. En la novela está escrito que el Emperador de Jade visitó el templo y conoció al Rey de Xixia, la encarnación de su alma. "Me sentí muy feliz cuando vi la belleza del rey, así que convertí al rey Jinque en el demonio Buda... y me senté con Xiudun y caminé con él". Esto es un poco como la forma en que Jia Baoyu conoció a Qin. En cuanto a la historia del emperador Zhenwu matando demonios, como dijo el Sr. Lu Xun, es "como el deseo del templo de un chamán de aldea. No es nada que deba subestimarse".